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[반디 행사 수첩] 북테스터 5분 모집! -《절대로 틀릴 수 없는 중학 필수 영문법 Basic1》

반디앤루니스 — Mon, 20 May 2013 11:32:25 +0900

'키 출판사'에서 나온 신간 《절대로 틀릴 수 없는 중학 필수 영문법 Basic1》을 읽고 리뷰를 써주실 북테스터 5분을 모집합니다. 요즘 중학교에서는 영어 서술형 쓰기 평가가 이루어진다고 하는데요. 이를 대비하기 위해서는 무엇보다 필수 문법에 대한 탄탄한 이해가 필요할 겁니다. 영문법의 기초가 부족해 문장 서술에 어려움을 느끼는 중학생 혹은 그들의 학부모 여러분 이 책, 《절대로 틀릴 수 없는 중학 필수 영문법 Basic1》으로 차근차근, 영어 문법의 돌다리를 두드려보는 건 어떨까요?

■ 도서명: 《절대로 틀릴 수 없는 중학 필수 영문법 Basic1》
■ 도서 상세정보 : http://www.bandinlunis.com/front/product/detailProduct.do?prodId=3630794
■ 모집 기간: 5월 13일(월) ~ 5월 26(일)
■ 모집 인원: 5명

■ 선정 기준:
□ 신청 댓글의 내용과 반디지수, 반디앤루니스 '나의 서재' 활동을 참고해 선정합니다.
□ 이전에 반디앤루니스 북테스터로 선정되셨던 분들의 경우, 해당 도서에 대한 리뷰를 참고해 선정합니다.
□ 북테스터를 통해 반디앤루니스와 처음 인연을 맺게 되신 분들의 경우, 신청 댓글란에 이전에 작성하셨던 도서 리뷰의 페이지 주소(개인 블로그)를 함께 남겨주시면 선정에 참고하겠습니다.

■ 발표: 5월 27일 (책과 사람 -> 북테스터 페이지에서 확인하실 수 있습니다.)
■ 배송지 확인 : 5월 27(월)~ 5월 28일(화)
■ 도서 발송: 5월 29일(수)
■ 서평 완료: 6월 16일(일)까지
■ 신청 방법: 북테스터 신청 이유를 해당 게시물 아래쪽에 댓글로 달아주세요.
■ 참여 방법: 정성껏 쓰신 리뷰를 반디앤루니스 서재에 올려 주시면 됩니다.

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[사이언스 북 카페] 이광식, 《십대, 별과 우주를 사색해야 하는 이유》

반디앤루니스 — Mon, 20 May 2013 11:31:10 +0900

이광식 | 《십대, 별과 우주를 사색해야 하는 이유》 | 더숲 | 2013

■ 오늘은 어떤 책인가요?

과도한 입시 경쟁으로 힘든 나날을 보내고 있는 청소년들에게 자신만의 우주관을 정립해보길 제안하는 책, 《십대, 별과 우주를 사색해야 하는 이유》입니다.

■ 이제 막 인생의 가치에 대해 생각해볼 나이에, 우주관은 너무 큰 이야기 아닐까요?

바로 그 점 때문에 이 책의 저자 이광식은 우주라는 더 큰 세계 안에서 자신의 위치를 생각해봐야 한다고 말합니다. 성적, 진로 등 현재 십대들에게 지워진 짐은 그 자신의 적성과 자질, 취향과 무관하게 우리 사회와 어른들이 강요하는 기준에 따른 것입니다. 게다가 그것들은 남들보다 좋은 성적을 받아 좋은 대학에 들어가고 좋은 직장에 들어가 더 많은 돈을 버는 등, 물질적이고 세속적인 가치에 집중되어 있고요.

■ 우주를 사색함으로써 좀 더 넓은 시각을 가져보라는 말이군요?

그렇습니다. 현실적으로 십대들은 당장 눈앞에 닥친 시험을 걱정할 수밖에 없고, 그 시험 성적 때문에 세상이 끝난 것처럼 절망하곤 합니다. 그러다 종종 잘못된 선택을 하게 되기도 하고요. 그런데 이와 같은 문제를 길고 긴 인생의 관점에서 혹은 탄생과 진화를 거쳐 현재의 인류에 이르게 된 우주의 역사 안에서 생각해본다면 어떨까요? 어마어마하던 문제가 작게만 느껴질 겁니다. 말하자면, 장구한 시간의 흐름, 그리고 광대한 공간, 이 무한 우주 속에서 나는 잠시 머물다 가는 존재에 불과하다는 사실을 깊이 깨닫고, 그러한 분별력을 얻기 위해, 내 주위를 둘러싸고 있는 사물과 인생에 대해 올바른 견해를 세우고 그럼으로써 자신의 우주관을 완성시켜나가기 위해, 별과 우주에 대해 사색해야 한다는 것이죠.

■ 별과 우주에 대한 사색, 어디서부터 시작해야 할까요?

이 책은 저자가 고등학생들을 대상으로 한 <나와 우주>라는 강연 내용을 다듬어 펴낸 것입니다. 그래서 첫 번째 부분은 나와 우주의 관계 속에서 나는 누구인가 혹은 나는 어디에 있는가라는 물음에 집중되어 있습니다. 이를 알기 위해 우리는 우주란 무엇이고, 어떻게 생겨났는가? 를 먼저 질문해보아야 하고요.

■ 그 질문에 대한 답은 이미 나와 있지 않나요?

네. 현대 천문학의 연구 결과에 따르면 137억 년 전 어느 날, 아주 조그만 ‘원시의 알’이 대폭발을 일으켜 우주가 탄생했다고 합니다. 이게 바로 빅뱅우주론이고요. 조그만 ‘원시의 알’에서 엄청난 에너지와 물질이 빛의 속도로 공간을 만들면서 팽창을 시작해 지금의 우주가 생겨난 것이죠. 시공간은 이러한 빅뱅 이후에 태어난 것이고요.

■ 시공간이 인간 삶의 절대적 조건임을 고려해봤을 때 역시 우주와 나, 우주와 내 삶은 떼려야 뗄 수 없는 관계인 거 같네요.

더욱이 빅뱅 이후 우주에서 수소 융합이 이루어지면서 핵에너지가 방출되는 과정에 탄생하게 된 별과 초신성 폭발에 대한 이야기에 이르면, 인간의 몸을 구성하는 물질들, 즉 물, 탄소, 암모니아, 석회, 인, 염분, 질산칼륨, 황, 불소, 철, 규소 등의 원자들이 모두 별에서 왔다는 사실을 알게 됩니다. 다시 말해, 수십억 년 전 초신성 폭발로 우주를 떠돌던 별의 물질들이 뭉쳐져 지구를 만들고, 이것을 재료삼아 모든 생명체들과 인간이 만들어졌으므로, 우리 인간은 100억 년에 이르는 우주적 경로를 거쳐 지금 이 자리에 존재하게 된 것이죠.

■ 그 말을 들으니, 우주 안에 존재하는 한 사람 한 사람이 모두 소중하다는 생각이 듭니다.

그렇죠. 내 몸 속에 있는 산소 원자 하나에도 100억 년의 우주의 역사가 숨 쉬고 있다고 하니까요.

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[반디 행사 수첩] 반디가 소개하는 내 인생의 작가 - 김중미

반디앤루니스 — Mon, 20 May 2013 10:06:11 +0900

[반디가 소개하는 내 인생의 작가 이벤트 페이지 바로가기]

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《유혹하는 자전거》 - 당신이 라이더라면

반디앤루니스 — Mon, 20 May 2013 09:48:25 +0900

미하엘 엠바허·베른하르트 앙게러 | 《유혹하는 자전거》 | 미메시스 | 2012

저자에 대한 정보를 알아보기 위해 따로 검색을 하였는데 한글로 된 것이 별로 없다. 아무튼 건축 디자이너이자 '세계 최고의 자전가 수집가 중 한 명'이라는 미하엘 엠바허 씨의 2011년 작. 이 책은 그가 수집한 자전거들을 소개하는, 일종의 컬렉션 북이다. (홈페이지인 http://www.embacher-collection.com 에 가 보면 그의 소장 목록을 확인할 수 있다. 디자인도 깔끔하고 인터페이스도 간료하다.)

강한 기시감을 주는 한국어판 제목. 원제는 'Cyclepedia : A tour of iconic bicycle designs'이다. 나는 건조한 원제 쪽에서 단아함이 느껴져 훨씬 마음이 끌린다.

짧은 서문과 자전거 디자인의 약사(略史)에 몇 장을 할애한 뒤, 책은 곧장 자전거의 박람회장으로 줄달음질친다. 구성은 간단하다. 한 자전거마다 보통 한 장에서 한 장 반 정도가 할애된다. 제품이 등장한 시기나 디자인의 특성, 사회에 미친 영향 등의 소개 글이 작은 폰트로 적혀 있고, 그 외의 하얗고 매끈매끈한 여백에는 탐미적으로 찍힌 자전거를 세워 놓았다. 한 쪽은 부분 사진, 한 쪽은 전신(全身) 사진이다. 220 쪽이 약간 넘는 분량에 100 대의 자전거가 소개되어 있다.

'세계 최고의 자전가 수집가'라는 호칭을 어느 정도 이해할 수 있는 것은 독서의 과정에서이다. 그는 단지 비싸고 이름난 자전거만을 모은 것이 아니라, 자전거 디자인의 역사, 혹은 자전거 기능의 역사에서 의미 있는 작품들을 지속적으로 모아 왔다. 그래서, 개인의 컬렉션에서 100 대를 뽑았을 뿐인 이 결과물에 '자전거 백과사전'이라는 다소 오만한 이름이 허용되었을 것이다. 건조한 문체는 길지 않은 분량에 집요하게 들어차 있는 정보들과 어우러져 있는데, 나는 여기에서 저자의 자전거에 대한 애정을 엿보았다는 생각이 들었다. 생소한 기술적 표현들과 함께 '얼마나 아름다운가!', '이 곡선이라니!' 따위의 영탄법을 나열했다면 오히려 그 미학을 느끼기가 쉽지 않았을 것이다.

마음에 드는 자전거의 제원을 메모해 두거나, 예쁜 배색 등을 보고 가벼운 즐거움을 느끼며 책장을 넘기면 누구라도 한두 시간 내에 독서를 마칠 수 있다. 그러나 내가 생각하는, 이 책의 독서를 더욱 즐겁게 누리는 길은, 한 권을 따로 구입하여 침대 맡에 놓아두고, 자기 전에 짬을 내어 두어 개 정도의 자전거를 천천히 그리고 탐욕스럽게 살펴보는 것이다. 과연 소개 글에서 설명하는 기능을 실현해낼 수 있을까, 앞 장의 자전거와 갖는 디자인의 차이는 무엇일까, 이 색 말고 이런 색이 들어갔더라면 어땠을까, 이런 자전거는 누가 타는 것이 어울릴까 등등을 상상하면서. 이런 측면에서 보자면 '유혹하는 자전거'라는 한국어판 제목도 영 터무니없는 것은 아니다.

하나의 물건이 아름다움과 실용성이란 두 가지 미덕을 동시에 간취하는 것은 무척 어려운 일이다. 그렇기 때문에 양자를 완벽히 겸비한 사물을 만났을 때에는 그 감동이 오히려 지극하다. 자전거가 바로 그런 물건이라고 생각해 오신 분들이라면 이 책을 반드시 구입하고 볼 일이다. 나도 읽는 내내 꿀 같은 침이 주루룩 주루룩. 단 좋은 종이를 쓴 탓인지, 아니면 제품 사진에 저작권료가 있는 탓인지, 가격은 낮다고는 할 수 없는 28,000원. 나는 오늘부터 중고서점에 매복 들어간다. 넉넉한 분들은 두 권 사셔라.

오늘의 책을 리뷰한 ‘최대호’님은?
사실 아직도 이 책을 못 샀습니다.

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[접어놓은 구절들] 샤를 단치, 《왜 책을 읽는가》

반디앤루니스 — Thu, 16 May 2013 17:37:53 +0900

샤를 단치 | 《왜 책을 읽는가》 | 이루 | 2013

내가 사랑하는 책들이 있다. 그 생김새와 냄새는 물론이고, 그것이 전해 준 약속까지 모두 다 사랑한다. 때로 그 책들은 너무나 흉측하게 변해 있기도 하고, 역겹고 실망스러운 냄새를 풍기기도 한다. 그래도 내 사랑은 변하지 않는다. 참 신기한 것은, 흰색 바탕 위에 검은 글씨가 빼곡이 박혀 있는 그 평범한 물건들에서 매번 하나의 신세계가 솟아나온다는 사실이다. 책은 결코 삶과 대립하지 않는다. 책은 인생이다. 진지하고 난폭하지 않은 삶, 경박하지 않고 견고한 삶, 자긍심은 있되 자만하지 않는 삶, 최소한의 긍지와 소심함과 침묵과 후퇴로 어우러진 그런 삶이다. 그리고 책은 실용주의가 지배하는 이 세상에서 초연히 사유의 편에 선다. (257쪽)

얼마 전, 모 출판사의 '책 사재기'가 논란이 되었습니다. 이 사건이 작가와 독자를 화나게 한 것은 "초연히 사유의 편"에 있어야 마땅한 책을 실용주의의 제물로 삼았기 때문이겠죠. 그렇다면 책이란 무엇인가? 무엇이어야 하는가? 다시금 질문해 봅니다. 내 삶의 지향과 무관하게 남들 다 읽는다니까 사 보는 책, 그런 베스트셀러만을 책으로 여겨 온 것은 아닐는지, '책 사재기'에 독자인 내가 꾸준히 동조해 온 것은 아닐는지, 책을 처음 사랑한 때로부터 너무 멀리 와 버린 것은 아닐는지요. 오늘은 "책은 결코 삶과 대립하지 않는다. 책은 인생이다."라는 구절을 접어놓습니다. 그 의미를 되찾을 때가 된 것 같아서요. 짧지 않은 연휴, 사랑하는 책들과 함께하시길 바라요!

- 컨텐츠팀 에디터 희진 (hebong2000@bandinlunis.com)

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[그들의 서재 한쪽] 인문학자 김진영이 선정한 '바르트와 함께 읽는 애도의 텍스트'

반디앤루니스 — Thu, 16 May 2013 14:09:07 +0900

인문학자 김진영이 선정한 '바르트적 애도의 텍스트'




잃어버린시간을찾아서8-소돔과고모라	잃어버린시간을찾아서7-소돔과고모라	애도 일기




잃어버린 시간을 찾아서 1	잃어버린 시간을 찾아서 2	밝은 방 - 사진에 관한 노트

《애도 일기》에 대해, 이 책의 번역자이자 인문학자인 김진영 선생님은 "바르트에게 사랑의 대상은 경제학의 대상이 아니다. 사랑의 대상은 바르트에게 '대체할 수 없는' 존재다. 대체할 수 없는 사랑이 상실되었으므로 그 상실이 남긴 부재의 공간 또한 그 무엇으로도 채워질 수 없는 '패인 고랑'으로만 남는다."라고 말합니다. 어쩌면 우리들도 대체할 수 없는 사랑을 잃은 적이 있습니다. 이제는 긴 애도의 시간을 가질 때가 아닐는지요. 애도라면, 대체 무엇부터 해야 할까요? 독서가다운 마음으로 바르트와 프루스트의 경우를 참고해도 좋을 것입니다.

▼ 선정의 변

"무엇보다 마르셀 프루스트가 특별히 제목을 달아서 《잃어버린 시간을 찾아서 4: 소돔과 고모라》 안에 포함시킨 <마음의 간헐>이 대표적인 애도의 텍스트라고 할 수 있을 것 같습니다. 프루스트가 돌아가신 외할머니를 슬픔의 무의지적 기억이라는 특별한 애도의 방식으로 다시 만나는 이 텍스트는 여러 가지 점에서 바르트의 기억작업과 일치하고 있습니다. 어떤 점에서는 바르트의 애도작업이 다름 아닌 프루스트의 텍스트에 대한 팔림프세스트적 글쓰기라고 볼 수도 있을테고요."

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[그리는 일기] 그늘 아래

반디앤루니스 — Thu, 16 May 2013 11:49:20 +0900

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《그 노래는 어디서 왔을까》 - 산 사람들의 세상

반디앤루니스 — Thu, 16 May 2013 10:06:39 +0900

공선옥 | 《그 노래는 어디서 왔을까》 | 창비 | 2013

사람은 다 산 사람이다. 죽은 사람은 이 세상 사람이라기보다는 과거다. 옛날이야기고, 다 지나간 일이다. 이런 이유로 산 사람들은 세상을 한 세상처럼 산다. 같이 밥도 먹고 술도 먹고 말도 하고 웃기도 한다. 그런데 우리가 이렇게 잘 사는 세상에 누가 와 말한다. 그해 봄이 어땠는지 알아요? 그때 죽은 그 사람 기억나요? 알고 싶지 않다. 기억나지 않는다. 그게 언제 적 일인가? 다 옛날 사람이 아닌가? 산 사람들이 되묻는다. 그리고 저들끼리 모여 다시 근황을 말한다. 모두가 사이좋은 이곳에서 죽은 사람의 말, 혹은 그것을 이야기하고자 하는 산 사람의 말은 도무지 통하지 않는다. 그리하여 공선옥은 “하고 싶은 말은 많으나 들어주는 사람이 없어 혼자 노래하고 혼자 울었던 내 어머니”(262쪽)를 떠올렸을 것이다. “미친 세상에서 미친 사람”을 위하여.

사람들은 자네를 다 미쳤다고 할지 몰라도 나는 그렇게 생각 안해. 미쳤다고 하기로 치면 자네를 미쳤다고 말하는 사람들도 미친 것은 다 한가지지. 세상이 미친 거여. 미치지 않은 세상은 언제였을까. 나한테도 미치지 않은 세상이 있었을까. 딸한테 몹쓸 짓을 한 아버지는 미쳤지. 아버지가 미쳤다는 것을 모른 척한 엄마도 미쳤지. 식구들 다 미쳤지. 동네 사람들 다 미쳤지. 나도 미쳤지. 내 속의 이 큰 슬픔을 누구한테 말할까. 미친 세상에서 미치지 않은 사람들은 다 미친 거여. 미친 세상에서 미친 사람만이 미치지 않은 거여. 그래 그런 거여. 정애 자네만이 미치지 않은 사람이여. 올바른 사람이여. 아름다운 사람이여. (198쪽)

한 아낙이 ‘정애’에게 하염없이 쏟아 놓는 말이다. 아니, 공선옥의 말이다. 그녀가 쓴 소설 《그 노래는 어디서 왔을까》는 1970년대 시골마을에서 시작한다. 새마을운동과 가난이 뒤얽혀 공존했던 그곳에 ‘정애’와 ‘묘자’가 있었다. 가난하고 배운 것 없고 힘없는 이 소녀들은 그래서 친구였다. 말이 통하지 않는 세상이었다. 그 속에서 무력함을 견딜 수 없으면 노래했다. 도둑맞듯 가족을 잃은 ‘정애’와 ‘묘자’는 살 길을 찾아 저마다 고향을 떠났다. 1980년의 광주로. 하지만 소녀들 앞에 난 살 길이란 변을 당해 미치거나, 변에 휩쓸려 미쳐버린 놈을 사랑하는 고된 삶이다. 이런 삶이 계속되는데도 “다들 묵고살라면 어쩔 것이냐, 안 존 것은 언능언능 잊어불어야제. 좋도 안헌 것 붙들고 있어봐야 밥이 나오겄냐, 뭣이 나오겄냐.”(117쪽)라고 말하는 산 사람들이다. 너무도 멀쩡한 세상이다.

그런 세상의 폭력에 ‘정애’와 ‘묘자’가 당할 때마다 나는 바랐다. 비난이건 욕설이건 제대로 된 말을 한 마디라도 씹어 갈기길, 어떤 분노라도 표출하길. 그러나 공선옥은 끝까지 소녀들의 노래만을 찬찬히 풀어 놓을 뿐이다. 왜였을까. 소설을 재차 들여다보다가 “나는 내 속에다 용을 한마리 키우기로 했다. 그 용이 자라서 승천할 때 나는 세상을 향해 말하리라. 내 말이 빗물을 타고 내려서 세상을 적시리라. 그러면 세상 사람들이 나 때문에 울 것이다. 나한테 미안해서 울 것이다. 나한테 잘해주지 못해서 울 것이다. 그러나 나는 아직 용이 되지 못하고 용이 아닌 내 말을 듣고 울어줄 사람은 없다. 그러니까 나는 아직 말하지 않을 것이다.”(36쪽)라는 ‘정애’의 노래로 돌아온다. 산 사람들의 세상에서 죽은 사람에게, 그들을 기억하는 미친 사람에게 노래는 앞뒤가 요구되는 말보다 더 기댈만한 무엇일지도 모른다. 앞뒤 없는 슬픔을 전하는 통로이기에, “세상 밑으로 가라앉지 않고 물처럼 멀리멀리 퍼져나”(31쪽)가는 것이기에, 노래는 유일한 살 길일지도. 이윽고 세상을 울게 할 어느 날까지. 여기, 산 사람들의 세상에서 말이다.

- 컨텐츠팀 에디터 희진 (hebong2000@bandinlunis.com)

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[단편소설의 맛] 김솔, <소설 작법>

반디앤루니스 — Wed, 15 May 2013 18:34:10 +0900

오후 3시 생선 굽는 냇내가 잠시 걷힐 때쯤, 골목에 나타난 노인은 <서천집>의 문을 열고 들어가 고등어구이와 막걸리를 주문하였다. (29쪽)

자신이 소설가라면, 어떤 소설을 쓰시겠습니까? 방금 소싯적에 배운 소설의 3요소 같은 걸 떠올린 분들도 있을 겁니다. 인물, 사건, 배경. 그래요. 거기서부터 시작해도 되겠습니다. 인물이라면 좀 사연 있는 쪽이 좋겠죠. 이를테면 한적한 시간에 대포에 홀로 들어온 ‘노인’처럼요. 막걸리 한 병에 자기 이야기를 훌훌 털어 놓는다면 더 좋겠죠. ‘도메크’는 아마도 그런 ‘노인’을 만났던가 봅니다. “노인이 숨긴 서사의 진가를 확신”(30쪽)한 ‘도메크’가 들려준 이야기를 ‘마사오’는 소설로 씁니다. 이들은 소설가입니다. 특히 ‘도메크’는 ‘마사오’가 말하길 “자신이 표절 작가로 낙인찍혀 있어서 더 이상 공개적인 활동을 할 수 없게 되자 불가피하게 그런 이름 뒤에 숨었으며, 나와 공슨승처럼 재능 있는 작가들을 발굴하고 지도하여 화려하게 등단시키는 것으로 회개와 함께 복수를 실천하고 있는”(34쪽) 별난 사연을 가지고 있는 ‘인물’이죠. <소설 작법>의 인물이요. 네, 우리는 이 소설 속 또 다른 소설을 보게 됩니다.

‘마사오’와 ‘공슨승’은 ‘도메크’의 소설 강좌 1기 수강생을 거쳐, 지금은 ‘마사오’의 첫 번째 소설책 작업에 한창 열을 올리고 있습니다. 소설을 쓰지 않는 나머지 시간 동안은 소설 강좌에 “스스로 작가가 되어 자신들이 읽고 싶은 이야기들을 글로 퍼뜨리기 위한 공인 자격증을 얻으려고 모여”든 “갖가지 콤플렉스로 고통을 받고 있는 스무 명가량의 사회 부적격자들”(36쪽)을 상대하는 조교가 되기도 하고요. 이들에게 소설은 눈부신 예술감각과 치열한 문제의식의 산물이라기보다는 프라이팬이나 스마트폰쯤 되는 것 같아요. 제아무리 전태일이나 프랑스 혁명이라도 소모품의 최고봉에 있는 명품 가방과 나란히 어깨를 겨누며 가치를 팔아야 하고, 그것들의 모조품이 여기저기 판치며 “민주주의를 실천”(41쪽)하는 절대 자본주의 속에서 말입니다. 그러니 소설이 자본주의의 소모품이래도 과언은 아닐 테죠.

소설은, 책은 독자만의 소모품이 아니냐고요? 옛날 옛적에는 그랬을지도 모르겠습니다. “독자들이 다 사라지고 작가들만 남으면 (…) 그땐 책 대신 독자들을 팔면 되지.”라고 말하는 ‘마사오’와 ‘공슨승’은 다만 ‘도메크’와 함께 “노인을 만난 그가 구술한 이야기를 (…) 대필 작가처럼 받아 적”(57쪽)는 식으로 이곳에서의 생존 법칙에 충실할 뿐입니다. 이런 게 진짜 소설이냐고 한다면, 글쎄요, 그들에게 가짜의 죄를 물을 수는 없을 겁니다. 소설을 비롯하여 무수한 자칭 진짜들이 정말 진짜인 양 배를 불리는 세상에 작가건 독자건 소설이건 남아날는지요. 영영 사라질 게 아니라면 뭐 하나라도 될 수밖에요. 그런 의미에서 김솔의 <소설 작법>은 참으로 시의적절한 처세가 아닌가요. 그리하여, 혹 작가가 되고 싶습니까? ‘마사오’가 완성한 소설의 말미를 보시죠.

그리고 책의 마지막 페이지에는 작가의 후기를 갈음하여 이런 문장이 적혀 있었다. “작가가 되고 싶은 분들은 언제든 아래의 메일 주소로 연락주세요. 독자란 프랑스 혁명의 실패와 함께 역사에서 사라진 족속에 불과하니까.” (58쪽)

- 컨텐츠팀 에디터 희진 (hebong2000@bandinlunis.com)

* 김솔
2012년 한국일보 신춘문예로 등단.

* 현재까지 발표작
<소설 작법> | 《제3회 웹진문지문학상 수상작품집》에 게재

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《프리덤 라이터스 다이어리》 - 스승의 날에 즈음하여

반디앤루니스 — Wed, 15 May 2013 09:39:57 +0900

에린 그루웰 | 《프리덤 라이터스 다이어리》 | 랜덤하우스 | 2007

한 사람을 겉모습만으로 평가하는 것은 위험하기 짝이 없는 일이다. 여러 책에서 수도 없이 읽었고, 나보다 나이 많은 사람으로부터 귀가 따갑도록 들었던 이야기이다. 그러나 현실에서 그것을 실천하기란 여간 어려운 게 아니다. 만일 누군가를 겉모습만으로 평가했다면 최소한 우리는 그 사람에게 무관심하거나 적어도 그에게 애정이 없다고 보아야 한다. 그렇지 않다면 달리 설명할 길이 없다. 내가 누군가에게 조금이라도 애정을 갖고 있다면 영원히 마음에 상처가 될 그런 가벼운 평가나 편견으로 그 사람을 매도하지는 않을 것이기 때문이다. 적어도 나는 그렇게 생각한다. 간혹 자신이 경솔했었다고 뒤늦게 후회하는 사람들조차도 용서를 비는 태도에 있어서는 그야말로 ‘무례함’ 그 자체인 경우가 많다. 아무 일도 아니라는 듯 그저 '미안'이라는 말 한 마디 툭 던져놓고는 자신이 해야 할 일은 다했다는 투다. 물론 그렇지 않은 경우도 있다. 너무너무 바쁜 상황이었기 때문에 상대방의 마음을 미처 헤아리지 못하는 경우가 바로 그것이다. 그렇다고 하더라도 자신이 아무런 생각 없이 내뱉었던 말은 이미 상대방의 가슴에 커다란 상처를 남기고도 남았으리라.

캘리포니아주 롱비치에 있는 윌슨고등학교. 에린 그루웰은 윌슨고의 국어선생님으로 교사활동을 시작했다. 우리나라도 그렇지만 문제아반은 으레 신참에게 가지 않던가. 그루웰 선생님이 맡은 아이들도 다르지 않았다. 그녀가 가르쳐야 할 아이들은 보호 관찰 대상이거나 마약 중독 치료중인 아이, 전학 조치를 당한 아이들이 대부분인 203호 교실이었다. 인종차별과 무자비한 폭력, 이유도 없이 희생당하는 아이들, 단 한 사람도 믿고 의지할 수 없는 현실에서 자신의 목숨은 스스로 지켜야만 했던 아이들, 그리고 그 모든 것으로 인한 숙명적인 가난과 체념. 이 책은 그 모든 악조건 속에서 희망의 빛으로 나아가는 학생들과 그들을 지도하는 그루웰 선생님이 직접 쓴 142편의 릴레이식 일기를 책으로 엮은 것이다.

졸업장보다 죽음이 더 가까웠던 아이들을 위해 그루웰 선생님이 고른 네 권의 책은 《안네 프랑크-어느 소녀의 일기》, 《즐라타의 일기-어느 사라예보 소녀의 삶》, 그리고 토드 스트라서의 《파도》와 엘리 비젤의 《밤》이었다. 해가 바뀌어 《호밀밭의 파수꾼》과 《컬러 피플》 등 다른 책이 포함되기도 했지만 말이다. 아이들과 함께 책을 읽고, 책의 저자나 관련 인물을 초청하여 강연을 듣고, 때로는 박물관을 견학하거나 후원자인 매리어트 호텔에서 가족 초청 만찬을 하는 등 그루웰 선생님의 수업 방식은 다른 선생님의 그것과는 달라도 너무 달랐다. 그 과정에서 아이들은 차츰 변하기 시작했다. 1994년 봄학기부터 1998년 가을학기까지 아이들과 그루웰 선생님이 쓴 릴레이식 일기는 우리가 왜 불의에 저항해야 하는가에 대한 답을 보여준다.

"다시 또 다른 친구의 무덤 앞에 꽃과 담배가 놓여졌다. 요즘 전사들이 너무 많이 죽거나 감옥에 가고 있어서 조만간 재모집을 시작해야 할 것 같다. 그러나 정말 까다롭게 뽑아야 한다. 전사는 유능해야 하고, 기꺼이 총을 쏘거나 죽을 각오가 되어 있어야 한다. 거기에는 그만한 가치가 있다." (53쪽)

자유와 꿈의 나라 미국! 그러나 보이지 않는 곳에서 자행되는 폭력과 인종차별, 마약과 알콜 중독, 성폭력과 인간 소외는 아이들의 시각에서 전쟁터와 크게 다르지 않았다. 그러나 언론과 기성 세대는 그렇게 인식하지 않는다. 하루하루를 공포와 절망감 속에서 사는 아이들과는 달리 그 누구도 미국의 치부를 드러내고 문제의 심각성을 고발하지 않는다. 그것은 단지 아이들만의 문제일 뿐이다. 그루웰 선생님은 아이들 편에서 생각하고 그들의 문제를 공유하려 했다. 어느 누구도 믿을 수 없었던 아이들은 비로소 닫혔던 가슴을 열고 악에 저항하며 관용의 정신을 배운다. 세상에 존재하는 모든 불합리와 폭력의 악순환은 결코 사라지지 않으리라는 우리들의 체념이 아이들을 통해 가능성으로 전환되는 시점이다.

"오늘 나는 그루웰 선생님에게서 진정으로 주체적인 사람은 모든 것을 운에 맡기지 않고 스스로 실천하며, 변명만 해서는 성공할 수 없고, 역경은 탓할 것이 아니라 극복해야 한다는 사실을 배웠다. 선생님의 말대로 장애물은 자신이 극복할 때만 장애가 된다. 쇠사슬의 강도는 가장 약한 고리에서 결정되듯이, 진정으로 주체적인 사람은 자신의 약한 부분을 찾아 단련한다. 앞으로 나도 주체적인 사람이 되고 싶다." (241쪽)

영화로도 제작되었던 이 책은 <굿 윌 헌팅>이나 <죽은 시인의 사회> 또는 <언제나 마음은 태양>에서 보여지는 훌륭한 교사상과는 약간의 거리가 있다. 불의에 저항하고 아이들을 진심으로 위하는 점에서는 같지만 그루웰 선생님의 교육 방식은 전적으로 독서와 글쓰기, 견학과 강연에 의해서 이루어지기 때문이다. 책을 극도로 싫어하는 아이들에게 독서의 즐거움을 심어준다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 더구나 자기 비하와 자기 부정이 일상화된 아이들에게 글쓰기를 훈련시킨다는 것은 얼마나 어려운 일인가. 아이들을 전적으로 신뢰하지 않았더라면 불가능했을 것이다.

"4년 전, 누군가 그루웰 선생님이 한 달 이상 버틸 거라고 말했다면 아마 대놓고 비웃었을 것이다. 선생님은 절대 오래 버티지 못할 것 같았다. 우리 역시 마찬가지다. 하지만 모두들 퇴학당할 거라고 생각했던 우리는 이제 대학까지 들어가게 되었다. 우리 같은 불량학생들이 졸업생이 될 거라고는 누구도 예상하지 못했을 것이다. 그뿐 아니라 4년 뒤면 졸업생이 된다. 우리의 이름은 콜럼비아 대학, 프린스턴 대학, 스탠포드 대학, 심지어 하버드 대학의 졸업생 명부에 실릴 것이다." (514쪽)

부와 물질적 안락만을 좇아 경쟁의 덫에 꼼짝없이 갇힌 우리의 아이들을 볼 때마다 나는 우리나라 공교육에 대한 불신과 화를 억누르지 못한다. 게다가 우리 기성세대는 자신들의 잘못이나 현 체제의 불합리성을 비판하는 젊은이들에게 미안해하거나 반성은커녕 그들 모두를 '좌빨', '종북'으로 매도하는 일도 서슴지 않는다. 그것이 옳다고 주장한다면 우리의 교육은 그야말로 체제에 순응하고 잘못을 외면하는 '인간사육'에 지나지 않는다. 아이들과 대화를 해보면 80-90%의 아이들이 현재의 제도와 정책 방향에 부정적이다. 그렇다면 당신의 자녀들 모두가 종북이고 좌빨이란 말인가. 프랑스의 작가 카뮈는 "유일하게 일관성 있는 철학적 태도는 저항이다"라고 했다. 삶의 부조리성과 무의미성에 대한 올바른 인식과 불의에 대한 저항은 그 사회가 건강하다는 증거이기도 하다.

내일이 '스승의 날'이다. 위선과 편견, 폭력과 불의에 저항하고 관용의 정신을 일깨울 수 있는 진정한 스승이 그립다. 체제에 순응하고 불의를 외면하는 그런 젊은이는 더 이상 우리 사회에서 보지 않았으면 좋겠다. '우리는 형제로 같이 사는 법을 배우지 않으면, 바보로 같이 죽게 될 것이다.'라고 했던 마틴 루터 킹의 한마디는 분열된 우리 사회에 던지는 경고의 메시지가 아닐까.

오늘의 책을 리뷰한 ‘꼼쥐’님은?
평범한 직장인으로 틈틈이 책을 읽고 블로그에 리뷰를 쓰곤 합니다. 어떤 주제를 정하여 읽는 것도 아니고 그때그때의 기분에 다라 맘에 드는 책을 읽는 편이죠. 잡식성이라고나 할까요. 책을 많이 읽지는 못하지만 책을 읽는 시간이 즐겁습니다.

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