ALBABLOG

고대에 대한 지나친 무지

알밥 — Thu, 26 Mar 2009 14:27:51 +0900

"달랠 걸 달래야지" 라는 말이 있습니다.

요델리 퀸이라는 제품에 대한 선전에서 여동생이 요델리 퀸을 먹으려는 걸 언니가 전화왔다고 속인 후 훔쳐먹다 동생에게 걸려서 엄청 싸웁니다. 나중에 동생이 요델리 퀸을 떠먹으며 하는 대사가 바로 ... "달랠 걸 달래야지!"

사건의 전말을 보니 대체 이러하군요. 외국 오페라단에 정규직 합창단이 없다는 c8(이건 욕이 아님) 유인촌의 주장과 달리 실제론 외국 유수의 오페라단에 정규직 합창단이 존재하며, 바로 유c8이 없다고 주장한 바스티유 오페라의 합창단원 등의 지지에 고무된 해고단원들이 자신들을 극찬한 바 있는 정명훈을 찾았지만, 매몰차게 거부당했다.

이에 대해 물대장은 힘없는 소수자들의 연대 방식에 조소를 보내는 정마에는 정말 병맛이다라고 했고, 다른 분들도 이에 대해 별다른 반론이 없군요.

하지만, 전 그의 행동을 비난하거나 비웃을 마음이 전혀 없습니다. 물론 그렇다고 해서 그의 행동이 바람직했다거나 그의 의견에 동의한다는 건 결코 아닙니다. 제가 보기에 정마에는 단지 자신의 준거집단이 보여주는 행동을 그대로 보여준 것 뿐이며, 그가 훌륭한 행동을 하지 못하고 그냥 그의 정체성을 대변하는 집단이 보이는 모습을 그대로 보였다고 해서 이에 분개하거나 그를 비난할 수는 없다고 생각합니다. 정마에가 결코 이런 행동을 해선 안되는 이유를 전 전혀 찾을 수 없습니다. 자신의 부당해고에 대해 당시 노조가 도움을 주었다고 해서, 자신이 생각하기엔 별로 부당해 보이지 않는 해고에 대한 항의에 그가 도움을 주지 않는다는 이유로, 이를 "얄팍하고 배은망덕한 행동"으로 치부할 수는 없다고 봅니다. 그가 부당한 해고라고 생각하면서도 자기 보호를 위해 이를 조소로써 거부한다면 비겁하다고 욕을 먹어야 하겠지만 말이죠.

부유한 집에서 어릴 때 부터 엘리트로 자란 사람들이 가진 것 없고 자신들 만큼 능력이 안되는 사람들에 대해 "니덜이 나만큼 노력을 안해서 그런거야. 니덜이 게으른 것이 왜 사회의 책임이냐? 다 니덜 책임이지. 지금부터라도 코피터지게 노력해봐. 세상이 달라질거라구, 이 천박한 서민들아~" 라는 태도를 보이는 것이 적어도 제겐 그리 충격적이지 않습니다(정몽준을 생각해 보십시오). 정마에는 세상을 원래 그렇게 바라보며 자란 조갑제나 주성영같은 사람일 뿐입니다. 우리나라에 이런 계층이 없다고 생각해 오신 분이 있다면, 지금이라도 온실 밖으로 뛰쳐 나오시길 바랍니다.

오히려 제가 "어리석을 정도로 순진하구나"하고 화가 나는 대상은 바로 "이토록 아름다운 음악을 만들어내는 사람의 정신이 맑지 않을 수 없고, 정의와 진리를 담지 않을 수 없다는데 전적으로 동의"한 학생당원들입니다. 정마에의 말 그대로 "도대체 제 정신을 좀 차리세요. 공부 좀 하란 말이야. 세상이 그런게 야니야. "라고 해주고 싶습니다. 연대를 하고 싶다면, 그 상대방에 대해 공부를 좀 하고 접근하길 바랍니다. 지금 우리나라의 권력을 쥐고 있는 소위 "주류"라고 불리는 계급이 어떤 생각을 갖고 살고 있는 지, 제 정신을 차리고 공부 좀 하길 바랍니다. 적어도 정마에는 자신의 준거집단에 대한 공부가 철저했던 것으로 보이는 군요.

연대는 아무하고나 하나?

고대할 걸 고대해야지...

사태가 이 지경이 될 때까지 카이흉은 도대체 무얼하고 있었단 말인가?

푸후@찌질넷

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그림을 보러 갔습니다............

알밥 — Mon, 23 Mar 2009 13:53:29 +0900

오늘 화창한 봄날인데 까닭없이 우울하군요. 그래서 그림을 보러 갔습니다.

고호가 그린 모든 정물화 중에서 가장 크고 아름다운 그림을 집어 내라면 선뜻 꼽을 두 폭의 장미 그림 중 하나입니다. 제가 처음으로 이 그림들을 보았을 때 참 기분이 좋았습니다. 화면 가득 물결치는 붓 터치와 아름답고 부드러운 색조의 활짝 핀 장미꽃 더미… 이국 땅에서 여행자의 낭만에 취해 들떠 있었고, 앞날의 희망과 꿈에 잔뜩 설레던 젊은 시절었습니다. 일렁이는 즐거움으로 들여다 보다가 갤러리 상점에서 포스터를 한 장 사서 돌아와 벽에 걸었었지요.

<장미>는 반 고호가 쌩 레미의 요양소에서 퇴원하기 직전에 그린 그림입니다. 이 즈음은 고호가 자신의 질병을 순순히 받아들이며 평생 괴롭혀 온 내부의 열정과도 화해를 할 시기이지 않았나 싶습니다. 회복과 치료의 과정으로 그림을 그리는 일은 그에게 너무도 중요한 일과였습니다. 그 마지막 3주간 동안 동생 테오에게 보냈던 편지에 고호는 “미친듯이 일을 했다(그림을 그렸다). 큰 꽃다발들, 보랏빛 붓꽃들, 커다란 장미 묶음들…” 라고 썼습니다.

풍성한 꽃다발을 다시 한 번 자세히 들여다 봅니다. 만개한 꽃의 마지막 영화가 괜스리 슬프게 느껴집니다. 막 시들기 시작하는 둥글 둥글 접힌 꽃잎과 진한 잎새들은 사선으로 물결치는 잔잔한 초록색 배경과 대비를 이룹니다. 여리디 여린 새봄 잎사귀 빛갈을 띠고 있는 연초록의 배경을 한참 들여다보고 있노라면 들에서 숲에서 아우성을 치며 새순을 밀어내고 있는 나무 가지들이 떠오릅니다.

고호는 모든 피어나는 꽃들에서 생명의 탄생과 다시 태어남에 대한 축하의 몸짓을 읽었습니다. 생명에는 축복이 있을 뿐입니다. 험난하든 고달프든 일단 태어났으면 최선을 다해 삶을 껴 안고 부대껴야 하는 것이 생명의 운명입니다. 오래 오래 영화를 누리며 활짝 피는 생명도 있고 피지도 못한 채 시들시들 죽어가는 생명도 있습니다. 감동, 연민, 분노… 예술가 고호가 생명에 대해 느꼈을 일체의 감정들이 이 그림에 메아리지고 있는 듯 합니다.

여섯 살적 부터 화상 art dealer, 교사, 평신도 전도사 lay evangelist등 여러 직업을 전전하다가, 사랑도 직업도 손 대는 것마다 실패하고, 화가가 되어서도 세상과 친해 보지 못한 채 단 한 점의 그림도 팔아보지 못하고 쓸쓸히 죽어간 인간 고호 -- 성격이 외곬수이고 특이한 행동들을 보여 주었지만 고호는 가슴이 따뜻한 아주 좋은 사람이었습니다. 아픈 사람들을 위하고 가난하고 소외된 사람들의 불행을 자기 일처럼 생각했습니다. 화가가 되기로 작정한 후 37세의 나이로 세상을 떠나기까지 단 10년 동안 고호는 1천 점이 넘는 그림을 그렸습니다. 이 그림은 그의 생애 마지막에 부른 삶의 연가입니다.

페인트칠을 어찌나 두껍게 했는지 이미 완성된 그림이었지만 마르지를 않아서 병원을 떠날 때 가지고 가지 못했습니다. 생 레미의 요양원을 떠나던 날이 5월 16일, 테오에게 “이 그림들은 마르려면 족히 한 달은 걸릴 거야, 그러나 여기 일하는 사람들이 내가 떠난 후 잘 지켰다가 보내 줄 거야.” 라고 써 보냈습니다. 그림들은 거의 정확히 한 달 후Auvers에도착했습니다. 6월 24일이었죠. 그리고 한 달이 채 못되어 고호는 그 곳에서 자살로 생을 마감했습니다.

비슷한 시기에 고호가 그린 또 하나의 장미 그림

소나무배추@찌질넷

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연대에 대한 지나친 무지

알밥 — Mon, 23 Mar 2009 13:24:37 +0900

집단내에서 다수를 차지하는 약자들이 권력을 가진 소수에게 저항하기 위한 유일한 수단은 연대이다. 사실 이것만으로도 연대는 정당성을 확보할 수 있고, 존재의 가치가 있는 개념이 된다. 하지만 이 연대라는 개념은 현재 내가 속한 사회에서는 떼법이라는 말로 비하되고, 시작부터 불법,폭력적인 뉘앙스를 갖도록 오염되어 버렸다.

대부분의 사람들은 이 연대 자체가 반사회적이며 우리 사회의 존립을 위태롭게 할지도 모르는 나쁜 행동이라는 인식을 가지고 있는 것으로 보인다. 이래서는 이 나라는 민주주의 국가가 될 수가 없다.

파리에 있는 진보신당 당원들이 유명한 지휘자 정명훈을 만나, 최근 벌어진 국립 오페라 합창단의 집단 해고에 저항하기 위한 연대를 요청했다가 모욕을 당하는 일이 발생했다.

관련 블로그 포스트

사실 모욕이라고 할 것도 없을 것이다. 정명훈 정도의 위치에 있는 사람들이 자신의 이익과 관계없는 일반인(명함에 굵직한 직책이 적혀 있지 않은 사람들)들을 만나서 얘기하는 보편적인 화법으로 거부를 당한 것이니까 말이다.

포스트에 의하면 정명훈은 촛불시위등으로 대중집단이 사회적인 반대견해를 표출하는 것에 대해 심각한 수준의 부정적인 견해를 가지고 있는 것으로 보인다. 스스로 바스티유 극장측의 부당 해고에 맞서, 노조의 지원을 받아 소송을 통해 승리했던 경험이 있다고 해도, 그런 사회적 연대가 어떤 의미를 가지고 있는지 전혀 이해하지 못하거나, 혹은 이해할 생각이 없다고 보이며, 이 사실은 우리 사회의 구성원중에서 권력에 가까운 소수들의 사고와 행동에 대해 내가 가지고 있는 인식과 정확하게 일치한다.

그의 발언 중에 내 마음을 가장 아프게 하는 발언은 바로 이것이다.

"세상은 그런게 아냐."

맞다. 세상은 그렇지 않다. 세상은 약자들이 감히 연대 따위를 해서 강자에게 저항하지 못하게 되어 있다는 것이다. 강자들이 어떤 과정을 통해서 그 자리에 올랐는지도 모르고, 감히 머릿수만 믿고 저항해서는 안된다는 것이다. 억울하거나 말거나 짓밟으면 밟히고, 죽이면 찍소리 못하고 죽어야지 감히 어디서 개기냐는 것이다. 나도 잘 알고 지금 당장 연대가 시급한 사람들도 그거 모두가 다 잘 알고 있다. 억울하면 출세하라는 것이다.

연대는 바로 그런 세상을 바꾸는 첫걸음이 되는 것이다.

"당신들 지금처럼 파업하면 한국에선 감옥가."

라디오 프랑스 오케스트라 단원들에게 그가 했다고 전해주는 이 말 한마디가 의미하는 바가 무엇일까.

자신이 부당 해고를 당할 지경이 되면, 한국에서는 감옥갈 만한 짓을 수시로 저지르는 사람들의 도움을 받아서 싸워도 되고, 자신이 안정적인 위치를 확보하면, 연대를 요청하는 손길에 조소로 응대하는 그런 얄팍한 행동은 어떤 측면으로도 정당화 되지는 않는다. 비록 그게 바로 그가 바라보는 사회의 모습이고, 그가 세상에서 살아남기 위해 이용해 먹는 세상의 되먹음이라 하더라도 말이다.

이것은 가치관의 다름의 문제도 아니고, 옳고 그름의 문제도 아니다. 단지, 한 사람이 가지고 있는 세계관의 깨끗함과 더러움의 차이일 뿐이다. 온갖 오물에 뒤범벅이 되어서 의자하나 차지했는데, 그걸 깨끗한 사람들이 빼앗아 갈까봐 두려워 떠는 추한 난쟁이의 모습일 뿐이다.

뱀발 :

저 포스트의 댓글 중 상당수가 이런 점을 지적하고 있다.

정명훈이 당신들의 사고방식에 동의하지 않는다는 이유만으로 이렇게 공개적으로 명예를 훼손하는 것은 옳지 못하다는 것이다.

한마디로 똥오줌 못 가리는 소리다. 옳지 못한 사고방식은 지적해서 수정해 주면 된다. 물론 그것조차도 무척이나 어려운 일이지만 말이다. 그러나 추하고 더러운 사고방식은 그대로 인정해 주고, 그래~ 알았다, 너 참 더럽다~ 라고 얘기해 주는 게 그 사람을 인정해 주는 유일한 길이다.

이 사회에서 출세하려면 더러워야 한다는 거, 다들 동의하는 거 아닌가?

물뚝심송@찌질넷

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읍참만수(泣斬滿洙)

알밥 — Tue, 04 Nov 2008 23:46:06 +0900

플레이오프 4차전에서 두산과 삼성이 맞붙었을 때였다.

삼성선발투수인 이상목이 1회를 채 못 넘기고 강판당했다. 두산 타선에 난타당하며 1회에만 6점을 헌납하고 결국은 그 게임을 두산에 내 주고 말았다.

상대 선발이었던 두산 김선우도 상태가 좋지 않기는 마찬가지였는데, 그는 2이닝동안 4안타를 맞고 3점을 내주면서 1회에 얻었던 6점의 리드로도 코치진을 안심케 하는 데 실패했다. 결국 3회 아웃카운트 하나 잡고 정재훈으로 교체되었다. 그리고, 중반까지 삼성타선을 잘 막아낸 정재훈이 승리투수로 이름을 올렸다.

세계 경제위기의 와중에서 대한민국이 가장 큰 타격을 입고 있다.

국내 민간기업 혹은 연구소의 경제전문가들 중 상당수가 강만수의 실책과 무능을 미리부터 꼬집었고, 이제는 해외 언론들도 Leeman Brothers를 조롱하는 기사를 쓰고 있다고 한다. 인터넷투표에서도 절대다수가 강만수의 사임 내지 해임을 바라고 있다는 소식이다.

환율급등이 생활물가에 얼마나 치명적인 것인지는 경제를 잘 모르는 왠만한 일반인들도 잘 아는 상식이다.

유가가 급등하면 그 자체만으로도 국민생활에 막대한 고통을 안겨준다는 사실도 이전 두차례의 오일크라이시스를 통해 뼈저리게 경험했던 바다. 그런데, 강만수는 명색이 기획재정부 장관으로서 수출기업의 수출증대를 위해서라는 명분으로 ,유가가 100불을 넘어 어디까지 오를 지 모르는 상황에서 인위적으로 환율을 오르게 만들었다. 이때 벌써 민간 경제연구소와 한국은행 총재등이 나서서 강장관의 환율정책에 대해 비판을 쏟아냈던 바 있다.

그러다, 두달도 채 못되어 유가와 환율의 이중압박으로 물가가 급속히 오르자 이제는 보유달러를 풀어서 인위적으로 거꾸로 환율을 끌어내리기 위해 안간힘을 쏟게 된다. 이런 걸 보면서 국내 기업들은 물론, 외국투자자들이 뭘 생각하게 될까??

거기에 더해 미국발 서브프라임 사태가 세계경제의 위기로 확산되고 말았고, 이미 믿음을 잃어버린 한국에서는 정부의 정책발표가 있으면 투자자 또는 기업들은 오히려 거꾸로 가는 사태로 인해 다른 나라들보다 훨씬 더 심각한 경제적 위기에 내몰리고 있는 것이다.

아무리 감독이 믿음직하게 생각하는 에이스 투수라고 하더라도, 게임을 그냥 내 줄 생각이 없다면 난타당하는 투수는 교체를 해 주는 것이 제대로 된 감독의 역할이다.

나라경제를 일개인에 대한 대통령의 개인적 우정으로 망조가 들게 해서는 안 되는 것이다. 이미 많은 중소기업과 국민들이 예상보다 더 많은 피를 흘리고 있다.

얼굴이 웬만큼 두껍지 않으면 '경제대통령'이란 소리는 이제 더 이상 떳떳하게 못하겠지만, 그래도 '나라 망친 대통령'이란 소리 듣지 않으려면 지금이라도 즉시 읍참만수를 해야하지 않겠는가??

록키@찌질넷

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펀더멘탈은 무슨~~

알밥 — Tue, 04 Nov 2008 16:34:31 +0900

작금의 금융위기에 우리정부는 펀더멘털이 튼튼해서 문제가 없다고 계속 그러는 모양인데..

그러다 97년 IMF 쫄딱 맞은 기억이 생생합니다.

솔직히 말해서 제2의 IMF 사태는 없었으면 좋겠습니다.

딴 거 다 떠나서 이런 거 터지면 쪽 팔립니다.

국가이미지? 올림픽행사 수십번, 월드컵 유치 수십번 하면 뭐합니까?

IMF 사태 같은 것 맞으면 다 공염불인 겁니다.

멕시코나 아르헨티나, 우습게 볼 것 하나도 없다는 말입니다.

제뱔 남의 나라 말 좀 하지 않았으면 좋겠습니다.

까놓고 말해서 저 포함해서 우리 모두는 펀더멘털이 없습니다.

있을 수가 없어요. 펀더멘털 의식을 갖거나 행동을 할 수 없도록

이 사회가, 정부가, 이웃이 그냥 내버려 두지 않는 거지요.

30년만에 세계에 유례없는 경제발전을 이룩했다고 하는데

아시겠지만 그 발전이 솔직히 정상적인 발전이였나요?

오로지 경제 하나를 위해서 정상적인 모든 절차, 시스템, 윤리, 도덕 등

모든 것을 무시하고 희생한 발전 아니였나요?

이런 맥락에서 무슨 기본, 펀더멘털 개념이 나올 수 있을까요?

지금 판도라 상자 속의 그것처럼 우리 사회에서 쏟아져 나오는 모든 부정의, 악행 등은 사실

그것들이 안나온다면 그게 더 이상한 거죠~

경제 떠나 우리 문화, 또는 우리 각자의 의식과 관련해서 예 하나를 들어볼까요?

기독교의 팽창은 전세계 기독교 역사에서 유례가 없습니다.

1960년대 통계를 보면 기껏 40만명도 채 되지 않았습니다. 지금은 천만이 넘습니다.

기독교계에서는 이걸 두고 하나님의 은총, 기적이라고 이야기 하지만

사실, 자국 문화의 바탕이나 펀더멘털이 있는 나라에서는 도저히 이루어질 수 없는 일이죠~

이건 자랑할만한 일이 아니라 문명의 교섭사에서 보면 대단히 부끄럽고 챙피한 일입니다.

일본은 기독교 전래 역사가 우리보다 오래 되었어도 지금 기독교인이라고 해봐야 고작

백만도 되지 않습.니다. 중국도 마찬가지구요.

타문명과의 문명의 자체 교섭능력이 없는 문명, 허약한 문화를 가진 나라는 다 그 짝이었다는 것은

역사가 증명하고 있습니다.

아무리 대안이 없어도, 아무리 경제살리기가 최우선 아젠다라도

어떻게 범죄자를 대통령으로 뽑을 수 있습니까?

돈이면 다 된다, 딴 것 하나도 묻지 않을테니 그거 하나만 챙겨주면 난 널 지지한다..

뭐 이런게 우리들 저류를 흐르는 펀더멘털 기본 정서, 윤리 아닙니까?

빛이 있으면 그림자가 있는 법입니다.

우리 그동안 좋든 나쁘든 그 개발독재의 과실, 떡고물 수혜 받았습니다.

이제 또 거기서 파생되는 모든 반대급부가 우리의 의지하고는 하등 관계없이 우리를 목조릅니다.

생존 대책이 뭐 있겠습니까? 이 정부는 이미 글렀고(대통령이 펀더멘털이 없는 인간이니..)

오로지 이 험한 세상을 헤쳐나가려면 그저 끊을 것 다 끊고 소박하게 사는 수 밖에 없다는 생각만

지금 점심을 앞두고 절로 듭니다.

포켓@찌질넷

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혹시 이게 다 노무현 때문인 것은 아닐까?

알밥 — Tue, 04 Nov 2008 01:28:22 +0900

스티글리츠는 그의 책 "인간의 얼굴을 한 세계화"에서 IMF를 통렬하게 비판하고 있다. "구제금융"이라는 이름으로 "오로지 월스트리트의 자본가에게만 이익이 돌아갈 수 밖에 없는, 세계 경제의 측면에서 보나 구제 대상국의 입장에서 보나 전혀 이익도 의미도 찾을 수 없는 이해 불가능한 정책을 강요한다"는 것이다.

그래서 그가 가장 바람직한 발전모델로 경애해 마지 않았던 동아시아국가들이 IMF 구제금융을 빌미로 이전의 성과를 이룩하게 한 활력과 목표의식을 상실하게 했다고 개탄하고 있다. 또한 그 이후 있었던 아르헨티나의 지급불능 선언, 즉 모라토리움 선언(우리말로 "배째"선언)을 강력하게 지지하면서, 앞으로도 그런 유사한 일이 발생하면 아르헨티나식으로 대응할 것을 권유하고 있다.

IMF의 구제금융은 한 국가가 월스트리트 자본가에게 빌린 돈을 갚으라고 빌려주는 것인 바, 결국 해당 국가에는 한 푼도 돌아가지 않을 것을 가지고 쓸데 없이 그 국가의 자생적인 경제체제만 파괴시킨다는 것이다.

만약 어떤 국가가 외환으로 비롯되는 금융위기가 발생한다고 해도, 그거 안 갚겠다고 버티면 그 나라에 돈 빌려준 미국 은행만 좀 고생하면 될 것을 왜 괜히 애꿎게 어느 나라의 모든 국민이 그런 쌩고생을 해야하는 것이며, 대환을 해주면 해줬지 왜 미국 자본가의 이익을 계속 확대시키는 시스템을 강요하느냐는 것이 그의 주장이었다.

IMF 체제를 전후하여 대통령에 당선된 김대중 대통령은 (취임 전인지 후인지, 당선 전인지 후인지 잘 모르겠지만) IMF와의 재협상을 주장하다가 호되게 얻어터지고 결국 IMF의 요구를 있는 그대로 다 받아 주었다.

금융에 대해서는 나와 관련된 주택대출이나 소기업대출에 대한 것 말고는 전혀 지식이 없는 나의 능력으로는 판단이 전혀 불가능하지만, 왠지 그 뒤로 IMF가 요구한 조건을 있는 그대로 다 실천한 금융권이 그들의 이익을 극대화시켜왔다는 것과 어리버리한 것들은 다 외국자본으로 넘어갔다는 것 말고는, 그게 나같이 무쉭한 알바색휘들한테 어떤 형태의 이익과 가능성을 부여했는지에 대해서는 전혀 감이 잡히지 않는다.

그러다가 닥치게 된 것이 미국 부동산대출 때문에 우리나라의 금융이 휘청거리게 됐고, 그 여파로 실물경제도 위축 일로를 걷게 됐다는 것이다.

그런데 그것이 어쩔 수 없는 것이라면, 누구라도 피해갈 수 없는 것이라면 누구를 탓하기가 어렵다. 그러나 그 충격이 유독 우리나라한테만 도드라지게 나타나는 것이라면 이것은 좀 곰곰이 생각해볼 필요가 있다.

이 대목에서 리만 브라더스의 실책을 주장하는 측이 대세이지만, 그 의견에 대한 긍부정과는 별개로 미전향 노빠로서 혹시 여기에 노통의 실책, 하지 말았어야 될 것을 했다거나, 했어야 하는데 안했거나 못했던 것이 작용하지 않았을까 하는 생각을 하지 않을 수 없게 된다.

키코사태는 현재 위기를 구성하는 요소 중에 극히 일부분에 해당하는 사례이지만, 국제금융의 아사리판에 대해 우리나라 금융의 대응능력과 인식수준이 얼마나 저열하고 무능했는지를 깨닫게 해주는 사례다. 키코사태의 핵심은 우리나라의 금융계나 그 고객으로서의 기업이 외국 자본이 만들어내고 있는 각종 엽기적인 금융상품에 대해 이해하거나 대응할 능력이 전혀 갖추어지지 않은 상태에서, 그들의 영업사원이 우리나라에 와서 활개를 치면서 온갖 상품을 내키는 대로 팔아치울 수 있게 만든 시스템이라는 것이다.

최근 우리나라가 유독 더 큰 충격을 받고 있는 이유가 외화대출의 비중이 상대적으로 높기 때문이라는 얘기가 나오고 있다. 이 대목에 대해 전현 정부는 순수 대출이 아닌 외국계 금융기관의 본사 차입 비중이 높은 것이므로 10년 전과는 다르다는 말로 해명해 왔다. 그러나 지금에 와서 보면 외국은행에서 빌리거나 외국 본사 돈을 땡겨오거나 결국 그게 그거라는 것이다.

현재의 우리나라 금융시스템은 보롯이 10년 전 IMF의 요구에 따라 재편되고 성장한 시스템이다. 그런데 그것이 거의 같은 이유로 똑같은 위기를 맞고 있다. 그렇다면 IMF의 구제금융 조건은 외화대출 때문에 생긴 문제에 대한 처방으로 외국자본에 더욱 좌지우지될 수 밖에 체제를 심어놓은 것 밖에는 안되는 것이다.

핫도그를 너무 많이 먹어서 생긴 병을 치료하기 위해 햄버거를 쌔리 먹인 꼴이다. 그것도 이제 겨우 기초체력을 회복했다고 흐뭇해하고 있는 심약한 어린이에게 말이다.

스티글리츠의 주장이 얼마나 옳은지는 알 수 없지만 크루그먼의 예와 마찬가지로 지금 세계경제의 위기는 그가 우려했던 시나리오 대로 가고 있다. 그는 월가의 무한 탐욕이 국제경제 체제를 왜곡시키고 있으며 그것의 결과는 결국 공멸의 길로 이를 것임을 경고해왔다.

김대중 대통령이 알면서 어쩔 수 없이 IMF의 요구를 다 받아들일 수 밖에 없었다면, 김대통령이 IMF의 부채를 모두 상환한 이후에 취임한 노대통령은 IMF의 요구에 의해 구축된 신금융체제의 문제를 파악하고, 필요하다면 수정하고 보완하고자 하는 작업을 벌였어야 하지 않았을까.

이 대목에 대해 전문가들의 의견이 궁금하지만, 나의 피상적인 느낌으로는 아무래도 노대통령은 IMF에 의해 구축된 신금융체제를 더욱 심화 발전시키는데 주력해 왔던 것으로 기억하고 있다.

노통 퇴임 직전 MBC에서 청와대 다큐를 2부작으로 방영한 적이 있다. 노통이 그의 서재를 보여주면서 그의 재임 당시 독서편력을 설명한 뒤에 테이블 위에 놓여있는 책을 들어보이며 이렇게 얘기했었다.

"이게 내가 봐야되는데 아직 제대로 못 보고 있는 책이예요. 요즘 시끄러운 서브프라임 모기지에 관한 책인데, 그 문제가 어떤 양상으로 번져갈지, 그 해결책은 무엇인지 아직 아무도 모르고 있는 상황이예요. 그래서 거기에 대한 생각을 해야되는데... 날짜 받아놓으니까 이제 뭐 하기 싫은 거지. ㅎㅎㅎ"

그가 말한 대로 정말 아무도 몰랐을 수 있다. 그러나 그 정도의 심려를 할 만한 정도라면 금융과 관련된 국제경제 위기가 닥쳤을 때 우리나라 금융시스템이 10년 전과는 달리 거기에 충분히 대응하고 방어할 수 있는 능력을 갖추고 있는지에 대해 깊이 살펴볼 수 있었어야 했다.

그러나 결론은 그렇지 않다는 것이었다. 즉, 우리나라의 금융체제는 10년 전과 유사한 사태가 발생하면 역시 유사한 충격을 받을 수 밖에 없는 상태에 머물러 있었고 어쩌면 같은 사태에 더 큰 충격을 받을 수 밖에 없는 상태로 진행되고 있었던 것이다.

만약 지금의 위기를 피할 수 없었다고 할 때에, 다른 나라보다 우리나라가 상대적으로 좀 더 튼튼하게 이 사태를 견딜 수 있었다면, 그 공을 지금의 정부가 몽땅 독식한다고 해도 나는 노빠로서 매우 흐뭇했을 것이다.

그러나 그런 위기에 속절없이 당하고 있고, 그것도 다른 외국에 비해 좀더 유별나게 당하고 있는 것이라면 그 책임을 몽땅 노대통령에게 다 뒤집어 씌운다고 해도 나는 할 말이 없다.

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[낚시] 한번 물었던 배스는 다시 무는가

알밥 — Wed, 15 Oct 2008 18:04:24 +0900

배스낚시를 즐기는 사람들은 대부분 잡은 배스를 다시 놔주곤 합니다.

물론 배스에 무슨 한이 맺혔는지 잡히는 족족 패대기를 치고, 밟아 죽이고, 나뭇가지에 주렁주렁 꿰어 놓고, 찻길에 던져서 깔리게 만들고 그러는 사람도 있긴 합니다. 쓰레기 무단 투기로 고발을 하던가 해야 할 듯 한데, 정 배스가 우리 생태계에 악영향을 준다고 생각한다면, 그냥 잡아서 땅파고 묻길 바라는 바입니다.

그러나 문제는 그게 아니고..

한번 미끼를 물고 잡혀서 극한의 공포를 맛본(어류가 공포를 느끼는 지는 모르겠습니다. 신경세포가 별로 많지 않아서 고통은 잘 못 느낀다는 얘길 듣긴 했는데..) 배스가 다시 또 미끼를 물게 되는가 하는 것은 좀처럼 답을 하기 어려운 질문이 되겠군요.

일단 보편적으로는 "다시 문다" 입니다. 한번 물린 배스가 절대 다시는 물지 않는다는 것은 더 이상한 가정이죠. 배스낚시에 쓰이는 가짜미끼는 그 종류와 색상을 따지자면 거의 무한대에 가까울 정도로 다양합니다. 딱딱한 하드베이트류도 그렇지만, 말랑말랑한 소프트베이트도 그 모양을 따지면 한도 없죠. 재질까지 고려한다면, 진짜 다양합니다.

한번 특정한 가짜미끼를 물어서 죽음의 문턱까지 갔다 온 것을 배스가 경험적으로 기억한다 하더라도 다음번에 다른 형태와 움직임을 보이는 미끼를 또 물지 않을 것이라는 것은 어류의 지능을 과대평가 하는 일일 것입니다. 당연히 다시 물겠죠.

아니라면 50센티급 배스(이정도 사이즈로 자라는데 7년정도 걸린답니다. )는 그 정도로 성장하는 동안 단 한번도 미끼에 걸린 적이 없다고 보기 힘들게 되므로 절대 낚시에 안 걸리겠죠.

남은 질문은 두가지입니다.

한번 물었다가 고생했던 것과 유사한 형태의 가짜미끼를 또 물 것인가 하는 질문이 있고,

한번 걸렸던 배스가 같건 다르건 또다시 문다면 얼마만큼의 시간 간격이 필요한가, 이것입니다.

일단 배스에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있는 미국의 전문가들은 "배스는 한번 물었던 것과 유사한 형태의 가짜 미끼는 평생 기억을 한다" 라고 주장을 합니다. 그 결과, 50센티급(보통 빅배스라 불리우는)의 배스들은 여러가지 형태의 인기있는 가짜미끼들을 기억하고 있고, 그래서 잡기 힘들다는 얘기가 되는거죠.

그러나 루어낚시인들의 주장은 좀 다릅니다. 그런 주장은 경험과 배치된다는 겁니다. 간혹 가다가 입에 낚시바늘에 찔린 상처가 있거나, 심지어 낚시바늘에 줄까지 달고 다니는 배스가 잡히는 경우도 있기 때문입니다. 거기다가 한 저수지에서 주로 사용되는 미끼가 거의 동일한 상태에서 몇년간 계속 좋은 조황을 보이는 경우도 흔히 있기 때문이죠.

제가 생각하는 타협안은 배스는 미끼의 형태 뿐 아니라 그 움직임, 색상(배스는 색맹이지만 흑백의 농도를 무척 세밀하게 구분하는 좋은 시각을 가진 어류입니다.), 질감까지 종합해서 미끼를 판별한다는 거죠. 그러니까 똑같이 생긴 미끼라도 그 미끼를 움직이는 낚시꾼의 능력에 따라 또 물기도 하지 않는가.. 라는 생각을 하고 있습니다.

또 한가지 질문인, 한번 물었던 배스가 또 물기까지는 얼마의 시간이 필요한가 라는 것에는 온갖 설이 난무합니다. 보름이라는 사람도 있고, 하루이틀이면 다시 문다는 사람도 있고, 물고 돌아서서 또 문다는 주장을 하는 사람도 있습니다.

이 질문에는 정답이 없는 것 같습니다.

그 시점에서 배스의 상태에 따라 다르다는 것이죠. 산란기 직전의 배스나 가을철 월동준비 시즌의 배스들은 에너지를 다량 확보하기 위하여 닥치는대로 먹이활동을 합니다. 그 시절의 배스는 한번 낚시에 걸렸다고 해서 보름씩이나 숨어서 안 먹고 지낼 수는 없는 거죠.

하지만 겨울철의 배스는 거의 안먹고 꽤 긴 시간을 버틸 수도 있습니다. 여름철의 배스들은 깊은 곳에 숨어서 떨어지는 먹이만 줏어 먹어도 살 수 있으니, 굳이 공격적인 먹이활동을 안해도 되죠. 이런 상황에 따라 배스들이 한번 물고 나서 겁먹고 숨어있는 시간이 달라질 것이라는 게 제 추정입니다.

제 경험을 얘기하자면, 주둥이 근처에 낚시바늘에 찔린 것으로 추정되는 흉터가 세곳이나 있는 배스를 잡은 적도 있습니다. 그리고 웜(말랑말랑한 가짜미끼)까지 달린 바늘이 입속 식도에 꽂혀 있는 배스를 잡아서, 섬세한 외과수술까지 시행하여 최대한 상처없이 바늘을 제거하고 돌려보낸 적도 있습니다.

물론, 챔질이 늦어서 제 바늘이 식도를 지나 근처의 심장까지 찔러 피가 철철 흐르는 배스를 잡은 적도 있습니다. 그럴 경우에는 괜히 먹지도 않을 배스를 한마리 죽였다는 생각에 기분까지 우울해지죠.

물뚝심송@찌질넷

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국제적인 경제혼란에 대한 우리 정부의 정책과잉

알밥 — Wed, 15 Oct 2008 16:48:35 +0900

지구촌의 경제가 대혼란을 겪고 있다. 대공황을 지난 후 이렇게 엄청난 혼란을 겪은 예는 찾아보기 어렵다. 모든 것을 시장의 자율에 맡기자고 주장하던 신자유주가 세계경제의 흐름을 지배하던 것이 최근의 일이다. 그런데 이제 정 반대의 현상이 일어나고 있다. 금융기관의 국유화가 여기저기서 일어나고 있다. 격변하는 경제환경은 경제주체들의 피로도를 높일 뿐 아니라 적응하기 어렵게 만든다.

금융시장의 극심한 혼란

세계의 자본시장은 경계가 모호할 정도로 서로 뒤엉켜있다. 거대한 금융자본은 물론 헤지펀드들과 투기자본들까지 전세계를 돌아다닌다. 그래서 지금의 금융위기에서 자유로운 나라는 거의 없다. 극도로 폐쇄된 나라가 아니라면 혼란에 휩싸이지 않을 도리가 없다.

이러한 금융시스템의 동요는 미국을 진원지로 전세계에 강력한 폭풍이 되고 있다. 미국의 서브프라임 부실사태와 파생금융상품의 문제로 그 폭풍은 본격화 되었다. 그러나 사실은 미국의 금융자본이 그동안 누려온 과도한 이윤추구의 자유가 근본적인 원인이다. 정부가 적절한 수준의 시장실패를 사전에 통제할 수단을 모두 놓아버린 것이 원인이라는 것이다.

거기에 맞물려 연방준비제도 이사회의 금리정책이 뇌관에 불을 붙여버린 일대 사건이다. 민주당의 클린턴 행정부 시절 미국의 경기는 과열을 염려할 정도로 호황을 누렸다. 인플레이션에 대한 염려가 늘어갔고, 연준은 5%수준까지 금리를 점차 올렸다. 부시의 집권이후 경기의 침체기미가 나타날 때마다 급속히 금리를 인하하였다. 결국 1%까지 인하를 한 후에 멈췄다. 1%의 금리는 경제성장률이나 물가인상률을 고려할 때 실질적인 마이너스 금리였다.

행정부의 신자유주의적 규제해체가 수 많은 파생금융상품과 금융자본들의 투기를 부추겼다. 또 낮은 금리가 부동산 시장을 자극하여 투기광풍을 만들었다. 이 때 연준의 앨런 그린스펀은 다시 금리를 올리기 시작하였다. 순식간에 1%이던 연방금리는 5%에 육박하게 되었다. 단기간에 금리가 5배를 왔다갔다 한 것이다. 결국 대출받아 집을 산 사람들의 매물이 증가하며 집값은 곤두박질을 하고 말았다. 서브프라임 모기지가 부실화되는 것은 불문가지였다.

물론 강한 달러정책을 포기하여 원자재의 가격이 폭등하고 세계경제를 침체의 늪으로 빠뜨린 점도 간과할 수 없는 일이다. 자국의 쌍둥이 적자(무역수지+재정)를 해소하기 위한 고육책이었을 테지만 전세계가 심대한 악영향을 피할 수 없었다. 결국 전 세계는 한물에 쌓인 고기가 되어 극심한 고통을 함께 감당해야 할 처지가 되었다. 세계경제의 중심인 미국의 부침은 지구촌 전체를 함께 흔들고 있는 것이다.

변동성

경제정책의 중요한 덕목중 하나로 회자되는 것이 있다. 바로 경기의 변동성을 최소화하는 것이다. 정책의 가장 기본이 되는 철학이 바로 여기에서 나온다. 경기가 과열되면 그 것을 식혀야 한다. 금리를 올리고, 지급준비율을 높여서 유동성을 흡수하며, 재정흑자를 늘려서 조절한다.

또 경기가 냉각되는 시기에는 금리를 인하하거나 지급준비율을 낮춰서 유동성을 공급한고 적자재정을 편성하는 등의 정책수단을 사용하게 된다. 이런 모든 정책이 바로 과도한 변동성을 완화하기 위하여 사용되는 경우가 대부분이다. 경기의 급격한 과열도, 냉각도 피해야 하기 때문이다.

그렇다면 왜 급격한 변동성은 피해야 하는 것일까? 그 것은 말할 것도 없이 시장주체들의 고통을 줄이기 위한 것이다. 급격히 경기가 과열되는 경우에는 곧 이어 과도한 인플레이션이 뒤 따른다. 고물가는 소비를 위축시키고 투자과 고용을 위축시킨다. 과도한 변동성은 악순화의 고리를 만들기 십상이다. 반대로 경기급냉도 피할 수 없는 고통을 수반한다. 산이 높으면 골도 깊게 마련이다. 골이 깊으면 산도 높기 마련이다. 높은 산을 오르거나 깊은 골을 내려갈 때는 모두가 힘들다.

그래서 항상 정책의 우선순위는 과도한 변동성을 막는 데 둘 수 밖에 없다. 물론 경쟁력이 있는 시장주체들에게는 과도한 변동성이 기회를 제공할 것이다. 자본력과 정보력 그리고 예지력이 있다면 변동성이 클수록 더 많은 부를 축적하고 능력을 발휘할 수 있다. 하지만 그렇게 대단한 경쟁력을 지닌 경제주체는 그리 많지 않다. 대부분은 변동성이 과도할수록 힘들고 고통스러울 수 밖에 없다.

과도한 변동성이 경제주체들을 고통으로 몰고간 사례는 무수히 많다. 아니 지금 현재도 전세계가 이 고통의 와중에 놓여있는 상황이다. 대공황이 그랬고, 오일쇼크가 그랬다. 국내에서는 1970년대 고도성장의 그늘에서 수 많은 사람들이 고통을 겪었다. 1997년 외환위기가 그랬다. 지난 10여년 동안 엄청나게 상승한 집값이 여전히 우리경제에 골치거리가 되고 있다. 변동성은 당연히 줄여야한다.

정책의 과잉

각국의 행정부가 종종 저지르는 실수가 바로 정책의 부재보다 정책의 과잉이다. 정책의 부재는 정책의 과잉에 비하여 그 파장이 크지않다. 그래서 잘못하는 것보다 아무것도 하지 않는 것이 더 나은 결과를 낳는다는 주장이 나오는 것이다. 정책과잉의 사례를 살펴보자.

개발독재의 시기에 한국은 강력한 수출드라이브와 노동탄압 정책을 구사하였다. 물론 그 것이 세계가 깜짝 놀랄 고도성장을 이룩하는 데 도움이 되었을 것이다. 그러나 갈수록 내수기반은 상대적 취약성을 면치 못하였다. 또 대외변수에의 취약성과 극심한 양극화 그리고 열악한 분배구조는 이제 해결하기 어려운 과제가 되었다. 성장률이 좀 낮더라도 근원적 경제의 기반을 튼튼히 만들었어야 한다.

문민정부 시절 세계는 드디어 개방과 자유무역의 파고가 불어왔다. 김영삼 정권은 본격적으로 세계화를 추진하기에 이르렀다. 또 무리하게 일인당 국민소득 일만달러를 넘기려고 노력하였다. 일련의 시장자율 확대조치도 무리한 점이 없지 않았다. 그로 인하여 외환위기를 맞았고 수 많은 기업들이 도산하고 가계들이 파산을 피하 수 없었다. 이 때부터 대한민국은 자살공화국이 되었다.

외환위기를 극복하는 과정에서 국민의 정부도 정책의 과잉을 자주 보여준 바가 있다. 공기업의 민영화, 기업의 합병, 노동시장의 유연화, 카드의 남발과 부동산 규제의 급격한 폐지 등이 그 것이다. 외환위기를 신속히 벗어난 점은 인정받아 마땅한 일이나 그 과정에서 경제주체들의 고통은 너무도 컸다. 또 카드채의 문제와 부동산 시장에 대한 정부의 정책수단을 너무 많이 없애버린 것은 커다란 휴유증을 남겼다.

참여정부의 경우도 혁신도시의 건설이나 지방분권을 위한 정책들이 상당한 휴유증을 남겼다. 토지보상비로 풀려나간 과도한 유동성이 전국을 투기장으로 만들었다. 결국 지금 남아있는 미분양 아파트들은 그런 투기광풍의 잔재들이다. 집값을 잡기 위하여 정책을 숱하게 쏟아 냈지만 효과를 거두기 어려웠던 부분이다.

미국의 금융파생상품과 부동산 버블붕괴로 인한 서브프라임 모기지 등의 문제는 바로 정책과잉의 대표적인 사례이다. 시장의 주체들이 각기 이기적 동기에서 이윤을 추구하는 본질을 간과하고 과도하게 규제를 풀어버린 휴유증이다. 또 금리를 가지고 경기를 마구 조절하려고 인상과 인하를 반복하며 시장을 흔들었던 휴유증도 심대한 것이다.

정책의 과잉은 뒤 이어 엄청난 변동성 확대를 낳고, 변동성의 확대는 곧 바로 대부분의 시장주체들에게 고통이 된다. 정책 당국자들이 더욱 신중한 고뇌를 아끼지 말아야할 이유가 바로 여기에 있는 것이다.

지금 이명박 정권이 경제를 운용하는 모습을 바라보며 느끼는 염려는 바로 이점이다. 정책의 과잉이 자주 목도된다. 변동성을 줄이기 위한 실질적 노력이 보이지 않는다. 외환시장에 대한 성급한 구두개입이 원화가치를 급속히 떨어뜨렸다. 세계적 금융위기에 직면하자 외환보유고를 풀어서 환율을 방어하려한 것도 그렇다. 부동산 시장에 대한 일련의 조치들도 향후 일어날 후폭풍을 염려하게 만든다.

무엇보다 걱정이 앞서는 것은 바로 세계적 흐름과 보조를 맞추지 못할 것에 대한 염려이다. 지금 극단화된 신자유주의적 흐름은 한계에 도달하였다. 이미 은행의 국유화까지 울며겨자먹기 식으로 진행하고 있다. 그런데 여전히 대통령의 입에서는 규제철폐의 의지가 흘러나온다. 모든 정책은 과유불급이다.

비토세력@찌질넷

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때늦은 여름 여행기, 장수 방화동 가족 휴양촌과 하늘내들꽃마을

알밥 — Tue, 14 Oct 2008 18:04:45 +0900

추석도 지나고

새벽녁에는 잠결에라도 차내버린 이불을 다시 끌어당기는 가을

그 가을도 이미 깊숙히 들어가는데

왠 여름 여행기냐고 물으신다면

"알밥에 대한 소박한 욕망"이라고 답할 수밖에 없지만....

가끔은 몇 정거장 지나고 나서야

어느 정거장에 멈췄을 때 차장밖 풍경이 떠오르는 것처럼

찬 바람이 부니 지난 여름의 습기찬 바람이 생각나네요.

이번 여름에는 가족들과 장수를 다녀왔습니다.

그냥 인터넷을 검색해서 갈 곳을 두 곳 정했는데...

남북으로 길게 자리잡고 있는 장수의 남쪽 끄트머리와 북쪽 끄트머리더군요.

첫 날 간 곳은 장수 방화동 가족 휴양촌이었습니다.

장수는 초행길인데...

고속도로에서 내려와 장수 읍내를 거치며 비교적 평탄한 길이 이어지더군요.

그런데 본격적으로 방화동으로 들어가는 길부터 산세가 험해졌습니다.

제법 높은 고개 하나를 넘고부터 역 나선형으로 휴양촌으로 다가가는데

장수의 다른 지역과 별개의 세상이 펼쳐지더군요.

참고로 이곳은 사전 예약이나 뭐 그런 것 없고 선착순입니다.

이른 시간에 도착하면 좋은 자리를 잡을 수 있습니다.

편의 시설을 충분히 제공하지는 않지만, 차 대고 1박하는데 5천원인가를 받으니 좋더군요.

캠핑장 앞 계곡을 흘러내리는 개천, 깊은 곳은 어른 얼굴까지 차오릅니다.

해가 떠오르자 아이들이 하나 둘 물가로 나오기 시작합니다.

텐트.... 위에는 전날 버린 옷 가지들이 널려 있고...

맑은 계곡 물결...

바위를 타오르고...

아이들이 "물고기 수영장"을 만들고 있습니다.

계곡물이 맑고, 찹니다.

물속에 비친 자기 모습을 보고 있는 걸까?

무슨 열매인지는 모르는데, 그늘을 만들어 주던 나무의 열매...(때죽나무 열매라고 가르쳐주신 분이 계셨습니다. ㅎ~)

갈잎에 앉은 잠자리.... 조금씩 계속 흔들려 촛점을 잡기가 어렵더군요.

어깨에 앉은 잠자리

해질 무렵......

방화동에서 1박을 하고 다음날 장수 북쪽 끄트머리에 있는 하늘내들꽃마을로 향하는데....

도중에 논개 사당을 들렀습니다.

논개의 출생지가 장수라 그곳에 사당이 있답니다.

논개 사당

논개 사당 앞 가게가 하나 있는데...

가게 방의 창 앞이 특이하게 꾸며져 있길래... 찰칵

하늘내들꽃 마을....

폐교를 활용하여 농촌체험마을로 꾸민 곳입니다.

주인장이 서울서 사업하다가 때려 치우고,

이곳을 만들어 운영하면서 유기농 먹을거리도 생산 판매한답니다.

학교 앞에 개천이 하나 있는데, 그곳 이름이 천천이더군요.

그래서 "하늘내"라고 이름을 붙인 모양.

이곳이 사무실과 도서관을 겸한 카페가 있는 건물입니다.

작은 운동장이 잔디로 되어 있어 아이들이 뛰놀기에 그만입니다.

황토방 숙소.... 이곳은 별도의 화장실이 딸려 있고, 1박 비용이 9만원입니다. 우리는 이곳 말고 학교 교실을 개조한 숙소를 이용했는데, 5만원이고 화장실과 샤워실은 공동입니다.

이곳에서는 개별 취사가 안되고, 식사는 이곳 식당을 이용하거나 식당에서 담아가 정자나 원두막 등에서 먹습니다. 학교 건물이어서 화재 위험성 때문이라도 취사를 불허하는 모양....

아래 사진이 5,000원짜리 식사입니다. 모두 싱싱한 재료를 사용해서 그런지 맛은 정말 좋더군요. 된장국도....

카페 내부의 모습입니다. 이런 고풍스런 물건들이 이곳저곳에 쌓여 있습니다.

차와 원두커피는 1,000원을 내고 알아서 따라 마시고, 설거지를 해야 합니다. 설거지 셀프는 처음이네요.

카페에 책이 여기저기 널브러져 있어서.... 맘가는 책을 골라서 편하게 자리잡고 읽으면 됩니다.

시골이니.... 거미도 있고

개천 바위 위에는 물잠자리도 있고....

이렇게 장수에서

느긋하고 느리게 여름 휴가를 보냈습니다.

사진을 정리해서 올려보니... 제법 잘 지낸 것처럼 느껴지네요.^^

산바람@찌질넷

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붕어구이의 추억

알밥 — Tue, 14 Oct 2008 17:42:40 +0900

아주 오래전, 국민학교 다닐적 얘기입니다.

남양만 간척지에서 농사를 지으시는 아버님 덕분에 추수할 때 논에서 많이 놀았었는데, 그 때 경험했던 붕어구이에 대한 얘기입니다.

간척지는 간척공사가 완료된 이후에도 상당기간동안 땅에서 배어나오는 염기 때문에 농사가 안됩니다. 그래서 논 구획정리, 급배수로 공사가 모두 완료되고, 남양호의 물을 양수장에서 퍼올려 모든 간척지 논에 지속적으로 물을 흘려서 염기를 빼줘야 합니다. 그 작업이 십여년간 된 후에야 겨우 농사가 시작되는 겁니다.

그러고도 비가 좀 덜온다 싶으면 수시로 염해를 입는게 간척지 벼농사의 실태였습니다.

반면에 약간의 염기가 남아있고, 사람들의 손을 타지 않는 간척호는 진짜 그야말로 물고기들의 천국이 되는거죠. 아버님이 농사를 지으러 남양호에 내려가신 초창기만 해도, 남양호에는 그야말로 물반 고기반이었습니다. 물론 지금도 남양호는 붕어낚시꾼들의 인기있는 포인트라서 주민들이 쓰레기에 시달리고, 그 결과 많은 지역이 낚시 금지 지역이 되어 버렸지만..

70년대 말만 해도 그 넓은 간척지 논에도 사람 손으로 모를 내고, 사람 손으로 벼를 베고 했었습니다. 요즘에야 이앙기나 콤바인이 일반화 되었지만 말입니다. 그래서 추수철만 되면 다른 지역에서까지 일손을 구해서 버스나 트럭으로 실어 나르고, 그 일손들을 동원해서 벼를 베곤 했었습니다.

벼를 베기 위해선 한 보름전부터 논에 물을 빼고 바닥을 말려야 합니다. 그러나 논 바닥은 평면이 아니라는 겁니다. 좀 깊은 곳이 있기도 하고, 또 논에 들어가서 일 하느라 생긴 사람들의 발자국에도 물이 고여 있게 되기 마련이죠. 그러면, 물을 빼면서 미처 빠져나가지 못한 붕어들이 군데군데 고여있는 물속에 갇혀서 퍼덕거리곤 합니다.

한편에서는 일꾼들이 줄 맞춰서 벼를 베어 나가는데 또 한쪽에서는 저같이 아직 벼를 벨 수없는 어린애들이 이런 저런 심부름을 하면서 뛰어다니기 마련입니다. 그러면 벼베는 일꾼들이 "여기도 있다~" 하면서 소리를 쳐 주곤 합니다. 푹푹 빠지면서도 신나서 쫓아가 보면, 그렇게 고인 물 속에 어른 손바닥보다 더 큰 붕어가 퍼덕거리고 있는 겁니다. 그러면 저는 그놈들을 줏어 담죠.

줏어 담은 붕어들이 어느새 한자루 가득 차고, 날이 뉘엿뉘엿 기울어가고 벼베기 작업이 마무리에 들어가면 붕어들을 자루에 담아 호수에 가서 헹구면 묻어 있던 개흙이 다 떨어지고 깨끗해집니다.

그리고 이미 탈곡까지 한 논에 가서 깨끗한 볏짚단을 몇개 줏어 오고, 그 짚단을 양쪽 끝을 꽉 묶어 고정시키고 볏짚 사이 사이에 살아있는 붕어를 그냥 끼워 넣습니다.

그리고 나선 짚불을 피우고 그 위에 짚단을 올려 태워 버리는 거죠. 불이 다 타고 열기가 식을 무렵, 잿속을 뒤적거리면 검게 탄 붕어들이 굴러 나옵니다. 그 붕어를 들고 슬쩍 껍질을 문지르면 검게 탄 비늘과 껍질이 한번에 스르륵 벗겨지고 하얗게 익은 붕어살이 김을 무럭무럭 풍기면서 나오게 됩니다. 그 하얀 살점을 뜯어내어 준비한 소금에 찍어 먹는거죠.

그 쫄깃쫄깃한 맛과 짭짤한 소금의 맛, 그 씹히는 질감, 이거 최고의 맛이었던 기억이 납니다. 붕어는 벼베기에 참여한 수십명의 일꾼들이 일제히 앉아서 술안주로 뜯어 먹기에 부족함이 없을 정도로 많았습니다.

어느새 옆에는 붕어가 뼈만 남아서 수북히 쌓여 있게 되죠.

아마 제 생각에는 이런 붕어구이는 우리 민족이 농사를 시작한 이래 만년이 넘게 이어져온 음식이 아닌가 싶습니다.

그리고 그 붕어구이는 몇년 되지도 않아서 사라지게 되죠.

일단 호수가 오염되어 물에서 냄새가 나고 따라서 붕어도 냄새가 나기 시작해서 먹을 수가 없게 되어 버렸고, 그런 촌스럽고 지저분한 붕어구이 따위를 일꾼에게 먹였다가는 다시는 일꾼을 구할 수 없게 될 정도로 생활수준이 향상되어 버렸고, 뭐 그런 이유들 때문일 겁니다.

이게 오래된 추억이라서 더 그 맛이 좋게 느껴지는 것일 수도 있겠죠. 지금에야 그 똑같은 붕어구이를 준다해도 맛있게 먹을 수 있을까 싶기도 합니다.

하여간 그렇습니다.

물뚝심송@찌질넷

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위기를 애써 무시하는 자만

알밥 — Tue, 14 Oct 2008 17:39:36 +0900

이 글은 공개게시판에 올라온 어떤 글에 대한 반론이다. 아니 그 글에 담겨있는 자만에 대한 비난이다. 그 글은 다음과 같다.

http://albab.kr/bbs/board.php?bo_table=public&wr_id=11504

국제금융위기, 호들갑 그리고 Runaway Glaciation

by 니미럴리스트

지구기후변화와 관련하여 Runaway Glaciation이라는 이론이 있다. 어떤 이유로 지구의 기온이 내려가면 극지방의 빙원이 확대된다. 빙원은 숲이나 바다보다 햇빛을 더 잘 반사시키므로 지구는 점점 더 추워지고 빙원은 점차로 확대된다. 그 결과 지구는 온통 얼음으로 뒤덮인 Snow Ball이 되고 만다는 이론이다. 똑같은 논리를 펴는 Runaway Green House 이론도 존재한다. 한번 더워지기 시작하면 점점 더 더워진다고 주장하는 이론이다.

그러나 우리는 이미 알고 있다. 진실은 그 반대라는 것을. 빙하기와 간빙기가 교대로 나타났다는 사실을 증명해주는 지질학적 증거는 널려 있다. (어떤 학자의 주장에 의하면 실제로 Runaway Glaciation이 일어나 지구가 Snow Ball이 된 적이 딱 한번 있었다고 한다.) Runaway Glaciation처럼 세상이 움직이지 않는 이유는 간단하다. 빙원의 태양광 반사이외에도 지구의 기온에 영향을 주는 요인들이 많이 존재하기 때문이다. 즉, 그들은 너무 단순하게 생각했기 때문에 틀린 것이다.

주택가격하락에 따른 파생상품의 파산으로 대공황과 같은 경제위기가 온다고 온통 호들갑이다. 물론 그럴 가능성도 있다. 그러나 금융경색 -> 대출동결 -> 자본조달의 어려움으로 인한 실물부문에의 투자 부진이라는 단순한 논리로 경제가 움직이지는 않는다. 공포에 질린 소비자들이 지갑을 닫아 어떤 재정정책도 무효로 만들어버리는 유동성 함정을 벗어나는 방법도 있다.

합리적 사고란 이럴때 필요하다.

** 저항군의 정신에 따라 대문은 사절합니다

빙하기라는 것은 무엇일까? 전 지구가 얼음에 뒤덮이게 되는 걸까? 지질학자들이 추정하는 가장 대규모의 빙하기는 후기원생대, 즉 약 6억년 전 쯤에 있었다. 그 시절에 적도 근처까지 빙하가 진출한 흔적을 발견할 수 있다. 갑자기 지구가 태양으로부터 두배쯤 멀어진 것도 아니고, 태양의 온도가 반쯤 낮아진 것도 아닌데, 왜 갑자기 지구가 그렇게 추워진 걸까?

정확한 원인은 아무도 모른다. 그러나 그런 현상이 분명히 있었고, 우리는 그 현상이 벌어졌다는 지질학적 증거가 있으며, 왜 그런 현상이 벌어졌는가를 놓고 추정해 보는 가설이 있을 뿐이다.

그 중의 하나가 Runaway Glaciation 인 것 뿐이다. 하나로 뭉쳐있던 거대한 대륙이 갈라지면서 대륙 사이의 작은 바다로 인해 증발량 증가 - 강수량 증가가 이어지면서 암석의 풍화를 촉진하고 드러난 암석들이 대기중의 이산화탄소와 결합하여, 대기중의 이산화탄소 비율이 감소하면서 온실효과가 축소되어 지구가 냉각되기 시작해서 그 결과 극지방의 빙하가 증가하고, 태양광의 반사량이 늘어나면서 더욱 냉각이 가속되고 드디어 적도부근까지 빙하가 진출할 정도로 냉각이 되었다는 시나리오이다.

이 얘기는 진실과 거리가 멀거나 심지어 반대가 될 수 있는 성질의 것이 아니다. 오히려 지질학 역사속에서 발견된 과거의 현상을 해석하기 위한 얘기라는 것이다. 그리고 저 현상이 한번 벌어졌다면 또 벌어질 수도 있다는 것이다.

지구의 기후는 그렇게 안정적인 것이 아니다. 물론 안정적이라는 의미를 지구상의 생명이 멸종될 수준의 변화가 벌어지지 않는다는 것으로 정의한다면, 매우 안정적이다.

경제도 마찬가지다.

경제 위기라는 것은 벌어지지 않는다. 당연히 위기를 어떻게 정의하는게 따라서 말이다. 화폐가 무력화되고 사유재산제도가 사라질 정도의 위기는 아마도 인류가 멸종하기 전에는 오지 않을 수도 있다. 그런 면에서 경제는 무척이나 안정적이다. 하지만,경제 위기는 벌어진다. 그 사회에 속한 구성원중 다수가 경제적인 이유로 인해 고통을 받는 상황이라면 이는 경제위기가 맞다. 이런 위기를 위기라고 인정한다면, 경제는 무척이나 불안정한게 맞고, 우리 사회에는 이미 경제위기가 시작된 게 맞다.

분명히 이번 위기 상황에 앞서서 신자유주의는 미국을 주름잡고 대한민국을 주름잡던 경제의 주류 사조였다. 그 결과 이런 위기가 오고, 다수의 구성원들이 고통을 받고 있다면, 당연하게도 신자유주의라는 경제 사조에 대한 재검토와 폐기까지 거론되는 것이 맞다.

이런 고통스러운 논의는 결코 호들갑이라고 폄훼되어서는 안된다. 오히려 폄훼되어야 할 쪽은 아직도 아무 위기도 없고, 그냥 니들이 불안해서 떠드는 것이며, 어떤 상황이 오더라도 대안은 있다는 식으로 위기를 호도하려는 세력들이고 그들의 행동일 뿐이다.

당연히 어떤 상황에서도 합리적인 대안은 있다.

전 지구가 얼음에 뒤덮이더라도 적도 근처에서 유조선에 가득찬 기름을 연료로 보일러 틀어놓고 연일 파티로 날을 보낼 수 있는 사람들도 있는 것처럼, 경제에 아무리 커다란 위기가 닥치더라도 열대 휴양지에서 골프나 치면서 여생을 마무리 할 수 있는 사람들도 있는 법이고, 그들에게는 어떤 상황에서도 합리적인 대안은 있는 법이다.

하지만 당장에 굶어죽을 사람들에게, 당장 먹고살 돈이 떨어졌다고 호들갑 떠는 사람에게, 그런 사람들이 걱정되어 위기를 얘기하고 대책을 얘기하는 사람들에게, 호들갑 떨지 말고 합리적으로 생각하라고 외치는 것은 자만이고 건방일 뿐이다.

물뚝심송@찌질넷

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10월 11일 현재 용문산의 단풍~

알밥 — Mon, 13 Oct 2008 11:06:28 +0900

올해 등산을 다시(?) 시작한 이후 처음으로
동서울 터미날에서 버스를 타고 산에 다녀왔습니다.

양평 지나 용문은 제가 군 생활 시절 많이 왔던 곳이라 친근한 동네지만 용문의 용문사나 용문산은 처음으로 오르는거라 맘이 좀 설렜습니다. 군 생활은 용문도 지나 양덕원에서 횡성 방향으로 가면 시동이라는 동네에서 했는데 근데.. 여길 왜 자주 왔을까...

버스는 양평을 지나 용문사까지 들어왔고(하루에 두번)
입구에 다다르자 은행의 쾨쾨한 냄새가 손님들을 반깁니다.
가을이라 등산객보다 소풍온 차림의 사람들이 더 많습니다~

은행잎 색깔이 좀 헷갈리는군요^^
한쪽은 녹색...한쪽은 노란색..

입구에서 입장료를 내고 잠시동안 걷자 그 유명한 은행나무가... 아직은 녹색...
아마도 며칠만 지나면 색이 확 바뀔듯...

바로 정상을 향해 오르는데... 아래쪽은 가끔씩 이런 단풍색을 보여주는 정도...

감기에 걸린 몸을 이끌고 오르는터라 산행속도가 아주 더뎌집니다..
하지만 정상 방향을 바라보다 보면 다시금 힘이 나곤하죠^^

정상을 향하다 오른쪽 방향 능선을 보며 저기 능선도 재미있겠다 싶은 생각이 듭니다~

이 산의 돌들은 좀 밝은 색을 띠는게...단풍의 붉고 노란색과 잘 어울리는듯...

여기도 고사목이...

정상에 오르니 왠 북 세트가... 정상석에 쓰인 높이가..에... 생각이 안나네요 ㅜ_ㅜ

정상에서 바라본 하늘...

멀리 아까 잠시 쉬었던 은행나무가 보입니다~

정상근처는 아래와 좀 색이 다르게 보이네요...

장군봉 백운봉 방향으로 하산,,,
가끔 군 진지가 보였는데...이런데는 보수를 해야할 듯~

군시설들을 우회하여 장군봉으로...

백운봉으로... 헉헉~~

하산길 아래쪽은 다시 녹색에 도토리 풍년~
도토리에 미끄러져 두번 넘어졌네요 ㅡ..ㅡ

사나사 거꾸로도 사나사로 내려왔더니... 올라갈 때는 용문산이 내려올 때는 봉재산^^

옥천으로 기는길... 아직도 추수를 많이 안했습니다~

쓰러진 벼들을 보고 농부들은 얼마나 맘이 아팠을까...
이 동네에 여름폭우가 왔었나 봅니다~

왜무도 뽑을 때가 다가온것 같습니다~

여긴 땅콩밭! 응~~

탱나무?

추수를 마친 논은 얼마 안되네요~

파밭~

구절초랑 생긴건 비슷하지만 얘들 이름은...?

옥천냉면 먹으러간 동네에는 아직 목화 다방이 문을 안 닫았고
그 안에 동네 어르신들이 진한 코피를 마시고 계십니다~
(근데 산 날머리에서 이 동네까지 걸어 오느라 너무 많이 아스팔트를 걸었더니..
발이 아프네요~흙 ㅜ_ㅜ)

원조집은 돈 벌어 큰길로 나갔지만
손님 없어보이는 옛 동네가 더 친근한건 왜일까요^^

양평 터미날로 ~ 콜택시비 9000원~ 동서울 터미날 직행4300원...
하지만 청량리로 동서울로 나오는 일반 버스도 있다는...

다음주 부터 3~4주간은 단풍이 피크겠군요.... 그만치 사람도 많겠죠 ㅡ,.ㅡ
하지만 다음주 어딜 갈지 벌써부터 맘이 설레는군요.
토요일 보았던 산의 색이 어떻게 변할런지...정말 흥미진진해요^^

인도새@찌질넷

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1박 2일간의 자라섬 재즈페스티벌 후기~

알밥 — Thu, 09 Oct 2008 12:30:10 +0900

1930년대말, 백인들이 흑인청년을 구타하고 나무에 목매달았다.
이를 목도한 흑인 청년 루이스 알렌이 시를 쓰고 곡을 붙였다

남쪽에 있는 나무에 이상한 과일이 열렸네
잎새에 묻은 피 뿌리에 묻은 피
검은 육체가 남풍을 받고 흔들린다
이상한 과일이 포플러 나무에 매달려 있네

나무에 매달려 흔들리는 흑인의 시체를 과일에 비유한 노래{이상한 과일}은
단순히 인종 차별만 아니라 세계각지에서 일어나는
약자에 대한 폭력을 처연한 가사와 음률로 고발한다.
재즈는 예술성이나 대중성만 추구하는 음악이 아니다.
항상 사회 문제를 직시하고 이슈화한다.
이러한 재즈의 힘은 어둠이 도사린 기성사회를 바꾸어 간다.
바로 소외된자를 감싸안는 재즈정신이다.

- 김진묵의 이상한 과일에서 발췌 -

지난 주말 자라섬 재즈 페스티벌에 다녀왔습니다.
재즈란게 노예로 팔려왔던 흑인들에게서 비롯되었고
그들의 아픔이나 한, 기쁨이나 슬픔...오만가지 감정들이
녹아들어있는 음악이지만
토종 된장국 같은 인도새도 재즈를 사랑합니다.
저도 소외된 인간형이라 그럴까요? ^^

더구나 자라섬 재즈페스티벌은 뭐랄까... 제 정서에도 잘 맞아서
이번이 벌써 세번째 방문입니다.
작년 우중공연이 참 좋았지만 하루만 갔다온게 아쉬워서
올해는 아예 1박2일로 일정을 잡았습니다.

메인공연이 오후네시부터라 나름대로 넉넉잡고
출발을 했는데 대성리쯤 오니 차가 심하게 막힙니다.
결국 토요일의 첫 메인 공연 장 미셀 필크 트리오는 포기하고...
조조메이어는 봐야되는데..

마음이 초초해집니다.

섬 입구의 주차장은 예년과 다르게 깨끗하게 잘 되어 있었고
현장 판매도 하는 티켓도 공연장 입구가 아닌
섬 입구에서 판매를 하여 재즈에는 관심없지만
호기심에 들리는 사람들을 막아줍니다.
이 부분은 제 입장에서 보면 잘 한 듯... 재작년이던가 날 좋으니까
길 지나던 행락객까지 너무 몰려 혼잡했던 기억이 나서...

공연장에 도착하니 이미 공연중...

근데 너무 배가 고파서...공연이고 뭐고 작년 생각만 하고
작년에 푸드코트 있던 곳으로 돌진을 했으나...ㅜ_ㅜ
올해는 그런 시설을 아무것도 안해놨다네요...

그래서 다시 입구의 바베큐어쩌구 하는 곳이 생각나서 거기로 돌진...
자리는 부족하고.. 뭐하나 제대로 된건 없고
공연장 옆에 편의점에서는 핫도그 같은걸 파는데 줄 길이가...
여하튼 배를 채우고 다시 바람같이 공연장으로 이동했으나..

결국 조조메이어의 공연은 스피커로 살짝 감상 ㅜ_ㅜ
조조메이어는 이런 사람...

http://media.paran.com/snews/newsview.php?dirnews=2465875&year=2008
결국 네나프리론부텀 공연관람...
사라본의 뒤를 잇는 보컬이라는 평을 들을만하게 목소리는 시원했지만서도...
아직 제가 공연에 몰입을 못해서인지 감정이 잘 안살기도...
객석의 중간쯤에 비집고 앉아 보다가 뭔가 답답한 느낌이 드는 차에
아는 일행들이 앞쪽에 자리 있다고 해서 그리로 이동했습니다.
아는 일행들은 일본,미국,한국,세개 국가 인종...역시 음악에는 국경이 없는가 봅니다.그 외에도 많은 나라의 사람들이 재즈를 즐기고 있었는데...
어느 나라 사람인줄은 잘 모르겠고^^

드럼치는 아줌마가 대단해 보입니다. 개인적으로 여성드러머를 첨 봤네요~

열광하는 관객들 왠지 디씨의 향기가...

다음 공연은 더 캐러비안 재즈 프로젝트의 공연입니다.
라틴풍의 깔끔하고 화려한 연주가 일품이긴 했지만
맘이 허전했던건 왜 일까요...
http://jarasumjazz.com/3artist_04_4.html

생각해보니 기억에 남는 장면이나 연주가 없는 듯 ㅜ_ㅜ

전에 없이 사람들을 가평 동네 안으로 유도 하려는듯 가평실내 체육관에서
댄스 파티같은게 있다고 해서 어렵게 어렵게 이동을 했으나...
왠 락??... 락을 싫어하지 않고 좋아는 하지만 뭔가 이게 아닌데...라는 맘이 살짝..
컨셉이... 저 같으면 여기서도 재즈로 일관...^^
하기사 매년 장르구분없이 뮤지션들을 초청하기는 했었죠^^

그래도 안의 분위기는 열기로 가득하더군요~

주변의 카페같은곳에서도 심야 공연이 있다고 하는데 피곤하기도 하고...
갑자기 맥이 빠지고 리듬을 잃어서 그냥 쉬기로 했습니다.

가평군에서는 쉴 곳이 마땅치 않아 춘천으로 이동 찜질방에서 휴식을 취하고...
외국애들도 찜질방에서 잘 자는걸 보고 신기했음^^

느즈막히 명동에 가서 ...

닭갈비를 아침부터 먹습니다. 거기에 쐬주 두병 ... 쿨럭~~
물론 운전을 해야하는 저는 못 먹구요^^

구봉산 산토리니에 들려 커피도 마시고 남의 결혼식 음식도 얻어먹고
남은 음식도 한덩어리 싸서 자라섬으로 다시 향합니다.
가다가 중간에 의암댐에서 잠시 삼악산도 바라보고...
산토리니는 대략 이런곳~
http://blog.naver.com/dali33/40051453816

자라섬에 다다르니 첫공연의 리허설이 진행되고 있습니다.
비욕의 노래들을 주로 연주한다는 비요스케트라와 코리아 익스프레스의 연주..
역시나 흥겹고 즐거웠지만 비욕의 그 포스를 떠올리면
이 팀의 보컬이 좀 약한 듯 하기도...
하지만 훌륭하고 즐거운 시간이었습니다.
(보컬하셨던 분이 이 글을 안보시기를 ㅜ_ㅜ 진짜 잘하셨어요)

이렇게 해가 또 저물어갑니다... 아 배고파...

다행하게도 아까 산토리니 야외 결혼식에서 업어온 음식도 있고...
어제 일행인 외국친구들(어린 학생입니다만...) 에게
관심을 보였던 꽃미남 청년이 닭도 사왔습니다^^

이런것도 먹으면서...

다음 공연은 존 애버크롬비 퀄텟...
버클리 출신의 기타리스트답게 정석에 가까운 연주를 들려준 듯...
기타와 바이올린의 조화가 이렇구나 하는걸 느끼게 해준 아주 훌륭한 연주 였습니다.

특히나 저 이름 모르는 드러머는 이일간 봤던 공연의 드러머중 최고였던 듯...

공연 쉬는 시간 자라섬을 산책도 하고...

다음은 나윤선과 프렌치 올스타스...
관객들의 반응이 아주 좋았고...
개인적으로는 몇해 전 공연때보다 많이 원숙해지고
스캣도 훌륭해진거 같아 나윤선을 다시 보게된 계기였습니다.

드러머가 한국의 죽비를 가지고 어깨를 두드리며 흥을 돋구고 자기 뺨을 악기 삼아
박자를 맞추는 모습이 아주 재미 있었습니다.
근데 나윤선이 죽비를 안마하는걸로 착각했는지...
하여간 다른 이름으로 소개해서 좀 웃었네요^^

다음에는 가장 기대가 컸던 스코필드 아저씨입니다.
섹스폰 부는 조로바노 아저씨와 함께 아주 여유있는 모습으로 연주를 하는데...
그 포스가 뭐... 할 말을 잃을 정도였네요..
어떻게 사람의 힘으로 저렇게 악기를 다루는건지 ㅜ_ㅜ

나이드신분답게 시종일관 여유있는 모습...

정말..이 축제의 피날레 답습니다...
이 공연 직전에 가평군수의 충성도 운운에 살짝 빈정이 상했던것도...
먹을거 때문에 짜증 났던것도 어느덧 사라져버렸네요 ㅎㅎ

내년에는 좀더 좋은 공연을 볼 수 있는 그런 축제가 되었으면 좋겠습니다.
장르도 좀더 깊이있게 다루고...
다음에는 이박삼일로 오토캠핑장에서 자리를 잡고 봐야겠습니다.

첨언.위에 이름 모르는 드러머라고 표현한 분이 세계에서 다섯손가락에 꼽히는
조이배런이라는 드러머라는군요...어쩐지 대단하다고 느꼈습니다~

인도새@찌질넷

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저질 체력의 지리산 산행기4- 종주 마지막날

알밥 — Thu, 09 Oct 2008 01:19:44 +0900

새벽 세시반에 눈을 뜨고 창밖을 보니 간밤에 내리던 비가 여전히 내렸습니다.

게다가 바람까지... 천왕봉의 일출을 보기는 글렀지만

하산일정 때문에 머리에 라이트를 끼고 어두운 제석봉을 지나 천왕봉으로 향했습니다.

천왕봉에 도착하니 엄청 센바람이...

다행하게도 비는 아주 조금씩만 바람에 날리고...

일출은 보지못했지만 적어도 이런 풍경을 보는건 천왕봉이 허락합니다~

우비부부~

정상에서는 서는거조차 엄두가 안나고...

정상 바로 아래 바람을 피할 수 있는 곳에서 폼을 잡아봅니다...
뭐 정상에서 사진 찍는것이 무슨 의미가 있겠습니까...
그저 그곳을 거쳐왔다는것에도 이미 감동 만족...

잠시 천왕봉에서 말린과일. 쵸코렛으로 아침을 대신하고...
지금부터는 하산...

하산길의 구름들...

근데 이거 하산이 하산이 아니군요... 또 오르고 내리고...ㅜ_ㅜ

뭐 이렇게 험한 하산길이 있어@@ 라고 리더인 친구가 읇조립니다~

이곳은 이미 가을의 옷을 입는 중...

씩씩대며 치밭목대피소에 도착...

산행내내 물당번은 제가 ^^

마지막 남은 음식들을 여기서 다 뱃속에 넣어갑니다~

이젠 내려가는길만 남았겠지??라고 자꾸 되뇌어보지만 ..
뭐 이리 하산길이 험해 ㅜ_ㅜ

유평리가 다가오는 길목에서 바위를 뚫고자라는 나무를 보고 감탄....

리더인 친구가 넘어져서 무릅에 상처를 입고...피가 잘 지혈되지 않아
지혈제나 붕대를 구할 수있는 곳까지 바람의 속도로...는 페이크고
여하튼 계속 움직이니까 피가 계속 바지에 배어나왔습니다.
경험이 많거나 적거나 무조건 조심조심...

대원사까지 4키로...

산의 들머리를 나오니 포장된 길이...

첫번째 민박과 식당집에서 키우는 토종닭들...

산행중에 줏어들은 얘기로 유평가면 감나무가 많다더니
진짜 감나무들이 꽤나 많더군요...
땅에 떨어져 홍시가된 감을 하나 주워 먹었는데... 그 맛이...꿀꺽~~

넓은계곡...큰바위들... 굵고 높은 소나무들...

풍광은 좋았지만 포장된 길을 걷자니 발바닥이 많이 아팠습니다~

비구니들만 있는 대원사의 샘물을 한잔 마시고...

또 한참을 내려와 식당과 점빵 버스종점 매표소를 겸하는곳에서 동동주 한잔...
안주맛은 별거 없어도 동동주 한잔이 마치 꿀물같더군요~

여기서 진주로 이동 진주에서 대전 친구집의 제차를 향해 출발합니다~

다 내려와 집에 가려니 날씨가 개면서...이런 분위기...ㅜ_ㅜ

진주로 와서 대전행 버스를 탔는데...

뭔가 일출도 노을도 원껏 못봤던 마음을 지리산 산신령도 아셨는지...
늦게나마 이런 노을을 선사해줍니다~

집으로 돌아오는 차 안에서부터 담에 또 언제 와야지 라는 꿈을 꾸는 인도새...
좀 아까의 노을이 지는 날 언젠가는 지리산 에 있을거라고
생각해봅니다...

이상 지리산 산행기 모두 봐 주셔서 감사합니다^^

혹시나 같이 갔던 다른 분의 멋진 산행기가 완성되면 담에 한번 더 올려보렵니다^^

인도새@찌질넷

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저질체력의 지리산산행기3- 종주 둘쨋날

알밥 — Thu, 09 Oct 2008 00:57:05 +0900

없는 반찬에 아침을 먹었습니다.
아침부터 비가 내려 조금은 우울했지만 그래도 뭐~~

오뎅과 햄라면 먹던 티타늄컵에 밤에 남은 누른밥을 먹었더니 이런 그림이 ㅜ_ㅜ

어제와는 또 다른 산의 모습을 보며 벽소령을 떠나 다시 천왕봉으로 향합니다.

잠시 후 선비샘~

샘 근처에서 다람쥐를 만났습니다.
그간 다람쥐를 자주 만나던 분이 그렇게 부러웠는데..저도 그만... ^^
자세한 얘기는
http://www.albab.kr/bbs/tb.php/thegalaxy/4625

천왕봉쪽으로 가까와질수록 가을 분위기가 더욱 진해만 갑니다~

칠선봉... 참 아름다운 곳입니다~

산...산...산... 멀리 남해까지 보였지만 뿌연 날씨덕에 사진은 못올립니다

조금 더 가자 세석평전이 보이기 시작하는데...

입에서 감탄사가 저절로... 오우~~오우~~~

자연이 만든 꽃밭도...

세석 대피소... 80년초의 세석 사진을 보니 참..그러기를 잘 했다 싶더군요...
http://www.hani.co.kr/section-005100007/2003/06/005100007200306102344014.html

점심도 라... 크억 ㅜ_ㅜ

점심 천천히 먹고 설렁설렁 놀다보니 사진촬영에 필요한 빛이 벌써
색을 달리하기 시작합니다.
리더인 친구가 어제 산행이 제게 힘들거 같아 둘째날 산행을 짧게 잡은 듯 하더군요~

촛대봉쪽으로 오르며 바라본 세석... 그저 예쁘다고 할 밖에...

촛대봉에 오르니 발 아래 구름이 능선을 넘나들기 시작합니다~

저기 멀리 어제 새벽 출발했던 노고단이 구름에 갇혀있습니다~

아주 잠시 작은 곳만 파란 하늘을 보여줍니다... ㅜ_ㅜ 나머지는 흐리고 비...

이동중에 발견한 특이한 무늬의 새... 이름은 확인을 못했네요~

저길 넘으면 장터목?

아주 가까운곳에 두번째 숙박지인 장터목이 있기에 아주 천천히
주변 경치를 즐기며 시간을 보냅니다...
(뭐 빨리 가더라도 전 못따라갔겠죠 ㅜ_ㅜ)

요때만 해도 노고단과 반야봉이 선명했는데...

구름이 노고단을 가리기 시작...

연하봉을 넘어가면 장터목...

여기저기 이런 꽃밭이...

또 잠시나마 파란 하늘...

여유있게 장터목대피소 도착...은 페이크고 제거 뒤로 처지고 처져..
뒤늦게 저 혼자 도착합니다.
핑계는 사진기록 하느라 ㅎㅎ 실제로는 저질체력 ㅜ_ㅜ

구름이 시시각각 모양을 달리하며 살아있는듯한 움직임을 보여줍니다~

벌써 반야봉쪽은 노을 분위기...

멋진 노을을 기대했지만 ...이정도... ㅜ_ㅜ
하지만 이정도로도 엄청 감동...또 감동...

중산리 쪽에서 구름이 마구마구 올라옵니다~

땡겨본 반야봉...

구름이 장터목을 잠시 점령...

이날 저녁 놀 중 최고 ...

구름이 능선들을 덮치고...

이렇게 밤은 깊어가고 대피소의 군대 침상 같은곳에서 어제보다
따듯한 잠을 청합니다. (내일 일출시간은 06시20분 ..그럼 네시 기상??!! ㅜ_ㅜ)

잠이 바로 안와서 멀리 중산리 방향의 마을 불빛들을 보다가 취침...
내일이면 천왕봉 일출을 볼수있을런지...
지금도 비가 조금씩오는데...

3편에 계속~

인도새@찌질넷

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저질체력의 지리산 산행기2 - 종주 첫날

알밥 — Wed, 08 Oct 2008 15:20:31 +0900

이제야 지리산 사진들이 정리가 되가고 있습니다.
산행기를 쓰시기로 했던 분의 글은 조금 시간이 걸릴것 같아 일단 사진만이라도
정리를 해서 올려봅니다.

올해 초 그간의 무절제한 생활을 바로잡아줄 방법으로 등산을 시작했습니다.
시작한 이후 여기 저기 등산 관련 게시판,
카페들을 기웃거리면서 여러가지 정보를 얻던 중에
가장 눈에 띠었던건 지리산에 관한 얘기들이었죠.

산에 올라가지는 않았지만 늘 어렵고 힘들 때 찾았던 곳 중의 한곳이 지리산 어귀였고왠지 지리산하면....맘이 뭐랄까...
하여튼 맘이 계속 그곳을 향했었습니다.

그래 언젠가는 이곳을 갈꺼구 며칠이 걸리더라도 종주도 할꺼야~라고
생각했었습니다.
그러던 중 드디어 지리산 종주를 하게 됐습니다.
지난번 갔었을 때는 중산리에서 중산리로 끝나는 하루 코스의 천왕봉을 찍는 코스였지만 이번에는 이박 삼일로 천천히 많은 사람들의 발길이 닿았던 종주코스로
그곳을 찾았던겁니다~

비슷한 크기의 배낭 세개가 기차를 기다립니다. 군 제대 이후 저렇게 무거운 배낭은 처음 매봅니다. (그래도 군인 배낭보다는 가볍겠지요. 제가 주특기가 108이라 포다리18키로 포열15키로 포판13키로... 이런거에다 군장을 메고 천리행군도 했으니까요^^)

구례...지리산으로 가는 기차...

구례역에서 새벽 3시반에 내리니 성삼재가 종점인 버스가 손님들을 기다립니다.
버스는 터미날로 일단 이동 후 새벽 4시에 터미날에서 출발을 합니다.
택시들이 버스와 크게 차이 없는 금액으로 손님을 유혹하지만
대부분의 등산객은 미어터지는 버스를 탑니다.

성삼재에 도착하여 바라본 하늘은 그야말로 별이 쏟아지는듯했으나...
삼각대와 여유있는 시간이 아니면 찍을 수 없는 풍경이었습니다.

노고단 대피소에 도착해서 아침을 먹습니다.
친구가 개발했다는 라면+오뎅+로*팜...
맛을 떠나서 에너지 보충이라 생각하고 먹는데 의외로 먹을만합니다. ㅋ

점점 노고단 쪽에서 동이 터 옵니다~

천왕봉 ...25.9키로...크윽..
"이번 산행중의 중요행사가 천왕봉 일출을 보는거라 일정을 좀 넉넉하게 잡았..."
는 페이크고 순전히 제 체력을 감안하여 일정을 잡았습니다.

노고단대피소 앞에서 바라본 풍경..저기가 어느 동네인지는 저도 모르겠습니다...

노고단대피소
노고단...높이 1507의 고지를 너무 쉽게 오른건 아닌지...

뭔가 신성해 보이는 풍경...

저 멀리 천왕봉이 보입니다~

최대한 땡겨봅니다

노고단에서의 작은 흥분을 뒤로하고 천왕봉 방향으로 길을 나섭니다~

임걸령이란 곳도 있군요.. 미리 공부를 나름대로했지만 생소해보이는 지명입니다~

끝없어 보이는 산...산... 하기사 우리나라 국토의 70프로가 산악지대라구요...

사막이 아름다운건 오아시스를 감추고 있기 때문이라구요?
산도 어쩌면 그럴지도 모르겠습니다.

산허리를 파놓은 길이 그리 좋아 보이지 않지만 어쩌겠습니까...

노루목에서 조금 길게 쉬어봅니다.

비슷해보이지만 늘 다른 산 그림자...

저 멀리 보이는 저 긴 능선을 언젠가는 걷고 싶네요...

삼도봉에 도착하여 휴식도 취하고...전라남북도 경남도가 속해 있어 삼도봉이라죠?

화개재에서는 아침 먹고 남은것을 점심으로... 저 아래 뱀사골 태피소가 폐쇄되었다고 해서 이렇게 점심을 해결합니다.
(친구가 군인이라 전투식량을 구해와서 먹었습니다. 여전히 맛은 없더군요...
렌지에 안돌린 햇반을 먹는 기분이랄까...)

아담하고 아름다웠던 연하천 대피소..
다음에 이곳을 오게 되면 꼭 숙박을 하고 싶었던 곳...

연하천에서 잠깐 하늘이 파랗던...

풍경도 인상적이었구요...

연하천을 떠나 걷다보니 천왕봉이 점점 가까워지는데

해가 아주 조금씩 기울기 시작합니다..

일박해야 하는 벽소령 대피소가 코앞인듯 했는데...
조기만 돌아가면 있을것 같은곳이...
가도 가도 끝은 없고... 몸은 지쳐가고...
참 몸이 힘든 시간이었습니다.
하기사 제 저질체력에 거의 잠 못자고 종일 산을 오르락 내리락했으니...ㅠㅠ

형제봉을 지나

드디어 도착...다리는 후들거리고 졸음은 오지만 맘이 뭔가 뿌듯해지더군요..
총 산행시간은 13시간? 14시간... 어휴~~ 평소에 네시간도 힘들어 하는 놈이...

멋진 노을을 기대했지만 지리산은 쉽사리 마음을 열지 않습니다.

이런 산행에서 빼놓을 수없는 이런 놈들 ^^;;

예약을 못한 탓에 취사장에서 잠을 청해봅니다...
오늘 새벽에 온도가 2도였는데...돌아오는 새벽은??

다행하게도 많이 춥지는 않았는데...
여기저기 코고는 소리에 잠을 깊게 들지는 못합니다.
(제 코고는 소리 때문에 다른 사람들도 깊게 못잤을까요^^)

다음 편에 계~~~~속

인도새@찌질넷

지리산 종주기 1
2008/10/08 - [문화/여행] - 인도새, 지리산을 가다1 - 종주준비물

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양비론의 극치, 감리교 감독선거 관련 보도

알밥 — Wed, 08 Oct 2008 07:54:18 +0900

그나마 가장 사실에 가까운 보도를 한 한겨레 기사 링크입니다.

링크보기

이 건은 분명히 김국도 목사가,

1. 감리교 내부의 후보자격 무효시비를 힘으로 무력화 시키고,
2. 법원의 후보자격 정지 결정에 불응하고,
3. 무효화된 후보가 기재된 투표용지로 선거를 단행하고,
4. 정당한 절차에 의해 직무정지된 무자격 선관위원장을 동원해서 직인도 찍히지 않은 가짜 당선증을 받고,
5. 동의하지도 않은 지역연회감독들의 이름으로 당선 선언광고를 내고,

등등등, 금력과 권력을 동원하여 감리교 교단의 질서를 일방적으로 어지럽히고 있는 상황이 불을 보듯이 명확한데도 불구하고 진흙탕 싸움이네, 교단내부의 갈등이네 하는 식으로 보도가 되고 있군요.

물론 이명박 정부 시절에 사건의 결말이 어디로 갈지 모르고, 섣불리 단정적으로 보도했다가 나중에라도 감리교 감독회장에게 어떤 꼴을 당하게 될 지도 모를 상황이니 몸사리는 것으로 이해가 되지만, 그래선 안되는거죠.

적어도 자신들이 언론이라고 생각한다면 말입니다.

............

적어도 자신들이 언론이라고 생각한다면 말입니다. <- 이거.. 이 시대에 해봤자 진짜 무의미한 얘기가 되겠군요. 에라이 썅~~

물뚝심송@찌질넷

감리교 감독회장 선거 과정에 관한 관련 글
2008/09/30 - [사회] - 기독교대한감리회 감독회장선거에 대해..

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[문학] 짜라두짜는 이렇게 말했지 - F. Nietzsche, 백석현 역

알밥 — Wed, 08 Oct 2008 07:19:33 +0900

북리뷰 게시판이 썰렁해서 본 알바가 읽지도 않은 책을 소개합니다. ( 원본의 영문 번역본 읽고 있는 중 )

제목부터가 좀 도발적입니다. 흔히들 "짜라투스트라는 이렇게 말했다" 로 번역하는 제목을 색다르게 "찌질넷체" 비슷하게 구어체로 표현했습니다. 주인공의 이름도 "짜라두짜"로 음역했고요. 오마이 뉴스의 서평에 그 이유가 설명됩니다.

번역자에 따르면 '차라투스트라'의 독일어나 영어 발음은 원래 네 음절로서 우리 귀에는 '짜라두짜'로 들린다고 한다. 그래야 음율을 맞추기도 좋다. 그래서 '짜라두짜'라는 다소 도발적인 이름을 사용했다. 왜냐하면 <짜라두짜>는 원래 아포리즘과 우화, 이미지로 가득 찬, 매우 리드미컬한 시(詩)이기 때문이라는 것이다.

▲역자의 서문

서평에는 어떻게 보면 격식 파괴로 비칠 수도 있는 문체 선택의 이유로 저도 공감하는 니체의 "템포론"을 인용하고 있군요.

"번역할 때 제일 옮기기 힘든 부분은 문체(style)의 템포이다. 문체의 템포는 그 민족의 성격에서, 좀 더 생리학적으로 말하자면, 그 민족의 '신진대사'의 템포에서 나온다. 정직하게 한답시고 공을 들인 번역이지만 의미와 단어에서 위험한 부분을 가로질러 뛰어넘는 원문의 용감하고도 즐거운 템포 자체를 옮기지 못했기 때문에 어쩔 수 없이 원문을 속악(俗惡)하게 만들 뿐만 아니라 오역이 되고만 경우가 종종 있다." - <선과 악을 넘어서> 28장.

▲번역에 사용된 문체의 예

웹 서핑하다가 이 책을 발견하게 된 계기는 호기심에서 "짜라투스투라는 이렇게 말했다"의 한국어 번역본을 알라딘에서 뒤져보다가 발견하게 된 "오역의 문제"를 짚은 댓글들입니다. ( 댓글 저자의 블로그 )

«차라투스트라는 이렇게 말했다» 오역의 장소들(4) - "그의 얼굴 위로 오전이 지나가고" 返照, 2006-11-09 (댓글:2, 추천:7)

«차라투스트라는 이렇게 말했다» 오역의 장소들(3) - "화염이자 숯덩이여라" 返照, 2006-11-08 (댓글:2, 추천:2)

«차라투스트라는 이렇게 말했다» 오역의 장소들(2) - "염소의 목자" 返照, 2006-11-02 (댓글:2, 추천:1)

«차라투스트라는 이렇게 말했다» 오역의 장소들(1) - "새로운 진리를 보았다" 返照, 2006-11-01 (댓글:6, 추천:2)

일정 부분 공감이 되는 지적들이더군요. 예를 들어

返照 () l 2006-11-01 20:09

http://blog.aladdin.co.kr/gosinga/990099

Lange schlief Zarathustra, und nicht nur die Morgenröthe gieng über sein Antlitz, sondern auch der Vormittag. Endlich aber that sein Auge sich auf: verwundert sah Zarathustra in den Wald und die Stille, verwundert sah er in sich hinein. Dann erhob er sich schnell, wie ein Seefahrer, der mit Einem Male Land sieht, und jauchzte: denn er sah eine neue Wahrheit.

오래도록 차라투스트라는 잠을 잤다. 여명도 그의 얼굴 위로 지나가고, 오전도 지나갔다. 그러다가 마침내, 그의 눈이 열렸다: 경이롭게, 차라투스트라는 숲속을 보았고 정적(靜寂)을 보았다. 경이롭게, 자신 안을 들여다보았다. 그리고 벌떡 일어났다, 번뜩 뭍을 본 뱃사람처럼, 탄성을 질렀다: 그는 새로운 진리를 보았던 것이다.

— <차라투스트라의 서설> 9절에서

...

서두에 인용한 니체의 글로 되돌아가자. 독일어 초학자들은 인용문의 독일어가 니체 당시의 표기법에 따른 것임을 유념하기 바란다.

Lange schlief Zarathustra, und nicht nur die Morgenröthe gieng über sein Antlitz, sondern auch der Vormittag. Endlich aber that sein Auge sich auf: verwundert sah Zarathustra in den Wald und die Stille, verwundert sah er in sich hinein. Dann erhob er sich schnell, wie ein Seefahrer, der mit Einem Male Land sieht, und jauchzte: denn er sah eine neue Wahrheit.

“진리를 보았다”에 대해서는 앞서 언급했다. 이것을 “진리를 알았다”, “진리를 깨달았다”로 옮기는 것은, 분명하게 말해두지만, 오역이다.

그리고 “sah … in den Wald und die Stille”는 “숲속과 고요 속을 보았다”, 혹은 “숲속과 고요를 보았다”로 옮겨야 한다. 흔한 생각으로는, “숲과, 그 숲의 고요를 보았다”로 읽기 십상이다. 그래서 많은 역자들이 “숲과 그 고요를 보았다”는 식으로 번역하고 있다. 그러나 “숲과 고요”와 “숲과 그 고요”는 다르다. 이것이 왜 다른지 모르는 이들에게 설명하기는 너무나 어렵다. 이해하기 어렵다면, 그냥 원문대로 “숲과 고요”라고 옮기면 된다. 왜 한결같이 약속이나 듯 원문과 다르게 옮기는가!

너무나 분명한 차이가 존재하지만, 그 차이를 모르는 이들에겐 설명하기 어려운 대목은 이것만이 아니다.

Ein Licht gieng mir auf.
하나의 빛이 내게 트였다.

이것은 툭 트여 사방이 환한 상태의 표현이라고 할 수 있다. 때는 정오다! 그저 숲속에 가느다란 한 줄기 빛이 비치는 장면이 아니다. 그러므로 이 대목을 “한 줄기 빛이 비쳤다”는 식으로 번역하면 안 된다. 이렇게 단순한 문장에 이렇게 결정적인 차이가 존재한다는 것을 아는 이들은, 인용문의 “that sein Auge sich auf”를 “그는 눈을 떴다”는 식으로 번역할 수는 없다. 이것은 당연히 “그의 눈이 열렸다”나 “그의 눈이 뜨였다”로 옮겨야 한다. 결국, 하나의 차이가 무수한 차이를 만든다.

이제 «차라투스트라는 이렇게 말했다»의 기존번역들이 위 인용문을 어떻게 번역했는가 비교해 보자⁽¹⁾:

문수 짜라투스트라는 오랫동안 잤다. 아침놀만이 아니라 오전의 햇살도 그의 얼굴 위로 지나갔다. 그러나 마침내 그는 눈을 떴다. 짜라투스트라는 의아한 눈으로 숲속과 그 고요를 바라보았고 의아한 눈으로 자기 내면을 살펴보았다. 그리고 나서 그는 갑자기 육지를 발견한 선원처럼 벌떡 일어나 환성을 질렀다. 그는 새로운 진리를 깨달았기 때문이었다.

승자 오랫동안 짜라투스트라는 잤고, 아침놀이 그의 얼굴 위로 스쳐지나갔다. 그러나 마침내 그는 눈을 떴다. 놀라서 짜라투스트라는 숲속과 숲속의 정적을 바라보았고, 놀라서 그는 자기 자신 안을 들여다보았다. 그리고서 그는, 문득 육지를 본 뱃사람처럼 급히 일어나며 환성을 올렸다. 새로운 진실을 봤기 때문이었다.

동호 차라투스트라는 오랫동안 잤다. 아침놀뿐만 아니라 오전 한나절의 햇살이 그의 얼굴을 스치고 지나갔다. 마침내 그는 눈을 떴다. 그리고 놀란 듯이 숲과 그 적막을 들여다보았다. 놀란 듯이 자기 내면을 들여다보기도 했다. 그러고 나서 그는 갑자기 뭍을 발견한 뱃사람이라도 되는 양 서둘러 몸을 일으켜 세우고는 환호했다. 새로운 진리를 발견한 것이다.

희창 차라투스트라는 오랫동안 잤다. 아침놀뿐만 아니라 오전 한나절의 햇살도 그의 얼굴 위로 지나갔다. 마침내 그는 눈을 떴다. 차라투스트라는 놀란 눈길로 숲과 그 고요함을 바라보았고 놀란 눈길로 자기 내면을 살펴보았다. 그러고 나서 갑자기 뭍을 발견한 선원처럼 벌떡 일어나 환호성을 질렀다. 새로운 진리를 깨달았던 것이다.

한 가지 더 언급할 것이 있다. “sondern auch der Vormittag”(오전도 지나갔다)의 번역 문제이다. 승자는 부주의로 누락했고, 나머지는 한결같이 “오전의 햇살”, “오전 한나절의 햇살”이 지나갔다고 번역했다. 제발 그리 하지 마시라. 그냥 “오전”이 지나간 것이다. 왜 원문을 원문 그대로 번역하지 않고 군살을 덧붙이는가? 이유는 간단하다. 그들로서는 너무 높은 문제를 만났기 때문이다. 그래서 니체를 자신들의 정신적 수준에 맞게 기어코 끌어내릴 수밖에 없는 것이다.

...

각주

서지사항은 다음과 같다. 이 서지 표기는 이후의 글에서도 유효하게 쓰일 것이다:

문수 황문수, «짜라투스트라는 이렇게 말했다»(문예출판사, 1975)
승자 최승자, «짜라투스트라는 이렇게 말했다»(청하, 1984)
동호 정동호, «차라투스트라는 이렇게 말했다»(책세상, 2000)
희창 장희창, «차라투스트라는 이렇게 말했다»(민음사, 2004)

제가 소장하고 있는 W. Kaufmann 의 문제의 단락에 대한 영문 번역 (1954년) 은 이렇더군요.

For a long time Zarathustra slept, and not only dawn passed over his face but the morning too. At last, however, his eyes opened: amazed, Zarathustra looked into the woods and the silence; amazed, he looked into himself. Then he rose quickly, like a seafarer who suddenly sees land, and jubilated, for he saw a new truth.

역시 위에서 지적된 오역의 문제들을 훌륭히 뛰어넘은 정확한 번역입니다. 물론 영어와 독일어가 같은 Germanic 어군에 속한다는 번역상의 이점이 있긴 하지만요.

언급된 번역들중 정희창씨의 2004년도 번역이 가장 최근 번역인데 앞선 번역들을 그대로 참고했는지 아니면 이 번역본들이 한결같이 일본 번역본을 참고했는지 (이건 근거없는 순전한 추정입니다) 모르겠지만 문제로 지적된 부분들이 30년전의 번역과 비교해 바뀐게 없네요.

그런데 누가 댓글로 "백석현"씨의 번역본이 새로 나왔음을 지적하더군요. 결국 알라딘의 백석현씨 번역본 페이지까지 이끌리게 되었는데 유감스럽게 위의 오역례에 이용된 단란은 '미리보기'에 없어서 어떻게 번역이 이루어졌는지 확인을 못했습니다만 (하지만 역자의 서문 전체를 볼 수는 있습니다) 오역례 (4) 에 지적되는 단락,

Ich liebe Den, dessen Seele übervoll ist, so dass er sich selber vergisst, und alle Dinge in ihm sind: so werden alle Dinge sein Untergang.
사랑하노라, 영혼이 차고넘치는 자를, 그리하여 제 자신을 망각하는 자, 제 안에 만물이 있는 자를: 그리하여 만물은 그의 하강이 되리라. (4절)

의 "Untergang" 은 <내려가기> 라고 적확하게 - 몰락이나 멸망 대신에 - 번역되어 있는것 같더군요. (확언할 수 없는게 왜냐하면 역시 미리보기에 안 나오니까요. 하지만 1절 마지막 문장의 'Untergehen' 의 역어인 '내려가기'를 꺾쇠안에 강조한 것으로 보아 나중에 등장할 'Untergang' 역시 적확하게 번역했을 것으로 추정합니다. 여담으로 'Untergang' 은 히틀러의 자살 직전 벙커에서의 마지막 날들을 다룬 영화의 제목이기도 했습니다. 독일어를 안 배워서 이런 것만 기억에 남았습니다)

조만간 구입해서 원문의 템포와 리듬감을 재현하며 니체의 원래의 의도를 살리려고 한 나름대로의 백석현씨의 새로운 문체 시도가 어떤 효과를 가져오는지 직접 읽고 확인해보고 싶네요.

오마이 서평에 의하면 "백석현"이 필명이라는데 혹시 누군지 아시는 알바?

(어쩐지 무알밥보수의 알라딘 알바가 된듯한 느낌~)

이드의괴물@찌질넷

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알밥 — Wed, 08 Oct 2008 07:13:22 +0900

이것 저것 한꺼번에 사느라고 돈이 꽤나 들었네요 ㅜ_ㅜ
다행하게도 쥔장이 추천하는거 넙죽넙죽 사는 품목에 넣었는데
예산에 거의 딱 맞아 떨어지더군요^^
쥔장이... 잘 해주셨겠지요..
몇가지 없는것은 광희동 오케이에서 사고...
다니느라 목이말라 사마르칸트에서 러시아 맥주에 샤슬릭도 먹고...
즐거운 오후였습니다.

신진시장의 청계천 쪽 입구입니다~

시장의 먹자골목~

디씨등산갤에서 나름 좋은 평을 받던 집을 찾아갔습니다~

주인 아저씨 추천하는대로 넙죽넙죽~

몇가지 없는 품목이 있어 광희동 오케이 아웃도아로 가서 나머지를 사고..
목이말라 근처 술집, 사마르칸트에서 러시아 맥주에...

토마토 샐러드에..

샤슬릭까지...쩝~~
사마르칸트는 골목에 세개의 점포가 있는데 중간집에 가야 귀여운 우즈벡아가씨(사장 딸)의 써빙을 받을 수 있습니다^^

집에 돌아와 물건 점검... 젤 중요한 배낭과 침낭중에서 배낭입니다.

기타 등등

추리닝같은 바지에...

보온용 우모복도 사고.

물통은 추석 때 직원이 선물해준 것..

침낭은 노브랜드 자체 제작품.. 500그람짜리입니다.

국산중에는 가장 좋다는 코베아 버너

한꺼번에 질렀더니 돈이 꽤 드네요...
담주에 자라섬 재즈페스티벌 가기로 했는데...
그 때는 아마도 걸어서 가야할 듯 ㅜ_ㅜ...
아니면 당분간 술을 끊든가...

하여간 이제 곧 만나러 갑니다. 지리산아 기다리고 있어~~~~

인도새@찌질넷

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이미지를 깨는 누드(nude), 마담 채털리

알밥 — Mon, 06 Oct 2008 22:35:25 +0900

너무나 많이 알려져 있는 로렌스(D. H. Lawrence, 1885-1930) 의 채털리 부인의 사랑은 그가 죽기 약 2년 전에 완성한 마지막 장편소설이다(1928년). 그때 그의 나이는 43살 이었고, 당시 그는 지병인 폐결핵으로 죽어가는 고통 속에서도 이 작품을 2번이나 고쳐 쓰며 많은 애정을 보였다. 작품의 배경이 되는 탄광촌은 작가의 고향인 이스트우드로 섬세하고 생동감 있게 묘사되고 있다.

그와 동시대를 산 작가인 조셉 콘라드(Joseph Conrad,1857-1924), 제임스 조이스(James Joyce, 1882-1941), 버지니아 울프(Virginia Woolf, 1882-1941), 헤밍웨이(Ernest Hemingway, 1899-1961), 포크너(William Faulkner, 1897-1962) 등과는 작품 내에서는 등장인물들의 철저한 내면성과 심리적인 면에 치중했다는 면에서는 공통성을 보인다. 하지만 남성의 입장에서 여성의 관점이 중심이 되어 작품 전체를 이끌어가고 있다는 점에서는 그와 동시대 작가들과는 가장 큰 차이성을 드러내고 있다. 로렌스가 이성보다는 감성 그리고 남성보다는 여성이 작품 전반을 이끌어 간다는 것은 이전의 서구 사상을 이끌어 온 이성적 진리를 중심으로 이루어진 로고스 중심주의(logocentrism)를 과감히 벗어던지는 것(deconstruction)이다.

즉 로렌스는 지금까지의 이성이 중심이 되어 이끌어 온 서구 문명을 비판하고 있으며, 기독교의 중심 사상이었던 “하나님의 말씀”으로서의 로고스 즉 청교도 정신에 불복하는 자유의지를 표현하였던 것이다.

근대의 경계선을 넘어서

근대성에 대한 문제 설정과 해석방식에 있어 가장 결정적인 역할을 하는 것이 있다면 “이성”이다. 또한 근대성은 사물을 이분화 시켜 그 중 하나를 중심으로 삼았다. 즉 남/여 에서는 남성이 여성보다는 상위 개념으로, 정상/비정상에서는 정상을 상위 개념으로 서양/동양에서는 서양을 상위 개념으로 삼았다. 그리고 이러한 이분법을 구분하는 바탕에는 과학적 합리주의를 내세웠던 것은 당연하다.

근대 즉 모더니즘에 있어 텍스트의 비평은 저자의 의도이고 저자의 사상에 주로 초점을 둔다. 그래서 하나의 작품은 독자가 작가의 의도를 정확하게 알기위한 매개체 기능을 담당하는 것이며 이것을 구조주의라고 한다. 작가와 독자의 소통을 연결하는 것이 하나로 구조화 시켜야 하기 때문이다.

하지만 근대 이후를 주창하는 비평가들은 작가를 죽음(R. Barthes)에 이르게 한다. 즉 텍스트는 독자의 역량에 의해 분열되며 변화되어 다양하게 뻗어 나가게 되는 것이다(Dissemination, Derrida).

로렌스의 작품 중 하나인 채털리 부인은 근대적 남성 우위의 사고를 바꾸어 버린다. 작품 속에 남성들은 채털리 부인의 사랑을 구걸하는 자들이며 채털리 부인을 성을 만족시켜 주는 대상체에 불과하다. 모든 시점이나 사건의 전환은 여성인 채털리 부인이 중심이 되어 있다. 이러한 여성 중심적인 사고는 그와 동시대적인 또는 이전의 작가나 작품에서 쉽게 볼 수 없는 방식이며, 작품의 세부적인 자연 묘사 장면 역시 섬세한 여성의 관점이 중심이 되어있다. 동시대 여성 작가인 버지니아 울프의 대표 작품인 등대로 (to the lighthouse) 보다 더 지독하게 여성적인 관점에서 작품이 전개되어 나간다.

누드, 이미지와 현상

아주 오래전부터 존재해 왔고 항상 우리 주위에 있지만 드러나면 관심을 이끄는 것이 있다면 그건 누드이다. 지금 이 글이 “재수 없다”라고 생각하는 알바들도 또는 이 글의 다른 어떤 문장에도 관심이 없는 알바 역시 “누드”라는 단어 하나가 있다는 것만으로 다른 어떤 문장보다 열심히 눈을 치켜뜨고 혹시나 하는 기대감을 품고 있을 거라는 것에 알밥 뷁알을 건다. 누드의 대상체가 아름답든지 아니면 그렇지 않든 간에 상관없이 주의의 시선을 고정시키는 것에 폭발적인 역할을 하는 것은 누드이기 때문이다.

국군의 날에 있었던 우리 국군의 행사는 하나의 이미지(image)이다. 일례로 국군의 날 행사에 나온 UDT는 일반 해군병이 변장(?)한 조잡한 이미지이다. 또한 탱크와 미사일 등은 우리나라를 외부의 침략으로부터 든든하게 지켜줄 것 같은 거대한 거짓 이미지까지 다양한 이미지들이 합쳐지게 된다. 이러한 통합된 이미지 속에 사회 구성원들은 군대에 대한 우호적인 느낌을 가지게 되며, 자연스럽게 젊은이들의 군입대는 우리나라에서는 그 어떤 것보다 우선시 되고 중요한 일로 만들어 버린다. 조잡스럽고 거짓된 이미지들의 합이 한 사회의 관념을 통제하여 고정화시켜 버리는 것이다.

강의석은 누구보다 이러한 사실을 잘 알고 있었던 것 같다. 그는 “군대 폐지는 이상이고, 개혁은 항상 이상을 따라 간다”라고 말을 하였다. 중요한 것은 강의석은 “군대”라는 거대한 이미지의 환상을 그의 “누드”하나로 깨뜨렸다는 사실이다. 당당하게 행진하고 있는 군인들, 거대한 탱크와 미사일 앞에 누드로 나타났다는 그 사실 하나만으로 그 장면은 우스꽝스러워지는 것이다. 또한 그의 누드는 자연스럽게 많은 사람들의 관심을 당연히 이끌어내었다. 그의 행동이 옳고 그르다는 해석과 그 해석에 따라 나타나는 칭찬과 비난은 의미가 없을 듯하다. 왜곡된 이미지로 나타난 장엄한 현상에 대한 일탈과 사람들의 관심을 이끌어 내겠다는 강의석의 전략은 이미 충분히 성공을 거두었기 때문이다.

로렌스의 작품 속에 나오는 채털리 부인은 텍스트 내에서의 이미지이다. 텍스트는 우리에게 꿈이고 환상이다. 현실에서 이루지 못하고 이룰 수 없는 것 또한 그래서 한번쯤 이루고 싶은 것들을 텍스트는 표현하고 있을 뿐이다. 그 중 누드는 우리들이 이루지 못한 “성적 욕망”의 가장 중심적인 것이라고 프로이드는 말하였다. 누드는 강의석의 경우처럼 어떤 장면을 우스꽝스럽게 만들기도 하지만 아름다움을 표현하는 수단이 되기도 한다. 누드가 목적이 된다면 외설이 되지만 누드가 수단이 된다면 좋은 작품으로 생성된다.

현실에서 억제시킬수록 욕망은 사라지는 것이 아니라 어떻게든지 발산될 수밖에 없을 것이다. 청교도적 사고방식 즉 근대적 이성 속에서 감히 표현할 수 없었던 누드가 채털리 부인으로 로렌스는 발산 시켰던 것이다. 이처럼 진리는 지식의 확실성이 아니라 인간의 내적 감성으로 표현되기도 한다.

바이킹@찌질넷

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미 대통령, Pelosi의 가능성

알밥 — Mon, 06 Oct 2008 10:32:49 +0900

이제 미국 대선이 한 달 정도 남았네요. 대략 오바마가 앞서 나가고 있으며, 매케인은 어떻게 해서든 따라가려고 노력 중 입니다. 그래서 흑색선전도 마다하지 않겠다고 매케인의 선거전략 담당자가 이야기를 하고 있기도 하더군요. 어째든 다들 아시다시피 미국 대통령 선거는 직접선거가 아니고 간접선거의 방식을 택하고 있습니다. 각 주마다 선거인단을 뽑는건데, 네브라스카와 메인 주를 제외하고는 승자가 그 주에 주어진 선거인단의 전부를 가져가게 되어 있습니다. 메인 주와 네브라스카 주의 경우에는 주에서 최다 득표를 한 사람이 두 표를 가져가고 그 외 선거구에서 최다 득표를 한 사람이 하나씩 가져가게 되어 있습니다. 뭐 그래봤자 네브라스카는 세 개의 선거구, 메인은 두 개의 선거구가 있을 뿐이래서 판세에 큰 영향은 없습니다.

현재까지의 판세를 본다면 오바마는 대략 2004년 케리가 승리를 거두었던 주 이외에 아이오와주와 뉴 멕시코 두 개의 주에서 확실한 승기를 잡고 있으며 그 외 혼전 중인 주가 네바다, 콜로라도, 플로리다, 오하이오, 버지니아, 그리고 케리가 승리를 거두었던 뉴햄프셔가 있습니다. 물론 대체적인 의견이 콜로라도와 뉴햄프셔는 오바마가 확실히 앞서고 있으며 오하이오와 버지니아도 오바마쪽으로 넘어가고 있다고 하지만 어떻게 될 지 아직 확실한 건 아니지요.

어째든 이 상황에서 낮은 확률이기는 하지만 오바마가 콜로라도에서만 승리를 하거나 네바다와 뉴햄프셔에서만 승리를 하고 나머지 주에서 패배를 한다면 선거인단의 숫자가 269-269로 같아지는 일이 벌어지게 됩니다. www.fivethirtyeight.com의 분석에 의하면 이런 일이 일어날 확률은 1%가 채 되지를 않지만 어째든 가능한 일입니다. 만약에 그런 일이 발생한다면 어떻게 되는 걸까요?

이런 일이 발생하게 되면 미국 법에 의하면 대통령은 하원에서 선거를 통해서 정하게 되어 있습니다. 하원에서 투표를 통해서 오바마나 매케인 중 하나를 뽑게 되는 거지요. 하원의 숫자가 435명이므로 별 문제없이 둘 중에 한 명이 대통령이 될 것이라고 생각을 할 수도 있는데, 여기에 문제가 있습니다. 그건 하원의원들이 전부 투표를 하는게 아니라 각 주마다 한 표만을 행사 할 수가 있습니다. 즉 각 주에서 새로 선출된 하원들이 모여서 누구에게 투표를 할 것인가 결정을 해서는 각 주마다 한 표를 행사하게 됩니다. 인구가 제일 많은 캘리포니아에서는 53명의 하원들이 모여서 한 표를 행사하고 인구가 적은 몬태나나 로드 아일랜드 혹은 버몬트 같은 주는 하원의원이 한 명 뿐이므로 혼자서 결정을 하게 되겠지요.현재 27개 주에서 민주당이 다수이고 21개 주에서 공화당이 다수이며 2개 중에서는 민주당과 공화당 숫자가 같고, 대체로 올해 선거는 민주당쪽이 우세를 보일것으로 예상하고 있지만, 적은 숫자의 의원을 뽑는 주에서 무슨 일이 일어날 수 있을지 모르므로, 민주당이 26개 주 이상에서 다수당이 되지 않을 확률도 존재할 듯 합니다

만약에 하원에서 대통령 취임식까지 대통령을 선출하지 못하면, 부통령이 대통령직을 수행하게 되는데, 부통령은 상원에서 뽑게 됩니다. 바이든과 페일런 중에서 한 명을 선출하게 되겠지요. 현재 상원의원 선거는 민주당이 유리한걸로 알려져 있지만, 만약에 낮은 확률로 지금과 같은 선거 지형을 만들수도 있습니다. 그게 뭐냐면, 민주당 49명, 공화당 49명, 그리고 무소속 2명입니다. 지금은 무소속인 코네티컷 주의 리버만과 버몬트의 자칭 사회주의자인 샌더스 의원이 민주당과 코커스를 같이 하고 있어서 민주당이 다수당을 차지하고 있습니다. 그런데 아시다시피 지금 대통령 선거에서 리버만은 매케인을 후원하고 있으며 그의 선거운동을 도와주고 있는 상황입니다. 그렇다면 49-49에서 리버만은 페일런에게 투표를 하고 샌더스는 바이든에게 투표를 하면 50-50이 되는 상황입니다. 보통 상원에서 동률이면 부통령이 투표권을 행사해서 동륭인 상황을 깨뜨릴 수 있는데, 대선의 경우에 체니는 떠나가는 상황이기 때문에 투표를 할 권한이 없으므로 그냥 동률이 되어서 부통령도 선출을 하지 못하는 상황이 됩니다.

이렇게 부통령도 선출을 못 하는 상황에서는 어떻게 되냐면, 하원의장이 대통령을 하게 됩니다. 그러니까 특별한 일이 없으면 펠로시가 대통령이 되는 상황이겠네요. 거의 가능성이 없기는 하지만, 미국 최초의 여자 대통령이 탄생할 수도 있는 가능성이 아직도 존재하기는 존재하는 상황이 아닌가 합니다...

오마담@찌질넷

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글쓰기의 공중부양 - 이외수

알밥 — Mon, 06 Oct 2008 10:23:52 +0900

몇달 전쯤 됐나, 언제였는지는 잘 기억이 나지 않는데 딸내미 데리고 참고서 사주러 동네 서점에 갔다가 제목이 너무 재미있어서 깔깔거리며 샀다. 이 책 옆에는 "하악하악~~" 뭐 이런 제목의 당시 인기있던 이외수 책이 있었는데 딸내미 눈치보여서 못 사고...

나는 이외수를 무척 좋아한다. 좋아하는 만큼 그의 작품을 섭렵하지는 못했지만, 늘 맨땅에 헤딩하면서 살아가는 내 삶의 무모함과 야성(野性)은 군대 이등병 시절 빼치카 아궁이에 웅크리고 앉아 올나잇 뻬치카 당번을 자청하며 밤새 읽었던, 내무반에서 몇 년 동안 굴러다녀 너덜너덜해진 "들개"라는 책으로부터 비롯됐다.

위의 문장은 이 책에 따르면 "한 문장 안에 표현하고 싶은 것들을 모조리 구겨넣은" 나쁜 문장의 전형이다. 그걸 알면서도 줄줄 늘여쓰는 습관은 쉽게 버려지지 않는다.

나는 글쓰기 훈련을 받은 적이 있던가? 집중적이거나 고도의 수준은 아니지만 그런대로 꽤 범상치 않은 교육을 받았다고 생각하고 있다. 그러나 글쓰기 훈련을 따로 받아보지 않은 사람이라고 하더라도 글쓰기가 대단한 훈련이 필요한 작업이며, 훈련의 질과 강도에 따라 글의 품질은 하늘과 땅 만큼이나 차이가 난다는 것은 누구나 알고 있는 사실일 것이다.

그러나 이 책을 보면 그런 주지의 사실이 새삼 그 강도를 달리하여 머리를 파고든다. "글을 잘 쓰려면 이런 짓까지 해야 돼?"라는 생각을 할 수도 있겠지만, "그래, 글을 잘 쓰려면 이 정도는 해야지~"라는 공감이 훨씬 깊이 느껴진다.

글 잘 쓰는 방법을 실감있고 소상하게, 그리고 재미있게 풀어썼다는 정도라면 굳이 이외수의 책이 아니라도 관계없을 듯. 일종의 실용서임에 불구하고 문장 하나 하나에 이외수의 느낌과 색깔이 고스란이 담겨있다는 것도 이 책의 장점임에는 틀림 없으나, 이외수가 쓴 글에서 이외수의 냄새가 나는 것은 오히려 너무나 당연한 것일 터.

이 책이 가지고 있는 가장 중요한 매력과 힘은 문장론에 "불과"할 수 있는 글에서 뜻하지 않게 대단히 심오한 무엇인가를 느끼게 해준다는 것이다.

단어의 장, 문장의 장, 창작의 장, 명상의 장, 이렇게 크게 네 부분으로 되어 있는 이 책에서 내게 큰 감명을 선사한 부분은 첫번째 "단어의 장"이다. 나머지 세 부분 역시 "기술"이 아닌 "느낌"을 담뿍 담고 있지만, 어떤 식으로든 글쓰기 훈련을 받아본 사람이면 이미 대략 아는 얘기들이다.

첫번째 단어의 장은 (이것 역시 나보다는 글쓰기에 좀 더 천착해본 사람이라면 다 아는 얘기일지 모르겠으나) 글쓰기의 바탕이 결국 "애정"에 있다는 것을 일깨워준다.

단어의 장에서 첫번째로 요구하는 것이 "단어 채집"이다.

머리 - 대가리, 대갈통, 대갈빡, 골, 뇌, 대뇌, 소뇌, 작은골, 큰골.....

이렇게 뭔가를 잡아놓고 그와 관련된 단어를 모으는 훈련부터 시작할 것을 요구하고 있다. 단어채집장이라는 것을 만들어서 직접 손으로 써가며 정리를 하고, 여기에 각각의 단어의 감각을 찾아내고 속성을 뽑아내서 그것을 뒤집어 보고 하는 등등의 과정을 제시하고 있다.

그런 과정을 거쳐가다 보면 단어 채집장은 한 단어가 지닐 수 있는 잡다한 요소들을 모조리 모아놓은 것 같은, 단어의 위키피디아 같은 내용의 글 모음집이 된다.

이런 훈련에 반드시 필요한 행위가 관찰이다. 내 주위에 있는 것들, 내 머리 속에서 떠돌아다니는 것들, 이런 세세한 것에 대한 관찰이 없이는 한 단어에서 시작해 여러 단어들을 줄줄이 엮고 그것을 느끼고 파헤치고 뒤집는 일을 할 수 없다.

보인다고 다 보이는 것이 아니다. 보이는 것들을 유심히 뜯어보고 잡으려고 해야 더 많이, 더 다양하게 보인다. 그것이 관찰이다.

그런데 그냥 기계적인 주시(注視)만으로 관찰이 이루어지지는 않는다. 그 대상에 대한 애정이 있어야 이리도 보고 싶고 저리도 보고싶은 마음이 생긴다. 애정이 있어야 눈에 보이는 껍데기 속으로 무엇이 있을까 궁금해지고, 그것이 따뜻한지 차가운지, 네모난지 둥근지 살펴보고 싶은 욕구가 생긴다.

이외수가 단어의 장에서 펼쳐보이는 숱하게 많은 예시조차도, 그것이 표현하는 사물(대가리, 대갈통 따위)에 대한 애정이 없으면 다 읽어내기가 버겁고 숨가쁘다. 또한 그것을 다 읽어내고 나면 내 눈을 스쳐가 그 많은 단어들이 "사랑"의 느낌으로 머리 속에, 가슴 속에 차곡차곡 쌓이는 느낌이 생겨난다.

물론 나는 단어채집을 해보려고 하지도 않았다. 그러나 연습 삼아 내 눈 앞에 보이는 것을 하나하나 살펴보는 것만으로도 그냥 스쳐지나갈 때는 깨닫지 못했던 애정이 느껴진다. 그러니 진짜로 단어채집을 하겠다고 덤비게 되면 사물 하나하나에서 느껴지는 애정이 오죽하랴.

"글은 쓰는 자의 인격을 그대로 반영한다. 사물의 속성을 파악하는 일은 사물과의 소통을 시도하는 일이며 사물과의 소통을 시도하는 일은 사물과의 사랑을 시도하는 일이다."(본문 중에서)

결국 글쓰기란 내가 바라보고 느끼고 생각하는 모든 것들에 대한 애정표현이라는 것. 애정 없이는 "글다운 글"이 나오지 않는다는 것. 이 정도만 깨달아도 내 수준의 "공중부양"은 이룬 것 아닐까 한다.

사족 삼아 한 마디 덧붙이면, 이 책에서 나를 가장 흐뭇하게 만들어 준 대목은 바로 아래의 문단이다.

"대부분의 사람들은 리포트, 독촉장, 공문서, 보고서 따위의 형식적인 글쓰기에 더 많은 시간을 할애하면서 살아간다. 하지만 여기서는 리포트나 독촉장이나 공문서나 보고서 따위처럼 형식적인 글은 다루지 않겠다. 행여 그대가 그런 류의 글을 쓰는 방법을 알고 싶어 이 책을 집어들었다면 죄송하다.

하지만 이 책을 읽고 나면 리포트, 독촉장, 공문서, 보고서의 질도 훨씬 향상된다. 이 한 가지 분명한 사실을 믿고 끝까지 읽어주기 바란다."

이 대목은 책의 딱 중간 쯤에 나온다. 사실 소설처럼 술술 읽히는 종류의 글이 아닌지라 그때까지 읽기가 좀 힘들었던 것 같기도 한데, 이 대목을 읽고 나서 매우 흡족해져서는 시키는 대로 끝까지 읽었다.

코코@찌질넷

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"무서워서... 싫어"

알밥 — Mon, 06 Oct 2008 10:17:11 +0900

"우리 개 한마리 키울까?"

"무서워서 ... 키우기 싫어"

"큰 개 말고 작은 개"

"개가 무서운 것이 아니라... 나중에 그 개를 떠나 보내는 것이 너무 무서워서 ... 싫어"

둘 모두 어릴때부터 집에서 개를 길러왔기에, 별로 반대하지 않을 줄 알았는데 정색을 하며 고개를 가로젓는 바람에 결국 포기하고 말았지만 언젠가 한 번 puppy mill에서 몰티즈나 치와와 한 마리를 그냥 가져와 버리리라 생각하고 있습니다.

개를 좋아한다는 건 정말 쉬운 일입니다. 사람은 그냥 가만히 있어도 되니까요. 특히 조그만 강아지가 보여주는 어색한 몸짓과 재롱은 너무도 귀엽고 사랑스럽죠. 하지만 그건 아무것도 아닙니다. 그 강아지가 점점 커가며 주인에게 보여주는 끝없는 충성심과 사람을 즐겁게 하는 생기발랄함은 때론 귀찮기도 하지만, 강아지보다 훨씬 큰 행복감을 사람들에게 안겨줍니다. 산책이라도 한 번 시키려면 거의 전쟁에 나서는 전사의 마음을 먹어야 할 정도로, 이리 뛰고 저리 뛰고, 제 멋대로 가려하고, 바깥세상 모든 것에 끊임없는 관심을 보이는 통제 불가능한 천방치축으로 변해버립니다.

그러다가 나이가 들어 그 개가 열살이 넘어가면, 초롱초롱했던 까만눈은 깊고 짙은 갈색으로 변해가고, 항상 촉촉하던 까만 코도 마른 핑크색으로 변해가며, 한시도 가만히 있지 못하던 녀석이 거의 하루종일 제 발 밑이나 침대위에 볕이 드는 쪽에서 제가 있는 쪽으로 엎드려 졸며 하루를 보내게 됩니다. 가끔 살아있나 싶어 발로 툭 건드려 보거나, 이름을 부르면 예전 같으면 쏜살같이 무릎으로 안겨들던 녀석이 눈을 뜨고 그냥 고개만 살짝 들고(이것도 12살이 되며 귀찮은지 고개도 들지 않더군요), 짧은 꼬리를 한 번 살짝 흔드는 것으로 "나 아직 안죽었어요"라는 대답을 대신합니다. 그리고 산책을 시켜주어도 예전과는 달리 그냥 제가 이끄는대로 졸졸 따라오기만 하며 딴 곳에 눈길도 거의 주지 않고 정해진 길을 한 번 돌아보고는 집에 돌아와 다시 제 발 밑이나 침대위로 올라가 졸기 시작합니다.

가끔씩 해질녘 즈음, 산책을 하다가 공원에서 다른 개들이 주인과 힘겨루기를 하며 제멋대로 뛰어노는 것을 보면 걸음을 멈추고 물끄러미 그 모습을 한참동안이나 바라보기도 하곤 하죠. 그럴때면 "얘가 왜이러지? 혹시 ... 얘도 이제 남은 시간이 많지 않다는 걸 느끼는 걸까?"하는 두려움이 느껴져, 저도 아무말 못하고 그냥 그 곁에 앉아 함께 그 모습을 바라봅니다. 우습게 들릴 지도 모르지만, 석양을 마주보며 다른 개들과 그 주인들이 함께 어울리는 것을 물끄러미 바라보는 모습은 마치 인생의 끝자락에서 자신의 지난 인생을 되돌아 보며 "그래도 난 참 행복한 삶을 살았어"라며 만족해하는 노년의 편안하고 행복해하는 얼굴이었습니다. 차마 "그만 가자"라며 제촉할 수 없을 정도로 말이죠. 그러다가 문득 정신을 차린 듯, 고개를 돌려 절 한번 쳐다보고는 "이제 그만 가도 될 것 같아요"라며 정해진 길을 향해 몸을 움직이곤 했습니다. 이런 따뜻하고 편안한 산책은 그 늙은 개가 세상을 떠나기 사흘 전까지 이어졌습니다. 그리고 그 시간이 제겐 그 개와 보낸 많은 시간들 가운데 가장 소중한 순간들이었구요. 어린 강아지와 젊은 개가 주인에게 활기찬 기쁨을 준다고 하면, 늙어가는 개는 주인에게 커다란 편안함과 차분한 행복함을 느끼게 해주더군요.

사람의 고통보다 동물을 학대하는 것에 더 분노하고, 이락이나 아프리카에서 많은 사람들이 전쟁과 기아로 죽어가는 것 보다, 기르던 동물이 쇠약해지고 죽는 것에 더 가슴아파하는 사람들에게 "밥맛 떨어지는 인간들"이라며 비난하는 사람들이 많습니다. 사람도 아닌 개를 "내 새끼, 우리 애기"하며 키우는 일이 그리 고상한 일은 아니라는 주장에 대해 저 역시 찬성합니다. 하지만, 한 마리의 개가 태어나면서부터 숨을 거둘 때까지 곁에서 돌보고 함께 생활한 사람들이 그 개에 대해 느끼게 되는 일체감이 어떤 것인지는 말로 표현하거나, 다른 사람들에게 전달할 수 있는 성질의 것이 아닙니다. 기르는 개가 마치 자신의 일부처럼 느껴지는 감정이 비록 인류애와 같이 숭고한 것은 아니겠지만, 결코 부끄러워 할 것도 아니라는 걸, 많은 개를 기르고 또 떠나보내며 더욱 확신하게 되었습니다.

그 녀석이 13살을 조금 넘기고 절 떠나던 날, 동물병원을 네 군데나 돌아다니며 새벽 3시에 자던 수의사를 깨워가며 어떻게 해서라도 하루라도 더 같이 있고 싶었지만, 수의사들은 한결같이 늙어서 이젠 떠날 때가 된 것이니 차가운 수술대 위에서 보내지 말고 그냥 살던 곳에서 잘 보내주라고 했습니다. 숨이 차 헐떡이던 녀석을 13년간 함께 한 작은 이불에 눕히고, 해줄 수 있는 것이 아무것도 없어 그냥 녀석의 머리에 얼굴을 대고 눈물만 뚝뚝 흘리고 있는데, 그 녀석이 갑자기 고개를 들어서는 힘겹게 제 뺨에 흐르던 눈물을 핥으며 꼬리를 한번 위 아래로 흔들더군요. 그리고는 그 이불속으로 편안하게 안기듯 조금 몸을 뒤척이며 웅크리더니 눈을 감았습니다.

오늘 어떤 집의 울타리에 "Beware of dog" 라고 써붙여져 있는 것을 보았습니다. 그리고 그때 그 녀석을 보내고 한 달 쯤 되었을 때가 떠올랐구요. 무의식적으로 책상에 앉은 상태에서 발을 툭 앞으로 내밀어 보았지만 아무것도 채이지 않더군요. 그래서 반사적으로 몸을 뒤로 돌리며 녀석의 이름을 불렀지 뭡니까? 그런데 쭈욱 뻗은 앞발들 사이에 고개를 파묻고는 눈 한번 뜨고 꼬리 한번 살랑치던 녀석이 있어야할 볕이 들던 침대 한켠이 텅 비어있더군요. 굉장히 슬프기도 했지만, 다신 개를 키우지 않겠다는 마음 사이로, 작은 강아지를 가져와 그 녀석이 늙어 저 자리를 채울 때 까지 다시 한번 길러보고 싶다는 생각이 처음 들었습니다.

푸후@찌질넷

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보유세 관련 논쟁에서 나타나는 또 다른 현상

알밥 — Wed, 01 Oct 2008 12:25:06 +0900

제 생각으로는 보유세는 좀 애매한 존재라는 겁니다. 일단 자본주의 사회에서 "세금"의 필요성에 대한 의문까지는 불필요하겠죠. 자본주의 사회에서 세금은 내는게 맞습니다. 논리적으로도 그렇고 실증적, 경험적으로도 세금의 존재는 필요합니다. 그 경우 세금이라는 어휘의 의미는 소득세로 보는 것이 적절합니다. 바로 그 사회의 구성원이 벌어들인 "소득"에 부과하는 직접세 말입니다.

그렇다면, 이미 발생한 소득, 그것도 소득세 다 내고 모은 재산이 좀 많다고 해서 보유세를 또 내라는 것은 좀 이상합니다. 이중과세의 혐의도 있죠.

기타 자질구레한 간접세들(부가세는 자질구레 정도가 아니지만)의 의미는 다 접어 놓고라도, 소득세와 보유세만 놓고 볼 때, 보유세의 존재가 정당한가에 대한 것은 논쟁가능한 주제라고 생각이 됩니다.

주의깊게 봐야 할 것은, 현실적으로는 보유세가 그 개인이 보유한 모든 자산에 부과되지는 않고 있다는 점입니다. 즉, 소득세 낸 후 소득을 몽땅 현금으로 바꿔서 집에 쌓아 놓고 있다 해서 보유세를 내지는 않습니다. 그 현금을 은행에 맡겨놓고 있어도 보유세를 내지는 않습니다.

보유세를 내야 하는 자산은 주택등의 부동산과 자동차 정도에 국한된다는 것입니다.

그 경우, 부동산에 대해서는 기존에 재산세라는 명목으로 세금을 내고 있고, 자동차 역시 자동차세라 해서 매년 내고 있죠. 이 두가지 모두 지방세에 속합니다. 그래서 저는 이 보유세에 대한 의미를 사실상 세금의 측면이라기 보다는 자신이 거주하는 지역에 대한 기여금 정도로 간주를 하고 있습니다. 즉, 내가 이 지역에 집을 장만하고 살고 있으니 지역의 발전을 위해 집의 규모에 따라 기여금을 내고 그 돈을 모아 지역을 발전시키자.. 라는 형식 말입니다. 물론 세금도 이런 측면이 없진 않지만, 소득세와는 많이 다르죠.

그렇게 되면 종부세의 의미에 접근하는 것이 좀더 단순해 집니다. 국세로써의 종부세의 의미는 사실 규명하기 곤란한 부분이 있습니다. 지방세도 아니고 국세로 종부세를 내는 것은 다시 이중과세의 문제나 여타 본질적인 세금으로써의 의미와 충돌하는 부분이 있다는 거죠. 그래서 아마도 종부세 세원을 대부분 지방자치단체에게 주는 교부금으로 돌린 측면도 있을 것입니다.

이로 인해 종부세는 또다른 논쟁을 불러 일으키게 만드는 구석이 있습니다. 즉, 지자체의 세원이 지방세에 의존하게 될 경우 낙후된 지역은 더욱 낙후되고, 발전한 지역은 더욱 발전하는 양극화 현상이 벌어지게 되고, 이를 막기 위해 발전된 지역에서 거둔 종부세로 낙후된 지역에 교부금을 배정하면 좀더 균형발전이 가능해진다는 이점이 생길 수 있다는 거죠.

하여간 종부세에 대한 제 결론은 이 제도는 본질적으로 허용된 제도가 아니라 행정편의적인 발상에 의해 만들어진 한시적 제도가 될 거라는 측면이었습니다.

그래서 저는 세무 행정에 대해 본질적인 입장에서 바라는 것이, 소득세등의 직접세를 강화하고, 누진세율을 좀더 강하게 집행하면서, 각종 간접세는 축소하길 바라는 것이었습니다.

지방 균형발전의 문제는 세무행정과는 또 다른 측면에서 접근하는 것이 "단순한 것이 옳다"는 측면에서 맞지 않겠냐는 측면도 있긴 합니다.

문제는 이 종부세에 대한 찬반을 보이는 입장들의 본질적인 차이가 있다는 점입니다. 사실상 이 글을 쓰는 이유가 종부세에 대한 제 의견을 피력하고 반론을 기대하는 그런 주제가 아니고, 종부세라는 것을 놓고 벌어지는 찬반의 대립이 비정상적으로 벌어지고 있다는 측면을 언급하기 위한 것이었거든요.

전 대통령 노무현은 이 문제를 놓고 "종부세가 진보와 보수를 가르는 중요한 논제가 될 수 있다"는 식의 발언을 자신의 사이트에서 했습니다. 제 판단으로는 그 주장은 반은 맞고 반은 틀립니다.

종부세의 본질에 관한 논쟁에서는 이 문제가 진보와 보수의 차이로 대립되는 것이 아닙니다. 진보와 보수의 입장차이를 논하기 이전에 "자본주의하에서의 세무행정"이라는 근본적인 문제로 논쟁이 되어야 하는 것입니다.

하지만 현실 상황에서 종부세에 대한 찬반은 전혀 본질적인 논쟁이 아닙니다. 종부세로 인해 피해를 보는 계층의 이기주의적인 반대와, 현실적인 행정 방안으로써의 종부세를 찬성하는 그룹의 대립이 된다는 것입니다.

이 대립은 또 세분화 됩니다. 자신의 이익/피해 여부와 관계없이 종부세 자체가 행정적인 문제를 유발할 수 있고, 심지어 헌법과 불합치 할 수도 있다는 기술적인 문제점을 제기하는 그룹과, 그런 문제가 좀 있다 하더라도 우리의 현실에서 충분히 활용가능한 행정도구가 될 수 있다는 그룹의 대립이 있을 수 있습니다.

즉, 종부세로 인해 피해를 보는 계층과 이득을 보는 계층의 대립이 있고, 종부세 자체의 기술적인 문제에 대해 비관적인 그룹과 효용성을 좀더 높이 보는 그룹의 대립이 있다는 것입니다. 전자는 정치적인 대립이고, 후자는 학술적인 대립이 될 수 있습니다. 분명한 것은 이 두가지 대립은 그 궤를 전혀 달리하는 것이라는 점입니다.

이 중에서 제대로 된 진보와 보수의 대립을 굳이 찾자면, 종부세라도 동원해서 이 사회의 불평등을 조금이라도 제거해보자는 그룹과, 종부세는 그 효용도 의심스러울 뿐더러 부작용이 더 클 수 있으니 도입에 신중을 기해야 된다는 그룹 간의 대립 정도가 될 수있습니다.

그래서 노무현의 발언은 반은 맞고 반은 틀리다고 얘기할 수 있는 것입니다.

하지만 제가 중요하게 생각하는 부분은 바로 이겁니다.

종부세의 문제를 좀더 진지하고 깊게 생각하다보면, 종부세 자체의 문제가 보이기 시작하고, 그것을 도입하는 과정에서 그다지 신중치 못하게, 매끄럽지 못하게 일을 처리한 노무현 정권의 문제가 보이기 시작합니다.

그래서 그 부분에 대해 주장을 펴고, 좀더 매끄럽게 처리하지 못한 노무현의 실책을 비판하다 보면, 그 주장은 바로 "종부세에 의해 피해를 보는 그룹이 펴는 이기적인 주장"의 근거로 전용된다는 점입니다.

특히나 그런 이기주의적인 그룹(대부분 상위계층이며 기득권층입니다.)들은 자신들의 주장이 실질적으로 이기적인 주장임에도 불구하고 아닌 척 하면서 종부세 자체를 폄하하는 기술적 위장을 할 능력이 있는 그룹들입니다. 그들은 바로 이 전문적이고 논리적인 종부세에 대한 비판의 근거를 차용해서 자신들의 주장을 좀더 합리적으로 꾸미고 사회적으로 받아들여지도록 위력을 행사하게 된다는 것입니다.

결국 순수한 입장에서 행했던 종부세라는 제도에 대한 진지한 비판은 정치적으로 전용되면서 비열하고 이기적이며 근시안적인 그룹에 의해 이용되는 결과를 가져오게 된다는 것입니다. 그 그룹의 주장은 결국 단기적으로 보면 자신들의 이익을 수호하는 것처럼 보이겠지만 장기적으로 보면 이 사회의 파국을 초래하고 결국 자신들에게도 손해가 되는 방향으로 나갈 것이 뻔하기 때문에 저는 그들의 그런 행태에 대해 비열하고 이기적이며 근시안적이라는 표현을 쓰는 것입니다.

이런 상황은 매우 전형적입니다. 멀리 갈 것도 없이 광우병 사태에서도 똑같은 방식으로 벌어졌습니다.

광우병이 사실은 별 위험성도 없는 문제지만, 대중의 어리석은 주장에 대해 과학적 진실을 알리려는 순수한 노력은 결국, 대중들의 정치권력에 대한 투쟁을 무력화시키고자 하는 집권세력의 이익을 위해 전용되고 말았다는 점을 얘기하는 겁니다.

진보들의 문제는 자주 말해왔지만, 전략부재입니다. 이는 현실성 부족이라는 말로 표현될 수도 있습니다. 당위성만 말하지 현실을 모릅니다. 이러한 문제는 아주 똑같이 노무현 정권에도 적용될 수 있습니다. 그들은 자신들을 진보라 주장하지도 않았지만, 진보가 아니라고 주장하지도 않으면서, 당위성보다 현실성에 더 비중을 두고 서투른 정책을 펴고자 노력했습니다.

그 결과, 진보그룹의 입장에서는 도저히 묵과할 수없는 정책을 수행하는 바람에 진보의 지지를 잃고, 애시당초 없었던 보수의 지지도 얻질 못했습니다. 하지만 그들이 수행했던 종부세라는 제도 하나를 놓고 보자면, 그래도 뭔가를 하려고 시도를 했었다는 것입니다. 그 뭔가는 진보적 관점과 어느정도 일치합니다. 즉 사회의 불균형을 조금이라도 해소해 보려는 시도였다는 거죠.

그들의 시도에 대한 진지한 비판은 반드시 있어야 하는 중요한 문제입니다. 하지만, 그 비판은 언제든지, 노무현 정권의 불편한 시도에 거부반응을 보여왔던 이기적 기득권계층에 의해 전용될 수 있습니다.

저는 도대체 이 문제를 어떻게 해결해야 할지 단언할 수가 없군요.

기껏 해 본다는 생각은.. 노무현 그룹을 비판할 때 이 정도 단서를 붙여야 되는거 아닌가 하는 생각이 들 뿐입니다.

노무현 정권은 이러이러한 실책을 행했다. 고로 나쁜 넘들이다. 하지만 한나라당 니넘들은 저 못난 노무현보다도 백배는 더 나빠!!

물뚝심송@찌질넷

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미국 금융위기에 관한 사소한 얘기들

알밥 — Wed, 01 Oct 2008 10:03:57 +0900

1. 왜 미국인들은 7000억불의 구제 금융에 반대하는가?
사태의 심각성을 전혀 알지 못하는 감정에 흔들리는 바보들이라는 말도 나오지만 (가장 큰 고통은 망해도 수백억의 재산을 가진 금융 재벌이 아니라 일반 국민이 당한다는 사실에 근거하여), 결국 이것 또한 현 부시정부에 대한 반감이 그대로 드러난 반응입니다. 일반 서민들이 모기지 대란으로 인한 고통을 받고 있을 때, 많은 의회 의원들이 이에대한 금융지원을 해야 한다고 했을 때, "우리도 니덜 세금 깍아주느라 돈 엄꺼든~ 그러니까 돈도 엄쓰면서 비싼 집 산 넘들은 그냥 Drop dead 해줬으면 좋겠어." 라며 자유시장 경제의 원칙과 행동에 따른 책임을 강조하던 잉간들이 갑자기 금융재벌회사가 망한다니까 허겁지겁 "Raw capitalism is dead" (Paulson 재무부 장관의 말) 라며 설치는 모습에 진저리를 치는거죠.
그리고 신용경색, 금융시장 붕괴, 소비의 급격한 위축, 대량실업이라는 단계 가운데 겨우 첫 단계라, 아직 그 고통을 피부로 느끼지 못하고 있기 때문이기도 할겁니다. 또한 보통의 경우 경제문제로 인해 금융문제가 발생하는데, 이번 경우는 금융 시장쪽에서 발생한 문제가 실물 경제쪽으로 넘어오는 지금껏 겪어보지 못한 특이한 사태이기에 수백만불의 연봉을 즐기던 얄미운 펀드투자가 놈들이 망하는 것과 나와 무슨 상관이냐라는 감정과 어우러져 "설마 저 싹아쥐 엄는 아이들이 망한다고 공황이 오겠어?"라는 생각을 하게 되는 거죠.

2. 문제가 정말 심각한가?
헨리 폴슨이라는 전 골드만 삭스의 CEO이며, 원시 자유시장 경제 신봉자이자, 두달 전 부터 "미국 경제가 망할 것 같지 않다면 결코 의회에 자금지원을 요청하지 않겠다"던 그가, ‘금융 사회주의자’라는 욕까지 얻어먹어가며 캘리포니아 출신의 깡마른 민주당 여성 하원의원 (사실은 하원 의원장이지만) 낸시 펠로시에게 무릎을 꿇어가며 (실제로 무릎을 꿇고 손을 쥐고 사정했습니다) 애원을 했습니다. 그녀가 쌀쌀맞게 "공화당원들이 문제라구요"라고 하니까 "압니다. 알아요..." 라고까지하며 읍소했습니다.

3. 7000억불이면 미국 경제가 살아나나?
물론 천만의 말씀 만만의 콩떡입니다. 현재 7000억불로 할 수 있는 것이라곤 다음 행정부가 들어설 때까지 경제 공황상태를 미루는 것 뿐입니다. 제가 만약 오바마라면 "나 안해~ McSame, 니가 해라~" 할 것 같습니다.
7000억불이면 엄청난 돈이지만, 오늘 Iceland가 Glitnir Bank라는 한 은행을 구제하기 위해 투입한 금액이 600만 유로이며, 이를 미국과 Iceland 인구비로 보정하면 8500억불의 구제금융에 해당합니다.

4. CDS란?
1994년 어느 주말, JPMorgan 은행가들이 플로리다의 한 휴양지에 모여서 "다른 사람에게 빌려준 돈에 대한 위험을 어떻게 줄일 수 있을까?"에 대한 토의를 합니다. 당시 수백억불의 자금을 기업과 외국에 빌려주며 돈장사를 하던 그들에겐 연방법에 의해 묶인 엄청난 보증자본 또한 군침을 흘릴만한 먹이였습니다.
"위험"에 대비하는 것 하면 당연하게 떠올리는 것이 바로 "보험"이죠. 이들에게도 역시 마찬가지로 보험이란 말이 떠올랐던 모양입니다. 그래서 제 3자(AIG같은 보험회사)가 그들이 빌려준 돈에 대한 위험을 떠안고, 대신 은행은 보험료조로 일정금액을 그 제 3자에게 지급하는 방식의 CDS(Credit Default Swap)라는 계약을 만들어 내기로 합의합니다. 이렇게 되면 그들은 더 이상 막대한 준비금을 썩힐 필요없이 (위험이 없어졌으므로) 다시 돈장사하는데 쓸 수 있게 되는거죠.
1997년 MIT를 갓졸업한 25살 먹은 Terri Duhon이 Bistro라는 상품을 팔기 시작한 이후로 (이거 계산하는 거 무지 복잡하더군요) CDS 시장규모는 매해 두배씩 뛰어 2007년엔 62조불 정도로 커지게 됩니다. - 사실 이 시장 규모도 전무에 가까운 규제로 인해 확실하지 않은 수치라고 합니다
AIG가 4400억불의 CDS를 갖고 내려앉은 이유는, 전통적인 보험상품의 전략을 이 CDS에 그대로 사용했기 때문이라고 합니다. 옆집 사람이 교통사고를 낸 것이 내가 교통사고를 낼 확률에 거의 영향을 주지 않는 반면, 한 회사가 부도를 내고 망하면 그 여파로 다른 회사들까지 연쇄도산할 확률이 높아지는데, 특히 커다란 회사 하나가 도산하게 되면 여려 회사들이 우수수 쓰러지며 AIG가 지급해야할 보험금이 엄청나게 높아지는 거죠.
그래서 Warren Buffett이 이를 Financial WMD라고 불렀는지도 모릅니다.

5. The greatest pain is yet to come.
10%가 넘는 실업률, 10%에 가까운 은행이자, 주택가격의 지속적 하락을 예상하는 사람들이 늘어납니다. IMF는 주택과 주식 가격 하락으로 인한 wealth effect과 금융시장의 신용경색으로 인해 이번 불황이 3년이나 지속될 수 있다고 전망하기도 합니다(링크). 주식과 부동산에 몰빵하고 제게 전화를 걸어 "언제쯤 미국이 나아질 것 같냐?"고 물어보는 사람에게 제가 해주는 말은 아주 간단합니다. "집값 오르면...". 현금을 쥐고 있는 사람이 제게 언제쯤 주식을 사야 되냐고 물어봐도 역시 "집값 오르면..." ...

덧글) 왜 아무도 이런 경제의 붕괴 위험을 알려주지 않았는가라고 생각하실 지도 모르지만, 많은 사람들이 주택버블의 위험성을 꽤 오래전부터 경고했었습니다. 물론 "넉대가 나타났다"는 식의 반복된 경고들로 사람들이 신물을 낸 경우도 있었죠.
PAUL KRUGMAN은 3년전인 2005년 8월 8일 "That Hissing Sound"라는 글을 통해 버블에 대한 경고를 하지만, 우파 사람들의 반응은 "비관적인 크루그먼씨... 증거를 대시오" 였답니다.

푸후@찌질넷

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기독교대한감리회 감독회장선거에 대해..

알밥 — Tue, 30 Sep 2008 10:49:14 +0900

기독교대한감리회(감독회장 신경하)가 교단 감독들과 감독회장 선출을 놓고 시끄럽다. 교단은 총회와 산하에 여러개의 연회를 두고 있다. 지금 진행중인 선거는 바로 11개 연회감독과 교단의 대표격인 감독회장을 선출하는 과정이다. 문제는 진행과정에서 정치권에서도 이제는 보기드문 규칙파괴적 파행이 일어나고 있다는 점이다.

규칙에 어긋나는 선거관리

기감의 선거에는 엄격한 후보자격이 적용된다. 바로 교단의 헌법이라 할 장정이 있고, 헌법재판소격인 총회장정유권해석위원회가 있다. 교단의 선거는 여기에 따라서 엄격히 진행되어야 마땅한 일이다. 종교의 신실성을 증거하기 위해서라도 정해진 규정은 엄격히 지켜는 것이 지극히 당연한 일이다.

그럼에도 불구하고 지금 선거과정에서 이해하기 어려운 일이 벌어지고 있다. 감독후보는 20년이상 무흠(無欠)으로 목회를 해온 교단 소속목사여야한다. 감독회장의 경우는 더욱 엄격하다. 25년이상 무흠이어야 한다. 바로 이 조항에 반하는 후보들이 출마하며 문제가 발생하고 있다.

감독후보로 출마한 목사중 한명은 19년 6개월을 시무한 사람이 후보등록을 했다. 문제는 총회장정유권해석위원회가 해당 후보의 출마를 가능한 것으로 해석하였다는 점이다. 교단의 선거관리위원회가 후보를 인정하지 않으려고 했음에도 불구하고 갈등의 소지를 남겼다.

감독회장후보의 경우 더더욱 복잡하다. 김국도 목사(임마뉴엘 교회)의 범죄경력조회서 제출과 관련된 문제이다. 2001년 100만원의 벌금형을 받았던 김국도 목사가 후보등록을 하면서 파문이 일고 있다. 규칙에 따르면 교회법이나 사회법상 흠결이 없어야 감독회장 후보자격이 있기 때문이다.

후보자 등록서류를 접수하는 과정에서 공직자용 범죄경력 조회서를 제출한 사람이 있었다. 그런데 교단 선관위가 그 서류를 반려하고 실효된 형을 제외한 범죄경력 조회서를 제출하도록 하였다. 문제는 이러한 조취가 25년 무흠규정에 정면으로 배치된다는 사실이다. 특히 김국도 목사의 경우 실효된 형을 제외하면 무흠규정을 빠져 나갈 수 있게 되는 문제가 있다.

교단의 선관위는 김국도 목사의 등록을 거부하는 조치를 취하지 않고 총회의 판단에 넘긴 채 후보등록을 받고 말았다. 일부 후보들의 이의제기에도 불구하고 후보기호추첨까지 강행하였다. 이 일로 인한 파문이 일파만파 번지고 있다. 반발하는 목회자들의 항의도 이어지고 있다. 인터넷 당당뉴스와 뉴스앤조이등에는 관련기사들이 많이 올라와 있는 실정이다.

김국도 목사는 누구인가?

기독교대한감리회에는 이른 바 슈퍼 4형제가 있다. 김선도 목사(광림교회), 김홍도 목사(금란교회), 김국도 목사(임마뉴엘 교회), 김건도 목사(미국에서 목회)가 바로 그들이다. 이번에 감독회장에 출마한 사람은 바로 세째인 김국도 목사이다.

이미 김선도,홍도 형제는 감독회장을 역임한 바가 있다. 이번에 세째가 감독회장이 된다면 삼형제가 모두 기감의 감독회장을 역임하게 되는 것이다. 과연 대단한 슈퍼파워가 아닐 수 없다. 게다가 각 교회들이 거대한 슈퍼울트라 초대형급이다.

형제중 맏이인 김선도 목사는 이미 매스콤을 탄 일이 있었다. 바로 광림교회의 세습문제등으로 세간의 관심을 받았었다. 최근 촛불집회 반대에 나서는 등 시국관에서도 국민정서와 괴리를 보여온 것이 사실이다.

둘째은 김홍도 목사는 더욱 유명한 인사가 되었다. 여러차례 매스콤에 이름이 거론되기도 하였다. 간통문제로 많은 사람들에게 이름이 알려지기도 하였다. 형사처벌을 받은 전력도 있다. 유명세로는 형을 훨씬 능가한다. 동남아의 쓰나미에 희생된 사람들을 예수믿지 않아서 그렇게 된 것이라 하여 분노를 자아낸 인물이기도 하다.

그는 지난 참여정부 시절 집권세력을 좌파빨갱이라 매도하며 극력한 비난을 쏟아내기도 하였다. 그의 발언은 자주 사회적 파장을 일으킨다. 금란교회의 담임목사 자리는 아들이 맡고 있다. 교회의 세습이라는 사회적 비판에 직면한 초대형 교회들중 금란교회를 빼놓을 수 없을 것이다.

그런 형들이 이미 거쳐간 감독회장 자리에 세째가 지금 도전하고 있다. 이번 선거에서 발생하는 문제중 핵심은 바로 김국도 목사의 범죄경력과 관련된 것이다. 그는 이미 기감의 감독회장 선거에서 태풍이 눈이 되어 있다.

선거관리 위원회는 본디오 빌라도인가?

예수를 잡아들인 본디오 빌라도는 스스로 예수를 처형하는 책임을 지고 싶어하지 않았다. 그는 회중에게 예수의 처형문제를 떠 넘겼다. 회중들의 구호는 물론 '십자가에 못박으라'는 것이었다. 그렇다고 본디오 빌라도가 책임을 면한 것은 아니다. 지금도 주기도문을 외울 때마다 그의 이름은 예수를 십자가에 못박은 사람일 뿐이다.

기감의 선거관리위원회는 총회장정유권해석위원회에 이 일을 떠 넘길 일이 아니다. 책임있게 판단하고 원칙에 입각하여 처결해야 할 일이다. 장정에 명확히 정한대로 25년 무흠규정을 철저히 적용하고 따르는 것이 옳다. 이미 선관위의 무책임한 행위에 대한 비판이 거세게 일어나고 있다. 잘못된 단추는 다시 풀어서 처음부터 차곡차곡 채워나가는 것이 옳다.

교단 선거법의 7조 1항은 '후보자 자격에 결격이 있는 경우 선관위는 후보등록을 취소해야 한다.'고 돼 있다.7조 2항에는 '선거법 위반 고소,고발 사건을 접수하거나 위반사실을 발견하였을 때에는 이를 총회 특별심사위원회에 고발하여야 한다.'고 되어 있다.

따라서 후보자 등록을 받으며 20년 또는 25년 무흠규정을 적용하기 위해서 실효된 범죄사실까지 모두 포함된 범죄경력 조회서를 받아서 판단하고, 이에 결격이 있으면 등록을 취소해야 마땅한 일이다. 총회에 후보자격에 대한 판단을 넘길 일이 아니다. 근거없는 책임회피가 아닐 수 없다.

고소, 고발이나 위반사실은 선관위가 저지르고 있는 것이다. 후보등록에 관한 것은 고소,고발이나 위반사실의 발견이 아니다. 다만 장정에 정한 무흠기간을 철저히 적용하면 되고, 그 것을 확인기 위해서 실효된 형을 모두 포함하는 공직용 범죄경력 조회서를 제출받아야 한다. 그래서 범죄사실이 있으면 후보등록을 받지 말았어야 하는 것이다.

선관위의 책임없는 일처리로 슈퍼파워에 휘둘리는 교단이라는 세간의 비난에 직면한다면 누가 책임질 것인가? 기감의 감독회장 자리가 얼마나 좋은 자리인지는 모르겠고, 그 자리를 차지하기 위해 노력하는 것도 좋지만, 과도한 욕심을 부리는 것은 엄중한 비판에 직면할 일이다. 정해진 원칙이 있으니 그 것을 엄격히 적용만 하는 간단히 해결될 일이다. 선관위가 본디오 빌라도일 이유가 없다.

희망의 싹은 자란다

기감의 선거과정에서 벌어지는 문제들에 대하여 그나마 희망을 가질 수 있는 부분이 있다. 비록 소수일지라도 잘못된 일처리에 대하여 이의를 제기하고, 항의하는 양심있는 목회자들이 있다는 점이다. 힘을 가진 측에 밉보이며 옳은 일처리를 요구하는 것은 쉬운 일이 아니다.

19년 6개월을 사사오입하여 20년급으로 해석하는 자유당식 어거지도 볼썽사납고, 실효된 범죄경력이 분명히 존재함에도 불구하고 눈을 가리고 안보려하는 일도 한심한 일이다. 그러나 힘있는 측의 이러한 문제를 눈감지 않고 맞서서 시정하려는 정의로운 목회자들이 있어서 여전히 희망은 있다.

부디 모두가 잘못을 회개하고 옳고 곧은 자리로 돌아가서 신의 섭리가 역사할 여지를 만들기를 바란다. 이런 부당한 일들이 조용히 넘어가버리지 않은 기감의 바탕에는 그래고 희망의 싹이 트고 있다. 잘못된 것조차 은혜롭게 넘어가자는 주장이 발붙이지 못하도록 노력하는 목소리들이 더욱 커지기를 바랄 뿐이다.

사사오입도, 눈가리고 아웅도, 빌라도식 책임회피도,이런 희망의 싹이 자라감에 따라서 조금씩 사라져갈 것이라는 소망을 버릴 수는 없지 않겠는가? 우리 모두 기감의 선거가 진행되는 것에 관심을 갖고 지켜볼 것이다.

비토세력@찌질넷

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이 자식이 마티즈인가효?

알밥 — Tue, 30 Sep 2008 10:40:14 +0900

일단 짤방부터...

지난 주에......조낸 알바뛰고 있는데...

어디선가 절 쪼개는 심상찮은 눈빛이 느껴지더군효.

어떤 쉑휘햐~~~~하고 고개를 들어보니...

얼려뤼....

강아쥐색휘 한 마리가 제 구역을 침범해서는 똘망똘망 쪼개고 있지 뭐예효.

글해서...

누구냐 넌~~~~하고 물었습니다.

몸만 부르르 떨뿐....암말이 없더군효.

그리고는 이내 바닥이 반짝반짝.....ㅠㅠ~~~~

이 자식이 여기가 어디라고 갈기고 이써~~~~~~~~~

납흔자식...

대충 바닥을 닥아내고는 복도로 나가봤습니다.

암후도 없더군효.

할 수 없이 이 놈을 안고서 복도로 나가서

똑똑~~~여기 강아지 키우세연..하고 물어봤는데도 주인을 찾을 수가 없어서 일단 포기

다시 제 구역으로 데리고 와서....이 놈을 우짜지~~~하고 고민을 때리고 있는데..

이 놈은 주인 찾아갈 생각은 않고 계속 절 졸졸 따라댕기지 뭐예연.

아항~~~경비실에 맡기면 되겠군화...

그래서 이 놈을 다시 안고서 경비실로 가려는데..이 놈이...

이런 눈망울을 하고 있지 뭐예연~~~

빵조각을 줬더니 한 큐에 삼켜버리더군효.

그런데 잘 보이지 않던 목걸이가 보이더라구효.

그곳에 연락처가 쓰여 있길래...저나를 걸었더니....

엄허나......안그래도 찾고 있었는뎅....옥상에 있었는데 언제 거기까지 갔죠?

(그걸 내가 어케 알아여~~~)

그리고는 이 놈하고 이별~~~

그런데효...

제가 원래 동물들 그리 이뻐하고 좋아라 하는 스딸은 아니거든요.

긍데 이 넘은 다르더라구효.

기회되면 한 번 동거를 해봐야겠어효.....

틱틱@찌질넷

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돈은 신(神)이다

알밥 — Tue, 30 Sep 2008 10:08:55 +0900

이하 별도 표기없는 인용문은 모두 게오르그 짐멜의 [돈의 철학]에서 빌어왔음을 밝힌다. 그리고 기본흐름은 이종영의 [욕망에서 연대성으로]에 기댔다.)

독일 사회학의 거두 게오르그 짐멜(Georg Simmel)은 그의 명저 [돈의 철학]에서 화폐를 신에다 비유했지만, 현대자본주의세계에서 화폐는 비유만으로서가 아닌 실재로서의 신이 곧 자신임을 드러내고 있다.

돈

화폐의 사전적 의미는 "수단"이다. 그러나 오늘날 "최종 목적"으로 고양된 화폐의 지위는 결코 수단의 지위에 만족하지 않는다.

아다시피 화폐의 기능은 교환수단, 가치저장수단, 지급수단, 가치표현의 척도로서의 수단이라고 흔히 이야기 된다. 즉, 화폐는 혼자서는 아무런 가치를 가지지 않으며 오로지 타재화와의 "관계를 통해서만" 가치를 가지는 수단으로 보이지만 실제로는 그렇지 않다는 이야기다.

"화폐는 자신이 갖고 있는 가치를 교환수단으로서 획득하였다"

화폐는 원래 교환할 물건이 존재하지 않는 상태라면 아무런 가치를 갖지 않는다. 화폐가 가치를 가지는 것은 다른 가치있는 물건을 가질 수 있게 해준다는 점에서의 가치를 갖는다는 것이다. 그러나 교환할 물건이 무궁무진한 자본주의 사회에서 교환할 물건이 존재하지 않는 상태란 없다. 상품형식으로서 존재하는 자본주의 사회에서 화폐는 드디어 교환이라는 나와바리를 벗어나서 자신의 진면목을 드러내기 시작한다.

구미호

"가치를 집약적으로 표현하는 화폐의 역할이 증가할수록 화폐가 물질적 실체에 결합되어 있을 필요성은 더욱 사라지게 된다."

당연하다. 왜냐하면 사물의 고정성은 화폐에 투사되고 집약되어 있는 가치들을 화폐처럼 다양하게 변신하여 실체화 시켜줄 수 없기 때문이다. 화폐는 이를테면 현대적 둔갑술이라는 가치를 가진, 자본주의의 구미호다.

"다른 모든 사물들은 일정한 내용을 갖고 있기 때문에 가치가 있다. 반면에 화폐는 가치가 있기 때문에 내용을 갖게 된다. 말하자면 화폐는 실체화된 가치이며, 사물들 자체를 배제한 사물들의 가치이다."

이 말은 화폐 그 자체가 교환수단으로서의 수단성을 벗어나서 다른 모든 사물의 가치를 자신 속에 포함하고 있는 "실체화된 가치"라는 것이며, "사물들 자체를 배제"하고 자립화하여 모든 사물들의 가치를 한몸에 수렴한, "모든 가치의 실체화된 표상"으로 상승했음을 의미한다.

모든 가치의 실체화된 표상이라는 것은 화폐가 이미 수단이 아니라 "목적"으로 변화되었다는 것이다. 우리가 추구하는 모든 사물의 가치를 표상한 존재를 "목적"이라는 단어 외에 무엇으로 표현할 수 있겠는가? 아직은 미약한가? 그러면 조금 더 살펴보자.

당신이 상상할 수 있는 최상의 것 + 선택의 자유

"개개의 화폐량의 가치는 그것과 교환되는 특정한 대상의 가치를 능가한다. 왜냐하면 화폐는 그 대상 대신에 무한히 큰 범위에서 임의의 다른 대상을 선택할 수 있는 기회를 보장하기 때문이다....그러므로 일정한 화폐액의 가치는 그것과 등가의 관계에 있는 각 대상의 가치에다 수많은 다른 대상에 대한 선택자유의 가치를 더한 것이 될 것이다."

선택자유의 가치.
바로 이것이다. 화폐가 수단의 지위에서 벗어나서 목적화 될 수 있는 이유가.
선택의 자유를 가지게 됨으로써 화폐를 가지고 한가지 목적 뿐 아니라 그 화폐와 교환 가능한 모든 사물들을 포함함으로써 목적의 총체와 관련을 맺게 되고 또한 아직 교환되기 전의 상태를 유지함으로써 변용 가능성은 무한해 진다.

더군다나 어떤 물건이든 시간적,공간적 제한성을 가지지만, 화폐는 그런 제한을 벗어나서 그 화폐량으로 확보할 수 있는 최고의 것과 동일한 가치를 가진다.

그러니까 화폐의 가치란 동일한 화폐량으로 표시되는 것 중 최고의 것에 + 선택자유의 가치를 합친 것이 된다.

부자라는 게 얼마나 좋은 건지 알아?

"이 자유 때문에 부자는 자기가 실제 행하는 것에 의해서뿐만 아니라, 자기가 할 수 있는 것에 의해서도 영향력을 갖게 되는 것이다."

선택의 자유는 이처럼 부자가 화폐로서 실제할 수 있는 일보다도, 실제 얻을 수 있는 이득 보다 더 많은 "가능성'을 가진 것으로 간주되고, 그의 주변에는 그 가능성을 자신의 가능성으로 바꾸기 위한 목적을 가진 사람들로 항상 붐빈다.

부자는 그리하여 자신이 구매할 수 있는 것보다 더욱 많은 불로소득을 누리는데, 상인은 가난한 사람보다는
부자에 대해 더욱 신빙성 있는 상품을 더욱 저렴하게 판매하고, 그의 부에 의해 이익을 얻건 못얻건 공손하게 대하며, 고급 상품을 구매함으로써 사소한 우대가 주어지고, 가난한 사람의 기준에 맞춰진 저렴한 생필품을 상대적으로 훨씬 적은 비율의 화폐로 구매함으로써 나머지 소득부분에 있어서는 선택의 자유를 잉여로 남겨둘 수 있는 것이다. 또한 급료없는 관리는 오직 부자만이 주요한 지위를 차지하고, 그에 덧붙여 애국적 희생이라는 영예까지 누릴 수 있으며, 사물의 화폐가치에 전혀 신경쓸 필요가 없으므로 대상의 획득과 향유에 화폐를 희생시킨다고 하는 문제로 심적 고통을 맛보지 않아도 되고, 오히려 화폐를 경멸할 수 있는 부가가치까지 누리며 그로 인해 부자들은 더욱 존경의 대상이 된다. (부자의 장점을 일일이 나열하다간 숨 넘어 감을 알 수 있다.)

자신의 화폐를 중심으로 사람들이 모이고 각종의 존경과 우대까지 합쳐져서 선택의 자유는 자연스럽게 지배 권력의 외양을 띠게 된다. 하지만 화폐는 권력 정도로는 만족하지 않는다.

최종목적

"최종 목적의 실현을 가능케 하는 조건들에 더욱 관심이 기울여지고, 그들은 자신들의 힘을 그 조건들에 쏟게된다. 그래서 실제의 목표들은 완전히 의식으로부터 자취를 감추게 된다. 화폐만큼 근본적으로 심리적인 절대적 가치- 실천적 의식을 완전히 몰두시키는 최종목적 - 에까지 도달한 경우는 아직 한번도 없다."

사람들이 애초에 달성하려던 목적(이를테면 행복)은 그것을 가능하게 하는 조건으로서의 화폐획득에 몰두하게 됨으로써, 어느듯 목적은 의식에서 사라지고 오로지 화폐만이 최종목적인 듯이 마음 속을 꽉 채우게 된다는 것이다.

이렇게 최종목적이 된 화폐는 드디어 신의 지위를 넘보기 시작한다.

오! 신이시여!

"수단에 불과한 가치가 그러한 목적을 대신하게 되고, 목적의 외양을 띠는데...화폐는 실제로 절대적인 수단이요 무수한 목적계열의 통일점이며, 그것은 신에 대한 관념과 중요한 관계를 맺고 있다."

그리고 짐멜은 신성모독을 범하지 않으려 주저하면서 신에 대한 관념을 이야기 한다. 신이란 "세계내의 모든 다양성과 모순이 그 안에서 통일되며, 모든 '대립되는 것의 일치(Coincidentia oppositorum)'로서 그 안에서는 존재의 모든 소외와 불화가 통일과 화해를 찾게되는 것"이다.

그런데 화폐도 또한 화폐가 모든 가치와 등가물이 됨으로써, 그것은 모든 다양한 대상들을 넘어서는 고도의 추상성을 가지게 되고, 그것은 극단적으로 대립되고 대단히 이질적이며, 대단히 멀리 떨어진 사물들이 공통점을 발견하고 상호 접촉하는 중심점이 된다.

"사실상 화폐는 신과 같이 개별적인 것을 초월하는 고양된 지위를 나타내고, 그 지위의 전능성에게 신뢰를 부여하여 준다. 이 신뢰는 지고의 원칙(신)에 대한 신뢰와 유사한 것이다. 그것은 개별적이고 보다 저급한 것을 언제라도 우리에게 제공할 수 있고, 또한 언제라도 자신을 개별적인 것으로 변화시킬 수 있는 능력을 지니고 있다."

짐멜은 신에 대한 신뢰와 "유사"하다고 표현했지만, 무수한 목적의 통일점이자 다양성과 모순의 통일점이며, 대립되는 것들의 일치점으로서 존재의 통일과 화해를 찾게 해줄 뿐만 아니라, 개별적인 것을 제공할 수 있고 변화시킬 수 있으며, 모든 개별적인 것을 초월하는 능력을 가지고 있는 존재, 그것이 신이 아니라면 도대체 무엇이란 말인가!

역겨운 창세기

이처럼 신으로 격상된 화폐는 그 전능성을 가지고 "자기의 형상대로" 새로운 천지를 창조한다.
짐멜은 600여쪽에 달하는 방대한 저서의 마지막 부분에서 신이 어떻게 사회를 바꾸는 지 느긋하게 분석한다. 하지만 스크롤의 압박에 시달릴 알바들은 짐멜의 그런 느긋함을 즐길 여유가 없기에 한가지만 인용하고 글을 맺어야겠다.

"돈을 벌기 위해서 주어지는 기회를 닥치는대로 이용하는 사람들의 삶의 내용은 선험적인 규정성을 완전히 결여하고 있다...분명히 그러한 생존수단은 '약삭빠름'(개인적 이해에만 절대적으로 집착하는 것)이라 불리는 비범한 지력이 있어야만 성공적일 수 있으며, 심지어는 그래야만 가능하게 된다...'동료 인간들을 속여서 먹고 사는 사람'..."

선험적 규정성이란 것은 물론 경험과는 무관하게 인간이 인간일 수 있게 하는 선천적으로 주어진 도덕성을 의미한다. 신적 존재인 돈을 손에 쥔다는 것은 신적인 전능성을 그의 손에 쥐는 것이며, 그 전능성은 동료를 속여서 먹고 사는 약삭빠름(이건 곧 사기를 의미한다)을 지녀야만 성공할 수 있으니, 선험적 도덕성이 문제겠는가.

그리하여 "그들은 충동적으로 남을 속이는 것이 아니라 남을 속이는 것을 원칙으로 삼는다" - 아도르노.[한줌의 도덕].

이처럼 최종목적인 돈을 벌기 위해서는 화폐 이외의 모든 것들은 목적에 종속되는 수단으로서의 의미만 지닐 뿐이고, 일상화된 타인의 수단화는 신뢰의 파괴를 통해 공동체라는 말은 앙상한 겉치레로서만 존재한다 (애초부터 "자본주의 공동체"란 표현은 모순적 허구였을 지도 모른다). 누구도 자신을 수단화하는 타인을 신뢰할 수 없기 때문이다. 신용? 그건 이미 돈이 된지 오래됐다.

참, 한가지 잊어버릴 뻔 했다.
이 글을 읽을 알바들의 질문. "그래서 넌 돈이 싫어?"

"안휘. 자본주의체제 속에서 살면서 어떻게 자본주의의 신을 거역할 수 있겠어효. 그저 이제나 저제나 임하실까, 그 신을 영접하고 은혜받기 위해서 오늘도 조낸 뺑이치고 있삼. ㅜ.ㅜ;;"

(글고 이 글을 북리뷰가 아닌 시사게시판에 올린 이유는 나름대로 논쟁적이라는 생각이 들었고, 조낸 길고 지루한 책 읽느라 고생한 것이 아까워서리...떫삼?)

눼... 떫삼..!!
하여... 쓴 알바의 의도를 존중하여, <책>이 아닌 <경제>카테고리에 이 글을 올립니다. 편집자 알바

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뉴타운 사기극이 무죄라?

알밥 — Mon, 29 Sep 2008 15:22:55 +0900

18대 총선의 가장 큰 화두는 뉴타운이었다. 서울지역의 한나라당 후보들은 너나없이 지역구에 뉴타운을 건설하겠다고 공약하고 국회의원이 되었다. 유권자들의 개발이익 욕구에 편승하여 당선되고 보자는 계산이었을 것이다. 심지어 야당후보들조차 그런 허위공약에 동참하는 일이 있었다. 결국 여당인 한나라당은 총선에서 압승하였고 뉴타운 공약의 대부분은 허위인 것으로 판명이 나고 말았다.

정몽준 의원의 사례

특히 정몽준 의원의 경우는 문제가 심각했다. 대선후보였던 정동영 후보와의 맞대결로 관심을 모았던 동작을의 선거결과에 심대한 영향을 끼쳤다. 중량감이 있는 상대와의 대결이어서 마음이 급한 때문이었을까? 정몽준 의원은 오세훈 서울시장에게 뉴타운에 대한 확답을 받았다고 발표하였다.

그러나 후에 오세훈 서울시장은 그 것을 부인하였다. 또 심각한 이슈로 부각하자 애매한 입장을 나타내기도 하였다. 결국 정몽준 후보는 상대당의 대선후보였던 정동영 후보를 압도적인 표차이로 물리쳤다. 지역민의 집값상승 욕구에 소구한 결과 승리를 거머쥔 것이다.

결국 고발에 의하여 수사를 받게 되었다. 허위사실에 의하여 선거의 결과에 영향을 미쳤다면 당연히 합당한 처벌을 피할 수 없어 보였다. 그리고 분명한 것은 오세훈 시장이 뉴타운 지정을 약속한 일이 없었다는 점이다. 거물급 당선무효의 사례가 발생하기에 충분한 정황이었다.

그런데 검찰은 그를 무혐의 처리하며 수사를 종결하고 말았다. 지역 유권자들은 분명히 속아서 투표를 했지만 속인 사람은 처벌을 면하게 되었다. 뿐만 아니라 굳건히 의원직을 유지할 수 있게 되었다. 이 것은 결국 거짓말에 속은 유권자들이 두번 처벌받는 것과 다름이 없다.

검찰의 무혐의 처분이유

정몽준 의원의 무혐의 처리와 관련하여 검찰이 내놓은 설명이 기가 막힌다. 정몽준 의원과 오세훈 시장이 만나서 뉴타운에 대한 견해를 나눴는데, 대화중 오시장이 예의상 고개를 끄덕였고, 정몽준 의원은 그 것을 확답으로 해석하였다는 것이다. 정의원이나 오시장이 모두 그렇게 진술을 했다고 한다.

한나라의 국회의원 쯤 되는 인사가 예의상 고개를 끄덕인 것을 잘못 해석하여 뉴타운에 대한 확답을 받았다고 공개적으로 떠들었다는 것이다. 대한민국의 수도서울을 책임지는 서울시장이 뉴타운 지정과 같은 민감한 사안에 명확한 대답이 없이 예의상 고개를 끄덕였다는 것이다. 기가 막힐 일이다.

만일 그렇게 애매한 태도를 취하고, 그 것을 확답이라고 해석할 정도라면 심각한 문제가 아닐 수 없다. 매사를 그렇게 엉성하게 처리하는 사람들이 그렇게 중요한 직책을 맡고 있는 나라가 정상적으로 돌아가면 더 이상한 일이다. 그렇게 중요한 일조차 맺고 끊지 못하는 인사들이 국회의원과 수도 서울의 시장이라니...

검찰의 수사과정과 무혐의 종결도 황당하기 그지없는 일이다. 속은 유권자들은 있는 데 고의적으로 속인 사람은 없다는 결론이기 때문이다. 유권자를 그렇게 속이는 일을 검찰이 덮어주고 만다면 이런 류의 허위에 의한 득표활동은 면죄부를 받게 된다. 이제 누구라도 그렇게 거짓으로 유권자를 속여도 처벌하기 어려울 것이다.

검찰의 설명이 납득이 안돼는 이유는 또 있다. 정몽준 의원이나 오세훈 시장이 모두 여당인 한나라당 소속이라는 점이다. 서로 적당히 얼버무려 사법처리를 피하려고 노력할 가능성이 높다. 그렇다면 적어도 법정으로 사건을 끌고 갔어야한다. 사법부가 판단할 수 있도록 하는 것이 당연하다. 서둘러 무혐의 처리로 끝낸 이유가 사법부에게 판단의 기회조차 주지 않으려는 의도로 보일 수 있다.

사법부의 판단을 구하기도 전에 사건 당사자들이 대강 얼버무리고 검찰은 궁색한 설명과 함께 무혐의 처리를 했다. 마치 한 배를 탄 공동운명체처럼 보인다. 과연 유권자들이 그렇게 철저히 거짓에 속아 투표한 것을 검찰이 독단으로 종결할 수 있는 사안인지 의문이 아닐 수 없다. 과연 검찰은 국민의 검찰인가?

이제 유권자가 현명해져야...

정몽준 의원 외에도 상당수의 한나라당 의원들이 뉴타운과 관련하여 수사대상에 올랐었다. 명백히 사실에 반하는 공약으로 유권자의 표를 얻은 혐의가 있다. 그런데 기소권을 독점하고 있는 검찰이 당사자들의 납득하기 어려운 진술을 토대로 무혐의 처리를 했다.

이제 유권자들은 공약에 대하여 스스로 철저히 점검하여 투표를 하는 수 밖에 없게 되었다. 수사기관이 철저히 부정한 정치인의 행위를 파헤쳐주지 않을 것임을 직감하게 되었다. 공약을 믿고 투표한 유권자만 바보가 돼 버린 상황이다.

공약이 사실인지 아닌지에 대한 판단도 유권자가 스스로 가려내야 한다. 진정으로 현명한 유권자가 되기 위해서는 스스로 상당한 노력을 하지 않으면 안될 것이다. 두 번 다시 유권자가 정치인에게 이렇게 속아서 표를 던지는 일이 반복돼선 안된다. 엄청난 노력을 하지 않고서는 거짓에 속아서 표를 강탈당할 수 밖에 없다.

올바른 유권자 노릇하기도 참 피곤하고 어려운 일이 되고 말았다. 유권자가 분명 뭔가에 속았는 데 속인 사람들은 그 어떤 처벌도 받지 않았다. 처벌은 고사하고 사법부의 판단조차 받아볼 기회가 없어졌다. 이 시대의 진정한 유권자가 되기위해 정말 많은 노력이 필요하게 되었다. 민주공화국의 주인이 정치인들의 속임수에 언제까지 속아야만 하는 것일까?

비토세력@찌질넷

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천재들의 몰락

알밥 — Mon, 29 Sep 2008 15:19:13 +0900

1994년에 출범한 헤지펀드 Long Term Capital Management (이하 LTCM)는 탄생과 동시에 전설적인 존재였습니다. LTCM은 첫해에 헤지펀드 사상 최고의 착수금인 12억 5천만 달러의 투자를 유치하고, 이익의 25%를 수수료로 책정해서 출범했습니다. LTCM은 80년대에 기록적인 수익을 올리던 살로먼 브라더스의 차익거래팀 핵심멤버들이 중심이고, 학계에서 가장 추앙 받던 미래의 노벨 경제학상 수상자 머턴과 숄즈 그리고 머턴의 제자로 하버드 대학 교수출신 트레이더인 로젠펠트가 파트너로 참여했으며, 하버드 대학 교수를 거쳐서 현직 FRB 부의장인 멀린스까지 영입해서 전무후무 자타공인의 드림팀을 구성해서 출범한 것이 바로 LTCM입니다.

LTCM의 투자전략은 시장의 등락에 상관 없이 수익을 낼 수 있도록 채권에 대한 상대가치투자를 그 핵심으로 삼고 스왑과 각종 변동성에 대한 상대가치 투자를 더했습니다. 채권이나 스왑의 가치 그리고 각종 변동성은 정교한 수학적 모델로 계량화 할 수 있으므로 이론적으로 동일한 가치를 갖는 두 가지의 채권 등의 금융상품이 있을 때, 가격이 낮게 매겨진 것을 매입하고 높게 매겨진 상품을 공매도 하는 전략입니다. (금융 용어로는 Convergence Arbitrage 전략이라고 불리는데, 일시적으로 균형가격에서 이탈한 두 개의 이론적으로 동일한 증권에 대해서 서로 반대 포지션을 택함과 동시에 남은 잔여위험을 헤지하는 전략입니다.)

시장이 요동치고 투자자들이 패닉에 빠져서 급히 자신들이 가지고 있던 상품을 매도하고 조금 더 안전하거나 유동성이 풍부한 쪽으로 도피할 때, LTCM이 바라던 동일 이론가격을 갖는 채권들의 실제 가격 격차는 더 벌어집니다. 몇 달 후에 시장이 안정을 찾으면 높았던 가격의 채권과 낮게 매겨진 채권의 가격은 이론과 마찬가지로 같아집니다. 바로 그 때 LTCM은 포지션 정리를 통해 차익을 챙기게 됩니다.

LTCM의 첫 번째 거래 중 하나는 30년 만기 T-bond (미국의 국채)였습니다. 새로 발행한 채권은 6개월 전에 발행한 채권보다 유동성이 좋기 때문에 시중에서 거래되는 가격이 높습니다. 그러나 30년 후에 두 채권은 동일 상품이므로 시간이 지남에 따라 두 채권의 가격의 격차가 줄어드는 게 당연합니다. 이 때 상대적으로 비싼 새 국채를 공매도하고 그 돈으로 6개월 전에 발행한 국채를 매입하면 얼마 후 두 채권의 값이 거의 같아질 것이고 그 때 포지션을 정리하면 이익을 보게 됩니다. 하지만 실제로 이런 전략을 쓰기에는 두 가지 채권의 가격차이가 너무 작아서 큰 비율의 차입거래를 통해서 그 차이를 몇 십 배로 늘여야 했습니다.

이런 방식으로 LTCM은 10억 달러에 해당되는 신 채권을 공매하고 그 전액으로 구 채권을 매입했습니다. 하지만 그 두 가지 국채의 가격이 확실히 같아지는 시기는 몇 년 후가 될 수도 있고, 그 전까지 다른 이유로 두 채권 가격의 격차가 더 벌어지면 LTCM은 손해를 보게 되므로 그 격차의 원인을 정확히 분석하고 격차가 좁혀질 거라는 확신이 들었기에 거래에 나섰던 것입니다. 예측대로 신, 구 채권은 단시일 내에 가격이 같아져서 LTCM은 결과적으로 한 푼의 돈도 들이지 않고 1,500만 달러를 벌었습니다. 항상 여러 가지 투자 포지션을 갖고 있는 LTCM은 거래의 전체 위험을 줄이기 위해서 전체 포트폴리오를 이루는 각 포지션 별로 과거 수익률의 상관계수를 정교하고 철저하게 분석하여 포트폴리오를 분산시켜서 한 포지션에서 손실을 입더라도 그것이 다른 포지션과는 무관하도록 만들었고, LTCM의 정교한 수학적 계산의 결과로 각 포지션과 전체 포트폴리오의 위험을 매 순간 수치화하여 관리했습니다.

그들의 방식은 여태껏 어느 펀드나 투자은행이 사용한 전략보다 훨씬 정교했고 복잡했습니다. 게다가 이론적으로는 그들의 각 포지션들은 시장의 등락에 무관하게 수익을 창출했습니다. 그 결과 LTCM의 실적은 첫해에 28%의 수익을 올렸고 각종 수수료를 제하고서도 투자자들에게 20%의 순수익을 돌려줄 수 있었습니다. 1994년은 연준의 연이은 금리 인상으로 채권투자자들에겐 최악의 한 해였는데, LTCM의 투자방식에 따른 각 포지션들은 시장의 등락에 무관하게 수익을 창출했습니다. LTCM의 수익률은 이듬해인 1995년에 59%, 그 다음해인 1996년에는 57%를 기록하는 꿈의 숫자를 연이어 만들었습니다. 투자은행들은 LTCM에 돈을 빌려주면서 그들의 첨단기법을 배우려고 줄을 섰고, 수많은 백만장자들이 LTCM에 돈을 맡기고 싶어서 안달이었습니다. 하지만 LTCM은 새로운 투자자를 받지 않았습니다.

LTCM의 트레이더들은 자신의 트레이드 방식이 계속 성공을 거두자 스왑과 변동성의 거래를 조금씩 늘여 나갔습니다. 잘 분산된 포트폴리오를 운영하고는 있었지만 근본적으로 예전과 같이 LTCM은 이론적으로 가격이 같은 한 쌍의 금융상품 중에서 더 안전해 보이고 값이 높은 것은 공매도하고 낮은 값이 매겨진 것을 매입하는 포지션들로 이루어진 포트폴리오였습니다. 1997년에는 LTCM의 파트너이자 이론적 배경의 제공자들이던 숄즈와 머턴이 노벨 경제학상을 수상하는 경사를 맞았습니다. 하지만 아시아의 금융 위기가 세계경제에 악영향을 끼쳤던 그 해에 LTCM은 25%의 수익을 올렸고, 이는 각종 수수료를 제하면 17%의 수익이었습니다.

LTCM의 파트너와 직원들은 자신의 투자 수익금과 급료를 대부분 LTCM에 투자하고 있었고, 몇몇 파트너들은 전재산을 자신의 펀드 LTCM에 투자하고 있었습니다. 97년 10월에 펀드의 자본은 출범 당시 12억 5천만 달러에서 71억 달러로 급증했고, LTCM은 자본의 규모가 너무 커서 각 파트너들에게 수익이 적게 돌아올 것을 우려해서 그 중 27억 달러를 투자자들에게 강제로 돌려줬습니다. 계속 돈을 맡기고 싶었던 투자자들이 항의하며 소동을 피웠으나, 결국 펀드의 자본은 47억 달러로 축소됐고, 펀드를 운영하는 파트너들의 지분이 그 중 19억 달러에 이르고 나머지의 대부분은 여러 투자은행들의 지분이었습니다. 운명의 98년 초에 펀드는 47억 달러의 자본금의 거의 28배의 차입규모인 1,300억 달러의 자산으로 순조롭게 이익을 내며 출발했지만, 곧바로 일본의 엔화 가치가 급락했고 인도네시아의 루피아화의 가치가 85% 폭락하고 한국 증시의 주가지수가 하루에 8% 급락하는 공포 장세가 이어지면서 전년도의 아시아 통화위기 때에도 끄떡 없었던 LTCM 포트폴리오의 각종 포지션에서 동시에 큰 손해를 보기 시작했습니다.

이론적으로는 그들의 포트폴리오를 이루는 거의 모든 포지션에서 손실을 입을 확률은 무시해도 좋을 만큼 극단적으로 낮았으나 당장의 실제 상황에서 그런 일이 벌어지고 있었고, 8월에 러시아의 국채가 채무불이행 함으로써 전 세계 모든 금융 증권들의 안전 상품으로 탈출화가 도미노처럼 이어졌고, LTCM의 포트폴리오는 모든 포지션의 공통점이 고 평가 증권의 매도, 저 평가 증권의 매수였기 때문에 과거 수익률의 상관계수를 바탕으로 정교하게 분산됨과는 전혀 상관 없이 각 상대가격의 격차가 더 벌어짐으로 인해서, 즉 이론가격과 실제가격의 격차가 더 벌어짐으로 인해서 모든 포지션에서 엄청난 손실을 입었고, 그 손실의 규모는 47억 달러의 자본금을 전액 잠식할 만큼 순식간에 늘어났습니다.

현대 금융이론의 핵심은 주식의 가격이나 주가 지수와 같은 기조자산의 움직임은 기하 브라운 운동과 같은 연속 확률과정을 따르기 때문에 미래의 움직임을 예측할 수 없고 과거의 패턴과 미래의 패턴은 독립적인데 반하여 금융자산의 수익률의 표준편차로 정의된 변동성, 그리고 각 자산들의 수익률의 상관계수는 일정한 패턴을 따르고 이를 정교하게 예측할 수 있다는 것입니다. (간단하게 말하자면 삼성전자의 주가가 어떻게 움직일지 예측하는 건 불가능하지만 삼성전자와 LG 전자의 주가가 시장의 변화에 따라 서로 함께 움직이는 패턴은 규칙적이라는 뜻입니다.) 포트폴리오를 이루는 자산들의 수익률의 상관계수를 행렬로 만들고, 그 행렬을 사용해서 포트폴리오의 위험을 수량화 합니다. 즉 포트폴리오를 이루는 포지션들이 서로 독립적이거나 음의 상관계수를 가지면 포지션들의 위험이 분산되므로 포트폴리오의 전체 위험은 줄어들게 됩니다.

하지만 금융위기가 세계로 번지고 핵 강국 러시아의 채무불이행 선언은 시장을 극단적인 공황상태로 만들어서 투자자들은 무작정 미국 국채와 같은 안전한 상품으로 자신의 포트폴리오를 교체했고, 그로 인해 과거의 독립적이거나 반대방향으로 움직임을 보이던 금융자산들의 가격이 모두 한쪽으로 쏠렸고, 이는 결과적으로 LTCM의 포트폴리오 분산을 완전 무력화 시켰습니다. 파산 직전의 LTCM는 약 1,300억 달러의 자산으로 1조 2,500억 달러 가량의 파생상품 포지션을 갖고 있었습니다. 파생상품의 매매는 외형 액면가의 십 분의 일만으로도 가능하기 때문입니다. LTCM의 손실이 자본금 47억 달러에 이르러 파산한다면 LTCM이 보유하던 1조 달러가 넘는 파생상품들이 순식간에 연거푸 청산될 텐데, 그 정도 규모의 자산이 한꺼번에 시장에 쏟아져 나온다면 가격 폭락과 함께 시장의 기능이 마비되고, 그 폭락의 연속 반응은 다른 기업들까지 파산에 이르게 할 것이 분명했습니다.

결국 FRB 의장 그린스펀의 지시에 따라 뉴욕 연방은행 종재 맥도너가 시티은행, 골드먼삭스, 베어스턴스, 모건스탠리, 메릴린치, 리먼브라더스, 체이스맨해탄, 뱅커스 트러스트 등 미국을 대표하는 16개 은행과 IB의 CEO 들을 불러 모아 컨소시엄을 만들었고, 회의 끝에 이들 중 14개 회사는 각자 돈을 거두어서 LTCM에 긴급히 36억 달러의 구제금융을 지원해주기로 합의하고 곧바로 이를 실행했습니다. 구제금융을 받은 직후에도 LTCM의 자산은 계속 떨어져서 한때는 모두가 극단적인 패닉 상황까지 갔지만, 얼마 후 결국은 반등해서 더 이상의 손해를 보지 않고 안전하게 LTCM의 모든 포지션을 청산하고 구제금융의 전액을 환수할 수 있었습니다. 구제금융을 주도한 그린스펀과 맥도너는 단 한푼의 공적자금도 투입하지 않았는데도, 의회 청문회에 불려가서 시장질서를 어지럽히는 구제금융 결정에 대한 심한 질책을 당했습니다. 각종 매스컴에서는 연준이 시장에 개입해서 헤지펀드의 파산을 인위적으로 막아주는 모럴 헤저드를 지휘했다고 맹공했습니다.

평균 IQ가 170이 넘는다고 알려진 LTCM의 파트너들은 펀드의 파산으로 극단적인 인생의 좌절을 맞봤으나 얼마 후 파트너 중 교수 출신 노벨상 수상자들은 대학에 복귀해서 연구와 투자자문을 계속 이어갔고, 트레이더 출신 다른 파트너들은 각각 새로운 헤지펀드를 만들어 투자자를 유치해서 활동을 재개하거나, 수백만 달러의 연봉을 받고 IB에 일자리를 잡았습니다. LTCM에 돈을 맡긴 투자자들 중 97년 말에 원금과 수익금을 강제로 돌려받은 행운의 투자자들은 3년 여 만에 투자 원금의 2.85배를 건지는 일종의 대박을 맛봤습니다. 98년 초에 투자금을 찾아간 38명의 투자자들은 그보다 더 높은 수익을 올렸습니다. 하지만 끝까지 LTCM에서 돈을 빼지 않은 직원들, 파트너들, 투자은행들과 일부 투자자들은 투자액의 거의 전부를 날렸습니다.

공교롭게도 LTCM이 고도의 수학적 모델을 사용한 파생상품 투자로 실패했지만, 그 이후의 금융기법은 더더욱 수학과 파생상품에 의존합니다. 그에 따라 그 이전까지는 구경도 못했던 각종 파생상품이 시장에 활개를 치고 다니게 됩니다. 수백 편의 LTCM의 실패와 관련된 논문과 보고서가 쏟아져 나왔고, 새로운 헤지펀드가 무더기로 등장했습니다. 수학자 출신의 제임스 사이먼스가 창업한 르네상스 테크놀로지와 메달리언 펀드는 LTCM과 유사하지만 훨씬 더 정교한 수학적 모델을 사용함으로써 지금까지 건재하면서 매년 LTCM도 꿈꾸지 못한 천문학적인 액수의 이익을 내고 있습니다.

또 하나 LTCM 사건으로 모두가 알게 된 중요한 사실은 엄청난 차입비율로 수많은 파생상품에 투자하고 있는 헤지펀드가 파산하는 경우 시장 전체가 볼모로 잡히게 될 것이라는 점이었습니다. 파생상품이 지금처럼 다양하지도 않았던 10년 전에 이미 호되게 당한 사건입니다. 학부생이나 대학원생들이 공부하는 교재에도 그 당시의 상황이 설명되어 있고, 모든 위험관리 코스에서 그 당시의 상황을 분석하고 있었습니다. 하지만 미국의 FRB, SEC 등 금융 감독 당국은 모든 시스템을 그대로 방치하고 10년을 더 보냈습니다. 거기엔 아마도 여러 가지 이유가 있을 것이겠지만 LTCM의 교훈은 시장 시스템에 전혀 반영되지 않았고 결국 10년 후에 훨씬 더 큰 대가를 치르게 됩니다. 글이 길어져서 다음 글에 이어서 쓰겠습니다.

뱀발이 : 월가의 대형 투자은행들 중 LTCM과 가장 가까운 관계였고, 가장 많은 돈을 빌려주고 가장 많은 돈을 투자한 건 메릴린치였습니다. 메릴린치의 회장 코만스키는 개인적으로 100만 달러를 LTCM에 투자했습니다. 맥도너가 16개 은행과 IB의 CEO 들을 소집해서 만든 컨소시엄은 LTCM에게 시종일관 비 우호적이었던 베어스턴스의 시장주의자 CEO 케인이 끝까지 LTCM에 대한 구제금융을 거부하는 바람에 무산될 뻔 했습니다. 결국 베어스턴스를 제외하고 컨소시엄이 구성되었습니다. 회장 코만스키와 함께 메릴린치의 대표로 회의에 참여한 그의 오른팔 허버트 앨리슨은 회의장을 떠나는 베어스턴스의 케인에게 나중에 그 댓가를 톡톡히 치르게 할 것이라고 맹세하였고, 그의 발언은 LTCM의 성장과 몰락을 다룬 로웬스타인의 1999년 저서 『When Genious Failes』에 그대로 실려서 전해집니다.

9년 후에 베어스턴스의 자회사인 헤지펀드가 서브프라임 CDO에 투자해서 어려움을 겪고 있을 때, 담보를 가지고 있던 채권자 메릴린치는 베어스턴스에게 강제로 그 펀드를 청산하게 하는 이례적으로 과격한 반응을 보입니다. 베어스턴스는 수십억 달러를 들여서 그 펀드를 청산했고, 그것이 보도된 이후에 사람들은 서브프라임이 얼만큼 위험하게 거대 금융사들에게 퍼져있었는지를 알 수 있었습니다. 메릴린치가 베에스턴스에게 가혹하게 대한 것은 1999년에 허버트 앨리슨이 다짐한 복수극이었다는 설이 작년부터 올해까지 오랫동안 떠돌아 다녔습니다.

로미오@찌질넷

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