Younghoe.Info (final edition)

중용 인간의 맛 58% 읽음

영회 — Tue, 21 Feb 2012 09:19:29 +0900

도올. 과거에 채널 돌리면 가끔 만났던 분.
노무현 정부때 송유관에 대해 이야기하며 정부 정책에 대해 긍정적으로 말한 내용 외엔 그저 쇳소리 나는 유명한 노인네 정도로 생각했는데...
나꼼수에서 들은 시원시원한 발언에서 호감을 얻어 그의 책을 읽어 보자고 덤벼 들었더니

이 책, 중용 인간의 맛은 고작 2월 초인데 올해 최고의 책이라고 호들갑을 떨고 싶을 만큼
형광펜으로 도배질 하지 않을 수가 없다.

서문부터 '중용을 국민에게'라는 가슴 울리는 제목으로 시작한다.
1장 해설까지 읽으면 대략 1/4 인데
지금까지 놀랍게 느껴진 점은 철학서적이라곤 학교 다닐 때 교과서 조각 글 외에는
거의 읽은 바 없는데(기껏해야 '있음과 없음'같은 강의록 정도)
아무리 쉽게 해설한다고 해도 서양철학과 동양철학 텍스트를 널리 활용하는데
약간 어렵다는 느낌이 들어도 '무슨 말을 전하고자 하는지'는 전달이 되는 놀라운 경험이다. 헐~
암튼 감상은 여기까지 하고 메모 또 시작

내가 서구적 개념으로서의 진보주의자이기를 거부하는 이유는 "진보"라는 말의 배면에는 역사정칙주의의 극심한 빈곤이 깔려있기 때문이다. 나는 역사를 "진보"라는 관점으로 바라보지 않는다. 나는 역사를 "중용"의 관점에서만 바라본다. 역사정칙주의라는 것은 인류 역사의 미래를 확정적으로 예견할 수 있다는 모든 망상을 의미한다. 물론 맑시즘이나 공산주의도 그러한 망상의 한 전형이다. 기독교종말론의 사관이나 헤겔의 변증법적 사관 또한 그러한 망상의 전형임에는 더 말할 나위가 없다.

중용 인간의 맛 14쪽

'나는 역사를 "중용"의 관점에서만 바라본다'

크헉. 무작정 따라해보고 싶은 유치한 추종을 부르는 멋진 말이다. 위 문장은 짧은 배경지식 탓에 정확히 이해는 못하겠다. 다만, 얼핏 선형적 사고에 대한 유치함을 지적하는 듯하다는 ... 역사 책 중에 유일하게 기억하는 '역사란 무엇인가'를 읽었을 때 느낀 놀라운 깨달음이 떠오르기도 하고... 역사는 결국 사가의 해석을 통해 의미를 지니고... 뭔가 확언하지 못하지만 관계가 있는 듯하다.

이쯤에서 나는 엉뚱하게도 종이에 관심이 갔다. 얇으면서 손이 베일 염려도 없고, 유연하여 잘 찢어질 듯 하지도 않는 책 종이. 언젠가 책을 쓰게 되면 꼭 이 종이를 써야 겠다는 김치국(?)도 마셨다.

"중용"이 자유와 평등의 "가운데"일 수는 없다. "중용"은 오직 자유와 평등을 포섭하는 가치로서만 우리의 심성에서 꽃을 피운다.

중용 인간의 맛 15쪽

이 알듯말듯한 문장을 이해시키려고 이후 많은 장이 할애된다.

미국은 땅이 텅텅 비어있는데 반해 중국은 전 땅 덩어리가 사람들로 꽉 차있다고 말할 수 있다. 그런데 꽉 차있는 것은 사람뿐 아니라 역사라는 것이다. <중략> 그런데 비하면 미국은 신생국가이다. 어디에든지 위대한 자연은 있는데 위대한 역사의 흔적은 찾을 길이 없다.

중용 인간의 맛 22쪽

그저 사실을 나열로 볼 수 있는데 조금 놀랐다. 내가 갖고 있던 통념속에서 미국과 중국의 위상과 텍스트가 너무 달랐기 때문이다.

안타깝게도 지구상의 인류는 행복의 기준을 자율적 결단 하에 묶어두지 못하고 주어지는 외재적 대세에 맡겨버리는 뜬구름의 세상을 살고 있다.

중용 인간의 맛 24쪽

젠장... 인류까지 안 가도 나를 포함한 눈에 보이는 대부분의 사람들이 행복의 기준을 자율적 결단 하에 묶어두지 못하고 주어지는 외재적 대세에 맡겨버리는 뜬구름의 세상을 살고 있다는 사실을 최근에야 알았다는 점이 너무나 아쉬워서 틈만 나면 이 사실을 떠들고 다닌다.

미국이나 한국의 경우, 정치권력의 최고지도자를 최대공약수로서의 자유비밀선거에 의하여 선출하는 민주제도를 정착시킨 나라들이지만, 그 결과로 선출된 리더십의 질이 끊임없이 하락하고 있다는 현실에 직면하지 않을 수 없는 데 반하여, 오히려 그러한 민주제도의 소모적 과정을 거치지 않고 주기적인 리더십을 교체하는 방식을 채택한 중국의 경우 리더십의 일정한 퀄리티가 유지되고 있다는 사실을 시인하지 않을 수 없게 된다. 더구나 최고의 권력자라 할지라도 중앙저치국 상무위원회 9명의 집단지도체제의 견제를 무시할 수는 없다. <중략> 우리나라 사람들이 혼동하지 말아야 할 것은, 중국의 "공산당"은 "당"이라는 명사가 붙어있기는 하지만 그것은 본질적으로 우리가 말하는 "당Party"과는 전혀 차원을 달리하는 것이라는 사실이다. <중략> 중국 공산당은 국가권력을 초월하는 권력이며 이념이며 당위이다. 따라서 재미있는 사실은 중국의 군대는 "당군"이지 "국군"이 아니라는 사실이다.

중용 인간의 맛 24~25쪽

중국에 대한 오랜 무지와 FUD를 깨닫는 순간이다. ㅡㅡ;

개혁과 개방에 의하여 경제발전이 진행되고, 일정소득수준 이상의 계층이 의미있는 비율로 증가하고, 다양한 사회집단간의 관용의 요구가 고조되면, 다수의 참여에 의한 정책결정을 선호하는 방식으로 비권위주의적 지향성이 생겨날 수밖에 없다.

중용 인간의 맛 26쪽

현재 중국 체제가 좋은 결과를 빚고 있지만, 언젠가는 민주주의와 같은 형태로 돌아설 가능성이 높다는 지적.

도대체 순대까지 대기업이 독점하는 사회, 거기서 우리 국민이 얻을 것은 도대체 무엇인가? 제 몸 버려가면서 물건 싸게 사서 무엇하겠다는 것인가?

중용 인간의 맛 27쪽

시사인 229호 내용이 떠오르는 대목이다.

'중용'을 읽고 "일상적 삶의 혁명"이 일어나지 않은 사람은 결코 '중용'을 읽지 않은 것이다. 과연 그런가 아니 한가? 이 책을 다 읽은 후에 다시 한 번 자기의 삶을 반추해보라!

중용 인간의 맛 쪽

이미 재밌는 독서에 채찍을 더하는 말이다.

제 1 장 천명장 天命章

"중용"에 대한 가장 큰 일반인들의 오해는 그것이 우리의 삶의 자세에 있어서 어떤 행동규범상의 "가운데"를 지칭하는 것이라고 하는 근거없는 통념에 관한 것이다. 나는 좌파도 아니고 우파도 아닌 중용의 길을 걸어가겠다고 호언하는 것은 결국 회색분자도 안 되는 소인배에 지나지 않을 것이다. 그러한 "중용"은 우리가 인생을 살아가는 데 문제의 핵심을 도피하거나, 적당한 타협을 유도하거나, 이것도 저것도 아닌 우유부단한 머뭇거림의 비겁한 방평을 제시하는 그런 말장난에 지나지 않는다. 공자나 자사는 그러한 "중용"을 말한 적이 없다. 대개 그러한 "중용"의 개념은 서양철학에서 온 것이며, 특히 아리스토텔레스의 '니코마코스윤리학 Ethica Nicomachea'을 가득 메우고 있는 언어에 대한 피상적 이해로부터 온 것이다.

중용 인간의 맛 52쪽

아리스토텔레스의 중용에 대해서 아마 윤리던가 어디선가 무비판적으로 강의하는 선생한테 무비판적으로 들었던 기억(혹은 기억한다는 착각)이 있다.

서구인들이 말하는 삶의 의미는 진정한 삶의 의미가 아닐 수도 있다. 인간을 순수하게 방치하지 못하고 그것에 반드시 어떤 의미를 부여해야만 한다고 생각하는 모든 논의는 기실 알고보면 인간을 체제나 신화의 질곡 속에 예속시키기 위한 음모이다.

중용 인간의 맛 53쪽

53쪽 읽을 때는 이해하지 못한 듯 한데, 97쪽을 읽은 지금은 이해가 좀 된다. '음모'란 표현은 조금 과하지 않는 싶기도 하지만, '음모거나 세대에 걸친 관성'이 아닐까 하는 ...

우리는 '니코마코스윤리학'을 읽을 때도 "행복 eudaimonia"이라는 말을 현대인들의 심리적 개념으로 전적으로 오해하는 경향이 있다. "행복"은 "기분좋게 몽롱한 심적 상태 a mental state of euphoria"가 아니다. 대개 현대인이 "행복하다"는 말을 쓸 때는 애인을 만나 몽롱하게 기분좋거나, 상을 받아 흥분되었거나 하는 심리적 상태를 표현한다. 아리스토텔레스가 말하는 "유다이모니아"는 심적 상태가 아닌, "성공적 삶"을 말하는 것이다. 그것은 정적인 상태가 아닌 동적인 활동 dynamic activity이다.

중용 인간의 맛 54쪽

요즘 '몽롱한 상태'가 아닌 행복감을 느끼기에 무슨 말인지 경험안에서만 체감할 수 있다.

인격적 훌륭함이란 습관 ethos의 축적된 결과로 생겨나는 것이다. 윤리적ethike이라는 말은 습관ethos이라는 말의 형용사형이다. 즉 윤리와 습관은 같은 어원을 가지는 말이다. <중략> 용감한 사람이 되는 것은 용감한 행위를 계속해버릇함으로써 그러한 습성hexis이 생겨나고 그러한 성격상태가 형성된다는 것을 의미한다.

중용 인간의 맛 56쪽

공감. 극한 소심의 내가 바뀌는 과정과도 일치한다. 놀라운 진실은 '용기' 대신 '행복'에도 그대로 적용할 수 있겠구만.

아리스토텔레스가 말하는 "중용"이란 이런 것이다. 용기는 비겁과 만용의 중용이며, <중략 ... 이후 YY란 XX와 ZZ의 중용이며라는 식의 패턴 반복> 용기라는 덕목 자체가 우리가 삶의 체험 속에서 느낄 수도 있고, 사회적 공감 속에서 어느 정도의 개념적 공통성을 가질 수도 있기는 하지만, 그것은 근본적으로 이렇게 실체적으로 취급될 수는 없는 것이다. 더구나 비겁과 만용의 중간항이라는 양적, 직선적 비교의 대상이 될 수는 없는 것이다. <중략> 어떤 때는 비겁한 듯이 보이는 행동이 용기가 될 수도 있고, 어떤 상황에서는 만용이 위대한 용기의 전범이 될 수도 있다.

중용 인간의 맛 57~58쪽

아리스토텔레스가 논하는 중용은 일단 영 아니라는 말.

공자의 근원적 관심은 "인仁"에 있었으며, "인"이란 주어진 삶의 상태를 감지하고 결단하는 심미적 감수성이며, 그것은 근원적으로 상황적이며 역동적인 것이다.

중용 인간의 맛 59~60쪽

크억. 뜻도 모르고 수도 없이 보았던 단어인 인仁이 이런 놀라운 의미였다는 말인가. 학교에서 젠장 제대로 가르쳐보려고 시도는 했나? 내가 전혀 안 들었나? ㅋㅋ

암튼, 주어진 삶의 상태를 감지하고 결단하는 심미적 감수성이라니 아름다운 말이다. 생각이 뚱딴지 같이 켄트 벡이 라는 미적인 감각(aesthetic sense)이란 표현을 쓴다는 글을 본 기억으로 튄다. 코드를 작성함에 있어서도 중용이 있을 수 있으니까. 생각이 퍼지는 것은 여기서 접자.

요임금이 순임금에게 왕위를 전할 때 "윤집궐중允執厥中"이라는 이 한마디로써 치세의 모든 방편과 적통성을 부여하였다고 말한다. 그 뜻인즉 "진실로 그 중中을 잡아라!"라는 것이니, 그것은 중화민족의 대헌장과도 같은 것이다. 모세에게 배타적인 유일신관의 십계명을 내림으로써 살육적이고 복종강요적이며 독선적인 팔레스타인의 역사를 지어낸 야훼의 언설에 비하면 참으로 포용적이고 상황적이고 화평한 높은 격조의 인문세계 언설이라 할 것이다.

중용 인간의 맛 71쪽

잘 이해가 안 가는 내용이지만, 두 가지 생각을 한다. 하나는 중용이 아리스토텔레스 생각처럼 '가운데'이기 보다는 도리어 'ing'에 가깝지 않을까 하는 얇팍한 가설, 두 번째는 이스라엘의 독선적 세계관이 미국 우방국 전체에 영향을 미칠 정도로 무섭다는 점이다. 거기에 빠진 독선적 기독교인(MB처럼)은 이처럼 위대한 책 내용에 대한 거부감으로 수렁에서 빠져 나오기가 참 어렵겠다는 데까지 생각이 미친다.

주희가 불교를 통하여 인도-유러피안어계의 사유구조를 부지불식간에 흡수한 결과로 명료하게 드러나는 것이지, 결코 중화민족의 본래적 사유 패턴으로 간주할 수는 없는 것이다. 주희의 배불排佛은 이미 불교적 사유의 바탕 위에 서있다. 주희의 도학은 "유교의 불교화"라고까지 혹평할 수도 있다.

중용 인간의 맛 72~73쪽

'배척하려면 대상을 수용한 뒤에야 가능하다'로 해석할 수 있을까?

"대大"는 분명하게 사람이 손발을 벌리고 있는 정면상임에 분명하다. 사람을 옆에서 본 측면상이 "인人"이라는 글자인데, 사람을 옆에서 본다는 것은 객관적으로 거리를 두고 보는 것이기 때문에 위압감을 느끼지 않는다. 그러나 앞에서 정면으로 보면 그 사람에 대한여 위압감을 느끼게 되며, 더구나 북면하는 신하가 남면한 왕을 대할 때는 그의 마제스틱한 거대함을 느끼게 된다. 그래서 사람의 정면상이 "크다"는 의미를 갖게 된 것이다.

중용 인간의 맛 73쪽

상형이라 두드러지게 쏙 와닿는 설명일지 몰라도 모든 한자를 이렇게 배웠다면 금새 습득했겠다 싶다. 재밌네.

맹자도 이런 말을 한 적이 있다: "사람이 동물과 다를 바가 거의 없다." 인간중심의 편견을 벗어날 때, 대자연의 모든 개체는 무한한 성性의 깊이를 가지고 나에게 다가온다. 돌멩이 하나에도 매우 복잡한 성의 구조가 있다. 이것은 도道, 유儒의 차별적 세계관의 문제가 아니다. <중략> 서양언어는 예외없이 "휴먼 네이쳐human nature"가 된다. 다시 말해서 "성性"은 "nature" 이외에 다른 적당한 말이 없다. 그런데 "nature"는 분명히 동시에 문명이 아닌 대자연 혹은 천연의 자연을 의미한다. 그러니까 "nature"는 "본성"과 "자연"을 항상 동시에 의미한다. <중략> 희랍인들에게 있어서 자연이란 생명이 없는 무기물의 집합체가 아니라 생명원리로서의 혼(푸쉬케psyche)을 그 자체에 내포한 유기적 자연이었다. <중략> "퓌지스"가 로마와 중세 그리스도교 세계에 와서 "나투라natura"로 번역되었는데, 그것도 "퓌지스"와 똑같이 "태어난다"는 의미의 "나스코르nascor"라는 동사에서 유래되었으며 "퓌지스"와 거의 같은 의미로 쓰이게 된 것이다. 그리고 그것이 기독교 세계관에 오게 되면 신과 인간과 자연은 완전히 계층적으로 분리된다. 신은 초월자로서 자연에 내재하지 않는다. 자연은 신의 창조의 대상으로 전락하고, 인간 또한 자연의 일부가 아닌 것으로 인식된다. 인간과 자연은 신에 의하여 따로 따로 창조된 것이며, 인간은 자연외적 존재로 소외된다.

중용 인간의 맛 76~77쪽

'인간중심의 편견을 벗어날 때, 대자연의 모든 개체는 무한한 성性의 깊이를 가지고 나에게 다가온다.' 어려운 말이긴 하지만, 울림이 있다. 우선 나중심부터 벗어나자. 배척하는 마음도 지우려고 노력하자. 잘 모르는 것에 대한 맹목적인 거부감을 지우려고 노력하자.

공자는 '공자가어'의 '예운'에서 다음과 같은 유명한 얘기를 했다.
"도대체 인정 즉, 사람의 감정이라는 게 무엇이냐? 그것은 기뻐하고, 노여워하고, 슬퍼하고, 두려워하고, 사랑하고, 증오하고, 욕심내고 하는 일곱 가지 감정인데, 이것은 인간이 배우지 않고서도 매우 잘하는 것이다."
"불학이능弗學而能"이라는 말이 매우 중요하다. <중략> 희노애구애오욕의 칠자야 말로 우리가 말하고자 하는 "하늘이 명하는 것"의 진실이었던 것이다. <중략> 이 말을 이해하기 위하여서는 우리는 우리가 부지불식간에 인간을 이해하기 위하여 전제해온 서구적, 근대적 모든 인간관의 편견을 근원적으로 "메타노이아" 시킬 필요가 있는 것이다. <중략> 공자-자사가 말하는 "인정人情"이라고 하는 것이 과연 칸트가 말하는 저급한 감각소여 수준의 감성Sinnlichkeit을 의미하는 것은 결코 아니다. <중략> 이성은 오히려 인간 삶의 가장 초보적인 당위성을 의미할 수도 있다. <중략> 경영수학의 도사라고 하는 자들 중에는 아마 나라를 말아먹고 세상을 미혹케 하는 그런 야망에 불타있는 광인이 무수히 많은 수도 있다. <중략> 이성이라는 것은 섬세한 인간의 감성적 판단에 구체적으로 관여하지 못하는 한에 있어서는 한낱 레토릭에 지나지 않는다. <중략> 공자-자사가 말하는 인정이란 칸트가 말하는 감성,오성,이성을 통섭하는 보다 포괄적이고 보다 능동적이며 보다 최종적인 판단의 기능일 수도 있다. 인간을 교육한다고 하는 문제는 이성만을 배양하는 것이 아니라, 이성을 포섭하는 심미적 감수성을 배양하는 것이다. 그 감수성을 공자-자사는 "인仁"이라고 불렀다. 그리고 "인"이란 "극기복례克己復禮"를 말하는 것이다. <중략> 동방인이 말하는 "정"이란 개념은 반드시 "대의大義"와 관련이 있다. 정은 의를 구현치 못하면 온전한 정이 되지 못한다.

중용 인간의 맛 79~82쪽

지금까지 주입된 근대 서구 사상의 근원적 편견을 제거할 기회라니 기대하지 않을 수 없다. 중학교 때 '참교육'을 하겠다는 담임 선생이 교무실에서 따귀 맞는 장면이 뉴스에 나온 일이 있다. 전교조가 만들어질 때였는데, 20년도 더 지난 요즘에도 기존 교육사업의 거대한 왕국은 전교조를 여전히 왜곡하고 있다. 다만, 이제는 전교조가 빨갱이 집단에서 비리 집단으로 비춰지고 있을 뿐이다. 담대한 교육감이 나타난 김에 내가 기억하는 '참교육' 혹은 공자의 교육에 조금이라도 근접한 교육으로 나아갔으면 좋겠다. 만연한 왕따와 폭력 현상을 엉뚱한 곳으로 돌리는 데, 심증뿐인 주장이지만 교육사업 주체가 쌓아놓은 몰염치와 폭력성, 이중인격적 태도 따위가 주요한 요인이 아닐까 생각해본다.

극기복례. 극기는 어떻게든 노력하고 있는데, 복례라니? 애초에 나에게 예가 있었나? 없었는데 어딜 돌아가지? 정과 대의는 이해할 수 있다. 중학교에서 세탁 되기 전에 나에겐 뜨거운 가슴과 정의가 있었다. 까맣게 잊고 살았지만 사라지는 건 아닌 듯하다. 아무 정보도 없는 노무현 대통령을 보고 희열하고 뜨거운 눈물을 흘렸던 점이 바로 그 증거다.

"도라는 것은 정으로부터 시작하는 것이며, 정이라는 것은 성으로부터 생겨나는 것이다. 도의 시작은 정에 가까운 것이다. 그러나 학습을 거쳐 완성되는 종착지는 의에 가까운 것이다." <중략> "솔率"에는 선택의 의미가 들어가 있다. "길"이라는 것은 반드시 선택되어 반복적인 습성을 통하여 형성되는 것이다. 그러나 그 선택된 길은 계속 끊임없이 사람이 다니고 보수공사를 해야만 유지되는 것이다. <중략> "수도修道"의 과정을 자사는 "근정近精"에서 "근의近義"로 가는 과정이라고 표현했다.

중용 인간의 맛 83쪽

대략 이런 그림. 수도의 과정. 교육도 이런 것이 되어야 할 텐데 말얌. 그리고 선택과 반복을 내포한 길의 특성은 아키텍처에 대해서도 시사하는 바가 크다. 쓰임과 변화에 맞춰서 시스템을 지속적으로 보수하는 것이 숙명이란 점. 그래야 그 안에 누더기가 아닌 아키텍처가 유지될 수 있다는 점.

인간을 교육시킨다고 하는 문제는 결코 이성적 인간을 만드는 데만 그 목적이 있지 아니 한다. 이성은 상식이다. 우리가 배양해야 할 것은 정감精感의 윤리성과 심미성이다. 심미적 감성을 결여한 윤리는 독선적이고 맹목적일 수 있으며, 윤리적 당위를 결여한 심미는 나른하고 자기기만적일 수 있다. <중략> 서양의 20세기에 유일하게 형이상학적 체계를 구축한 화이트해드가 '교육의 목적 The Aims of Education'이라는 일문을 어떻게 시작하고 있는지를 한번 살펴보는 것도 매우 유익할 것이다.

"문화라고 하는 것은 사유의 활동인 동시에 아름다움과 인간적 느낌에 대한 감수성이다. 평범한 이성적 정보의 더미들은 이 문화와 아무런 관련이 없다. 아주 정보에 밝기만 한 유식자는 하나님이 만든 이 지구상에서 가장 쓸모없는 지루키만 한 인간을 수도 있다. 우리가 교육을 통해 배양하고자 하는 목적은 특정한 방향으로 발양되는 문화와 전문적 지식을 동시에 소유하는 훌륭한 인간을 양육하는 데 있다."

중용 인간의 맛 84쪽

고딩때 윤리가 왜 그렇게 딱딱하고 위선적인 느낌이었는지 이제야 이해가 간다. ㅋㅋ

" 아주 정보에 밝기만 한 유식자는 하나님이 만든 이 지구상에서 가장 쓸모없는 지루키만 한 인간을 수도 있다." 통쾌한 설명이다.

오늘은 여기까지만 할까. 지겹다.

성, 도, 교 중에서 도를 주어로 삼아 이야기한 것은, 성性을 자연Nature라 하고 교敎를 문명Culture이라 한다면 도道는 그 중간자적 위치에 있으면서 그 양자를 통섭하는 개념이기 때문이다. 도라는 것은 자연과 문명을 매개하며, 존재Sein와 당위Sollen를 통합한다. <중략> 종교는 안 믿으면 그만이고, 교회는 안 나가면 그만이다. "그만이다"라는 말은 곧 신앙의 대상은 항상 나를 떠나 있다는 것이다. 그런데 자사는 말한다: "도는 잠시라도 떠나 있을 수가 없는 것이다." 하나님은 잊을 수있지만, 도는 잊을 수가 없다. 하나님은 떠나 있을 수 있지만 도는 떠나 있을 수가 없다. 왜냐? 떠나 있으면 그것은 도가 아니기 때문이다. <중략> 도는 수유라도 나에게로 떠날 수가 없다. 도가 곧 나이기 때문이다. 내가 나를 떠날 수 없듯이, 도는 도인 나를 떠날 수 없다. 도는 나의 삶의 밖에 있는 어떤 존재가 아니라, 나의 삶의 활동 그 모든 것에 내재하는 것이다. 도Dao를 영어로 "the Way"라고 번역하지만, "웨이way"는 길인 동시에 "방법method"을 의미한다. 도는 나의 "삶의 길"인 동시에, 내가 "살아가는 방법"이다. 하나님은 믿음의 대상이지만 도는 믿음의 대상이 아니다. 나의 존재의 방식이다. 도는 내가 살아있는 한에 있어서는 나의 몸, 그 자체에 내재하는 것이다. 하나님이나 예수님을 믿는 것은 쉴 수가 있고, 교회 나가는 것도 쉴 수가 있고, 기도나 성경공부도 쉴 수가 있는 것이지만, 도는 쉴 수가 없는 것이다. 삶의 모든 순간에 내재하는 것이다. <중략> 하나님은 요청의 대상이 아니라 내 몸에 내재한다. 아니 내 몸 그 자체이다. 내 몸의 모든 활동에 있어서 도를 구현할 때 하나님은 요청의 대상으로서의 필요가 없이 자연스럽게 내 몸에 구현되는 것이다. 차를 마실 때도 茶道가 있고 주먹질이나 발길질을 할 때에는 跆拳道가 있고, 먹을 때도 먹는 도食道가 있고, 잠잘 때도 수면의 도가 있으며, 섹스를 할 때도 색色道도가 있다. <중략> 하나님을 믿는 것보다 도를 실천하는 것이 훨씬 어렵다. 하나님은 기도라는 언어를 통하여 매개되지만 도는 언어를 매개로 하지 않는다. 몸으로만 전수되는 것이다. 따라서 도는 믿는 것이 아니라 닦는 것이다. 도를 닦는다는 것은 곧 몸속에서 하나님을 배양하는 것이다. 하나님을 닦는 것이다. 하나님은 몸속에서 완성되어 가는 그 무엇이다. 하나님은 고정된 존재가 아니고 끊임없이 생성되어가는 과정이다. 하나님은 몸의 고정태가 아니며, 몸의 끊임없는 가치평가the valuation of Mom라고 할 수 있다. <중략> 나의 몸을 하나님화하는 과정은 일차적으로 나 자신에게 부여되는 천명을 홀로, 고독하게 구현하는 것이다. 고독하게 구현한다는 것은 나의 존재의 책임을 나 홀로 걺어진다는 것이다. 하나님은 의존의 대상이 되면 하나님이 아니다. 하나님은 나의 몸의 비젼이며 이상태이다. 그것은 자기생성적이며 나의 몸의 과정에 끊임없이 참여하는 가치평가이며 새로움과 탈바꿈을 향한 끊임없는 도전이며 창진이다. 이 모든 과정이 홀로 있을 때, 아무도 알아주지 않는 고독속에서 선택되는 것이다.

중용 인간의 맛 86, 89~91쪽

오전에는 여기까지만...

중용 인간의 맛 쪽

아래 내용은 이 책을 다 읽고 난 후 메모할 때 확인할 부분.

'중용'을 읽고 "일상적 삶의 혁명"이 일어나지 않은 사람은 결코 '중용'을 읽지 않은 것이다. 과연 그런가 아니 한가? 이 책을 다 읽은 후에 다시 한 번 자기의 삶을 반추해보라!

중용 인간의 맛 -
도올 김용옥 지음/통나무

시사IN 제230호중에서

영회 — Tue, 21 Feb 2012 08:58:33 +0900

딱히 메모하고 싶은 내용은 없지만, 커버스토리인로 네트워크 분석을 통해 문재인, 안철수, 박근혜를 이야기 한 글은 두 가지 측면에서 흥미로웠다. 하나는 직업상 SNS와 네트워크 그래프의 효과적 쓰임새를 알게 된 점이고, 둘째는 누가 되어도 현 정부 대통령보다는 월등하겠다는 안도감이다. 문재인과 안철수 두 사람은 원칙을 지키는 사람이라는 점에서 현 대통령과는 양극에 서 있고, 최악의 경우 박근혜가 대통령이 되어도 나라를 지키면 지켰지 팔아먹을 사람은 아니란 점에서 안도감이 들었다.

한국은 세계 최초로 CDMA라는 2G 디지털 이동통신을 상용화한 국가다. 이 무모한 도전 덕분에 아무런 기반이 없던 나라가 한순간에 단말기 시장 세계 1, 2위를 다투는 통신강국이 될 수 있었다. 하지만 이후 급속히 보수화한 이동통신사들은 모험보다는 안정을 택했다. <중략> LTE는 아직 전국망이 완성되지도 않았다. 금세 전국망이 깔릴 것처럼 광고하지만 완전한 전국망은 지금 가입자들의 2년 약정이 끝날 때쯤이나 가능할 것이다. <중략> LTE에 사용할 주파수를 확보하기 위해 자사 2G 주파수 재활용을 결정한 KT의 행태도 황당할 뿐이다. 2G 사용자 수를 줄이기 위해 전화로 괴롭히거나 직접 찾아가서 압력을 넣기도 하고 전화를 불통시키기도 했다.

LTE 탓에 서울을 벌어나도 울화통 터지네 <IT 칼럼니스트 김인성>

새마을 운동 이후 정보통신부를 통해서 IT라는 새로운 Highway를 개척한 것은 MB 이전 10년의 성과다. MB 정부에서 '반 노무현' 정서로 밀어버리려고 노력하는 순간 여기저기 내재했던 도전의식이 흔적도 없이 사라진 것이 아닐까 하고 소설을 써본다. 하지만, 올해 중요한 선거를 통해 극복할 것이란 기대를 해본다.

지난 달인가 절대 최신 폰 따위는 살 위인이 아니던 친구가 아이폰을 샀는데 이유는 KT가 2G를 못 쓰게 해서란다. 이유를 설명해도 와닿지 않더니만 컬럼을 보니 알겠군. 사실인가 싶을 정도이지만, 현 정부의 친위대처럼 보이는 방송통신위원회를 떠올리면 저런 방식이 횡행했을 수 있겠다는 추측을 해볼 수 있다.

올는 아이폰4로 버틸 예정인지라 'LTE 노이즈'에 관심이 없긴 하지만, 전국 단위 품질 확보에는 시간이 꽤 남았다니 안심(?)이 된다.

"어댑트" 강추

영회 — Wed, 15 Feb 2012 23:29:49 +0900

학문적인 내용이 나와서 가끔 집중력이 흐려지지만 놀라운 통찰력을 알려주는 이야기.

1장. 불확실성은 어떻게 무기가 되는가

아무것도 없는 무의 상태에서 시작할 경우 토스터를 하나 만드는 데 평생이 걸릴 수도 있다는 사실을 깨달았다.

어댑트 14쪽

당연한 사실을 까맣게 잊고 사는 이유는 '물질만능의 시대'라는 진부한 단어가 암시하는 환경이 아닐까? 어쩌면, 매트릭스에서 묘사한 내용과 형상만 다를 뿐 같은 현상일런지도 모르겠다.

문제는 전문가에게 있는 것이 아니라 그들이 살고 있는 세계(우리 모두가 살고 있는 세계)가 어느 한 사람이 제대로 분석하기에는 너무 복잡하다는 데 있다.

어댑트 22쪽

무언가를 알면 알수록 위에 언급한 사실을 유념해야 한다. 오히려 '제대로 분석했다'는 망상(?)을 하는 것 자체가 알다는 것에 위배되는 것이 아닌가 하는 생각이 드니 머리가 꼬인다. Pass!

실패에서 해결책이 부상하는 방식을 생물학자들은 '진화'라고 표현한다.

어댑트 28쪽

우와~ 너무 멋있는 말이다. 외워야지 하면서도 보나마나 못 외울 것을 두려워하는 이건 뭐냐? @@
한번 반복해서 써보기나 하자.

실패에서 해결책이 부상하는 방식을 생물학자들은 '진화'라고 표현한다.

다시 봐도 멋있군.

심스는 디자이너도 아니고, 성공 여부를 주관적으로 판단하는 심판도 아니었다. 단지 진화 환경을 만들고 거기서 벌어지는 일들을 기록하는 역할을 할 뿐이었다. 그가 만들어낸 프로세스는 완전히 맹목적이고 어리석었다. 어떤 돌연변이에도 예견, 계획, 의식적인 설계 같은 것은 전혀 없었다. 하지만 그 맹목적인 진화 프로세스를 통해 기막힌 결과물이 탄생했다.
시행착오가 문제 해결에 그토록 효과적인 도구인 이유는 무엇일까? 변이와 선택의 반복이라는 진화 알고리즘은 문제가 계속 변화하는 세상에서 온갖 이형을 시도해보고, 효과가 있는 이형을 좀더 시도해보는 과정을 통해 해결책을 모색한다.

어댑트 30쪽

음.. 이건 팀원들과 공유해서 영감을 얻는지 시도해봐야겠다.

진화 과정은 새로운 것의 발견과 익숙한 것의 활용 사이에서 균형을 맞추는 작업이다.

어댑트 33쪽

이 책이 잠시 지루해서 어제 읽기 시작한 중용 인간의 맛이 떠오르네.

팔친스키는 현실의 문제점들이 생각보다 복잡하다는 사실을 알고 있었다. 인적 차원과 지역적 특성이 개입되고 상황의 변화에 따라 언제든 달라질 가능성이 있다는 걸 말이다. 그의 문제 대처법을 '팔친스키 3대 원칙'으로 정리할 수 있다. (1) 새로운 아이디어를 찾고 새로운 것을 시도해볼 것. (2) 새로운 걸 시도할 때는 실패하더라도 살아남을 수 있는 규모로 시도할 것. (3) 피드백을 구하면서 실수로부터 교훈을 얻을 것.

어댑트 45쪽

너무나 당연한 이야기라 진실을 잘 묘사한 내용이라 느껴진다.

지금까지 이야기한 네 가지 사례(포커, 파리로의 주말 여행, <딜 오어 노딜>, 주식 포트폴리오)는 모두 손실을 확정 짓거나 후회스러운 결정을 이미 끝난 일로 인정하기 싫어하는 우리의 끈덕진 고집과 관련 있다. 그 끈덕진 고집은 가끔 유용할 때도 있지만 이 네 가지 사례를 비롯해 여러 경우에 역효과를 낳는다. 실수 또는 손실에 직면했을 때 올바른 대응법은 이를 인정하고 방향을 바꾸는 것이다. 그러나 우리의 본능적인 반응은 일단 부정이다. "실수에서 교훈을 얻으라."는 지혜로운 조언을 받아들이기 힘겨운 이유가 바로 여기에 있다.

어댑트 58쪽

공교롭게 나는 어제 잠자리에서 이런 수용의 경험을 할 수 있었다. 앞으로도 계속 실패에 분노하거나 실패를 회피하지 않고, 담담하게 수용할 수 있기를 바란다. 경험이 많지 않아 확신은 못하겠지만, 담담하게 여과나 포장 없어 그대로 실패를 온 마음으로 수용할 수 있는 능력은 대단한 힘인 듯 하다.

성공적인 적응의 레시피를 배우게 될 것이다. 기본적인 3단계는 다음과 같다.

(1) 새로운 것들을 시도해보되 그중 일부는 실패하리라는 사실을 예상하라.
(2) 생존 가능한 범위 내에서 실패하라. 실패는 보편적인 일이다.
(3) 일단 실패했을 때 그 사실을 인정하라.

어댑트 59쪽

팔친스키의 3단계라고 한다. 앞으로 행하는 모든 일들에 대입을 검토해봐야겠다. 출력해서 책상 앞에 붙여 둬야지.

2장. 탄력적: 가족 같은 조직은 왜 무너지는가

전쟁에서 전략의 오류는 드문 일이 아니다. 잘못된 전략을 들고 이라크에 간 것이 잘못이 아니라 '적응의 실패', 아니 그보다 더 나쁜 '적응의 거부'가 더욱 큰 문제였다.

어댑트 74쪽

살짝 현 정부 수장이 떠오르지만 끝물이니 생각을 말자. 기존 경험이나 완고함으로 적응을 거부하고 있지는 않는지 반성해보자.

혼자서만 나머지 열 명과 다른 답을 말하는 것을 주저했던 실험 참가자들도 그 비율이 9 대 2로 바뀌자 기꺼이 이의를 제기하고 옳은 답을 말했다. 주목할 만한 사실은 이의를 제기한 다른 동료가 정말로 옳은 답을 말했는지는 중요하지 않았다는 점이다. 나머지 사람들과 다른 답이기만 해도 애쉬의 가엾은 실험 참가자들은 사회적으로 강요된 인지의 구속복을 과감히 벗어던지는 용기를 보였다.

어댑트 77쪽

나꼼수의 위상이 떠오른다.

반대 의견을 필사적으로 귀담아들었어야 했다. 그래야만 자유롭게 판단력을 발휘할 수 있고, 또 그래야만 지나치게 좁은 선택의 폭 안에 갇히는 실수를 막을 수 있기 때문이다.

어댑트 78쪽

"필사적으로"란 부사를 기억하라. ^^ (필사적이었던 노까OO가 생각나네.)

몇 주 동안 H 연대장의 부하들은 어려운 여건 속에서 엄청난 수의 사상자를 냈다. 그러나 그때 기적이 찾아왔다. 탈 아파르 주민들이 미국인들에게 협조하기 시작했고 마지못해 서서히 대화의 물꼬를 튼 것이다. <중략> H 연대장은 "놀랄 만큼 빠른 속도로 일어난 일이었다."고 말했지만 사실 그것은 미국인들이 알카에다의 보복에 자신들을 내팽개지지 않으리라는 확신이 많은 이라크인에게 퍼진 순간 벌어진 일이었다. 탈 아파르의 평화를 되찾기 위해 H 연대장이 얼마나 많은 위험을 무릅썼는지는 말할 필요도 없을 것이다. <중략> 그는 또한 직속상관이 아닌 고위 관료들과도 자유롭게 이야기를 나누는 등 명령 체계를 단축시켰다. 직속상관들은 그에게 힘이 되어주지 못했다. 그들 중 한 명은 그에게 "전략적 사고를 멈추라."고 경고했다.

어댑트 85~86쪽

101번째 망치질 어쩌구 하는 문구가 떠오른다. 그리고, 직속상관 문제는 프로젝트에서(아님 조직내에서) 종종 겪는 상사와의 갈등 문제를 떠올리게 한다.

미군이 전쟁에서 '실수를 저지르는' 단계를 아예 건너뛰었다면 처음부터 더 나은 전략을 알아볼 수 있었을까?

어댑트 99쪽

이 문구를 잃고(어제 퇴근 길) 바로 다음 날(오늘) 잘하려고 하다가 실수를 저지른 팀 원에게 포상을 하기로 마음 먹었다.

3장. 변이: 해결책은 생각지 못한 곳에서 온다

새로운 아이디어와 신기술을 투자 대비 수익의 관점으로 생각하는 것을 별로 바람직하지 못하다. 뜬구름 잡는 연구에 대한 이익율을 계산해내는 것은 불가능할 뿐만 아니라 그런 시도조차 망상에 불과하다. 대부분의 신기술은 완벽한 실패로 끝난다. <중략> 그리고 독창적인 아이디어가 효과적일 때는 그 보상이 너무 엄청나서 합리적인 측정이 불가능하다.

어댑트 124~125쪽

마침 수행하는 프로젝트 계획 세울 때 꼭 알아야 할 사실을 알려줬다. :)

혁신도 마찬가지로 그 잠재성이 발현되기 전까지 일종의 고립 과정을 필요로 한다. 고립이 최초의 아이디어 착안에 도움을 준다는 뜻은 아니다. <중략> 많은 사람이 관찰한 바와 같이 기발한 아이디어는 격리된 사고 과정에서 나오는 것이 아니라 다양한 아이디어들을 이리저리 뒤섞다가 탄생하는 경우가 많다. <중략> 그러나 일단 새로운 아이디어가 등장한 다음에는 그것이 기존의 통념에 흡수되거나 압도되지 않고 더욱 성숙하고 발전할 수 있도록 숨 쉴 공간을 필요로 한다. <중략> 불확실한 세계에서는 하나의 안만 가지고서는 안 된다. 2안, 3안, 4안 혹은 그 이상까지 생각해두어야 한다는 뜻이다.

어댑트 129~130쪽

예전에 게임회사에서 애자일 보급하느라 고생한다던 지인의 말이 생각났다. 창의성을 볼모로 삼아 독립된 공간을 요구하는 기획자와 개발자.

특허의 문제점
기본적인 발상은 타당하다. 특허는 아이디어의 사용에 대한 독점권을 부여함으로써 발명을 장려한다. <중략> 더욱 심각한 것은 특허가 정말 중요한 혁신들을 장려하지 못한다는 사실이다. 특허 덕분에 스캐너 폰과 임의 종료 경매같은 단순한 발명품들은 넘처난다. 하지만 HIV 백신이나 획기적인 청정에너지 개발을 촉진하기에는 특허가 너무 힘이 없다. <중략> 가령 태양열 에너지가 화석연료와 맞설 만한 경쟁력을 갖출 무렵이면 태양열발전의 여러 중요한 특허는 기간이 만료될 가능성이 높다. <중략> 특허를 통해 시장 스스로 우리가 필요로 하는 혁신에 힘써주기를 기대할 수 없다면 분명한 대안은 정부다.

어댑트 140~143쪽

미쿡 배경으로 쓴 이야기지만, 우리 정부에 대입해보면 땅 파는 돈을 고질적인/혁신적인 문제에 쏟아부었으면 미래라도 기약할 수 있을텐데.. 젠장. 이번에는 제대로 뽑자. 제발!!

카페키는 하버드가 자신에게 맞지 않는다고 판단했다. 훌륭한 인프라와 영감을 주는 동료들, 왓슨이라는 든든한 멘토가 있었지만 하버드의 환경이 너무 성급하게 결과를 요구한다는 생각이 들었다. <중략> 그러나 카페키는 세상을 바꿀 위대한 업적을 남기려면 자신에게 조금 숨 쉴 공간이 필요하다고 느꼈다. 하버드는 "단기적인 만족의 보루"가 되어버렸다고 그는 생각했다. 대신 그는 새로운 학과가 신설되고 있던 유타 대학교로 자리를 옮겼다. 그는 유타에서 자신의 아이디어를 발전시킬 수 있는 '갈라파고스제도'를 발견했던 것이다. <중략> 미국국립보건원은 카페키의 연구 계획이 공상과학소설 같다고 판단했다. 그러고는 그의 보조금 신청서에 낮은 등급을 매기면서 지나치게 모험적인 세 번째 프로젝트를 포기하라고 강력히 권고했다. <중략> 그래서 카페키는 어떻게 했을까? 그는 미국국립보건원의 보조금을 받았고 그 경고를 무시한 채 거의 전액을 위험도 높은 유전자 표적 연구에 쏟아 부었다. 굉장한 도박이었다. <중략> 2007년 마리오 카페키는 쥐 유전자에 관한 이 연구로 노벨 의학상을 받았다. 미국국립보건원의 전문가 패널은 그의 연구 지원금을 연장해주기로 합의하면서 "당신이 우리의 조언을 따르지 않아 다행입니다."라고 말했다.

어댑트 146~148쪽

오늘의 금언. "당신이 우리의 조언을 따르지 않아 다행입니다." -응용-> "자네가 내 조언을 따르지 않아 다행이네." -응용2-> "고객님이 제 조언을 따르지 않으셔서 다행입니다."

"연구원들이 위험을 감수하고 입증되지 않은 길을 탐험하며 미지의 것을 포용하도록" 적극적으로 장려한다. <중략> 하워드 휴스 의학연구소는 구체적인 프로젝트보다 사람을 지원한다. 그럼으로써 과학자들이 새로운 정보가 등장하는 대로 유연성을 발휘해서 적응하고 전문가 패널의 승인 여부에 얽매일 필요 없이 길이 열리는 대로 연구를 계속해 나갈 수 있다고 믿기 때문이다. <중략> 하워드 휴스 의학연구소는 상세한 연구 계획을 요구하지 않으며, 대략적인 아이디어 스케치와 함께 지원자의 최근 연구 결과 중 가장 괜찮은 사례 하나 정도만 보고 싶어 한다.

어댑트 149~150쪽

오호.. 채용할 때 써먹어야겠다. 경력 개발 계획이나 하고 싶은 일을 물어보고 최근에 한 일 중 가장 좋은 사례 말해보라고...
.

혁신에서 실패는 그만한 값어치가 있다. <중략> 통계 용어로 표현하면 혁신의 수익 패턴은 긍정적인 쪽으로 심하게 편향되어 있다. 작은 실패들이 잦고 큰 성공의 수가 적다는 뜻이다. <중략> 지금까지 우리는 새로운 기술을 장려하는 데 필수적인 두 가지 핵심 원칙을 살펴 보았다. 첫째, 무엇이 효과적일지 서로 상충되는 관점을 내재한 듯이 보이더라도 대부분이 실패할 것을 염두에 두고 가급적 많은 실험을 시도해야 한다. 둘째, 실패의 가능성이 보이더라도 성공에 대한 엄청난 보상을 생각해서 장기적인 안목을 지닌 실험을 장려해야 한다. <중략> 정부기관들은 거창한 계획을 좋아하고, 그 계획이 정확히 어떻게 달성될 것인가를 알고 싶어한다. 스핏파이어 같은 예외적인 경우는 매우 드물다.

어댑트 152쪽

멋지구만.. '혁신에서 실패는 그만한 값어치가 있다.'

그리고, 스핏파이어...

이 사건은 상금을 통해 예상치 못한 곳에서 공익에 도움이 되는 아이디어를 이끌어낼 수 있다는 유익한 교훈이 되었어야 마땅하다. 그러나 불행히도 영국왕립천문대의 전문가들은 그 일을 통해 상금이 자신과 같은 작자들에게 무안을 줄 수 있다는 교훈만을 얻었다.

어댑트 156쪽

변화에 적응하는 기득권자의 전형적인 행동 패턴이다.

4장. 선택: 가난한 사람들을 위한 임상실험1

2006년 노벨 평화상 수상 이후 유누스가 그라민을 만든 이야기는 널리 알려졌다. 그러나 그 프롤로그(손실을 본 농사 프로젝트)는 많이 알려져 있지 않다. 세계에서 가장 유명한 개발 성공담이 시행착오로 시작되었다는 사실을 아는 사람은 별로 없다.

벌레의 시각
유누스는 기꺼이 실험에 임하고 이전의 실수를 받아들였기 때문에 우연히 마이크로파이낸스를 발견했다. <중략> 그 어느 외국인 자문가보다도 자신이 훨씬 더 잘 이해할 수 있는 현지 상황에서 실험을 하기 위해 자신의 뿌리로 돌아왔다. 유누스는 이른바 '벌레의 시각worm's-eye view'을 옹호한다. "사물을 가까운 거리에서 보아야 날카롭게 볼 수 있다고 생각했다."고 그는 설명했다. "도중에 어떤 장애물을 발견하면 벌레처럼 그 주위를 돌아갈 것이고, 그런 방법으로 나는 분명 목적을 이루고 뭔가를 성취할 수 있을 것이다." 벌레의 시각에는 뭔가 아주 놀라운 면이 있다. 그것은 겸손하게 장애물에 적응하면서 성공에 이르는 길이 명확히 보일 때까지 경로를 바꾸어나가는 방법이다. <중략> 해외 원조 사업의 경우 두 눈으로 똑똑히 현장을 확인하는 경우가 드물다.

어댑트 172~175쪽

크헉.. 유레카다. 벌레의 시각. 몇 번을 꼽씹어보니 내가 꼭 필요한 창의 도구다.겸손하게 장애물에 적응하면서 성공에 이르는 길이 명확히 보일 때까지 경로를 바꾸어나가는 방법

식별전략
FUQ fundamentally unidentified questions, 즉 '근본적으로 확인이 불가능한 질문들'이 존재하기 때문이다. 계량경제학자 조시 앵그리스트 Josh Angrist는 이를 가리켜 '빌어 먹을 질문들'(FUQed questions)이라고 노골적으로 표현했다. FUQ란 실험을 통해 확인이 불가능한 질문을 말한다.이를테면 이산화탄소 배출이 전 세계 기후에 끼치는 영향을 예로 들 수 있다. 우리는 이에 대해 측정하고 계산하고 기존 지식으로 추론할 수도 있지만 단 하나 대조실험만은 할 수 없다. 실제로 상황이 닥치기 전까지는 이산화탄소 배출이 기후에 정확히 어떤 영향을 미칠지 알 수가 없다. 심지어 상황이 닥쳐도, 다른 행동 경로를 택했더라면 다른 어떤 결과가 나타났을 거라 확신할 수 없다. 해외 개발 부문에는 '빌어먹을' 질문들이 너무 많기 때문에 랜더미스타들의 접근법에 치명적인 한계가 있다고 주장하는 전문가들도 있다. <중략> 헝클어진 매듭을 푸는 열쇠는 '식별전략identification strategy'으로 알려져 있다. 즉 일의 인과관계를 식별하는 방법이다. 떼까마귀가 사는 나무 그늘 아래에서 작물이 더 잘 자란다면 그것은 나무 그늘 때문일까, 새똥 때문일까? 경제학에 통계를 접목시키는 계량경제학자들은 마치 "(여자 친구와) 진도가 어디까지 나갔냐?"고 묻는 10대 청소년들처럼 집요하게 "식별전략이 무엇인가?"를 서로 질문한다.

어댑트 193~194쪽

FUQ

피드백 루프를 개선하라
적응은 선별, 즉 좋은 접근법에서 나쁜 접근법을 솎아내는 작업을 필요로 한다. <중략> 개발 전문가 오언 바더Owen Barder는 시장이 짧고 강력한 피드백 루프를 제공하는 반면 공공 서비스의 피드백 루프는 길고 느슨하다고 지적했다. <중략> 스톡홀름 대학교의 개발 경제학자 야코프 스벤손은 여러 해 동안 우간다에서 그와 같은 피드백 루프를 연구해왔다. <중략> 우간다 정부는 학생 수를 기준으로 학교에 보조금을 지급했는데 레이니카와 스벤손은 그 돈의 80퍼센트가 중앙정부와 교실 사이 어딘가에서 사라진다는 사실을 발견했다. 지방 공무원들의 횡령 때문이었다. 횡령의 규모가 명확히 드러나자 우간다 정부는 상당히 기발한 실험으로 이에 대응했다. 각 학교마다 매달 정확히 얼마의 돈이 지급되었는지 두 신문에 세부 내역을 공개한 것이다. 상황은 급격히 달라지기 시작했다. 도착했어야 할 돈의 액수를 정확히 알게 된 학부모들은 귀가 따갑도록 불만을 터뜨리기 시작했다. 6년 이내에 학교에 전달되는 보조금의 비율이 20퍼센트에서 80퍼센트로 수직 상승했다.

어댑트 204~207쪽

직업상 자동으로 web 2.0 현상이 떠오른다. 최근에 안 Perpetual Beta도 떠오르고... 그리고, 우간다 이야기는 두 가지 생각을 하게 한다. 요즘 뉴스를 보면 장애인 관련 단체들에 지원금이 나가는 과정이 우간다 상황과 비슷할 수도 있다는 추론과 대학 등록금 문제를 우간다 정부처럼 해결하면 될 듯하다. 잠시 스쳐간 뉴스 화면에서 국무총리가 추궁당하면 대답하는 장면이 보았는데, 맥이 빠질 정도로 너무 추상적인 답변이다.

대만 정부는 이전에 사탕수수를 지배했던 토지 일부에 난초 재배가 적합하다고 판단했다. EU와 미국이 그랬듯 값싼 브라질산 설탕에 높은 관세를 매기는 것보다 현명한 방법이었다. 그들은 포장 구역, 전원 연결장치, 도로, 전시장, 심지어 유전자 실험실까지 난초 재배에 필요한 인프라를 갖추고 민간 기업들을 초대해 사업을 소개했다. 그 결과 대만을 세계 최대의 난초 수출국이 되었다. <중략> 그러나 좀더 광범위한 기록들을 살펴보면 부패나 독재 정부가 있는 국가에서 경제의 방향을 조정하려는 정부의 시도들은 재앙에 가까운 결과로 이어진 경우가 많았고, 부유한 민주 정부에서조차 신통치 못한 결과가 나온 적도 있다. <중략> 어설프게 비용만 많이 들고 불필요한 프로젝트는 피해야 한다. 그러려면 랜더미스타들이 제안하는 방식보다 좀더 큰 규모에서 통할 만한, 효과적인 정책을 선별해내는 새로운 도구를 찾아야 한다.

어댑트 214~215쪽

갑자기 욕이 나온다. 대만 정부와 가카의 정부가 극명한 대조를 이룬다. 대만이 시행한 일은 마땅히 국가가 했어야 할 일을 거시적 안목에서 했다. 우리나라의 가카정부(우리 정부라고 하기도 뭣하다. 체감상은 사적인 정부같다.)는 시작부터 무식하게 자전거길 깔더니 모래 파내는 데 어마어마한 돈을 투자했다. FTA로 농민을 비롯한 약자들이 피해보던가 말던가 신경 안쓴거 아니냐 의혹을 제기할 수도 있지만, 다른 시각으로 보면 어차피 노인들만 있는거 좀더 기반이 약화되면 온 나라가 투기처가 될 수 있다. 현 대통령은 시작부터 주가조작 연루설이 있더니 금융, 자원, 무역, 안보 등 어떤 분야를 망라하고 모두 투기처로 보는 듯 한 인상을 준다. 흥분은 여기서 줄이고...

저자가 마지막에 제안한 새로운 도구는 어려운 이야기인데 놀랍게도 예시를 제시한다.

지방 제후였던 하인리히사자공이 뤼베크를 정복하고 해적 우두머리를 처형한 다음 북유럽 최고의 부촌으로 탈바꿈하기 시작했다. 그가 사용한 방법은 간단했다. 뤼베크에서만 적용되는 다양한 규칙들을 제정한 것이다. <중략> 언론인 서배스천 말라비에 따르면 뤼베크는 중세 시대 "혼돈 속에서 질서를 창조하고 퇴보 속에서 번영을 찾는 공식"이었다. <중략> 마리오 카페키가 자신의 혁신을 발전시키기 위해 주류 집단을 막아줄 방어막을 필요로 했듯이 때로 도시 경제는 소속 국가의 기존 정책들로부터 보호받을 필요가 있다. 헌장 도시는 바람직한 규모로 적응의 여지를 제공한다. 변화를 가져올 수 있을 만큼 크면서도, 수십 혹은 수백 가지의 실험이 공존할 수 있을 정도로 작다는 얘기다. 따라서 그것은, 빅 푸시는 실패하기 일쑤고 작은 발걸음으로는 효과가 미흡한 개발 분야의 딜레마를 해결해줄 대안이 된다.

어댑트 216, 217, 220쪽

역시 직업에 대입해 해석하게 된다. 큰 폭의 변화를 요구하는 프로젝트에서 꼭 필요로 하는 교훈이다. 주류 집단을 막아줄 방어막이 필수란 사실과 바람직한 규모가 중요하다는 점.

5장. 규칙 변경: 기후 변화에 대처하는 불도그의 탄생

"산소나 질소 원자 하나와 수증기 원자 하나만 비교해보아도 수증기의 역할이 산소나 질소의 1만 6000배에 이른다는 사실을 유추할 수 있다. 이것은 아주 놀라운 결과였고, 당연히 반대 의견을 가진 사람들을 자극했다."고 그는 적었다. 존 틴들은 그렇게 온실효과를 발견했다.

어댑트 227쪽

뉴스에서 수도 없이 들었지만, 감조차 없던 온실효과 이야기다. 1만 6000 분의 1에 해당하는 요소가 결정적인 역할을 한다는 사실을 떠 올려보면 언제든 상식이 깨질 수 있음을 인정하며 살아야 할 듯.

행동 경제학자 리처드 탈러와 박식한 법률학자 캐스 선스타인이 제안한 '넛지nudge'라는 개념에 대해 열정적으로 이야기하고 있었다. 개인의 의식적인 선택권을 지켜주면서 미묘한 영향력을 이용해 행동의 방향을 결정할 수 있다는 것이 요지다. 예를 들어 백열전구는 빛을 내는 아주 소모적인 방식이지만 시력이 불완전하거나 특정 빛에 민감한 피부 질환이 있는 사람들에게는 선호되므로 개방형 진열대에서는 치우되, 요구하는 사람이 있을 때만 창고에서 꺼내 판매할 수 있다. 그러면 누군가 아무 생각 없이 그런 전구를 구입하는 일은 방지하면서도, 백열전구를 정말로 원하는 사람은 큰 어려움 없이 구할 수 있다.

어댑트 255쪽

넛지라는 개념을 프로그램에 집어 넣어야겠다는 생각이 들어, 장바구니에 넣으려다가 책상 옆에 쌓인 책 탓에 보관함으로...

6장. 독자성: 안전 시스템이 위기를 악화시킨다

예일대 사회학과 명예교수인 페로 교수는 복잡한 동시에 "강하게 결합된" 시스템은 위험하다고 이야기한다 . 강결함 프로세스의 결정적인 특징은 일단 시작되면 중단하기 어렵거나 불가능하다는 점이다. <중략> 반면 하버드 대학교의 경우 특별히 강하게 결합되어 있지는 않지만 복잡하다. <중략> 이 책에서는 하버드처럼 복잡하지만 결합이 느슨한 시스템들을 주로 살펴보았다. 그런 시스템들은 그 복잡성으로 인해 실패가 불가피하고 생산적인 실패야말로 성공의 요령이기도 하다. 그렇지만 만약 시스템이 복잡한 동시에 강하게 결합되어 있다면? 복잡성은 여러 방법으로 일이 잘못될 수 있음을 뜻한다. 또 강결합은 의도하지 않은 결과가 너무 빠르게 확산되어 실패에 적응하거나 뭔가 다른 방법을 써보기가 불가능하다는 뜻이다. <중략> 여기서의 '안전'이란 강하게 결합된 시스템이 연관관계가 느슨하고 좀더 유연한 시스템으로 전환되는 것을 의미한다.

어댑트 268~269, 288쪽

출근길에 대발견을 한 듯 음미하고 또 음미하게 하는 내용이다. '강결함 프로세스의 결정적인 특징은 일단 시작되면 중단하기 어렵거나 불가능하다'. 소프트웨어 공학에서 늘상 배우던 "tight coupling". 어느 책도 사례가 와 닿지 않았다. 소프트웨어 특성상 가시적인 결과가 나비효과처럼 나타나기 때문이 아닐까 짐작한다. 강결합이란 표현도 마음에 쏙 든다. 써먹어야지. 암튼 복잡한 시스템을 유지하려면 강결함을 줄여 느슨하게 만들어야 부정적인 영향이 급격하게 퍼지지 않을 수 있게 한다. 이후 책에서는 금융위기와 원자력 발전소 사고를 예로 들어 강결함의 위험성을 설명한다. 치명적인 시스템이라면 강결합 해소가 안전과 직격된다는 사실은 신선한다.

안전 시스템이 문제를 일으키는 이유
안전 시스템의 도입과 함께 새로운 '고장 유형', 즉 일이 잘못될 수 있는 새로운 방식을 끌어들인 것이었다. 그리고 그것은 바로 금융위기의 문제점이기도 했다. 안전 시스템이 없어서가 아니라 안전 시스템 자체가 문제를 더욱 악화시켰다.

어댑트 271쪽

굳이 금융위기까지 가지 않더라도 새로운 일을 시작할 때, 중간 관리자의 승인을 받는 안정 장치가 종종 문제를 그르치게 하는 모습을 쉽게 관찰할 수 있다.

1979년 스리마일 섬 원전 사고는 미국 원자력산업 역사상 가장 큰 재난으로 기록되어 있다. 이 사고는 차단 필터를 청소하려던 엔지니어들이 실수로 한 컵 정도의 물을 엉뚱한 시스템에 흘러 들어가게 함으로써 시작되었다. 누수 자체가 해가 될 이유는 전혀 없었지만 이 때문에 자동 안전장치가 작동되면서 열 교환기, 증기 터빈, 냉각탑으로 물을 순환시키는 메인 펌프가 폐쇄되었다. 원자로는 다른 방법으로 냉각되어야 했다. 이후에 벌어진 일은 개별적으로 복구 가능한 오류들이 눈덩이처럼 커져버리는, 찰스 페로식 시스템 사고의 고전적인 사례였다. <중략> 심각한 오류였지만 그 상황에서는 이해할 만하다. 시끄럽게 울리는 수백 개의 경고음을 배경으로 이 혼란스러운 대화가 진행되었던 것이다. 제어판은 혼란스러웠다. 750개에 가까운 경고등 각각에 <중략> 아침 6시 20분 마침내 새 근무조가 도착하고 새로운 시선과 인식으로 상황 파악이 다시 이루어진 뒤에야 비로소 과열된 냉각제가 압력이 떨어진 원자로에서 두 시간 이상 솟구쳐 나오고 있었다는 사실이 발견되었다. <중략> 보다 효과적인 상황 지표계들이 있었더라면 사고는 훨씬 더 신속하게 수습되었을지도 모른다.

어댑트 275~277쪽

많은 정보가 반드시 유익한 것은 이니다. 다량의 싸구려 인터넷 뉴스가 삶의 질을 낮추는 것도 비슷한 현상인 듯 하고, 중요한 문제에 있어서는 알림이 효과적인 지표가 되도록 정보를 압축시켜야 할 듯.

안전 분야의 권위자 제임스 리즌은 세 가지 오류를 세심하게 구분 짓는다. 첫째는 서투름 또는 부주의로 의도하지 않은 일을 하게 되는 경우인 실수Slip다. <중략> 증권가에서는 이런 실수를 '팻 핑거 오류'라고 부르는데 <중략> 누군가 고의적으로 나쁜 짓을 하는 위반violation이 있다. 눈이 휘둥그레지는 엔론 직원들의 회계 부정 <중략> 가장 애매한 것은 착오mistake다. 착오는 어떤 목적을 가지고 행위를 했는데 주변 세계에 대한 잘못된 정신 모형 때문에 의도하지 않은 결과가 나오는 경우를 말한다. <중략> 우리는 대개 사고가 터진 후에야 착오와 위반을 구분하는 데 많은 주의를 기울인다. <중략> 리즌 교수가 이야기하는 잠복적인 오류latent error는 최악의 순간까지 눈에 띄지 않고 그 자리에 도사리고 있다. <중략> 사기를 발견하는 능력이 다른 잠복적인 오류를 간파하는 능력을 나타내는 좋은 지표다. <중략> 사기 등 조직 내의 감추어진 위험을 찾아내기에 가장 적합한 사람들은 조직의 일선에 있고 문제점에 대해 가장 많이 아는 직원들이라는 의미다.

어댑트 298~301쪽

오류 구분을 기억했다가 프로그램 설계/구현에 써먹어야겠다. 보험사에서 한동안 구축 붐이 일던 사기 방지 시스템이 잠복 오류 검출을 위한 것이구만. 책에서 뒤이어 내부자 고발의 효과성을 이야기한다.

쓰러지는 건 하나로도 충분하다
무엇보다도 미래의 금융위기를 어떻게 예방할 것인가라는 문제를 고민할 때 우리는 복잡성과 강결함이라는 시스템의 두 가지 구성 요소를 염두에 두어야 한다. 이 두 가지는 피치 못할 실패를 한층 더 파괴적으로 만들 수 있다. 산업안전 전문가들은 다양한 프로세스의 디커플링과 복잡성의 완화를 그 자체만으로도 가치 있는 목표로 간주한다. 금융 당국 역시 그래야 한다.

어댑트 309쪽

금융 당국보다 시급성이 낮을 지라도 복잡한 시스템을 만드는 개발자에게도 프로세스 디커플링과 복잡성 완화는 중요한 목적이다.

7장. 변화기계들의 비밀

적응은 딱히 우리가 하는 것이 아니다. 오히려 '우리에게 가해지는' 것이라고 보아야 한다. <중략> 구피는 적응한 것이 아니라 용케 잡아먹히지 않은 구피와 잡아먹힌 구피가 있을 뿐이다. <중략> 먼저 결정적인 차이점을 인정하자. 집단과 달리 개인은 적응하지 않고도 성공할 수 있다. 구피 '집단'은 시행착오를 통해 조약돌 패턴으로 진화했지만, '개별' 구피는 그러지 않았다. 각 구피는 충분히 위장된 상태로 태어났거나 그러지 못했거나 둘 중 하나였다. <중략> 아마존, 미첼이나 카페키 같은 천재들 혹은 민무늬 구피와 달리 모두가 처음부터 성공하는 것은 아니다. 다행히도 우리에게는 구피들이 갖지 못한 능력이 있다. 일을 진행해 나가면서 상황에 적응하는 능력이다. <중략> 인간의 실패 중에서 목숨을 좌지우지할 정도로 치명적인 실패는 거의 없다. 일정 한도 내에서 우리는 순차적으로든 동시다발적이든 실험을 할 수가 있다. 민무늬를 먼저 시도해보았다가 통하지 않으면 반점 무늬로 바꿀 수도 있고, 일정한 간격을 두고 두 가지를 모두 시도해볼 수도 있다.

어댑트 318~320쪽

적응은 딱히 우리가 하는 것이 아니다. 적응을 했느냐 여부 즉, 결과에 대한 판단은 우리 몫이 아니다. 시도만이 우리의 몫이다.

엄격한 투명성을 표방하는 '노 시크릿 no secret' 정책이 건전한 경쟁을 장려한다. 기업의 재무 수치 대부분이 직원들에게 공개되고, 모든 팀이 다른 침의 실적을 확인할 수 있다. 이런 메커니즘 덕분에 나쁜 아이디어는 쉽게 눈에 띄어 조기에 제거되는 반면 좋은 아이디어는 전사에 걸쳐 수평적으로 전파된다.

어댑트 322쪽

통치권자가 안보를 이유로 정보를 숨기는 것과 기업의 주인이 비슷하게 행하는 일에 논리가 있긴 한 걸까?

동료 모니터링
만일 조직이 구성원들에게 파격적인 자율권을 부여할 경우 어떤 방법으로 그 구성원들이 자기 자신의 이익을 추구하는 대신 조직의 이익을 존중하게 할 것인가? 이것은 한편으로 신뢰의 문제다. <중략> 위험이 존재한다는 사실을 알면서도 직원들을 신뢰한다는 사실을 분명히 밝혀둔 것이다. 많은 사람이 그런 신뢰에 보다 큰 신뢰로 보답한다. 다른 한편으로는 회사가 실적에 중점을 둔 덕분에 가능한 일이기도 하다. <중략> 팀슨의 직원들 절반은 '친구 추천' 프로그램을 통해 입사한다. 다시 말해 팀슨은 기존 직원들을 활용해서 '올바른 인재'를 채용하는 것이다. 기억하다시피 홀푸즈 마켓도 새로운 팀원들이 4주간의 시험 기간을 거친 후 동료의 3분의 2로부터 신뢰를 얻어야만 채용이 된다.

어댑트 326~327쪽

신뢰가 신뢰를 낳는다. 이미 도전 중인데 무엇을 배울 수 있을까?

구글의 회장이자 최근까지 CEO였던 에릭 슈밋은 구글에서 자신의 역할이 단독으로 의사결정을 하는 것이 아니라 토의를 중재하고 다른 사람들이 결론에 도달할 수 있게 유도하는 것이라고 여긴다. 고어-텍스를 개발한 회사인 W. L. 고어는 CEO 선출도 동료들의 손에 맡겼다. 이사회는 고어의 'Associate'들을 대상으로 회사 안에서 가장 CEO로 모시고 싶은 인물이 누구인지 투표를 실시했다. <중략> 고어의 어소시에이트들은 함께 일할 동료와 진행시킬 사업들을 직접 발굴하며...

어댑트 328쪽

이상적이란 생각이 드는군.

구글이 남다른 이유
래리 페이지는 구글이 전 세계의 책을 검색 가능한 형태로 스캔할 수 있을지 그 가능성을 점치던 중이었다. 그는 수습사원에게 뭔가를 만들어보라고 지시하거나 외부 컨설팅회사에서 분석을 의뢰하는 대신, 구글의 부사장인 마리사 메이어와 단 둘이 팀을 이뤄서 300페이지짜리 책을 얼마나 빠르게 이미지 형태로 바꿀 수 있는지 알아보기로 했다. 합판, 틀, 죔쇠, 메트로놈, 디지털카메라를 준비한 구글의 수석 임원 두 명은 직접 이 프로젝트에 착수했다. <중략> 구글의 '20퍼센트 시간' 정책은 꽤 유명하다. 이는 엔지니어라면 누구나 가치 있는 프로젝트에 근무시간의 5분의 1을 할애하는 정책이다. <중략> 구글은 '맹꽁이 없는 회사 bozo-free zone'를 유지하고 싶어하고, 팀슨도 회사에서 '농땡이'들을 몰아내고자 한다.

어댑트 331~332쪽

내일부터 당장 래리 페이지 따라하기를 시작해야 겠다.

실험 일상화 전략 routine experimentation
토머스 에디슨은 '발명 공장'에 수천 명을 고용하고 창고마다 실험에 필요한 물건을 충분히 확보해두었으며 가급적 짧은 시간 안에 가장 많은 실험을 실시할 수 있도록 실험실의 물리적인 배치에도 신경을 썼다. 그는 산업 연구의 아버지였다. "나는 실패는 하지 않았다. 안 되는 방법 1만 가지를 찾아냈을 뿐이다."

어댑트 335~337쪽

나는 실패는 하지 않았다. 안 되는 방법 1만 가지를 찾아냈을 뿐이다. 크흐~ 이 정도 멋진 말을 할 수 있는 내공이라니...

마이크로소프트가 보지 못한 것
시장 파괴적인 혁신이 정말로 파괴적일 수 있었던 이유는 새로운 기술이 기존 고객들의 관심을 끌지 못했기 때문이다. 예전과 다른 기술은 기존 고객들의 목적에 부합하지 않았고 오히려 더 열등했다. 그러나 소규모의 틈새 고객들에게는 그 파괴적인 제품이 정확히 가려운 곳을 긁어주는 격이었다. 그들이 원한 것은 더 작은 하드 드라이브, <중략> 신제품이 전통적인 기술적 기준으로 이전 제품보다 열등하다 해도 아무런 상관이 없었다. 새로운 기술은 그 틈새시장을 발판으로 기존의 생활 방식에 진정한 위협으로 발전할 기회를 얻었다. <중략> 혁신의 의지가 부족한 데서 비롯 <중략> 헌장 도시 뤼베크의 기업 버전

어댑트 343~344쪽

전통적 기술적 기준으로 평가하는 것은 위험할 수 있다는 사실과 새로운 시장은 생활 방식 개선으로 진입할 수 있다는 교훈을 준다.

8장. 번영을 위한 원칙

나의 뇌가 성공을 방해한다
실패를 마다하지 않는 태도는 일상생활에서 '어댑트'의 정신을 적용하는 첫 번째 단계다. 트와일라 타프는 매일 일부러 사적 실패의 시간을 갖는다. 새벽에 일어나 즉흥적으로 춤을 추거나 <중략> 그다음 단계는 실패하더라도 비교적 안전한 공간을 찾는 것이다. 대중들에게 새로운 작품을 공개할 시기가 와도 그녀는 곧장 브로드웨이로 향하지 않았다. <중략> 인간 사고의 두 번째 함정은 손실을 없애려고 애쓰다가 손실을 추격하는 경우다.

어댑트 356~357, 361쪽

실수를 마다하지 않고, 안전한 공간에서 충분히 실수하기. 그리고, 손실과 화해하기.

"그녀는 나를 위로하려고 애쓰지 않았다. 오히려 '저 사람들 말이 옳다는 거 너도 알잖아.'라고 직언했다."

어댑트 366쪽

어댑트 -
팀 하포드 지음, 강유리 옮김/웅진지식하우스(웅진닷컴)

2012 영회가 읽은 책 베스트 10

영회 — Wed, 15 Feb 2012 23:29:35 +0900

단순히 재미로 하는...

1. 중용 인간의 맛
고작 2월이지만 올해 최고의 책으로 굳어질 듯.
한자 가득한 철학 책을 내가 대강이라도 이해할 수 있고 흥미롭게 읽을 수 있다는 기적을 만든 책

중용 인간의 맛 -
도올 김용옥 지음/통나무

2. 어댑트
3장까지 이라큰 전쟁 부연 설명이 지루하긴 하지만
그 뒤부터는 놀랍기 이를 데 없는
21세기 생존서로써 꼭 필요한 책이다.

어댑트 -
팀 하포드 지음, 강유리 옮김/웅진지식하우스(웅진닷컴)

3. 틀을 깨라
어댑트와 어떤 것을 우위에 놓을까 갈등했다.

틀을 깨라 -
박종하 지음/해냄

4. 달려라 정봉주
올해 처음으로 읽은 책. 저널리즘의 책으로 볼 수도 있고
자기 개발서로 볼 수도 있을 법한 책이다.
(대부분 책 읽기 전에 나꼼수에서 들은 내용이라) 나꼼수를 듣지 않았다면 충격적인 내용 일색일텐데
새로운 내용이 별로 없어서 순위가 낮다.

달려라 정봉주 -
정봉주 지음/왕의서재

5. 짜릿한 실전 네이밍
아직 읽은 책이 적어서 일단 랭크... ㅋㅋ
사장 쉬운 네이밍 실무서가 아닐까 싶다.

짜릿한 실전 네이밍 -
김홍열 지음/무한

시사IN 229호에선 중세와 재벌을 비유하는 79쪽 쪽기사가 최고

영회 — Mon, 06 Feb 2012 11:25:21 +0900

"중요한 것은 바로 사안을 바라보는 시선인데 개그맨들이 여기에 훈련이 되어 있지 않다. 그럴 때 개그맨들이 가치 판단의 기준으로 삼는 것이 바로 기사에 달린 댓글이다. 댓글을 통해서 사안에 대한 일반인의 태도를 보고 태도를 정한다"라고 말했다.

고재열, 임지영 기자의 커버스토리 '가카'를 모르면 장가를 못 가요 中에서

최근 개그 프로에서 특수를 타고 있는 시사 풍자 개그에 대한 이야기 커버 스토리다. 개그 프로를 자주 보지 않아서 관심이 없을 뻔 했는데, 마침 윤석찬님 구플 소개를 통해서 웃다가 죽은 뻔 했던 '나꼼수' 패러디도 다루고 있어서 관심을 가지고 봤다. 시사에 밝지 않은 개그맨들이 댓글에 놓인 입장을 차용/대변해서 주장을 대신 펼친다는 기법이 흥미로웠다. 어제 공유했던 소프트웨어 아키텍처 정의 방법에서 나오는 이해관계자, Viewpoint, View 등을 추출하는 과정과도 꽤 닮아서 새로왔고, 오늘 출근 길에 들은 나꼼수 봉주4회에서 소개한 '김어준의 인터넷 댓글 알바 추출법'과도 사뭇 닮았다.

"강용석 의원에게 역이용당하지 않도록 표현에 신경 썼다. 직접적인 표현보다 은유와 함축을 활용했다."라고 말했다. '강용석 학습효과' 덕분에 개그 프로그램은 날개를 달았다. 함부로 시비를 거는 사람이 줄었기 때문이다. 안철호 PD는 "아직까지 특별한 외압을 받은 적은 없다. <중략> 서수민PD는 "강용석 고소를 패러디한 후 시사 풍자에 대한 기대치가 높아지고 개그맨들도 의욕이 충만해 있어 이를 자제시키느라 애를 먹고 있다."라고 말했다.

고재열, 임지영 기자의 커버스토리 '가카'를 모르면 장가를 못 가요 中에서

시행착오에 따른 학습효과. 이를 바로 수용하는 적응력. 요즘 읽기 시작한 어댑트가 다루는 주제다. 개발자를 관리하는 위치에 있다 보니 '의욕이 충만한 이를 자제시키는 일'의 필요성과 어려움에 대해 공감하지 않을 수 없었다. 물론, 의욕이 없는 이에게 동기부여하는 일은 더욱 어렵지만, 반대도 결코 간과해선 안된다.

여러 텔레비전 오디션 프로그램이 보여주었듯, '쇼'가 끝나고 나면 '가수'도 사라진다. 드물게 성공하는 사례가 있긴 하지만, 그들 또한 오디션 당시의 열풍을 재현하지는 못하는 게 현실이다.

장일호 기자의 정치in 민주당 슈스케 누구의 주책이었나 中에서

요즘 멜론 차트를 보면 왠만한 가수 아니면 앨범을 내놓아도 상위(100등)에서 찾아보기 어렵다. 아이돌이나 발라드 스타 정도가 앨범 출시와 함께 인기곡 차트에서 찾아 볼 수 있을까 말까 한다. 그 이유 중 하나로 오디션 프로를 꼽는 이가 있다. 그 정도가 내가 알던 전부였는데 기사를 보면서 흥미로운 점 하나를 관찰할 수 있었다. 상품(?)으로 등장하는 뮤지션보다 오디션 자체가 컨텐츠로서 더 힘이 있다는 발견이다. 하긴, 개발자 컨퍼런스에서도 내용 자체보다는 그 날의 분위기를 즐기는 사람이 다수가 아닌가 하는 생각도 비슷한 현상에서 기인한 것이겠다. 암튼, 화려해 보이는 기법(슈스케)를 타협 없이 고집하는 새로운 세력 때문에 빚어진 촌극을 다룬 기사다. 개발자 무리에서도 쉽게 찾아 볼 수 있는 현상이다. 새로운 기법(TDD, 애자일, CI)이나 기술(NoSQL, Node.js, ...) 도입을 핏대를 세우며 주장은 하지만, 막장 실행/운영 과정에서 빚어지는 문제에 대해서는 책임을 지으려 하지 않는 태도. 상당수의 얼리 어댑터 성향 개발자에게 관찰할 수 있는 현상이다.

"노동을 하지 않으면 삶은 부패한다. 그러나 영혼 없는 노동을 하면 삶은 질식되어 죽어간다"라는 프랑스 소설가 알베르 카뮈의 말로 시작한다. 산업화, 기계화, 자동화 따위의 어휘가 대표하는 근대는 노동의 숭고함을 잃어버린 시대이다. <중략> 사람들의 기대와는 달리 산업화는 노동시간을 조금도 줄여주지 못했다. 그것이 본성인지는 알 수 없으나 산업화는 먹어도 먹어도 배가 부르지 않는 타욕을 지녔다. <중략> '노동'은 인간이 하는 일이 아니라 '생산 요소'의 하나로만 간주됐다. 생산 규모에서의 대량화, 거대화는 대자본에게만 유리해 양극화는 깊어질 수밖에 없었고, 양극화 속에서 노동이 인간과 유리되는 속도는 눈이 핑핑 돌 정도로 빨라졌다. 노동에서 품위를 찾으려는 자는 조직의 쓴맛을 볼 수밖에 없었다. <중략> 집회 때마다 어버이연합 사람들이 하는 얘기를 한마디라도 더 받아 적느라 애쓰는 큰 신문사 젊은 기자들의 모습에서 일과 영혼의 분리를 읽는다.

굿 워크 -
E. F. 슈마허 지음, 박혜영 옮김/느린걸음

문정우 기자의 젊은 세일즈맨의 죽음 中에서

"노동을 하지 않으면 삶은 부패한다. 그러나 영혼 없는 노동을 하면 삶은 질식되어 죽어간다"라니... 끼약 멋진 말이다. 감질 나서 책을 사야겠다. 오른편에 열권 쌓여 있는데.. 젠장.

중세 유럽 귀족의 가장 골치 아픈 숙제는 상속이었다. 핵심 자산인 땅을 아들들에게 나눠 상속하면, 그 집안은 몇 대 못 가 망한다. 아들 수대로 쪼개 줬다가는 일단 규모의 경제가 작동하지 않고, 몇 대 못 가서 자연소멸하거나 옆 동네 귀족에게 먹히는 게 보통이다. 그래서 나온 게 장자상속제다. 둘째부터는 수도원도 보내고 유랑도 시키고 그랬다. <중략> 한국 재벌이 3세 경영 시대로 접어든다. '한몫' 챙겨줘야 할 아들가 딸이 대를 거듭하여 몇 배로 늘어났다. 가문의 장손이 자동차니 전자니 본업을 잇는 것도 수상하지만 일단 그렇다 치고, 둘째들과 딸들이 자꾸 카레집을 차리고 빵을 판다. 먹는 장사가 막다른 골목인 영세 자영업자는 어른거리는 재벌의 그림자에 비명을 지른다. 농노 쥐어짜기 단계다.

천관율 기자의 기자의 프리스타일 재벌 3세 경영 또 다른 중세 中에서

중세와 현재를 비교하는 프레임이 너무도 신선했고, 반 쪽 분량의 기사가 너무나 감질난다. 모두 옮겨 놓고 싶을 만큼 기억하고픈 내용이다.

틀을 깨라

영회 — Thu, 19 Jan 2012 09:30:00 +0900

창의성의 핵심은 바뀐 규칙을 파악하여, 과거의 규칙을 버리고 새로운 규칙을 따르는 것이다. <중략> 이처럼 정보를 왜곡할 수 있는 가능성이 늘 있기에 '왜?'라는 질문이 필요한 것이다. 그 질문에 대한 답을 찾는 과정이 확실한 지식과 현명함을 가져다준다.<중략> 아이디어를 생각해 내고 문제를 해결하는 생각의 도구 중에 '5why' 기법이 있다. '5why'는 '왜?'라는 질문을 연속적으로 다섯 번 던지는 것이다. <중략>창의성의 중요한 요소 중 하나가 문제 민감성(problem sensitivity)이다. 문제를 민감하게 감지하는 것이다. 당연하게 생각하고 문제라고 여겨지지 않는 것에 "왜 그렇지?", "꼭 그렇게 해야만 하나?", "다른 방법은 없는 걸까?"와 같은 질문을 던지며 새로운 규칙을 발견하는 노력이 필요하다.

틀을 깨라 26, 28, 29, 36쪽

개념적이라 지루하다 느끼려는 찰라에 확 끌어당기는 내용이다. 연습 방법으로 '주위를 둘러보며, 과거와 바뀐 것들을 종이에 적어보라'는 문제도 제시한다. 가끔 시도해봄직한 일인데, 머리 쓰는 일을 자꾸 피하는 자신을 느끼고 있는지라... 즐거움을 알게 해 줘야 하는데... ㅡㅡ;

문제에 민감하라
- 지금 사람들이 따르는 규칙을 메모해 보자.
- '왜?'라는 질문을 해보자. "왜 꼭 이 규칙을 따라야 하지?"
- '만약에'라는 질문을 해보자. "만약 이렇게 하면 어떨까?"
- 이런 질문으로 조금의 틈이라도 생긴다면 그것에서 새로운 규칙을 찾아보자.
- '반드시 ~ 해야 한다'고 생각하는 것들을 적어 목록을 만들어보자. 그리고 그것들 하나하나에 "꼭 그래야만 하나?"라고 써보자.
- 이 질문에 '꼭 그래야만 한다'는 결론이 나온 것을 제외하고는 모두 새로운 규칙을 만들 수 있는 기회가 있다.

틀을 깨라 35~36쪽

구체적인 훈련법도 제시

아무르는 금광을 찾아 헤매다가 빈 물통을 보았다. '계속 이 일을 하는 게 무슨 의미가 있지? 아, 물이라도 쉽게 구할 수 있으면 얼마나 좋을까?' 바로 그 순간 그에게 좋은 아이디어가 떠올랐다. '금맥이 아니라, 수맥을 찾자!' 이후 그는 금맥을 찾을 때 사용하던 도구를 이용해 강에서부터 물길을 만들었다. 그는 그 길로 끌어온 물을 여과해 식수로...

틀을 깨라 43쪽

모두가 어딘가로 가고 있을 때 주변을 둘러볼 수 있는 여유는 있어야 이러한 통찰도 가능할 듯

창조의 핵심은 다양성을 키우는 것에 있다. 다양한 경험이 창조의 가장 큰 밑바탕이 된다. 사람은 누구나 자신의 경험 범위를 넘어서지 못한다. 직접 경험이든 간접 경험이든, 더 많은 경험을 하고 더 많은 것을 보는 것이 무언가를 새로이 창조해 내는 데 바탕이 된다. <중략> 조직의 창의성은 그 조직 구성원이 얼마나 다양한가에 달려 있다.

틀을 깨라 51~52쪽

마침 조직을 구성하고 바꿔가고 있는 중이라 더욱 와 닿는 내용이다.

브레인스토밍(Brainstorming)에는 두 가지 기본 조건이 있다.

1. 판단은 나중에 한다.
2. 양이 질을 낳는다.

<중략> 아이디어는 진화하는 습성이 있다. A라는 엉뚱한 생각과 B라는 바보 같은 생각, 그리고 C 라는 비현실적인 생각이 교묘하게 섞이면 획기적이고 독창적인 D라는 아이디어가 탄생한다.

틀을 깨라 53~54쪽

그 동안 본질도 모르고 '브레인스토밍'이란 말을 써온 듯해서 민망해지는 순간이다.

다른 관점에서 보라
당신이 우승자 1명에 초점을 맞춘다면 당신은 머릿속에 복잡한 대진표를 그려야만 할 것이다. <중략> 하지만 초점을 우승자 1명에서 패자 99명으로 바꿔보라. <중략> 이렇게 패자의 관점으로 보면, 587명이 참여하는 테니스 경기에서 토너먼트 방식으로 우승자가 나오기까지 치르는 총 경기 수가 586경기라는 것도 쉽게 생각해 낼 수 있다.

틀을 깨라 55, 57쪽

'띵'하며 뒤뇌를 일깨워주며 동시에 수학에 대한 막연한 동경이 다시 떠오르는 찰나다. 연습 문제도 제시한다.

자신이 제공하는 상품이나 서비스의 기본적인 용도를 써보고, 그 용도를 바꿔 보자. 예를 들어, 휴대전화의 기본적인 용도는 전화 통화다. 그러나 요즘 아이들은 휴대전화로 게임을 하거나 음악을 듣는 데 더 많은 시간을 들인다. 휴대전화는 커뮤니케이션 도구에서 엔터테인먼트 도구로 바뀌고 있다. 자동차도 마찬가지다. 기계 제품인 자동차의 핵심은 엔진이다. 하지만 자동차의 많은 부품들이 전자화되고 있다. 자동차가 기계 제품에서 전자 제품으로 바뀌고 있는 것이다. 자신이 제공하는 상품이나 서비스도 다른 시각에서 바라보자. 무엇이 가능할까?

틀을 깨라 60쪽

구체적인 해법도 한 가지 제시

바라보는 시각을 바꿔 새로운 답을 만드는 매우 단순하면서도 효과적인 방법은 그런 식으로 용도를 바꿔보는 것이다. 이성적인 일에는 감성적으로 접근해 보고, 감성적인 일에는 이성적으로 접근하는 것이 새로움을 만들어내는 한 방법이다.

틀을 깨라 62쪽

연습 문제까지

자신이 하는 일의 구체적인 일의 리스트를 써보자. 그리고 그것들의 기본적인 성격을 이성과 감성으로 나눠보자. 이성적인 일의 비율과 감성적인 일의 비율로 일의 성격을 파악하고, 다른 측면에서 어떤 새로운 시도를 할 수 있는지 기회를 찾아 보자. 또한 고객도 남자와 여자로 나눠보자. 상품이나 서비스가 남성에 초점이 맞춰져 있다면 여성에게서, 여성에 초점이 맞춰져 있다면 남성에게서 기회를 찾아 보자.

틀을 깨라 65쪽

화실한 것에는 기회가 없다 편에서

하이젠베르크의 불확정성의 원리

어떤 것의 상태를 알려면 그것을 관찰해야 하는데, 관찰을 하기 시작하는 것이 관찰 대상에게 영향을 주어 관찰 대상이 처음의 상태와 다른 모습으로 바뀐다는 말이다. 그래서 원래의 모습은 관찰로 알 수가 없다는 것이 불확정성의 원리다. 이것이 사건의 원인과 결과가 우리가 생각하는 것처럼 확실하게 존재하지 않는다는 것을 보여준다.

틀을 깨라 75쪽

햄릿보다는 돈키호테가 되라는 이야기

결국 '떨어지면 죽는다'는 두려움과 공포 때문에 대부분의 사람들은 몸의 균형을 잃어 떨어지고 말 것이다. 만에 하나 떨어지면 죽는다는 두려움이 이 두 질문의 답을 다르게 만드는 것이다. <중략> 자신감과 용기를 바탕으로 두려움을 극복하는 것은 창의성을 비롯한 본래의 능력을 발휘하는 데 강력한 영향을 준다. 그래서 현명한 사람들은 마음의 수양을 강조한다. 마음을 단련하며 두려움을 극복하는 것이 중요하기 때문이다. <중략> 어떤 사람이 길을 가다가 '재난'과 '두려움'을 만났다. 그 사람이 재난에게 물었다.

"재난아, 어디 가니?"

"응, 지금 나는 사람 만 명을 죽이러 가는 길이야."

"참 끔찍한 일이다. 너 혼자 만 명을 죽인다는 거야?"

그 사람의 물음에 재난은 다음과 같이 대답했다고 한다.

"아니, 나는 100명밖에 못 죽여. 나머지는 두려움이 다 죽일 거야."

재난보다 더 많은 사람을 죽이는 것이 바로 두려움이다.

틀을 깨라 80~81쪽

두려움이 가끔 신중함의 탈을 쓰고 나타나기 때문에 대처하기 쉽지 않다.

우리의 인생에서 '실패'란 과학자들의 '실험'과 비슷한 것이다. 과학자들의 실험은 결과가 아니라 결과를 찾아가는 과정이다. 마찬가지로 우리의 실패는 결과가 아니라 우리가 원하는 창의적인 결과를 향해 가는 과정일 뿐이다.

틀을 깨라 83쪽

작년에 겪은 많은 실패가 행복함을 만들어주었다.

다이어몬드 사고법을 실제로 잘 적용하기 위해서는 시간을 정해놓고 한 번은 유연하게 생각을 확살하고, 또 한 번은 냉철하게 생각을 수렴하는 과정을 나눠서 하는 것이 필요하다. <중략> 마치 예술가가 예술 작품을 만들 듯이, 또는 어린아이가 세상물정 모르고 상상하듯이 하는 것이다. <중략> 구체적으로 실행했을 때와 결과도 계산해야 한다. 냉철한 생각을 할 때는 더 이상의 새로운 아이디어를 찾지 말고, 이미 생각해 낸 아이디어에 국한하는 것이 좋다. 마치 판사가 엄격하게 재판을 하듯이 생각을 정리하고 책임감 있게 판단해 결정해야 한다. <중략> 다이아몬드 사고의 앞부분에는 '생각의 확산'이라고 쓰고, '비이성, 무책임, 그냥' 등의 단어를 덧붙여 써놓음으로 사람들의 분위기를 끌어올리는 것도 좋은 방법이다. 다이아몬드 사고의 뒷부분에는 '생각의 수렴'이라고 쓰고, '현실적, 구체적, 실용적' 등의 단어를 같이 써놓아도 좋다.

틀을 깨라 110~111, 115쪽

어제 한번 시도해봤는데... 확산만.. 익숙하지 않는 방법이라 적응하는 데 시간이 필요할 듯.

물음표와 느낌표를 동시에 표현하는 단어가 있다. 바로 인터러뱅(interrobang)이라는 단어다. 질문과 감동이 공존하는 역설적이며 매우 놀라운 기회가 바로 인터러뱅이다. 인터러뱅은 수사학적 질문을 의미하는 라틴어 'INTEROgatio'와 감탄을 의미하는 은어인 'BANG'을 합친 말로, 물음표와 느낌표가 하나로 표시되는 모양을 일컫는다. 1962년 미국의 광고대행사 사장인 마틴 스펙터가 만든 새로운 개념의 문장부호다. <중략> '왜 이렇게 해야 하지?', '꼭 그렇게 해야 하나?' 그리고 자신이 던진 물음표에 느낌표를 만들어보자. 인터러뱅 속에 숨어 있는 창조 법칙을 정리하면 다음과 같다.

무엇이든 물음표를 던져라.
물음표를 해결하는 느낌표를 찾아라.

틀을 깨라 113~115쪽

실전에는 큰 도움이 안될 것 같지만... 상식으로 알아두자.

생각의 디딤돌을 만드는 가장 단순한 방법은 무조건 거꾸로 만들어 보는 것이다. <중략>

쓰레기를 함부로 버릴 때의 벌금을 25길더에서 50길더로 인상했다. 하지만 별 효과가 없었다. <중략> "쓰레기를 쓰레기통에 버리는 사람에게 돈을 주면 어떨까요?" <중략> 생각해 보면 정말 어처구니없는 말이었다. <중략> 쓰레기를 넣을 때마다 돈이 나오는 것이 아니라 재미있는 유머를 들려주는 쓰레기통이었다.

틀을 깨라 143, 145쪽

상대를 감동시켜라

<슈퍼스타K 2> 심사위원들의 심사 기준 <중략>

- 이승철: 음악성이 있어야 한다. 그것이 기본이다. ...

- 윤종신: 희소성이 필요하다. ...

- 박진영: 노력을 지속할 수 있는 사람이어야 한다. ...

- 엄정화: 나를 감동시켜야 한다. ...

<중략> 중졸 학력에 환풍기 수리공으로 어렵게 생활하면서도 가수의 꿈을 포기하지 않았던 허각이 1등을 했다.

틀을 깨라 161~163쪽

기본기, 개성, 노력, 감동

두 가지 이상을 섞어라

창조 공식1: 요리하듯이

맛있는 요리라는 것은 기본적으로 좋은 재료 몇 가지를 섞는 것 <중략>

창조 공식2: 예술가처럼

예술가들의 창조를 살펴봐도 두 가지 이상의 것을 섞고 조합하는 것이 창조의 공식 <중략> 철저한 계산과 정교한 작업 <중략> 파블로 피카소는 사람들에게 이렇게 말하곤 했다고 한다. "예술은 비즈니스다."

틀을 깨라 193, 194, 196, 197, 200쪽

섞고 조합하기

경쟁자의 고정관념을 바꿔라
1980년대에 나이키가 국내에 처음 들어왔을 때, 많은 나이키 '짝퉁'들이 생겨났다. '나이키(NIKE)'가 아닌 '나이스(NICE)', '나이킹(NIKING)' 등이 시장에 대량으로 나돌았다. 당시에 나이키는 그런 짝퉁들을 단속하지 않고 오히려 모르는 척했다. 그들을 자신들의 경쟁자로 생각했다면 짝퉁을 단속했겠지만, 나이키는 그들을 경쟁자가 아니라 오히려 자신들의 존재를 높여주는 존재로 인식한 것이다. 나이키의 짝퉁들이 많이 나돌수록, 사람들에게 나이키라는 브랜드의 존재감은 더욱 높아져갔기 때문이었다.

틀을 깨라 216, 218쪽

비슷하지만 또 다른 이야기

슈투트가르트 발레단의 수석 발레리나인 강수진 씨의 말을 들어보자.

"발레뿐 아니라 살아가는 데 인내심이 없으면 가고자 하는 목적지에 더 늦게 도착해요. 학생들이 발레단에서 군무하는 것을 지켜보면, 잘하다가도 솔로 역을 하는 사람을 보면서 '어, 나도 할 수 있는데, 나에겐 왜 배역을 안 주는 거야'하고 생각하기 시작하면서부터 슬럼프에 빠지죠. 거기서부터 내려가기 시작하는 거예요. 먼저 자기와 경쟁을 해야죠. 발전에는 끝이 없잖아요. 나를 위해 쓸 시간도 부족한데, 다른 사람 의식하느라 시간을 뺏기면 안 되죠."

틀을 깨라 221쪽

그리고 정복의 시대에서 창조의 시대로 나아가자며 둘을 비교하는 233쪽의 표

정복의 시대	창조의 시대
정해진 영토 차지	새로운 영토 창출
경쟁자를 싸워 이김	새로운 시장 창조
싸움	창조
이기고 지는 게임	서로 이기는 게임
제로섬 게임(zero sum game)	플러스 게임(plus sum game)

내가 사는 시대가 바로 창조의 시대군.. 캬캬

생각하는 대로 살지 않으면 머지않아 사는 대로 생각하게 된다. - 폴 발레리

틀을 깨라 241쪽

금언으로 요약하는 무시무시한 진실과 이어지는 부연

"소바자는 자신이 뭘 원하는지 잘 알지 못합니다. 안다고 해도 소비자들은 '진실'이 아닌 틀에 박힌 '정답'을 이야기하기 때문에 시장조사로는 '진실'을 알아내기 힘듭니다." 그의 주장은 이렇다. 예를 들어, 수입 차를 산 소비자에게 구입 이유를 물으면 대부분 '엔진이 강하거나 디자인이 좋아서'라고 대답한다. 하지만 진실은 그게 아니다. '폼 나서, 남에게 과시할 수 있어서, 여자에게 잘 보이려고...' 이런 것이 진실이라는 것이다. 따라서 소비자 조사 결과를 근거로 상품을 만들면 직원들의 창의적인 아이디어만 망가지고 제품은 안 팔린다는 것이다. <중략> 에디슨에게 전구를 만들어달라고 요구했던 사람이 있었나? 벨에게 가서 '내가 전화기가 필요한데 그것을 좀 발명해 주시오'라고 말한 사람은 아무도 없었다. <중략> 소비자에게 먼저 새로운 것을 제시하며 '이런 것도 있는데 사용해보세요. 좋지 않습니까?' 라는 식으로 접근한 것이다.

틀을 깨라 245~246쪽

'이런 것도 있는데 사용해보세요. 좋지 않습니까?' 라는 식... 애자일 떠오른다. 정치공학으로만 접근하면 정치(?)가 되지 않는 것처럼, 소프트웨어도 공학적으로 접근해서 요구사항의 명확한 정의에 집착하면 엉뚱한 걸 만들 수 있다. 물론, 중요도가 낮고 뻔한 기능이라면 예외겠지만, 아직도 주변에 요구사항을 명확하게 정의하자고 떠드는 사람이 많은데 그럴 수 있는 것과 그렇게 하지 말아야 할 것이 있는 법이다. 소프트웨어 공학으로만 접근하면, 역시 좋은 소프트웨어를 합리적으로 만들기는 쉽지 않다. (소프트웨어 공학 무용론은 절대 아니다.)

유통기한이 남은 지식을 섭취하자

오늘의 지식을 배우는 것이 중요하다. 지식에도 유통기한이 있다. <중략> 신선한 오늘의 지식을 배워야 하는데 그에 가장 좋은 방법이 바로 주도적이고 적극적으로 살아가는 것이다. 주어진 상황에 반응하는 것이 아니라, 자신의 상황을 만들어가는 것이다.

틀을 깨라 248쪽

주어지길 기다리지 말고, 상황을 만들라!

티핑 포인트 이전의 시간을 잘 견디는 사람이 프로페셔널

석공의 돌은 갑자기 두 조각으로 갈라집니다. 그것은 한 번의 망치질 때문이 아니라 바로 그 마지막 한 번이 있기 전까지 내리쳤던 100번의 망치질이 있었기 때문입니다. - 벤저민 프랭클린 <중략> 중요한 것은 작은 차이를 만들면서 완성도를 높여가는 것이다. 그렇게 작은 것들이 모이면 더 큰 결과의 차이를 만들어낸다. <중략>

쌓아가다 보면 곧 티핑 포인트가 온다

점차적으로 증가하던 것이 어느 시점을 지나면서 폭발적으로 증가하는 것을 볼 수 있다. 그 지점을 '티핑 포인트(tipping point)라고 한다. '티핑'이란 '균형을 깨뜨리는 것'이라는 의미로 미국 동북부 도시에 살던 백인이 교외로 탈주하는 현상을 가리키는 사회학 용어였다.

틀을 깨라 251, 254, 255, 256쪽

'안 되는' 이유를 찾지 말고, '되는' 방법을 만들자

정답이 없는 우리 삶의 문제는 마음을 어떻게 먹고 그 문제를 바라보느냐가 정말 중요할 수밖에 없다. 그것이 진실이다. 많은 사람들이 성공할 만한 일에만 도전한다. 하지만 성공할 수밖에 없는 목표를 세우는 것이 도전이 아니다. 진정한 인생을 즐기는 도전이란 이룰 수 없는 꿈을 꾸며 모두가 불가능할 것이라고 생각하는 목표를 세워서 사람들이 기적이라고 부르는 것을 이루는 것이다. <중략> 현명한 사람들은 허황된 목표를 세우지 말라고 한다. 맞는 말이다. 그렇게 해야 한다. 하지만 그런 충고가 기적을 포기하라는 말은 아니다. 오히려 작은 성공을 쌓아서 자신이 원하는 큰 목표를 이루라는 것이다.

틀을 깨라 259~261쪽

존경하는 왕회장님 이야기가 나오는데 생략한다.

세상은 객관적으로 존재하지 않는다. 생각은 우리가 인식하고 해석하고 판단하는 대로 존재한다. <중략> 한 사람이 보고했다. "아프리카엔 신발을 신는 사람이 없습니다. 그곳에서 신발을 판매한다는 건 불가능합니다." 그러나 또다른 직원은 이렇게 말했다. "아프리카엔 신발을 신는 사람이 없습니다. 그곳 사람들이 신발을 신기 시작한다면 시장 수요는 무궁무진할 것입니다. 하루빨리 진출을 서둘러야 합니다."

틀을 깨라 263~264쪽

자신에게 최고의 가치를 부여하라

실제로 존재하는 자신보다 자신을 더 높게 평가하고 더 가치 있는 존재로 생각하는 것이다. 그렇게 자신의 가치를 높이 평가하면 실제로 존재하는 자신도 그만큼 가치 있는 존재가 된다. 이것이 큰 성공을 이루고, 기대하지 못했던 결과를 만들고, 창의적인 '나'를 만드는 방법이다. <중략> 우리가 그림 속에 우리의 얼굴을 더 잘생기게 그린다면 거울 속의 우리 얼굴도 더 잘생기고 멋진 얼굴로 변할 것이다. 그것이 창의적인 사람들의 가장 큰 공통점이다.

틀을 깨라 265, 267쪽

피날레가 마음을 흔든다. 나에게 최고의 가치를 부여하라. 멋지네.

틀을 깨라 -
박종하 지음/해냄

시사IN 제226호에서 메모

영회 — Mon, 16 Jan 2012 15:00:26 +0900

공 비서의 눈먼 충성심에 결국 최 의원은 한나라당을 탈당하고 말았다. 경찰은 이 기가막힌 스토리를 막장 드라마로 마무리지었다. 지독한 사랑이 결국 파국을 낳았다는 내용이 '비서이시여'. 생각보다 저조한 시청률에 검찰이 나섰다. 경찰의 연출이 싱겁다고 느낀 검찰은 이 이야기에 주인공을 한 명 더 꽂았다. 주연배우의 '급'을 맞추는 데도 신경 썼다. 같은 비서였다. <중략> 이리하여 탄생한 검찰판 영화 '공씨 친구 김씨'는 막장 드라마에서 버디 무비로 진화했다.

비서 올림픽 개막, 박희태 비서 2관왕 <김은지 기자>

디도스 사태에 대한 석연찮은 수사를 풍자로 풀어낸 내용이 재밌다.

그가 돈밖에 모르는 수전노라서? 그렇지는 않다. 역정의 인생 이력, 선(禪)을 즐겼던 고결한 취향, '쿨'한 이미지 등을 감안할 때 잡스는 절대 그럴 사람이 아니다. 잡스가 그렇게 행동할 수밖에 없었던 이유는 따로 있다. <중략> 이처럼 기업 경영의 최대 목표가 '주가 올리기'인 시스템을 주주자본주의라고 부른다. 이 시스템에서 기업 경영자는 노동자 고용을 유지하고 매출 규모를 늘리는 것에는 관심이 없다. 장기적으로 수익과 고용을 업그레이드할 수 있는 투자 따위도 크게 중요하지 않다. 오로지 단기간 내에 주가를 올려 주주들에게 충성해야 경영 권력을 유지할 수 있다. <중략> 이런 방향으로 기업 경영을 유도하는 주주는 대형 투자은행, 보험사, 자산운용사, 연기금 따위 금융자본이다. 그래서 주주자본주의는 금융자본주의라고 불리기도 한다. <중략> 금융자본주의의 특징 중 하나는 항구적인 고용불안이다. 정리해고를 기획하거나 단행하면 해당 기업 주가를 크게 올릴 수 있다. 이 시스템에서 큰돈을 벌 수 있는 장사는, 주가가 낮게 평가된 회사를 합병한 뒤 구조조정을 통해 기업 가치를 올리는 것이다. 그렇다면 고용이나 해고가 자유로워야 한다. <중략> 스티브 잡스가 중국 노동자들을 '악랄하게 착취'할 수밖에 없었던 이유는 그 역시 금융자본주의라는 세계 질서의 꼭두각시에 불과했기 때문이다.

잡스는 왜 착취자가 됐나 <이종태 기자>

누군가 잡스를 잠시 다녀간 신이라고 표현한 바 있다. 그가 존경하지 않을 수 없는 엄청난 재능임에는 틀림 없지만, 금융시스템 관점에서 보니 흥미로운 사실과 해석을 볼 수 있었다.

미국 성인잡지 <허슬러>의 발행인 래리 플린트가 표현의 자유를 위해 법정 분쟁을 벌이는 과정을 주요하게 다루고 있다. <중략> 사람들에게 끊임없이 외친다. "나 같은 쓰레기 3등 시민의 자유가 보호받을 수 있다면, 여러분 같은 1, 2 등 시민의 자유 또한 당연히 지켜질 겁니다." <중략> 김정일 북한 국방위원장 사후, 서울대 4학년 박선아씨가 학생회관에 분향소를 설치했다가 저지당하면서 촬영된 사진이다. <중략> 누구나 모든 사안에 대해 논할 수 있어야 하고, 누구나 모든 사안에 대해 비판할 수 있어야 한다. 어느 학생처럼 김정일 분향소를 주장할 자유도 있고, 나처럼 그걸 바로 같은 짓이라고 비판할 자유도 있다. 그러나 그것이 과하게 불쾌하다는 이유로 억압하거나 차별하고 단죄할 수는 없다.

추모하거나, 욕하거나 <칼럼니스트 허지웅>

그것이 과하게 불쾌하다는 이유로 억압하거나 차별하고 단죄할 수는 없다
(적어도 김문수 도지사와 MB 주변 정서를 보면) 우리 사회는 아직 익히지 못한 문화적 수준이다.
나도 아직은 갖추지 못한 민주주의 기본기지만, 이제라도 갖추도록 노력하자.

촌평
커버스토리는 흥미가 느껴지지 않았다. 가장 흥미로운 내용은 한나라당 비대위에 이준석이란 존재가 있음과 행적이 신선했다. 짧막한 코너 기사 수준이지만, 주민센터 변화에 고심하는 구의원을 다룬 '우리 동 주민센터가 문화센터 됐어요' 흥미로웠고..
아참, 특별기획 잡스 이야기는 타이틀을 선정적으로 잡더니만, 실망시키지는 않았다.

시사IN 225호 - 정봉주 띄운 힘

영회 — Thu, 12 Jan 2012 09:30:00 +0900

메모할 내용이 많아서 구글+가 아닌 블로그에 쓴다.
알라딘에서도 잡지를 살 수 있다는 사실을 이번에 알았다.
시사인 구독 네 번째 호인데 이번 호가 가장 짜임새 있고 주옥같은 내용이 많다.

SNS 스타를 축구 포메이션에 비유에 배치한 Best 11 (17쪽)과
최후의 만찬에 MB일가를 대입한 촌철살인의 풍자 만화(59쪽)는 압권이지만 이미지라 옮길 수가 없다.
판매하는 상품인데 굳이 사진까지 찍어 올리는 것은 오바고
궁금하신 분은 사서 읽으시길...

정봉주 입감과 SNS를 다룬 내용부터 탈레반과 나토의 SNS 설전(?)이라는
금시초문의 이야기까지를 엮은 커버스토리는 이번 호의 백미다.

이하 메모

선관위 디도스 공격과 안철수의 구실
"너는 왕궁에 있으니 모든 유대인 중에 홀로 목숨을 건지리라 생각하지 말라. 이때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유대인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아버지 집은멸망하리라. 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐" (에스더 4장 13절) <중략> 안철수 교수가 새벽에 전화한 사람한테도 친절하게 백신 사용법을 알려주었다는 말을 듣고 반성했습니다. <중략> 교수님은 더 훨씬 더 큰 인물이 되었습니다. <중략> 교수님은 이 모든 문제를 뛰어넘을 수 있는 위치에 선 분입니다. <중략> 사람들에게 선관위 사건의 진실을 말해주는 것, 저는 이것이 지금 교수님께 부여된 역사적 사명이라고 생각합니다.

김인성 (IT 칼럼니스트)

경고성 성경 문구로 시작하는 도발적인 칼럼은 세련되지 않았지만 선명하고 맑은 청년의 주장처럼 들렸다. 성경 문구 이후에 안철수 교수에 대한 저자의 존경심을 제시하고 결론은 디도스 사태의 종결자로 그가 나서주기를 바란다는 주문을 한다. 오호~

이 격렬한 운동, 이 행복한 신인들
보수 언론의 공격에 일침을 가하기 위해서는 민중가요나 팔뚝질보다 영상물이 제격이다 싶었다. 카메라를 들고 "미등록 이주노동자도 사람이다"라고 외치는 농성자의 목소리를 한국 사회에 전했다.

시사인 49쪽 (김은지, 허은선 기사)

주말에 VOD로 본 '도가니'가 생각난다. 얼핏 어디선가 보기를 노무현 정부 때 도가니 문제를 다룬 법안을 정부측에서 올렸는데 한나라당 모 의원이 문제 제기 하면서 무효화 되었다는 내용이 떠올랐다. 곤고한 언론 통제 시대에는 영상물이 효과가 있다는 생각을 연일 주입 받는다.

도가니 방지법 반대한 의원에 대한 내용은 여기에 있군. 사실 관계에 대해서는 신중해야겠으나 곧 총선이니 좋은 참고 자료가 되겠다.

저 경비실에 누군가의 아버지가...
나경채 관악구의원은 "경비원에게 최저임금이나 근로시간에서의 예외를 인정해야 할 이유가 없다. 최저임금 80%도 못 받는 경비원이 85%나 된다"라고 말했다. 이봉화 관악정책연구소 오늘 소장은 "가구당 관리비 2000~5000원만 더 내면 최저임금에 해당하는 임금을 지급할 수 있다"라고 말했다.

시사인 57쪽 (송지혜 기사)

관리비 항목 보면서 '이것들은 대체 뭐야?'라고 불평했던 일이 떠오른다. 5000원 정도야 이 분들이 최저임금을 받는데 쓰라면 OK 이다. 부끄럽구만. 우리 아버지도 아파트는 아니지만, 퇴직 후 잠시 건물 관리인을 했으니 타이틀이 무척 와 닿았다. 동대표 선거 비용이 꽤 쌔던데 이걸 줄이고 경비원 급여 늘리면 안되나. 씨바... 우리 아파트 동대표 선거에서는 1인 출마에 찬, 반 투표 유효 만드려고 찬성표 받는 일조차 경비원 시키던데.. 코 빼기도 안 비취는 동대표가 일을 하긴 하나.. (젠장.. 분노로 문제를 푸는군.. 아직 멀었다. ㅡㅡ;)

아파도 못생겨도 뚱뚱해도 괜찮아
자신의 몸을 잃고 인공의 몸을 얻기 위해 돈을 벌고 지불하는 악순환에 빠져든다. <중략> 혐오 미술은 있는 그대로의 몸, 살아 있는 몸을 보여주면서 관객에게 삶은 이렇게 혐오스러운 것이라고, 그러나 아름답고 이상적인 몸으로 도피하지 말라고, 삶과 죽음이 공존하는 이 중간 지대로서의 몸을 견디라고 설득한다. 나는 '견딘다'라는 말을 '사랑한다'는 말로 번역하겠다. <중략> 그것이 증오와 자본이 결탁한 전쟁에 맞서는 태도라고 호소한다. 아름답고 예쁘고 '시크하고 쿨하고 간지 나는', 턱선이 예쁜 당신은 내겐 우울하고 위험하고 공허한 사람으로 보인다. 나는 당신이 위험에 빠져 있고 무력하고 약하고 어쩌면 약한 사람으로 느껴진다.

<중략>

우리는 대학에서 자신의 말, 눈 가리개를 더 견고하게 할 수도, 자신의 견고한 외피를 벗고 세상으로 나가는 힘을 기를 수도 있다. 자신의 종교적 확신을 예술로 표출한 학생은, 그렇다면 아무것도 배운 게 없었던 셈 아닌가. 그는 대학에서 사실의 경험, 가벼워지고 가난해지면서 동시에 자유로워지는 경험을 하지 않았다. 그는 자신의 종교적, 도그마적 확신이 너에게 갈 수 있는 길을 차단했다는 고통의 목소리를 듣는 기회를 얻지 못했다. <중략> 증오는 쉽다. 증오는 우리와 너희를 구분하게 만들고 나의 행복과 평화는 너의 색출과 박멸로 가능하다고 알려주니까. 사랑은 어렵고 냄새나고 고통스럽다. 그것은 내가 견딜 수 없는 것과 공생하는 것이 삶이라고 요구하니까. 이해할 수 없는 것을 부정하기란 쉽다.

양효실(서울대 미학 강사)

시사IN 제225호 -
시사IN 편집부 엮음/참언론(월간지)

2011년 추천도서 베스트 5

영회 — Mon, 09 Jan 2012 16:21:21 +0900

작년에 읽은 책 중에 인상 깊어서 독후감을 써 놓은 책 중에서 강추하고 싶은 책을 구글+에서 누군가에게 두서 없이 알려주다가 즉흥적이고 주관적으로 깊은 고민 없이 5권 베스트를 뽑아 본니다. (산 책은 많은데 읽은 것이 적어서인가.. 베스트 10을 할 수가 없구만.. ㅡㅡ;)

1. 화내지 않는 연습
예전에 저에게 생활 속에서 수련을 실천하는 방법을 말씀하셨던 분이 있었는데
너무 어려워서 이해도 어렵고, 실천할 염두가 안 났는데
쉽게 잘 풀어준 책 (어쩜 내가 이제야 이해할 수준이 되었는지도 모르지만)
암튼.. 편집도 시원하고 문체도 간결해서
100점 만점에 120점이라고 말하고 싶음

12년에는 코이케 류노스케 시리지를 죄다 읽을까 생각 중 (다소 충동적)

화내지 않는 연습 (상)
화내지 않는 연습 (하)

화내지 않는 연습 -
코이케 류노스케 지음, 양영철 옮김/21세기북스(북이십일)

2. 닥치고 정치
읽은지 두 달 되니까 내용이 기억 안나고 인상만 남는구나.
암튼.. 정치에 대한 새로운 안목을 형성시켜준 책
새대적 현상 수준의 나꼼수를 만든 김어준 총수의 내공을 맛 봄
이 책을 읽기 전에는 '나꼼수따위(?)는 듣지 않겠다'고 고집 부리다가
한 칼에 마음을 바꾸게 한 명저

일단, 투표권 가진 분은 무조건 읽으세요.

닥치고 정치 -
김어준 지음, 지승호 엮음/푸른숲

3. 몰입

왠만해서 이런 두꺼운 책 끝까지 못 읽는데
엄청 단기간에 '몰입'해서 읽음을 당함!

일단 읽으시라...
어머니뻘 개발 선배인 '이벤트'님도
나때문에 어렵게(?) 읽고 계신다는...
암튼.. 행복해지는 How to를 다루는 책입니다.

'몰입' 독후감 (1, 2장 정리)
몰입 독후감 (3~5장 )
몰입 독후감(6~10장) -끝-

몰입 -
미하이 칙센트미하이 지음, 최인수 옮김/한울림어린이(한울림)

4. 생각 버리기 연습

화내지 않는 연습 읽기 전까지는 필독서라고 호들갑 떨던 책
화내지...는 연습을 위한 실무서라면 이 책은 다소 개념서 성격으로 느껴질 정도로
화내지.. 보단 실천하기에는 해석이 좀더 필요하다.
물론 결론은 좋은 책이지만, 화내지...랑 양자택일에서 밀렸다는 의미

'생각 버리기 연습'을 읽고 메모
생각 버리기 연습 읽고 메모 (II)

생각 버리기 연습 -
코이케 류노스케 지음, 유윤한 옮김/21세기북스(북이십일)

5. 사막을 건너는 여섯가지 방법

개인적으로 어려운 일이 겹칠 때 봐서 그랬는지 모르지만
인생에 꼭 필요한 내용을 알려주는 책
The Present II 같은 느낌이었는데
비유도 좋고, 읽기에도 좋다. 일독 권장

사막을 건너는 여섯가지 방법

사막을 건너는 여섯가지 방법 -
스티브 도나휴 지음, 고상숙 옮김/김영사

올해 읽은 첫 책, 달려라 정봉주

영회 — Fri, 06 Jan 2012 09:43:37 +0900

새해 첫 책은

청취자 개개인의 소액 후원조차도 거절한다. 참지 못한 청취자들이 악착같이 방법을 찾아 후원을 하려고 하지만 이를 달가워하지 않는다. 스스로 노력한 대가로 얻어지지 않는 어떠한 재정적 도움도 거절한다. 바로 자본으로부터 독립하려고 하는 이런 노력이 '나꼼수'의 자유 언론적 측면을 더욱 부각시키는 것이다. 어느 누구에게도 종속되지 않는, 오로지 국민의 알 권리에만 복종하려는 '나꼼수'는 그래서 한국 사회에서 더욱더 '언론답다.'

달려라 정봉주 58쪽

행사를 준비하면서 스폰서에 의존하려는 욕구, 사업을 하면서도 자금을 외부에서 받으려는 시도는 한 번쯤 돌아봐야 한다는 생각을 재차 하게 하는 내용이다.

사욕이 없으면 무서울 게 없다. 모든 것은 욕심에서 비롯되기 때문이다.

달려라 정봉주 65쪽

무언가 깨달은 자들이 말하는 공통적인 말이다. :)

히틀러를 모델로 한 독재 정권은 자신들의 체제를 강화하기 위해 몇 가지 틀에 박힌 형식을 제시하고 있는데 의회를 무력화하는 것이 첫 번째이다. 다음으로 언론을 장악하는 것이다. 셋째는 반대파, 비판자들을 체포하거나 위협하는 것이다. 네 번째가 시위를 금지하는 것이고, 마지막이 무장 군인을 배치하는 것인데 이로써 독재 정권의 통치술은 완성된다. 이 공식을 대입했을 때 싱크로율이 높을수록 정권의 성격은 독재적이라고 간단하게 정의할 수 있다.

달려라 정봉주 144쪽

노무현 후보를 찾아다니는데 시장 한복판에서 웅성거리는 소리가 들렸다. 사람들을 뚫고 들어가보니 노무현 후보가 어떤 시민과 언쟁을 벌이고 잇었다.
"정치인들 다 욕하고 나면 결국 정치는 누가 합니까? 이놈도 나쁜 놈이고 저놈도 나쁜 놈이어서 다 하지 말라고 하면 누가 하지요? 결국은 누군가는 할 수밖에 없습니다. 욕 잔뜩 해서 좋은 사람들 다 포기하고 떠나면 돈 많이 해 처먹을 놈, 국민 속일 놈들만 정치하겠다고 남지 않겠습니까? 그러면 그 피해는 국민 몫이지요?"

달려라 정봉주 119쪽

노간지 예언대로 되었다. 우라질.
뿌리 깊은 나무 세종이 떠오른다. 이번에는 물러서지 말고 우리가 바라는 바를 말해야 할 때다.

진보 진영은 대중을 바라볼 때 기본적으로 인간 존엄성과 가치를 우선적으로 판단한다. 끊임없이 존중과 존엄의 대상으로 바라본다. 반면에 보수 진영은 국민 대중을 통치의 대상으로 판단한다.

달려라 정봉주 171쪽

학생 티 혹은 투사를 지나서 진정한 실용(실천력을 가진) 진보의 시작은 인권위원회 설립이 아니었을까?

이런 판단 때문에 결국 이렇게 법정에 섰지만 저는 결코 후회하지 않습니다. 최악의 경우 정치생명이 영원히 끊어질 수도 있다는 위험을 감내하면서까지 제가 면책특권을 사용하지 않았던 것은 바로 제 주장에 대한 책임감 때문이었습니다.

달려라 정봉주 195쪽

도망치지 말자!

그러다 2011년 8월 18일에 재판 일정이 잡혔다는 통보를 받고는 가슴이 무너져 내렸다. '나꼼수'에서나 대외적으로 농담처럼 말하고 있지만 속으로는 무척 두렵다. 일부라도 뒤집히지 않고 그대로 확정된다면 꼼짝없이 감옥행이다. 나를 지켜줄 사람도, 조직도 하나 없는 지금, 그야말로 하염없이 눈물만 쏟아졌다. 4년을 끌어온 재판이, 하염없이 끌 것 같았던 재판이었지만 다시 일정이 잡혔다니 두려움이 몰려왔다. 하지만, 언제까지나 두려움에 떨 수만은 없다고 생각했다. 그렇게 두려움을 정면으로 받아들이니 마음이 한결 편해졌다.

달려라 정봉주 256쪽

생생하...

이 사건을 보면서 검찰은 정치권이 깨끗해지기를 원하지 않을 수도 있다는 판단이 들었다. 아마도 샅샅이 수사를 하긴 했을것이다. 그 수사 자료를 다 노출할 것인지의 여부는 검찰을 판단이다. <중략> 정치권이 깨끗해지면 다음에 그 개혁의 칼날이 향할 곳은 바로 검찰 개혁이다.

달려라 정봉주 261쪽

정치와 검찰을 개혁하려던 고 노대통령의 유지를 받을 정권이 탄생해야 한다.
민주당 주류는 다 빠지고...

저축은행 사건에서 검찰이 이상득 의원을 소환 조사하려 하자 청와대가 나섰고, 그래서 한때 청와대와 검찰이 불편한 관계에 놓인 적이 있었다는 기사 내용이었다. 소문은 여의도 정가에 파다하게 돌았다. <중략> 일단 삼화저축은행의 신삼길 명예회장은 박근혜 전 대표의 동생인 박지만 씨와 친분이 두터운 것으로 알려져 있다. <중략> 2009년 7월 실립된 이 회사에서 대통령의 조카사위, 즉 대통령의 형이며 다스의 소유자로 알려진 이상은 씨의 사위가 등장한다. <중략> 회사가 설립된 지 3개월 만인 같은 해 10월 전종화 씨(MB의 형인 이상은 씨의 사위)가 나무이쿼티의 대표이사로 취임한다. 나무이쿼티는 전 씨를 영입한 지 8일 만에 코스닥에서 당시 잘나가던 시모텍 지분을 10.1 퍼센트 사들이면서 인수한다. <중략> 씨모텍을 인수한 뒤 MB의 조카사위인 전종화 씨는 씨모텍의 부사장으로 취임했다. 그리고 씨모텍은 2010년 4월 신주인수권부사채(BW) 150억을 발행한 뒤 IBK 캐파탈에서 50억 원, 삼화저축은행에서 60억 원, 경인저축은행에서 40억 원씩을 끌어들였다. 이 과정에서 MB의 보좌관 출신인 윤만석 시가 삼화저축은행 로비스트인 이철수 씨에게 1억 원을 받은 혐의로 구속되었다. <중략> 나무이쿼티는 이렇게 몸집을 키운 뒤 또 230억 원을 들여 제이콤을 인수했다. <중략> MB의 조카사위가 어떠한 역할을 했는지는 드러나지 않았지만 사람들은 다 안다. <중략> 더구나 박지만 씨의 부인 서향희 씨가 대표변호사로 있는 법무법인 주원은 삼화저축은행의 법률 자문을 2년간 맡고 있었다. <중략> 입장을 바꿔놓고 생각해보자. 당신이 내 삶을 온통 도둑맞은 피해자라면 여기에서 멈추고 싶겠는가, 거기에 대답이 있다. 그 피해자들의 원망에 대한 해답이 나오기 전까지 부산, 삼화저축은행 사건의결과 발표는 어디까지나 '중간 결과 발표'에 불과하다. 적어도 피해자와 이 사건을 석연치 않게 생각하는 국민 입장에서 본다면 말이다.

달려라 정봉주 269, 271~279쪽

국민 경선에 참여해야 겠다.
저축 은행 수사 제대로 하겠다는 사람 당선되게 하기 위해서...

교과부는 관선 이사 체재로 있던 원주 상지대와 서울 광운대, 세종대를 원래 설립자에게 돌려주기로 결정했다. 이들 학교의 원래 설립자는 수백억 원대의 학교 교비 및 재단의 재정을 횡령, 유용했다는 혐의를 받고 사법 처리를 받았다. 학교는 관선 이사, 즉 국가 관리 아래에 있던 학교들이다. 그런데 어이없게도 MB 정권은 이런 학교를 원래 설립자에게 되돌려주기로 결저안다. 법적 처벌을 받기까지 한 사람들에게...

달려라 정봉주 296~297쪽

영화 '포레스트 검프'를 보면 뒤에 누가 따라오는 것에 신경 쓰지 않고 집착하지도 않는다. 그저 묵묵히 앞만 보고달리낟. 그곳에 무엇이 있는지 신경도 쓰지 않은 채. 그러다 보니 사람들이 붙었고 또 달리니 무엇인가 성과가 나오기 시작했다. 포레스트 검프는 세상에 말한다. "어떻게 목적을 사랑할 수 있느냐고." 목적은 목적일 뿐 인생에서 사랑할 것은 당신의 인생과 열심히 달라는 당신으 삶뿐이다.

달려라 정봉주 에필로그

젠장. 또 눈물 나네.

달려라 정봉주 -
정봉주 지음/왕의서재

화내지 않는 연습 (하)

영회 — Sat, 31 Dec 2011 14:33:03 +0900

<십선계의 목록>

- 사고에 관한 목록
(1) 욕망을 억누른다 (불탐욕)
(2) 분노를 억누른다 (부진에)
(3) 그릇된 견해를 가지지 않는다 (불사견)
- 발언에 관한 목록
(4) 거짓말을 하지 않는다 (불망어)
(5) 험담을 하지 않는다 (불악구)
좋아하는 것의 아름다운 부분에 대해 말하는 편이 훨씬 더 낫다.
(6) 이간질을 하지 않는다 (불양설)
(7) 현란한 말을 하지 않는다 (불기어)
'인정해줘!'라고 소리칠수록 상대의 마음은 얄궂게도 점점 더 멀어진다.
- 행동에 관한 목록
(8) 살아있는 것을 죽이지 않는다 (불살생)
마음을 바꾸기 위해서는 모기나 바퀴벌레에게도 자비로운 마음을 가져야 한다.
(9) 도둑질하지 않는다 (불투도)
(10) 남년의 도를 문란케 하지 않는다 (불사음)

화내지 않는 연습 86, 137, 138, 140, 141쪽

가장 노력하고 있는 항목은 (7)이고, 제일 어려운 실천 항목은 (5)이다.
암튼 화이팅.. 열심히 실천하자.

진정으로 자신은, 자기 자신의 주인이다. 통제를 잘하는 자신에 의해서만 이상적인 주인을 얻을 수 있다. <법구경 160번>

화내지 않는 연습 156쪽

번뇌가 완전히 소멸되었을 때의 상쾌함과 충실감은 매우 달콤하다. <중략> 대부분의 사람들이 '기분 좋다. 일이 잘 될 것 같아.' '이런 상태에서는 단숨에 일을 끝내버릴 수 있을 것 같아.'라고 쓸데없는 번뇌를 만들어낸다. <중략> 가능한 빨리 거기에 의식을 집중하고 그 느낌이 1,000 이면 1,000 그대로 음미하도록 하라. 그런 마음속 깊은 곳에 충실감을 새겨넣음으로써 '다음에도 이렇게 해야지.'라며 잠재의식에 강력히 조건을 부여하라.

화내지 않는 연습 159~160쪽

번뇌를 일소하기 위한 집중력 향상법
감정의 스토리에 매몰될 지경이 되면 마음은 신체감각이나 현실에서 분리되어 머릿속에 틀어박힌다. 만약 나쁜 감정에 휩쓸리는 정도가 강하면 강할수록, 지금 책상에 팔을 괴고 있을 때 느껴지는 팔의 감각조차 느끼지 못한다. <중략> 이렇게 현실의 감각을 무시하면 몸과 마음은 따로 놀아, 앞서 언급한 것처럼 스트레스의 원흉이 된다.

화내지 않는 연습 161~162쪽

'슬슬 끝날 때가 됐는데...'와 같이 또다시 의식이 헤매려고 하면, '슬슬 끝날...'정도에서 억지로 멈추고, 손가락 감각으로 의식을 되돌린다. <중략> 정성스럽게 끈기 있게 반복하면 집중력을 높여주는 기초 체력이 생겨난다. 다른 사람들과 대화를 하다가 자신도 모르게 자랑하고 싶어지는 욕망을 참는 데도 집중은 훌륭한 특효약이 된다. 자신의 이야기를 들려주고 싶은 욕망이 끊어오르면, 마음은 상대의 말을 끝까지 듣지 않고 욕망의 머릿속 스토리에 틀어박히다. 이럴 때는 억지로라도 상대의 이야기에 귀를 기울여야 한다. 즉, 상대의 목소리가 들리는 청각에 모든 의식을 집중하면 욕망을 억제할 수 있다.

화내지 않는 연습 165쪽

다른 사람에 대한 과도한 욕망이 만들어질 경우, 억지로 반대의 감정을 만들어냄으로써 제압하는 방법이다. 예를 들어, 일 때문에 배신을 당했더라도, 잊지 못하고 언제까지나 원망해야 자신만 손해일 뿐이다. 따라서 이런 경우에는, 억지로라도 상대를 가엾게 여기고 동정하는 마음을 만들어 분노의 에너지와 맞서는 것이 좋다. 불가에서는 그런 마음을 억지로라도 만들어내기 위한 도구가 준비되어 있다. 즉, 자비를 나타내는 단어나 상대를 가엾게 여기는 마음을 나타내는 단어를 정해, 이를 몇 번이고 반복하면서 마음속으로 비는 것이다. 자비의 말로는 '그 사람이 행복해지길..., 평온해지길...' 등이 있고, 동정하는 마음의 말로는 '그 사람이 고뇌하지 않기를...' 등이 있다. 중요한 것은 이런 짧은 단어를 마음속으로 반복해서 빌면, 그 단어의 내용에 의식을 묶어둘 수 있다는 점이다.

화내지 않는 연습 168~169쪽

우주의 모든 생명이 집착에서 자유로워지기를

지: 행복해지기를, 평온해지기를
비: 고뇌하지 않기를
희: 기쁨이 나타나기를
사: 집착에서 자유로워지기를

우주 모든 생명의 안정과 평온을 위해 빌고 있는 자신을 발견하곤 쑥스러워질 수도 있을 것이다.

화내지 않는 연습 171~174쪽

와우~~~ 스케일에 놀란다. 아마도 정말 이렇게 느끼고 실천하는 사람을 보면 얼마나 호들갑을 떨까? 어쩜 과거 그랬던 사람의 기록이 종교로 바뀌었는 지도 모른다.

명상의 정수는 끓어오르는 감정을 적에게 돌리지 않는 것이다. <중략> 만만치 않은 상대에게는 거칠게 저항하지 말고 상대의 힘을 역으로 이용해 쓰러뜨리는 것이 불교식 마음의 합기도이다. 이것이 바로 난폭형이 아닌 '문화적 스타일'로 감정을 통제하는 방법이다.

화내지 않는 연습 176~177쪽

명상 훈련 '사념처(四念處)'
1) 몸과 호흡에 마음을 밀착시킨다.
2) 감각 자극에 마음을 밀착시킨다.
3) 감정에 마음을 밀착시킨다.
몸과 마음이 불쾌함을 느꼈다면 그 외에는 이 세상에 아무 것도 존재하지 않는 것처럼 불쾌함에 의식이 집중된다. 이때 '욕망의 고통, 욕망의 고통, 욕망의 고통...'이라고 반복해서 마음속으로 외우는 것이 좋다. '욕망의 고통'이란 욕망 때문에 자신이 괴로워하고 있다는 것을 마음속 깊은 곳까지 들려주는 효과를 노리는 주문 방법이다. <중략> '모두 내 공적이야.'라는 속 좁은 마음도 사라진다. <중략> 불쾌감이 약해지고 편안한 느낌일 때 더 의식을 집중해야만 불쾌감에 따른 다른 신체감각도, 욕망의 스토리도 완전히 소멸된다. 게다가 불쾌한 망르 하지 않아도 되니 사람들에게 신뢰를 잃을 일도 없어진다.

4) 법칙의 관찰

화내지 않는 연습 178, 184쪽

이처럼 상세한 예시의 기술은 감동적이다. 다시 한 번 켄트 벡의 Implementation Patterns 읽을 때가 떠오른다. 이 책을 곁에 두고 수련을 해야 겠다는 마음이 들면서, 의례의 호들갑으로 이 책이 올해 '최고의 책이다'라고 계속해서 마음 속으로 지껄이는 나를 발견한다.

도와 법의 관점에서 보면, 종교는 일종의 세속적 오락에 지나지 않는다. 천국에 가고 싶다는 것은 욕망의 번뇌이며, 신이 내리는 벌을 무서워하는 것도 분노의 번뇌이다. <중략> 현대 불교의 최대의 문제는 석가모니를 배신하고 '불교'라는 라벨을 붙인 종교가 되고 말았다는 점이다. <중략> 이 때문에 불교는 그리스도교, 이슬람교와 나란히 서서 매력을 잃고 말았다. 하지만 '도'로서 재발견할 수 있다면 이는 매우 실용적이고 매력적인 빛을 발산할 것이다.

화내지 않는 연습 190쪽

수 년전 비슷한 말씀을 하신 분과 늘 동행했지만, 그 때는 잘 이해할 수 없었다. 따라해보기도 어려운 내용을 실천하라고 하셔서 거부감이 들었다. 이 책은 나에게 꼭 맞는 개인 수련 교본이라 여겨진다. 수 십번 읽고 따라 해도 평생 실천할 수 있을까 의심이 들긴 하지만, 확실한 사실은 거북하기 짝이 없는 기존 종교(기독교)에서 찾고자 했던 평온함을 책을 통해서라도 배우고 익히기 위해 내년에는 코이케님의 책을 더 읽어 봐야겠다.

"<중략> 요새 이 상품이 잘 팔려서 하나밖에 안 남았네요. 강력 추천합니다." 와 같이 갑자기 영업 모드로 바뀌는 것을 경험해봤을 것이다. 관찰해보면 이때 점원은 큰 스트레스를 받고 있음을 알 수 있다. 사실 점원은 손님의 인격 같은 것에는 관심이 없다. 다만 상품을 팔고 싶을 뿐이다. 그런데 마치 손님에게 관심을 갖고 있는 것처럼 이야기를 건다. <중략> 자신의 욕망을 줄이고 고객이 무엇을 원하는지에 의식을 집중하고 대화를 하는 편이 좋을 것이다. 그렇게 하면 자신의 마음에도 충실하고 손님도 흡족할 테니 말이다. 고객은 '다음에 또 여기에서 사야지.'라고 생각할 것이다. <중략> '바보'라는 단어는 일반적인 의미의 성적이 나쁘거나, 머리가 나쁜 것과는 아무 관계가 없다. 즉, 무엇이 자신의 마음을 편하게 하는지 모른다는 것을 의미한다. 게다가 어떤 마음을 가졌을 때, 어떤 결과가 따르는지의 법칙을 전혀 알지 못하는 것을 말한다. 이를 불가에서는 '무지' 즉, '바보'라고 한다. 상대의 번뇌를 제대로 관찰하는 데 성공하면 자신의 머릿속에서 분노의 번뇌 에너지가 생산되는 것은 자동적으로 멈춘다. 이 '자동으로'라는 부분이 중요하다. 만약 상대가 바보라는 것을 지혜로 통찰할 수 있다면, 일부러 '운동회 스타일'로 분노를 억누르지 않아도 된다. 즉 '바보로구나. 가엽게도...'라고 생각하면 마음이 평온해질 테니 말이다.

화내지 않는 연습 199~200쪽

험담에 가담하지 않으면 안 된다는 분위기가 형성된다. 그런 분위기를 느끼게 되면 '거기에 가담하지 않으면 외톨이가 될 거야.'라는 초조함이 생긴다. <중략> 결론부터 말하면 그런 분위기는 자신의 마음이 만들어낸 환영에 불과하다. <중략> 먼저 험담하는 사람들의 표정이나 몸짓, 감정의 변화에 의식을 똑바로 집중하고 관찰하는 것이다. 그러면 몸짓에 침착함이 없고 목소리 톤은 품위 없이 재촉하는 상태라는 것을 알 수 있다. 그리고 그 배경에 분노의 에너지가 활성화되어 있다는 것을 깨달을 수 있다. <중략> 이런 일련의 통찰을 0.5초 정도에 행할 수 있게 되면, 험담하는 사람들에 대해 자동적으로 측은한 마음이 생길 것이다. <중략> 이렇게 '비'의 마음을 만들면, 함께 험담하지 않아도 소외감을 느끼는 일도 없고, 외톨이가 되는 일도 없다. 오히려 가라앉은 공기를 환기시켜주는 상퇘한 존재로 바뀌어 바보가 아닌 보배가 된다.

화내지 않는 연습 204~207쪽

좋아하는 후배들 모임에서 이를 어째야 하나 난감해 하던 상황을 어려번 겪었는데, 여기 그 상황에 대한 해답이 제시되어 있다. 이.럴.수.가 :) 거기에 0.5초라는 경험치까지 제시.. ^^

화내지 않는 연습 -
코이케 류노스케 지음, 양영철 옮김/21세기북스(북이십일)

진정한(?) 소프트웨어 설계를 위한 연습

영회 — Wed, 28 Dec 2011 13:14:42 +0900

거창한 제목인데, 실은 아래 글 요약하면서 의도를 드러내다 보니 약간 거북하네...

http://abulaphiaa.wordpress.com/2011/12/23/designers-behind-facebook-timeline-5-keys-to-creating-a-ui-with-soul/

페이스북은 프로필 페이지를 “위젯 형식으로 박싱된 개인 컨텐트의 연대기”라는 프레임워크로 완전히 개편함으로써 지금까지 SNS 프로필 페이지에 대한 고정관념을 혁신했습니다. 페이스북의 타임라인은 다른 사람들에게 자신의 스토리를 시간순으로 비쥬얼화해서 공개하는 장소인 동시에 자신의 개인사가 저장되고 추억의 감정(Feeling of Memory)을 불러 일으키는 삶의 기록물이기도 합니다.

우와~ 설계 방향을 요약한 짧은 문단이 멋진 수준을 넘어서 아름답기 까지 하다.

Nick Felton과 Joey Flynn은 누군가의 라이프 스토리 텔링을 위한 페이지를 만들고자 한다면, UI 교과서 따위는 집어 던지고 사람들이 자신의 추억을 어떻게 회상하는지에 대해 먼저 연구해야만 한다고 말한다 (study how people recount memories).

이 내용을 보다가 '진정한'이란 수사를 제목에 붙였다. 설계 코스프레가 아닌 진짜 설계. ^^

그러나 페이스북은 그렇게 하고 싶어하지 않았다. 페이스북은 “Emotional Experience“를 창조하고 싶어했다.

그렇게는 '기능적인 인터페이스(Functional Interface)'를 말한다. 하지만, 난 기능적 인터페이스를 선호한다. 그 증거(나 자신을 몰라 스스로를 이해하는 데에도 증거가 필요하다. ㅡㅡ;)가 FFF에서 아름다움을 느끼는 점이 증거고, 미니멀리즘에 집착한다. 유명 미용 체인 강사가 내 머리 갂으면서 대화를 나누더니 '손님에게 머리(카락)는 기능입니다.'라고 할 때 안목이 있군 느꼈던 일화가 생각나네.

1. 시간은 모든 문화에서 가장 보편적인 프레임워크 (Time is the Most Universal Framework Across Cultures)
<중략> 2000년에 무슨 일이 있었고 2005년에 무슨 일이 있었다는 식으로 연대기적으로 말하지 않는다고 한다. 대신 그들은 어떤 모멘트들에 대해 이야기한다. 그래서 페이스북의 디자인 팀은 졸업이나 결혼, 첫번째 생일 등 어떤 사람의 인생에서 중요한 의미를 갖는 순간들을 중심으로 한 프레임워크를 실험했다.

기준/단위/digit 뭐라고 해야 정확한 설명일지 모르지만, 호~ 암튼.. 대단한 통찰력이다. 이런 걸 따라 해야 하는데..

그러나 그들은 모멘트 중심의 프레임워크가 확장성이 없다는 것을 곧 깨닫게 되었다.<중략> 삶에서 무엇이 중요한 모멘트인지는 문화권에 따라 다르다. Flynn은 “중요한 모멘트를 중심으로 공통의 언어를 만들어 내기가 매우 어려웠다.”고 말한다. 여기서 공통의 언어란 당신이 누군가의 프로필을 방문했을 때 그것을 어떻게 이용할지 즉각적으로 이해할 수 있어야만 한다는 것을 의미한다. 그래서 페이스북은 조직화를 위한 프레임워크로 “모멘트” 대신 “시간”을 선택했다 (decided on time as the organizing framework).<중략>

그리고 필연적인 시행착오의 기록과 사회에 적응하면 진화해나가는 과정.

2. 인생의 느낌은 흐름과 비슷하다; 삶의 UI도 그래야만 한다 (Life Feels Like A Stream; Life’s UI Should Too)
세상을 살면서 누적되는 데이타의 양은 어마어마하다. 그래서 이 팀은 몇년간 이 모든 데이타를 어떻게 잘라 붙일 것인지에 대해 이러 저러한 실험을 진행해 왔다 (So the team experimented with chopping that all up into specific years). <중략> 연도별로 사진이나 status update, 친구, Like 등 다양한 종류의 컨텐츠를 내비게이션할 수 있게 설계 <중략> Felton에 따르면 우리는 삶을 그런 방식으로 기억하지 않는다. 우리는 지나간 삶을 “덩어리(chunks)”가 아니라 “하나의 흐름(a stream)”으로 기억한다.

인생을 digit 화 하기... 시간을 기준으로 삼으니 연대기로 가공할 수 있겠구만.. '세상을 살명서 누적되는 데이터'라니.. 듣기만 해도 스케일 짱이닷. 흐름을 소개하는 문장은 멋지긴 한데 무슨 뜻인지 살짝 감이 오지 않는다. 관심도 떨어지고, 페이스북 사용자(회원이긴 하나)도 아니고... 그래서 이하 내용은 빠르게 훑기로

3. 자기 표현은 장식물이 아니라 컨텐트에 관한 것 (Self-Expression Is About Content, Not Frills)

4. 우리는 오래된 경험과 새로운 경험을 다른 방식으로 연결시킨다 (We Relate To Old and New Experiences Differently)

5. 개밥주기의 중요성 (The Importance of Dog-Fooding)

(※ 역주 : 문맥상 “개밥주기”는 서비스에 관한 아이디어나 디자인 또는 가설을 프로토타입으로 만들어서 개발에 참여한 사람들이 직접 사용해 보고 수정하는 과정을 의미함)

일단 개발주기는 내년 과업 대부분에 적용하기로 하자!

개발자쑈(안녕해쑈) 기획 경과 v0.1.0

영회 — Wed, 28 Dec 2011 12:32:00 +0900

까칠한 외국인 요청에 의해 긴급하게 만든 조직도가 구태의연하기 이를 데 없어서 휘리릭 급하게 기획안 생초안을 다시 정리합니다.

의견 주시고 싶으신 분은 댓글/메일/전화/방문/그룹스 뭐가 되었든 닥치는 데로 말씀 주세요!

화내지 않는 연습 (상)

영회 — Wed, 28 Dec 2011 09:32:25 +0900

머리말: 더 이상 화내지 않겠다고 결심하라
라고 하는데 말이 쉽지 어떻게 가능할까?

많은 사람들이 아침부터 밤까지 생각에 잠신다. <중략> 사람들은 이렇게 생각하는 것에 능숙하다. 그러나 수행자의 입장에서 보면, 이는 죽어있는 상태나 다름 없다. 생각은 현실도 사실도 아닌, 망상의 세계이기 때문이다.

화내지 않는 연습 4쪽

1장. '욕망'은 스트레스의 근원

불가에서는 '먹고 싶다고 생각할 필요 없이 그냥 먹으면 된다.' '걷고 싶다고 생각할 필요 없이 그저 걸으면 된다.'는 표현을 쓴다. 일도 마찬가지이다. 일하고 싶다거나 일해야 된다고 생각하지 말고, 그저 행동하는 편이 훨씬 더 충실하게 일에 집중할 수 있는 방법이다.
어떤 일을 시작하기 전이라면 이렇게 하고 싶다거나 저렇게 하고 싶다는 생각도 괜찮다. 하지만 막상 일을 시작했다면 눈앞에 있는 것만 하나하나 확실히 해나가는 것이 좋다.

화내지 않는 연습 24쪽

한입 먹을 때마다 젓가락을 내려놓자
자신을 잊는 것이 목적이라면 지금 해야 할 일에 몰두하여 자신을 잊는 것이 더 좋은 방법이다. 그렇게 하기 위해서는 먼저 의식을 지금 해야 할 일-이 경우는 식사-에서 멀어지게 하는 요인부터 제거해야 한다. 예를 들어, 식탁이나 방을 청결하게 정돈하고, 편안한 마음으로 식사에 집중할 수 있는 주변 환경을 만들어야 한다.

화내지 않는 연습 41쪽

나의 이야기는 대화의 균형을 무너뜨린다

화내지 않는 연습 43쪽

들어주는 척하는 사람
의식의 표면에서는 들으려고 해도 실제로는 건성으로 듣게 된다. 결국, 마음의 욕망인 '나! 나!'라는 에너지를 억제하지 못하고 듣는 척하는 트릭을 쓰게 된다. 이렇게 되지 않으려면 모든 의식을 집중해서 상대방의 얘기를 들어줘야 한다.

화내지 않는 연습 45~46쪽

선한 마음은 매뉴얼보다 도움이 된다

화내지 않는 연습 47쪽

비판의 정체는 자신의 의견을 강요하는 것이다

화내지 않는 연습 49쪽

왜 신문 컬럼은 논설 배우는 고딩에게는 유익하고, 사회인에게는 내용은 없는 수사일 수도 있을까? 제 전문 분야는 아니라 뭐라 말할 수가 없으니 닥치고 정치 읽으세요.

옳은 것만 좋다는 것은 일종의 병이다
식사를 함께 하는 사람이 젓가락을 시끄럽게 사용한다고 해보자. 이를 보고 주의를 주려고 젓가락을 좀 더 얌전하게 사용하라고 말한다. 이런 사소한 잘못을 정정해주면 두 사람의 관계가 근본적으로 좋아질까? 대답은 '노(No)'이다. <중략> 의견을 말할 때 마음이 껄끄러워지는 것은 에너지가 소비됨으로 인해 마음이 거칠어지기 때문이다. '옳은 것이 좋고, 옳지 않은 것은 참을 수 없다.'는 생각은 일종의 병이다. 그런데 오히려 이런 병에 걸린 사람이 진정 옳은 것이 필요한 상황에서는 거짓말을 하거나 속임수를 쓴다. <중략> 이 때문에 진정으로 승부를 걸어야 할 상황이나 진가를 보여줘야 할 국면에서는 겁을 내고 달아난다.

화내지 않는 연습 52~53쪽

어떤 현상을 배경으로 한 말인지는 알겠으나, 과연 인간이 실천할 수 있는 경지인가 의문인 내용이다.

알아주길 바라기 때문에 서로 이해하지 못한다

화내지 않는 연습 54쪽

부부사이에 가장 두드러지지... ㅡㅡ;

분노의 에너지에 지배당하면 마음이 불쾌 물질을 생성해내기 때문이다. 좀 더 과학적으로 설명하자면, 마음이 분노를 느끼면 뇌에 신호를 보내 노르아드레날린이라는 물질을 분비하기 때문이다. <중략> 세상에는 분노가 주는 자극을 원동력 삼아 다른 사람과 경쟁하거나 일에 몰두하려는 사람들도 있다. 그러나 그로 인해 분비되는 불쾌 물질은 스트레스가 되어 몸과 마음에 큰 부담을 준다.

화내지 않는 연습 58~59쪽

분노 에너지를 동기 부여 요소로 삼는 탓에 몸이 안 좋아진다는 사실. 내가 오랫동안 행복하게 일을 하려면 반듯이 극복해야 할 과제다.

흥미롭게도 다른 사람, 즉 상대가 있을 경우가 압도적으로 많다. 예를 들어, 더운 날에는 덥다고 짜증을 내는 사람이 많다. 더위가 단순히 자연현상 때문이 아니라 건물 관리자의 실수로 에어컨이 고장났기 때문이라는 걸 안다면 짜증은 더욱 커진다. 상대가 자연현상일 경우에는 그대로 받아들일 수 있지만, 상대가 사람일 경우에는 '좀 더 배려했다면 다르게 대처할 수도 있었을 텐데, 하필이면 나한테 이런 피해를 주다니!'라고 느끼게 되는 것이다.
턱없이 많은 양의 일이 주어져 울컥했을 때를 떠올려보자. <중략> 그런데 두 번째 생각이 더해지면서 분노는 격해진다. 즉, '다른 사람이 아닌 왜 나에게' 또는 '당연하다는 식으로 말하다니 무례하군.'과 같이 부당한 취급을 받고 있다는 생각이 들면서 울컥하거나 심기가 불편해지는 것이다. <중략> 그렇다면 왜 알고 있는데도 멈출 수가 없을까? 이유는 분노의 감정이 마음에 전기쇼크처럼 강한 자극을 주기 때문이다. 분노의 감정에 빠져 있는 동안에는 지금까지 느끼던 온갖 싫은 일들이나 스트레스를 느낄 수 없게 된다. <중략>
화를 내면 힘이 넘쳐서 기운이 난다는 착각
'나는 이런 어리석은 사람과는 달리 훌륭해.'라는 착각에 빠져 기분이 우쭐해진다. 문제는, 좋아진 기분은 어디까지나 뇌의 착각에 지나지 않는다는 점이다. 실제로는 마음에 스트레스가 늘어 신체에 손상을 입히고 있는 것이다. <중략> 신체가 불쾌 물질에 의한 자극으로 흥분 상태에 빠져 있기 때문이다. 즉, 사람은 불쾌 물질의 쇼크에 의해 조종되고 있기 때문에, 일순간 기운이 넘치는 듯한 기분을 느끼는 것이다. 그 후에는 몸이 녹초가 되어 피로와 더 큰 괴로움을 느끼게 되고 그것은 몸에 차곡차곡 쌓인다.

화내지 않는 연습 61~67쪽

마음속에는 사랑받고 싶다거나 혹은 모두에게 존중받아 마땅하다는 근거없는 욕망이 자리 잡고 있다. 그리고 그 욕망이 충족되지 않으면 화가 치밀어 오른다. 마음속으로 '저 사람 정말 싫어.'라고 생각하면서도, 한편으로는 상대가 자신을 존중해주고, 애정을 쏟아주었으면 하고 바란다. 이것은 소아적 욕망일 뿐 이나라,

화내지 않는 연습 68쪽

기억하자. 소아적 욕망! ㅋㅋ

사람이 행복을 느낄 수 있는지 아닌지에 대한 결정적인 요소 중 하나는, 욱하는지 욱하지 않고 끝나는지에 달려있다.

화내지 않는 연습 71쪽

아~ 절실한데, 내년에는 비용을 들여서라도 인간관계 교육을 들으러 다니려고 한다.

남자가 살짝 가격표를 확인해보니 예산을 훌쩍 넘는 가격이라 멈칫한다. 남자는 "그것보다 이게 더 너한테 어울리지 않아?"라며 훨씬 더 저렴한 옷을 권한다. "너무 비싸니까 다른 걸로 골라주면 좋겠어."라고 솔직하게 말하면 자존심이 상하기 때문이다. 그래서 "다른 옷이 잘 어울려."라는 거짓말을 하면서 쩨쩨한 감정을 감춘다. 그러나 쩨쩨한 번뇌의 파동은 곧 여자 친구에게 전해진다. 그러나 "이쪽이 잘 어울려."처럼 마치 자신을 위하는 듯한 말을 듣게 되면, 그려로서는 "저 옷이 좋아."라고 말하기가 어려워진다. 그녀는 자신의 감정에 족쇄가 채워진 듯한 느낌이 들고 왠지 모르게 기분이 나빠진다. 이렇게 싫은 기분이 될 때 작용하는 것이 분노의 에너지이다. 계기는 상대방이 가졌던 쩨쩨한 마음의 파동이다.

화내지 않는 연습 73~74쪽

셀 수 없이 써 먹었던 짓이다. ㅡㅡ;
뻔한 거짓말 말고, 솔직하자.

'~라고 생각하고 있군.'이라는 방법을 외우고 실천하면 <중략> 분노와 자기 자신을 분리해서 바라보면, 분노는 완전히 얌전해지고 소멸된다.

화내지 않는 연습 86쪽

다시 켄트벡의 구현패턴이 생각난다. ~라고 생각하고 있군! 습관화 하자. ~라고 생각하고 있군! 나인데 남인양.. ㅋㅋ

무언가에 몰입할 때 의식의 흔들림을 사라진다

화내지 않는 연습 93쪽

일을 하면서 빨리 끝나면 좋겠다는 식으로, 일을 끝낸 후로 의식이 쏠리는 순간, 일에 쏟아부어야 할 집중력과 효율이 떨어진다. <중략> 눈앞에 있는 사물을 정확히 보는 관찰력이나, 다른 사람의 이야기를 똑바로 듣는 이해력을 잃어버린다. 게다가 '지금 나는 여기에 있다'는 신체적인 감각도 느끼지 못하게 된다.

화내지 않는 연습 97~98쪽

증상이야기인데 곧바로 치료법도 제시한다.

'지금 오른쪽 발이 지면에서 떨어졌다. 지금 오른쪽 다리가 앞으로 나아가고 있다. 지금 발이 지면에 닿는다.'는 식으로 일거수일투족에 의식의 센서를 향하게 하는 트레이닝이다.

화내지 않는 연습 99쪽

즐거움이란 감각이 생겼을때 오직 거기에만 의식을 집중해야 한다. 즐거움에만 의식을 집중하면 머릿속 스토리의 진행이 멈춘다. 그리고 그저 즐거울 뿐 욕망으로 인한 고통이 없는 맑고 상쾌한 상태를 유지할 수 있다.

화내지 않는 연습 106쪽

미운 상대와 원망스러운 상대에게 무슨 짓을 하든, 화를 내는 마음이 자신에게 주는 상처에는 미치지 못한다. <'자설경' 31장 9번>

화내지 않는 연습 120쪽

복수가 무익하다는 진리. 말로야 쉽다.

화내지 않는 연습 -
코이케 류노스케 지음, 양영철 옮김/21세기북스(북이십일)

위젯? 가젯? UI 컨트롤?

영회 — Tue, 27 Dec 2011 16:05:40 +0900

변동이 많은 SW 영역에선 비슷한 용어 여럿이 동시에 많이 쓴다. 학교가 아닌 실무에서는 엄밀한 정의 필요성이 낮아서 혹은 여유가 없어인지 다른 용어를 느슨하게 정의해 사용한다. 최근에 관심 있는 용어가 위젯(widget)인데 가장 신뢰하는 내용인 위키피디아 검색 결과를 보다가 메모를 남기고자 포스팅

경제학 용어로는 범용적/추상화가 높은 어휘네. 추상화 시킨 생산 단위네.

The word widget is a placeholder name for an object or, more specifically, a mechanical or other manufactured device. It is an abstract unit of production.

UI 위젯으로 좁혀서 보면 정리는 매우 깔끔하다. 역시 위키피디아~

In computer programming, a widget (or control) is an element of a graphical user interface (GUI) that displays an information arrangement changeable by the user, such as a window or a text box. The defining characteristic of a widget is to provide a single interaction point for the direct manipulation of a given kind of data. In other words, widgets are basic visual building blocks which, combined in an application, hold all the data processed by the application and the available interactions on this data.

내용도 마음에 들지만 List of common generic widgets라고 하는 분류가 특정 UI 플랫폼 독립적인 기준으로 차용하기에 괜찮아 보인다. :)

List of common generic widgets

Selection and display of collections
- Button – control which can be clicked upon to perform an action
  - Check box – control which can be clicked upon to select or deselect an option. Multiple check boxes in a group may be selected
  - Radio button – control which can be clicked upon to select an option. Only one radio button in a group may be selected
- Slider – control which can be moved up and down or right and left to select a value
- List box
- Spinner – control which has up and down buttons to scroll through a range of values
- Drop-down list
- Menu – control which can be clicked upon to choose a selection to activate
  - Context menu – a type of menu whose contents depend on the context or state in effect when the menu is invoked
  - Pie menu
  - Ribbon
- Menu bar
- Toolbar
- Combo box (text box with attached menu or List box)
- Icon
- Tree view
- Grid view

Navigation
- Tab
- Scrollbar

Text input
- Text box (edit field)
- Combo box (text box with attached menu)

Output
- Label – text used to describe another widget
- Tooltip – informational window which appears when the mouse hovers over another control
- Balloon help
- Status bar
- Progress bar
- Infobar

Containers
- Window
  - Modal window
  - Dialog box
  - Palette window, also known as "Utility window"
    - Inspector window
  - Frame

Complementary Skills for Management Teams !

영회 — Tue, 27 Dec 2011 09:51:56 +0900

추상화 수준이 높아 오해의 소지는 있지만 명쾌한 분류다.

Entrepreneur -창업가. 새로운 것을 발명하는 사람. 큰 그림을 볼 수 있는 사람. 미래를 미리 준비하는 사람.
Producer – 실제로 제품을 만들고 실행하는 사람.
Administrator -질서를 만드는 사람. 관료적일 수는 있지만 일이 제대로 되도록 룰을 만들고 실행하는 사람. 일을 진행하는데 방해가 되는 것처럼 보이기도 하지만 Chaos가 발생했을때 질서를 잡는 사람.
Integrator – People person. 다른 세가지 유형의 사람들을 잘 이해하고 그들이 잘 지낼 수 있도록 도와주는 사람. 대개 E, P, A유형의 사람들은 서로 싫어하면서 싸우는 일이 잦기 때문. 대개 P는 A를 싫어하고, 특히 E는 항상 A를 증오한다고. E는 절차를 무시하고 뭔가를 해내려고 하고 A는 그래도 시스템을 따라야한다고 주장하기 때문.

출처: http://estima.wordpress.com/2011/12/26/complementaryskills/

'이게 뭐야?'란 의문이 든다면 응용을 위한 예제도 있다.

빌 그로스는 여기서 이 4가지 유형의 사람의 특징을 설명하는 재미있는 비유를 소개한다.

더러워진 창문이 있는 방에 4명이 앉아있다. E는 창을 가르키며 이렇게 이야기한다. “저기를 보라고. 저기 우리가 빌딩을 지을 수 있는 주차장이 있는데…” 그는 창문자체는 보지도 않고 저 멀리 보이는 미래를 신이 나서 떠든다. 그러자 P는 창문을 보며 “저기 창문에 보이는 스크래치와 더러워진 유리를 보라고. 우린 저것을 빨리 청소해야 해”라고 말한다. 그러자 A는 “아니 그러지 말고 우리는 더러워진 창문이 보일 경우 사람들이 총무과에 알릴 수 있도록 신청양식을 만들어야해. 그럼 그 양식을 통해 신청을 받고 순차적으로 처리하면 돼”라고 말한다. I는 아무 말도 하지않고 다른 3사람을 보면서 “저 3사람의 머리속을 들여다보고 싶다니까(I wonder what those people are thinking.)”라는 생각을 한다.

아래 그래프는 기업의 성장단계별로 필요한 인재유형을 그린 것이라고 한다.

발췌한 내용만으로도 상당한 영감을 주는데 관심이 있는 분을 본문을 보시라.

아침에 잠을 일찍 깨서 낙서

영회 — Sat, 24 Dec 2011 08:27:01 +0900

보면 상상하기 쉽다. 알라딘에서 책을 사면 이번 주문뿐 아니라 과거 이력도 자연스레 노출시킨다. 책 지르고 구글+ 하다가 올해 구매 이력을 정리하면 재밌겠다 싶었다. 무슨 일이든 실제로 해보면 생각과 다른 일이 벌어진다. 이유는 모르지만, 난 이런 류의 정리를 좋아해서 역시나 재밌었다. 처음엔 구매 동기만 정리해보려고 했다. 막연히 내가 책을 읽고 사는 패턴이 궁금했다. 어림잡아 반 정도는 infuture 블로그 책 소개에 영향을 받는 줄 알았는데 막상 정리 해보니 33권 중에 6권 정도뿐이고, 미상인 책을 더해도 3분의 1 정도였다. 새로 알게 된 사실은 다른 책을 사면서 보게 되는 알라딘 노출(7권)이 구매에 꽤 영향을 미친다는 사실이었다. 동기를 일반화(미디어-매체종류 식으로)시키다 보면 내가 매체를 이해하는 방식을 이해할 수 있어 재밌을 듯도 하다. 암튼 구매 동기를 요약하면 확실히 나는 지인을 신뢰한다. 그저 뜨니까 산 책은 3권 뿐(4001, iCon, 위키리크스)이다.

담에 또 이런(?) 시간이 오면 엑셀 정제를 한 번 하고, 알라딘에도 보내줘야 겠다. 알라딘 주문 이력에 따르면 2006년 4월 이래 줄곧 이용해왔으니 타겟(?) 마케팅에 도움이 되라고 보내주면 누이 좋고, 매부 좋겠다. 그리고 밀린 책도 얼른 읽고 유정식님 따라서 올해의 책 선정/광고 해봐야겠다.

#	서명	구매동기	읽었나	좋았나	구입시기	독후감
1	몰입	미상	O	강추	03월 14일	http://younghoe.info/1476 http://younghoe.info/1477 http://younghoe.info/1478
2	성공하는 시간관리와 인생관리를 위한 10가지 자연법칙	후배 독서지도 지인 추천(이모씨)	O	강추	03월 14일
3	위키리크스	언론에 자주 회자 되기에	ing	취향 아님	03월 14일
4	국가란 무엇인가	알라딘 노출 대한민국 개조론 인상 깊어서	O	취향 아님	07월 05일
5	방법서설	지인 추천(임모씨)	-	-	07월 05일
6	생각하지 않는 사람들	infuture 블로그	O	그럭저럭	07월 05일	http://younghoe.info/1442
7	숫자에 약한 사람들을 위한 우아한 생존 매뉴얼	infuture 블로그	-	-	07월 05일
8	조국 현상을 말한다 - 개정판	김용민씨 블로그 (광고)	O	추천	07월 05일
9	문재인의 운명 (반양장)	알라딘 노출 '조국 현상을 말하다' 소개	O	추천	07월 20일	http://younghoe.info/1461 http://younghoe.info/1475
10	문제해결사	infuture 블로그	-	-	07월 20일
11	불량 사회와 그 적들	조국 현상을 말하다' 소개	O	강추	07월 20일	http://younghoe.info/1439
12	닥치고 정치	청춘페스티발(김어준편) 보고	O	강추	10월 21일	http://younghoe.info/1456 http://younghoe.info/1459 http://younghoe.info/1460
13	두 남자의 집짓기	알라딘 노출 지인의 '땅콩집' 소개에 기인	ing	-	10월 21일
14	생각의 속도로 실행하라	infuture 블로그	-	-	10월 22일
15	창업력	지인 추천(윤모씨)	O	추천	10월 23일	http://younghoe.info/1474
16	네이티브처럼 말하는 영어발음 훈련	지인 추천(심모씨)	-	-	11월 01일
17	시작하라 그들처럼	미상	-	-	11월 01일
18	실행이 답이다	미상	-	-	11월 01일
19	화내지 않는 연습	생각하지 않는 연습' 소개	ing	강추	11월 01일
20	우리 시대의 장인정신을 말하다	알라딘 노출	O	강추	11월 25일	http://younghoe.info/1482
21	임형주, 장희빈을 부르다	TV 심야프로 소개	O	그럭저럭	11월 25일
22	틀을 깨라	infuture 블로그	-	-	11월 25일
23	해석이론 수능편 1	미상	-	-	11월 25일
24	iCon 스티브 잡스	알라딘 노출	-	-	11월 25일
25	검사, 그만뒀습니다	알라딘 노출	-	-	12월 13일
26	달려라 정봉주	나꼼수 소개	ing	강추	12월 13일
27	디자인 캐리커처	나꼼수 소개	-	-	12월 13일
28	운명이다 (반양장)	알라딘 노출	-	-	12월 13일
29	중용 인간의 맛	나꼼수 소개	-	-	12월 13일
30	4001	언론에 자주 회자 되기에	-	-	12월 19일
31	생각의 빅뱅	infuture 블로그	-	-	12월 19일
32	어댑트	미상	-	-	12월 19일
33	우리의 소리를 찾아서 1	우리 시대의 장인정신을 말하다' 소개	-	-	12월 19일

우리 안의 '가카'

영회 — Fri, 23 Dec 2011 13:07:39 +0900

시사인 223호 컬럼 기사 내용(저자: 하승우교수님)이 좋아 일부를 발췌하고 소회를 기록함

정권은 바뀔지 몰라도 우리 삶의 위기는 해결 못해
내가 찾은 실마리는 우리 시대가 직면한 위기의 심각성이다. 도저히 함께 품을 수 없는 욕망을 모두 움켜쥐고 사는, 아니 그렇게 살 수밖에 없을 만큼 우리 삶은 근본 위기에 처해 있다. <중략> 그래서 많은 사람이 <나는 꼼수다>를 즐겨 들어도 2012년에 세상이 바뀔 것 같지는 않다. <중략> 두 손에 움켜쥔 욕망을 내려놓고 위기에서 벗어나려고 적극 몸부림을 쳐야 우리는 미래를 준비할 수 있다. 내가 투자한 회사의 주가를 노동조합이 떨어뜨린다고 투덜거리지 않고, 집값을 높인다며 마을을 공사판으로 만들지 않고, 전력 수요에 대비한다며 핵발전소를 짓지 않아야 우리는 가카의 마수에서 벗어날 수 있다.

뜬금 없이 이 글을 읽으면서 내가 본능적으로 '재태크'를 멀리 하고, '부동산' 이야기를 듣기 싫어하는 이유를 조금 알 듯 했다. 모두가 재테크에 몰두하고 부자 아빠가 베스트셀러로 팔리고 술자리 화두가 투자 이야기 일 때 참시 재태크 책을 사서 보긴 했지만, 읽혀 지지는 않았다. 재태크나 부동산 투자가 문제가 아니라 투기로 흘러 나를 망칠 수 있다는 위험성을 본능적으로 느껴서가 아닐까 추측해본다. 그리고, 주변에서 부동산이 아니라도 돈과 지위가 눈 앞에 보일 때 사람이 확 변하는 모습을 보았고, 돌아보면 나 역시 마음상태가 그릴 될 뻔한 일도 있었던 듯 하다.

지하철에서 시사인 내용을 읽었는데, 내려서 걸으면서 한 번 더 음미해봤다. 그리고, 갑자기 부모님 은혜와 연결지었다. (약삭빠른 처신으로 둘러싸인 세상을 막 배워가던) 중학생인 내가 보기에 수도권에 금새 가격이 폭등할 땅을 친구 말에 솔깃해서 당시 처음 도입된 양도세가 뭔지도 모른 채 팔아버려서 차액을 거의 남기지 못하고도, 억울해하지 않던 답답하도록 소박한 부모님이 나에게 남겨준 유산이다. 물론, 두 분 다 생존해계시지만. 그것도 모르고, 부모님을 욕하던 긴 세월 탓인지 출근 길에 울컥해서 눈물을 흘릴 뻔 했다. 글을 쓰고 있는 지금도 코끝이 찡하네.

내가 씨발스런 대법원 판결에 대처할 수 있는 일이라곤 별로 없다. 감정에 복받쳐 입에서는 욕부터 나오지만, 그걸로 꺼져 버려선 곤란하다. 이 억울함과 분한 마음을 기억해서 틈만 나면 내 안의 가카를 지우려고 노력해야 한다. 그리고, 나서 나에게 이런 힘을 준 분들을 기리며 어떤 형태로든 주변에서 가카를 지우도록 노력해야 한다. 잊지 말자. 씨발!