Beautiful Church of Jesus Christ

[에스라14] 능력의 사람이 아니라 하나님의 도우심을 입는 사람이 되십시오.(스7:10)

bcjc — Tue, 22 Nov 2011 16:48:46 +0900

1. 저는 요즘 에스라의 신앙에 푹빠졌습니다.
에스라의 신앙과 믿음을 구구절절 성경은 쓰고 있지는 않지만 에스라서를 통해 드러나는 그의 영적인품은 제게 커다란 감동을 주고 있습니다.
무엇보다도 이방왕 아닥사스다를 감동케하는 그의 인품은 부럽기 그지 없습니다.
물론 사람을 감동시키는 사람들은 많이 있습니다.
같은 편, 같은 그룹들을 이루는 사람들도 많습니다.
그러나 자신들의 잘못을 인정하면서까지, 더 나아가 자신의 가진 것을 내놓으면서까지 신뢰하게 하는 사람은 드뭅니다.
같은 민족도, 같은 신앙도, 같은 처지도 아니면서 말입니다.

2.
오늘 우리는 에스라를 통해 그리스도인이 가져야 할 영적성품이 어떤 것인지 묵상하려고 합니다.
오늘 본문은 이렇게 시작합니다.
"에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였었더라"

이 말씀을 통해 에스라에게 의 3가지 영적성품이 드러납니다.
즉, 말씀을 연구하고, 말씀대로 준행하고, 율례와 규례를 가르치는 사람이라는 것입니다.
다시 말하면 그는 학자요, 제자요, 선생이였습니다.
이것이 그리스도인의 영적인 삶의 사명입니다.

3.
하나님의 말씀은 그리스도인에게 하나님을 계시하시는 유일한 방법입니다.
그리스도인이라면 말씀을 알아야 합니다.
여러 이단에 현혹되는 것도 말씀이 없기 때문입니다.
말씀을 연구하는 것은 목회자나 신학자만의 몫이 아닙니다.
하나님과의 영적 교제를 위해서는 말씀을 알아야 합니다.
우리 그리스도인들은 말씀을 연구하고 묵상하고 알아야할 책무가 있습니다.
말씀을 연구하고 묵상하는 것은 그리스도인의 사명입니다.
말씀을 알아야 말씀을 전할 수 있기 때문입니다.
따라서 말씀을 깨닫는 영적 지혜가 우리에게 필요합니다.
여러분은 어떤 방법으로 지금 말씀을 대하고, 말씀을 연구하고 계십니까?

시119:169,

여호와여 나의 부르짖음이 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 깨닫게 하소서

단1:17,

하나님이 이 네 소년에게 학문을 주시고 모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨으니 다니엘은 또 모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라

"말씀을 준행하다"는 말은 '말씀을 지키다', '실천하다'는 뜻입니다.
[제자]라는 뜻은 '스승의 가르침을 받아 그 말씀대로 따라가는 사람'을 뜻합니다.
곧 말씀을 준행하는 것이 제자인 것이죠.
진리의 말씀을 알고 깨닫는 사람은 그 말씀대로 삽니다.
그것이 주님의 자녀인 우리 그리스도인의 삶입니다.
여러분은 제자입니까?
오늘의 삶이 말씀을 준행하는 삶입니까?
여러분은 말씀을 어떻게 준행하고 계십니까?

레26:3~4,

너희가 내 규례와 계명을 준행하면 내가 너희에게 철따라 비를 주리니 땅은 그 산물을 내고 밭의 나무는 열매를 맺으리라

시119:34,

나로 하여금 깨닫게 하여 주소서 내가 주의 법을 준행하며 전심으로 지키리이다

5.
예수님께서는 제자들에게 마지막 지상명령을 주시면서 "모든 민족으로 제자삼아 세례를 주고 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게하라"고 하셨습니다.
바로 우리로 하여금 선생이 되라고 하신 것입니다.
먼저 안 사람이 선생되는 것입니다.
우리는 먼저 믿은 자들이고 먼저 그리스도의 자녀가 되었습니다.
우리는 예수 그리스도의 말씀을 선포하고 구원을 외치는 이 땅의 선생이 되어야 합니다.
여러분은 어떻게 이 땅에서 선생의 삶을 살고 계십니까?

딤전4:11~13,

너는 이것들을 명하고 가르치라 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 믿는 자에게 본이 되어 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 전념하라

[에스라12] 누구의 말을 따르느냐는 참으로 중요한 문제입니다.(스6:1~15)

bcjc — Mon, 21 Nov 2011 14:51:52 +0900

1.
유브라데 서해안 관할구를 책임지고 있던 페르시아의 총독 닷드내가 예루살렘에서 일어나고 있는 성전재건과 관련된 여러 조사하기 시작하였습니다.
다리오왕에 의해 성전재건이 일시 중단된 이 후 예루살렘에서 지속적으로 성전재건이 이루어지고 있다는 보고 때문이었습니다.
그는 왕명에도 불구하고 이스라엘백성들이 성전재건 사업을 계속하는 이유들을 알아보았습니다.
그 때 이스라엘로부터 성전재건사업은 페르시아 고레스왕의 칙령에서부터 시작되었음을 듣게 됩니다.
그것을 그는 상세히 다리오왕에게 보고하였습니다.

2.
다리오왕은 닷드내의 보고를 받은 후 즉시 옛 문서들을 찾아 사실관계를 확인하게 됩니다.
악메다 궁전의 공문서 보관소인 보물전각에서 고레스왕 원년에 발표된 칙령을 발견하게 되는데, 거기에는 이스라엘에게 내려진 성전재건과 포로귀환에 관한 사항들이 적혀있었습니다.
그 사실을 알게 된 다리오왕은 즉시 총독 닷드내에게 이스라엘 성전 재건을 막지 말도록 명령을 내렸습니다.
그는 고레스의 칙령에 내려진 모든 사안들, 즉 느부갓네살 때에 가져왔던 성전의 기물들을 돌려 주게 하였을뿐만 아니라 필요한 모든 경비도 지원하도록 하였습니다.
여기에다 자신과 왕자들까지 중보기도를 부탁합니다.

3.
이스라엘은 포로에서 귀환한 후 여러가지 혼란을 겪었습니다.
성전재건을 위해 예루살렘에 모였지만 여기저기 들리는 이야기는 그들을 혼란스럽게 하기에 부족함이 없었습니다.
성전건축에 필요한 것들도 부족하고, 게다가 방해와 모든 겁박과 오해와 조롱들까지 그들을 괴롭혔습니다.
어떤 이들은 지쳐서 자기 고향으로 돌아간 이들도 있고, 어떤 이들은 성전공사를 포기한 이들도 있었습니다.
그들에게는 시간이 가면 갈수록 하나님의 음성이 희미해지고 자신들의 주변 소리가 더 크게 들리게 되었습니다.

4.
우리들도 그렇습니다.
하나님의 사명에 큰 꿈을 가지고 뛰어들고 힘을 다해 힘차게 출발했지만 어려움이 가로막고, 방해들이 오면 낙심과 좌절을 겪습니다.
문제에 봉착할수록 주변의 소리가 더 커지고, 더 그럴싸하게 들립니다.
여기저기의 쑤덕거리는 소리가 더 비중있게 들리고 현실감있게 들립니다.
어느덧 처음 가졌던 하나님의 꿈은 허망한 것처럼, 비현실적인 것처럼 들리기 시작합니다.

5.
영적전쟁이라는 것을 들어 보셨지요?
영적전쟁이란 우리 영에서 일어나는 전쟁입니다.
어떤 전쟁일까요?
바로 '선택'의 전쟁입니다.
우리는 수많은 선택의 길에 놓여 있습니다.
그 중에 가장 중요한 것은 바로 "어떤 말씀을 선택할 것인가?"입니다.
영적성숙이란, 하나님의 말씀이 그 어떤 말씀보다 우선하며 그 말씀이 가치관의 중심이 되는 영적 상태를 말합니다.
문제에 봉착할수록, 어려움이 우리 앞길을 막을수록, 우리는 어떤 말씀을 붙잡을 것인가?의 중요성을 알아야 합니다.
사마리아의 사람들은 성전재건을 방해하려고 거짓 고소를 합니다.
왜? 결국은 자기의 말을 들으라는 것입니다.
세상의 겁박은 다른 것이 아닙니다.
세상의 말, 세상의 논리를 따르라는 협박입니다.
우리가 괴로워하고 어려워하는 것은 이 선택의 기로에 놓여있기 때문입니다.
세상은 하나님의 길을 가면 십자가의 길, 죽는 길이라고 말합니다.
그러나 하나님은 당신의 길을 가면 같은 십자가의 길이지만 사는 길이라고 말씀하십니다.
여러분은 지금 누구의 말을 듣고 삶을 살아갑니까?
여러분은 지금 누구의 의견에 맞춰 여러분의 인생을 설계하고 비전을 품고 계십니까?

6.
"유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면을 따랐으므로 성전 건축하는 일이 형통한지라(14절)"
오직 하나님의 말씀이 우리의 길입니다.
그 말씀을 선택할 때 우리의 길이 형통합니다.
그 말씀을 따를 때 우리를 통한 하나님의 소망이 이루어집니다.
"주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛"(시119:105)입니다.

[에스라묵상11] 근본적인 문제를 모르면 고생합니다.(스5:11~17)

bcjc — Mon, 21 Nov 2011 13:15:10 +0900

1.
요즘에는 컴퓨터가 일상화 되어서 컴퓨터를 다루지 못하는 사람이 거의 없을 정도입니다.
이제는 컴퓨터가 우리 삶에 없어서는 안 될 가전제품의 일부가 되었지요.
그러나 초창기 컴퓨터는 다루기 부담스러운 그런 물건이었습니다.
사실 요즘 젊은이들은 이해하기 힘들겠지만 컴퓨터가 보급된 것은 그리 오래된 일이 아닙니다.
제가 소위 80년대 대학을 다닌 사람인데 그때만 해도 개인용 컴퓨터는 없었습니다.
레포트를 컴퓨터로 작성한다는 것은 꿈에도 못꾸었고, 조금 된다하는 사람은 타자기, 더 된다하는 사람은 워드프로세서라는 것을 사용했습니다.
물론 이 워드프로세서는 컴퓨터 프로그램이 아니라 타자기의 일종이었는데 아는 사람은 극히 적을 겁니다.
컴퓨터의 등장으로 그 연수를 제대로 다 못하고 단명한 제품이었으니까요.
개인용컴퓨터라는 것이 개발된 것은 70년대 중반으로, 그 유명한 스티브잡스의 애플컴퓨터였습니다.
그러나 상당히 고가여서 대중화하지 못하다가 마이크로소프트의 OS개발로 IBM 컴퓨터가 상용화되기 시작한 것이 80년대 후반이었습니다.
그러니까 컴퓨터가 이렇게 생활화된 것은 채 30년도 되지 않은 일입니다.

얼리어댑터를 자부하는 저도 컴퓨터를 처음 만져본 것은 대학을 졸업하고 난 80년대 말이었습니다.
워드프로세서를 사용하여 주보를 만들던 제게 어떤 교사께서 학교에 보급되는 컴퓨터를 구해 주셨습니다.
덩치는 남산만하고 하드디스크는 아예 없으며 플로피 디스크도 5.25인치짜리를 탑재(?)한 어마어마한 것이었습니다.
기계치라는 소리는 듣지 않는 저이지만 그 거대함과 위압감에 눌려 컴퓨터를 애지중지해야만 했던 시절입니다.
게다가 설치기사님의 말이 컴퓨터가 고장날 수 있으니 조심이 다루라는 엄명도 있던터라...
그도 그럴 것이 지금은 컴퓨터에 달리지도 않는 플로피디스크가 요즘 젊은이들은 보지도 않았을 크기나 얇기가 책받침 같은 야리야리한 것이었으니... 또 왠 주의사항은 그렇게 많은지... 켜기 전에 해야 할 일, 끄기 전에 해야할 일... 아뭏든 이건 사람을 도울 물건이 아니라 사람이 도와주어야할 물건이었습니다.

이 거대한 물건을 알현하고는 맞이한 첫번째 에피소드...
그렇게 설치를 마치고, 무슨 성경책 두께의 절반정도 되는 설명서를 주고 갔는데 읽을 염두가 나지 않아 팽겨치고는 혼자 컴퓨터를 키려고 파워버튼을 눌렀는데 전원이 들어오지 않는 겁니다.
뭐가 잘못되었나 설명서를 뒤져보고, 이리저리 해도 전원은 들어오지 않았습니다.
내가 뭘 잘못했을까? 아무리 생각해도 모르겠고, 머리에는 "잘못 다루면 망가진다"는 설치기사의 말만 맴돌고... 드디어 비싼 컴퓨터 설치 하루만에 해먹었구나는 두려움과 무서움이 엄습하면서 어쩔 수 없이 설치기사를 다시 불렀습니다.
가사님이 오셔서 이리저리 둘러보더니 한심하다는 표정으로 나를 한번 보시고는 금새 전원을 켜 주었습니다.
고장 이유를 물어보는 나에게 그 기사님의 한마디...
"전원을 꽂으셔야죠..."

2.
최근에 미국에서 가장 멋지고 아름다운 개신교 교회 중 하나인 수정교회가 카톨릭재단에 팔렸다는 기사가 났습니다.
로버트 슐러라는 유명한 목사님이 시무하시던 교회인데다 수십만개의 유리로 만들어진 교회로 유명한 이 교회가 재정적인 문제로 어려움을 겪다가 끝내는 팔린 것입니다.
요 며칠 사이 이 문제를 보도하는 기사를 살펴보면 한때 수만의 교인이 모이던, 미국을 선도하던 교회가 이렇게 몰락(?)하게 된 이유를 분석한 기사들이 있었습니다.
대부분 요지는 로버트 슐러목사님의 은퇴 후 교회를 아들에게 세습한 것 때문이라는 이유를 들었습니다.
교회를 아들에게 물려주는 문제는 한국교회에서도 문제화되는 것이기에 기사는 더욱 충격적이었습니다.
그러나 과연 그 교회의 문제가 단지 세습에 있었을까요?
제가 목사 아들이기에 이 문제를 두둔하거나 옹호할 생각은 전혀 없습니다.
물론 저는 세습과는 관계없는 목회를 하고 있습니다.
그러나 교회의 이런 몰락을 세습으로만 본다면 그것은 근본적인 문제를 똑바로 보는 것은 아닌 것 같습니다.
과연 영적으로 온전하게 주님 앞에 서 있고, 언제나 겸손히 주님 앞에 기도하고, 자신의 본분을 다하며 자신의 사욕보다 주님의 사명에 헌신하는 목회자가 세습이라고 다 몰락할까요?
문제는 세습이 아니라 영적 중심의 문제입니다.

3.
우리는 근본적 문제를 잘 알아야 온전한 미래를 꿈꿀 수 있습니다.
우리는 근본적인 문제를 들여다 볼 수 있어야 여러가지 공격으로부터 자신을 지킬 수 있습니다.
대부분의 문제는 근본적인 문제를 보지 못해서 더욱 깊은 수렁에 빠지게 되는 것입니다.
오늘 본문에서 이스라엘백성들은 자신들의 근본적인 문제을 직시하고 있습니다.
그들은 나라를 잃은 어려움을 당했습니다.
그리고 70년을 지난 지금 성전을 재건하는데도 어려움을 겪고 있습니다.
사실 따지고 보면 이스라엘 왕들의 잘못이고, 외세의 잘못입니다.
이렇게 항변할 수도 있습니다.
"왕들이 죄악의 길로 가는데 지도자가 아닌 내가 어떻게 올바른 길로 가느냐?"
"저 악한 이방민족들만 아니었어도 우리는 나라르 빼앗기지 않았을거야..."

언제나 우리는 이렇게 상황을 바라보려고 합니다.
지극히 표면적인 것만을 바라볼려고 합니다.
아니 더 정확히 말하면 내 잘못이 아니라고 말하고 싶어 합니다.
나의 어두운 문제를 자기 스스로 보려고 하지 않습니다.
그러나 오늘 이스라엘 백성의 태도는 이렇습니다.
"우리는 천지의 하나님의 종이라"(11절)
"우리 조상들이 하늘에 계신 하나님을 노엽게 하였으므로..."(12절)

4.
근본적인 문제를 보고 해결하는 자에게 하나님의 기적이 있습니다.
하나님이 원하시는 계획이 바로 그것이기 때문입니다.
하나님은 우리를 고통스럽게 하시려고 고난을 주시는 것이 아닙니다.
하나님은 우리가 온전한 생각과 올바른 하나님과의 관계를 갖게 하시기 위해 고난을 주십니다.
따라서 그 하나님의 계획을 성취하는 자에게는 하나님의 은혜가 있는 것입니다.
이방 왕 다리오가 이스라엘을 위해 일하게 되는 것은 그의 인격이나 합리성 때문이 아니라 이스라엘이 근본적인 문제를 해결했기 때문입니다.

근본적인 문제를 모르면 우리는 고생합니다.
그러나 근본적인 문제를 해결하는 신앙은 언제나 하나님의 도우심을 받습니다.
근본적인 문제를 볼 수 있는 지혜는 적을 친구로 만들 수 있습니다.
근본적인 문제를 대면할 수 있는 용기는 풍랑 속에서 잔잔한 안식을 누릴 수 있습니다.

[에스라10] 하나님의 말씀을 지닌 동역자를 가지십시오.(스5:1~5)

bcjc — Thu, 17 Nov 2011 11:26:38 +0900

1. 한동안 중지되어있던 성전재건 작업이 시작되었습니다.
뭐든지 중지되었다가 시작하기는 더 힘이 듭니다.
우물물도 멈췄다 다시 하려면 마중물이 더 필요하고, 자전거도 멈췄다 다시 출발하려면 더 큰 힘이 필요합니다.
하다가 멈추면 우리의 열정만 꺾는 것이 아닙니다.
우리 속에 하나님의 열정을 잃어버리면 세상의 탐욕이 자리를 잡습니다.
성전재건작업이 중단되자 이스라엘의 많은 사람들은 뿔뿔이 흩어졌습니다.
더우기 자신들의 자리와 터전을 짓는데에만 힘을 썼습니다.
다시 모으기도 힘이듭니다.
바벨론에서 귀환을 이끌었던 지도자 스룹바벨도 한번 돌아선 마음을 다시 부여잡기는 여간 힘이든 것이 아닙니다.

2. 우리가 한번 영성을 빼앗기면 되돌리기가 어렵습니다.
한번쯤 이탈을 해도 괜찮겠지하는 생각은 불법의 세력을 너무 안일하게 보는 것입니다.
예를 들어 마약을 호기심에 한번쯤 피워본다고 "무슨일이 생길라구?" "나의 의지는 단단해" 하는 것과 같습니다.
과연 자신의 의지로 될까요?
사단의 교묘한 세력은 일개 담배를 끊는 것에 비할 바가 아닙니다.
우리는 건강을 지키기 위해서 운동을 하고 약을 먹기도 합니다.
마찬가지로 우리의 영적인 건강을 지키기 위해서 우리는 무엇을 하고 있는지 돌아보아야 합니다.
가만히 있는다고 건강이 지켜지는 것이 아니듯 우리의 영성도 저절로 지켜지는 것이 아닙니다.

3. 빛을 잃으면 그 자리에 어둠이 들어오듯이 우리에게 주어진 하나님의 사명을 잃으면 자신의 탐욕이 자리합니다.
이 때 우리를 다시 일으킬 수 있는 것은 말씀입니다.
어찌할 바를 모르는 스룹바벨과 예수아(여호수아)에게 하나님은 학개와 스가랴를 붙여주셨습니다.
그들은 이들에게 하나님의 말씀을 전했습니다.(1절)
스룹바벨과 예수아는 그 말씀을 듣고 일어났습니다.(2절)
오직 침체된 우리를 일으키는 것은 말씀뿐입니다.

4. 우리에게는 동역자들이 많습니다.
직장에서 일하는 동역자, 사업, 취미, 꿈 등을 나누는 동역자들도 있습니다.
그러나 여러분에게 말씀의 동역자가 있습니까?
말씀으로 권면하고 힘을 주는 동역자가 있으십니까?
지금은 괜찮을지 모르지만 언젠가 내가 영적 침체를 겪을 때, 낙심에 빠졌을 때 세상적인 위로를 전하는 그런 친구들 말고 말씀으로 나를 일으켜 세울 동역자들이 여러분에게는 있습니까?
말씀을 지닌 동역자들을 만드십시오.
여러분을 위해서 말씀을 지니고 있는, 그 말씀을 나눌 동역자들을 만드시기 바랍니다.

[에스라묵상09] 불법은 결코 포기할 줄 모른다. (스4:6~23)

bcjc — Tue, 15 Nov 2011 18:04:53 +0900

1. 이스라엘의 성전재건사업은 키루스왕이 죽은 후 캠비세스왕 때약 10년간 중지되었습니다.
이스라엘을 대적하는 이들의 고소와 방해가 통했기 때문입니다.
영적인 방해와 공작이 잠깐은 통합니다.
그러나 그 공작과 방해는 영원할 수가 없습니다.
성전재건 작업은 다리우스1세 직위 후 다시 시작됩니다.(스4:24)

2. 오늘 본문은 역사적 시간의 기록을 벗어나 대적들의 반대와 저항이 얼마나 끈질긴지를 기록하고 있습니다.
아하수에로는 우리가 흔히 크세르크세스1세로 알고 있는 인물로 에스더가 그의 부인입니다.
그는 다리우스1세의 아들로, 그의 아들은 아닥사스다(아르타크세르크세스1세)였습니다.
그러니까 본문은 이스라엘의 대적이 잠깐 승리한 듯하다가 다리우스1세로 인해 실패한 방해작업을 결코 멈추지 않았다는 것을 증명하고 있습니다.

3. 사탄은 결코 포기할 줄을 모릅니다.
그들은 실패했다고 낙심하지도 않습니다.
불법은 늘 성실합니다.
불법은 늘 지칠줄 모릅니다.
불법은 양심이 없습니다.
불법은 봐주는 법도 없습니다.
불법은 결코 긍휼하지 않습니다.
몇 차례 당하고 그로기 상태가 되었다고 숨돌릴 틈을 주거나 정정당당하게 기다려주지도 않습니다.
불법은 우리가 완전히 끝날 때까지 멈추는 법이 없습니다.
그래서 우리는 불법에 안심해서는 안됩니다.
불법에 긍휼을 배풀어서도 않됩니다.

"그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라"(고전10:12)

[에스라묵상08] 내 속에는 내가 아닌 내가 나인척 하며 나를 조종하려 한다.(스4:1~6)

bcjc — Tue, 15 Nov 2011 17:35:37 +0900

1.
하나님의 명령을 받고 예루살렘에 성전을 재건하기 위해 모인 이스라엘 백성에게 어려움이 닥칩니다.
그 어려움의 시작은 그 당시 사마리아에 살던 이들로부터였습니다.
본래 사마리아는 북이스라엘의 수도였습니다.
북이스라엘은 아시리아에 의해 멸망했는데 호전적인 민족성의 아시리아는 잔인한 민족말살정복정책을 폈습니다.
그러니까 민족교환(혼혈)정책을 사용하며 민족의 개념을 없애버렸던 것입니다.
따라서 이스라엘의 10지파로 구성되어 있던 북이스라엘은 멸망과 함께 민족들도 사라지고 말았습니다.
오늘 본문의 사마리아 사람들은 이스라엘 민족과는 관계가 없는 사람들입니다.
민족 이주 정책에 의해 다른 곳에서 온 사람들이거나 적어도 혼혈로 인해 민족성을 잃어버린 사람들입니다.
예수님 당시 유대인들의 사마리아인에 대한 저주에 가까운 반응은 이 때문입니다.
남유다가 바벨론에 의해 멸망하고, 70년 후 성전재건을 위해 돌아왔을 때 사마리아에 살고 있던 사람들은 거의 이스라엘과는관계가 없거나 혹은 혼혈로 인해 민족성을 잃어버린 사람들입니다.

2.
그들이 오늘 이스라엘에게 성전 재건을 위한 참여를 제안합니다.
그들은 자신들도 이 땅에 오면서 하나님을 섬기고 있노라고 말합니다.
그러나 그것은 거짓입니다.
그들은 그 땅에서 자신의 방법과 습관, 그리고 종교적인 생활을 해왔습니다.
성경에서 유대인과 이방인을 비교하며 기록하고 있는 이유는 단순한 민족 개념이 아닙니다.
모든 것은 혼용하고 서로 융화하며 살아갈 수 있습니다.
그러나 창조주 하나님에 관한한 결코 타협할 수 없는 존재로 하나님은 이스라엘 민족을 택하여 사용하고 계십니다.
이스라엘 민족의 유일신 사상을 통해 창조주 하나님과 우리와의 관계를 정하고 계신 것입니다.
그에 비해 이방민족들은 자신의 편의에 따라 영적 가치관을 바꾸어 버립니다.
이 땅에 오면 이런 신, 저 땅에 가면 저런 신, 이런 상황에선 이런 가치관, 저런 상황에선 저런 가치관을 갖듯 말입니다.

3. 우리에게도 이 땅에서 가치관을 가지고 살아가면서 이런 문제에 부딪칩니다.
영적인 세계관을 갖지 못할 때 우리는 상황에 따라 영적 가치관이 변해 버립니다.
마치 산에 가면 산신령, 물에 가면 물신을 쫓듯이 살아갑니다.
사마리아 사람들에게 하나님은 오로지 자신이 그 땅에서 살아가야할 기득권 유지의 도구일 뿐입니다.
70년 만에 돌아온 이스라엘백성들 앞에 나서는 이유도 이와 별반 다르지 않습니다.
오직 자신들의 기득권이 침해당하지 않을까를 두려워한 결과입니다.

4. 우리의 옛사람은 언제나 자신의 기득권과 자기 중심의 가치관을 갖도록 우리에게 요구합니다.
그러나 우리는 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 자녀가 되었고, 옛사람은 그리스도의 십자가에 못박은 사람입니다.
옛사람은 이제 내가 아닙니다.
그리스도의 사명과 그 나라와 의를 품고 걸어가는 우리 앞에 옛 것은 다 지나가고 새 사람만 있을 뿐입니다.
그러나 사명의 기치를 올라면 올릴 수록 옛사람은 집요하게 우리 주변을 맴돕니다.
영적인 싸움은 바로 이 옛사람과의 싸움입니다.
이 옛사람은 마치 나 인것처럼, 나를 제일 잘 아는 것처럼, 나를 위하는 것처럼 우리에게 다가옵니다.
그러나 옛사람은 이제 결코 내가 아닙니다.
절연히 잘라 버려야 합니다.
내 속에 진정한 내가 아닌 옛사람이, 마치 나 인것처럼 다가와 나를 조롱하고 조종하려 하는 것을 묵과하지 마십시오.
그는 결코 내가 아닙니다.
그는 결코 나를 위하지 않습니다.
그는 결코 나를 위해 일하지 않습니다.
무너진 나의 성전을 재건하는 일에 옛사람의 방해를 이겨내십시오.

[에스라묵상02] 그 때에는 잃었던 것을 모두 찾게 되리라

bcjc — Wed, 02 Nov 2011 09:22:06 +0900

에스라1:5~11,

5 그 때에 유다와 베냐민 가문의 우두머리들과 제사장들과 레위 사람들과, 하나님께 감동을 받고 예루살렘으로 올라가서 주님의 성전을 지으려고 하는 모든 사람이, 길을 떠날 채비를 하였다.
6 이웃 사람들은, 자원예물 외에도 은그릇과 금과 세간과 가축과 여러 가지 진귀한 보물을 주어서, 그들을 도왔다.
7 더욱이 고레스 왕은 주님의 성전에 속하여 있던 여러 가지 그릇까지 꺼내어 오게 하였는데, 그것들은 느부갓네살이 예루살렘에서 가지고 가서 자기의 신전에 둔 것이다.
8 페르시아 왕 고레스는 재무관 미드르닷을 시켜, 그 그릇들을 꺼내어 낱낱이 세어서, 유다 총독 세스바살에게 넘겨 주게 하였다.
9 넘겨 준 물품은 다음과 같다. 금접시가 서른 개요, 은접시가 천 개요, 칼이 스물아홉 자루요,
10 금대접이 서른 개요, 다른 것으로 대신 보충한 은대접이 사백열 개요, 그 밖에 다른 그릇이 천 개이니,
11 금그릇과 은그릇은 모두 오천사백 개이다. 세스바살은, 포로로 잡혀 간 이들을 바빌로니아에서 예루살렘으로 데리고 올 때에, 이 그릇을 모두 가지고 왔다.

1. 미국에 유학갔던 친구들이 학위를 마치고 귀국하는 비율이 점점 줄어들어 많은 친구들이 미국에 정착했습니다. 이유를 들어보니 10여년간 미국 생활을 통해 익숙했던 자리를 떠나는 것이 여간 힘든 것이 아닌 모양입니다. 더더욱이 자녀들이 이미 자리를 잡고 공부하는 상황에서는 더욱 그런 것 같습니다. 사실 생각해 보면 터전을 잡은 자리를 박차고 일어난다는 것은 그리 간단한 일은 아닙니다. 이스라엘백성들이 바벨론에서 70년간의 세월을 보냈습니다. 보통 한세대를 30년으로 보는데 그렇다면 2세대가 훌쩍 넘은 기간입니다. 시쳇말로 강산이 일곱번 변한 시간입니다. 이미 이스라엘민족이 살았던 땅, 예루살렘이 어디인지도 모르는 사람들이 많았을 시기입니다. 그런 그들에게 예루살렘으로 내려가라는 말에 순종하는 것은 쉽지 않은 일입니다. 그러고 보니 이런 일은 성경에서 자주 일어납니다. 갈바를 알지 못하고 떠나야 했던 아브라함에게서부터 이집트의 오랜 생활을 뒤로 하고 떠나야 했던 일까지...

2. 5절에는 "여호와의 성전을 건축하고자 하는 자가 다 일어나니..." 라고 했습니다. 그들은 이러저러한 어려움에도 불구하고 다 일어났습니다. 사실 그렇습니다. 바벨론의 70년은 하나님의 잠시 맡기신 기간이었습니다. 하나님에게는 잠시의 기간입니다. 거기가 살 곳이 아니었습니다. 그러나 우리의 입장에서는 거기가 익숙한 곳, 거기가 살 곳이라 여깁니다. 성경은 우리의 인생이 잠깐 보이다가 사라져가는 안개(약4:14)같다고 말합니다. 그러나 우리는 이 인생이 전부인 줄 알고 살아갑니다. 그래서 놓고 싶지 않고, 그래서 버리고 싶지않고, 그래서 떠나고 싶지 않습니다. 우리는 하나님께서 이 땅에 선교사로 보내신 하나님의 대사입니다. 그러나 우리가 꿈꾸는 본향은 그 분의 나라입니다. 언제나 하나님의 부르심에 달려갈 그 나라, 여러분에게는 그 나라가 어디입니까?

3. 고레스는 거기에만 그치지 않았습니다. 페르시아 신당에는 옛날 느부갓네살왕이 예루살렘을 함락시키면서 예루살렘성전에서 가져온 물품들이 있었습니다. 그 물품들까지 세스바살에게 넘겨주었습니다. 그 물건의 값이 얼마나 되는지, 얼마나 귀한 것인지 저는 잘 모릅니다. 아니 알 필요도 없습니다. 중요한 것은 11절의 말씀입니다.
"....세스바살이 그 그릇들을 다 가지고 갔더라"

70년전에 이스라엘은 모든 것을 빼앗겼습니다. 가장 이스라엘 백성에게 치욕스러운 것은 그들의 성전이 유린당한 것이었습니다. 성전이 무너지고, 왕이 눈이 뽑혀 노예처럼 끌려가고, 성전의 성물들은 침략자의 손에 의해 더렵혀지고 약탈되었습니다. 그런데 하나님의 계획이 끝나고 새로운 계획이 시작되는 지금 그 잃어버리고 빼앗겼던 것들이 다 찾게되는 과정을 봅니다.
우리는 이 땅에 그리스도의 자녀로 살면서 많은 것을 빼앗깁니다. 자존심을 빼앗기고 권리를 빼앗깁니다. 우리는 이 땅에서 자기의 의를 내려놓고, 권리를 포기하고, 주권을 하나님께 내어 드립니다. 뺨을 맞으면 대항하기 보다 반대 뺨을 돌려대는 삶을 삽니다. 세상사람들은 우리를 어리석다고 합니다. 그리스도인은 세상에서 어리석은 것 같으나 하나님 앞에서 지혜로운 사람처럼 삽니다. 그래서 이 땅의 사람들에게 무시당하고 조롱당하기 쉽습니다. 나의 힘도 빼앗기고, 나의 권리도 빼앗기는 삶이 신앙인의 삶입니다. 십자가를 지는 삶입니다. 죄도 없이 다른 사람을 위해 죽어야 하는 삶입니다. 목숨도 빼앗깁니다. 그러나 억울해 하지 마십시오. 주님의 날에 그것을 다 도로 찾게 될 것입니다. 빼앗겼던 것들은 다 돌려받게 될 것입니다. 하나님께서 도우시는 그 날에 우리는 모든 것을 돌려받게 될 것입니다. 그러니 억울해 하지도, 부러워하지도 마십시오. 그리고 당당하고 아름답게 빼앗기는 삶을 사십시오.

롬8:19, "생각하건데 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다"

[에스라묵상01]고난의 이유는 영적 재건에 있습니다

bcjc — Wed, 02 Nov 2011 08:59:49 +0900

에스라1:1~4,
1 페르시아 왕 고레스가 왕위에 오른 첫 해이다. 주님께서는, 예레미야를 시켜서 하신 말씀을 이루시려고, 페르시아 왕 고레스의 마음을 감동시키셨다. 고레스는 온 나라에 명령을 내리고, 그것을 다음과 같이 조서로 써서 돌렸다.
2 "페르시아 왕 고레스는 다음과 같이 선포한다. 하늘의 주 하나님이 나에게 이 땅에 있는 모든 나라를 주셔서 다스리게 하셨다. 또 유다에 있는 예루살렘에 그의 성전을 지으라고 명하셨다.
3 이 나라 사람 가운데서, 하나님을 섬기는 모든 사람은 유다에 있는 예루살렘으로 올라가서, 그 곳에 계시는 하나님 곧 주 이스라엘의 하나님의 성전을 지어라. 그 백성에게 하나님이 함께 계시기를 빈다.
4 잡혀 온 하나님의 백성 가운데서, 누구든지 귀국할 때에 도움이 필요한 사람이 있으면, 그 이웃에 사는 사람은 그를 도와주어라. 은과 금과 세간과 가축을 주고, 예루살렘에 세울 하나님의 성전에 바칠 자원예물도 들려서 보내도록 하여라."

1. 에스라서의 배경은 바벨론으로 인해 멸망한 유다인들이 70년간의 타향살이를 끝내고 페르시아왕 고레스에 의해 다시 고향 땅 유대로 돌아가는 시기에 맞춰져 있습니다. 성경탐구40일에서 구분하는 방법으로 구약의 시대구분을 보통 10가지로 하는데 창조시대, 족장시대, 출애굽과 광야시대, 정복시대, 사사시대, 단일왕국시대, 분열왕국시대, 포로시대, 포로귀환시대, 침묵시대 중 포로귀환시대가 그 배경입니다.

2. 히브리성경과 70인역에 에스라서는 느헤미아서와 같은 책으로 되어 있었습니다. 그러나 라틴어 번역을 하면서 이 책은 독립된 한 권의 책으로 구분되었고, 저자는 일반적으로 에스라라고 알려졌습니다. 이 책의 내용은 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 하나는 1~6장까지로 스룹바벨의 인도하에 이루어지는 제1차 귀환운동이며 이 때 예루살렘성전이 재건됩니다. 잘 아시다시피 예루살렘성전은 세차례 지어졌습니다. 그 처음은 솔로몬이 지은 것으로 솔로몬성전이라 통칭하고, 그 다음은 바로 스룹바벨에 의해 지어지는 이 성전재건운동에서 이루어졌습니다. 이 성전을 스룹바벨성전이라 부릅니다. 다음은 헤롯에 의해 지어진 헤롯성전이지요. 7~10장까지는 에스라의 인도하에 이루어진 제2차 포로귀환에 대한 내용인데 중심의 내용은 영적 재건에 맞춰져 있습니다.

3. 에스라서는 온전한 하나님나라 건설을 위하여서는 외적인 성전 재건에 내적인 영적재건이 동반되어야 함을 역설한 책입니다. 사실 에스라서와 느헤미야서는 기독교공동체 내에서 큰 반향을 일으키는 책이 아니었습니다. 그 이유는 투렷하게 기억해야할 만한 구절을 찾아보기 힘들기 때문이었습니다. 그러나 오늘날 자기도취적이고 눈에 보이는 것에 지대한 관심이 많은 현대교회에 무엇이 필요한지를 자명하게 보여주는 도전의 책으로 여겨집니다.

4. 남유다는 BC586~587년에 바벨론에 의해 멸망했습니다. 예루살렘성전이 파괴되었습니다. 그들은 70년동안 바벨론의 치하에 있었습니다. 바벨론은 고대도시 가운데 가장 괄목할만한 역사를 가진 나라였습니다. 구바벨론으로 불리는 시대에는 함부라비법전으로 유명한 문명을 꽃피웠습니다. 그러나 이 땅의 영원한 나라는 없는 것처럼 그 구바빌로니아는 강인하고 잔악한 군사문화를 가진 앗시리라에 의해 멸망하고, 다시 앗시리아는 칼데스왕조라 불리는 신바빌로니아에 의해 멸망합니다. 남유다를 멸망에 이르게한 바벨론이 바로 이 바벨론입니다. 그러나 남유다를 70년동안 통치했던 바벨론은 고레스왕에 의해 멸망하고 고레스는 페르시아왕국을 세웠습니다.

5. 하나님의 영이 고레스에게 임하였습니다. 고레스는 온 나라에 유다인들의 귀환을 선포합니다. 예레미야가 예언한 70년의 예언이 성취됩니다. 주목할 구절 1절을 보십시오. "여호와께서....고레스의 마음을 감동시키시매..." 고레스는 지배자입니다. 고레스의 입에서 이런 말이 선포되리라고 상상한 사람들은 전혀 없었을 것입니다. 하나님의 계획이 유다인이 아닌 전혀 상상하지 못한 인물에 의해 이루어집니다. 그러니까 우리에게 문제는 적군도 아닙니다. 어려움 상황도, 넘지못할 강이나 산도 아닙니다. 문제는 내 안에 하나님의 도우심이 있는가 하는 것입니다. 하나님은 상상하기 힘든 적군을 통해서도 일하시는 분이시기 때문입니다. 하나님은 우리에게 닥친 고난도 핸들링하십니다. 그 위에 계신 분이십니다.

6. 그런 기적, 그런 역사가 이루어지는 이유는 우리에게 영적인 기초, 영적 성전을 재건할 때가 왔기 때문입니다. 하나님은 이 땅에 하나님의 나라가 임하기를 원하십니다. 우리를 통해 이루어지기를 원하십니다. 그분은 영적 성전이 재건되기를 원하셔서 역경과 고난을 주십니다. 그 속에서 믿음이 자라 그 믿음으로 기초대를 쌓기를 원하십니다. 우리의 고난과 훈련, 역경과 어려움의 이유는 무너진 영적 재단을 쌓기 위함입니다. 그 일이 하나님이 원하시는 일이기 때문입니다. 우리의 무너진 영적 재단을 하나님은 다시 쌓아지기를 원하십니다.

"살아도 주를 위해 죽어도 주를 위해..."

bcjc — Tue, 26 Jul 2011 13:34:54 +0900

행21: 39~40
바울이 대답하였다. "나는 길리기아의 다소 출신의 유대 사람으로, 그 유명한 도시의 시민입니다. 저 사람들에게 내가 한 마디 말을 하게 허락해 주십시오." 천부장이 허락하니, 바울은 층계에 서서, 무리에게 손을 흔들어 조용하게 하였다. 잠잠해지자, 바울은 히브리 말로 연설을 하였다.

성전에서 정결의 의식을 행하던 바울이 유대인 무리들에 의해 끌려나왔습니다.
바울은 처음에 영문을 몰랐습니다.
모든 유대인이라면 당연히 하는 정결의식을 행하고 있던 터에,
게다가 조금은 유대인들을 의식해서 자신이 유대인으로 다르지 않음을 보이며 최대한의 예의를 갖추는 와중에 끌려나왔기 때문에 더더욱 당황스러웠습니다.

느닷없는 봉변에 누구하나 설명해 주지 않았습니다.
아니 설명을 들을 겨를도 없이 바울은 군중에 의해 잡히고 끌려나왔습니다.
군중들은 이미 이성을 잃은 것 같았습니다.
여기저기서 주먹이 날아오고, 거친 말과 살기 등등한 말들이 귓가에 들렸습니다.
그런 말들 중에 어렴풋이 바울이 이방인을 성전에 드렸고, 그래서 성전을 더럽혔다는 자기들끼리의 말들이 들렸습니다.

바울은 그런 적이 없었기에 어처구니가 없었습니다.
아니라는 부정과 변명을 하고 싶었지만 이미 분위기는 진실을 들을만한 상황이 아니었습니다.
다만 자신들의 생각이 옳다는 것만 증명하고 싶어하는 듯 했습니다.

억울했지만 바울은 입을 다물기로 했습니다.
이런 억울한 일이 어디 한두번이었습니까?
그리고 그 억울을 호소한들 들을 사람들입니까?
만약 억울함의 호소에 귀를 기울일 사람들이었다면 그런 억울한 일을 만들지도 않았을 것입니다.

그들은 진실에는 관심이 없었습니다.
오로지 바울이 틀렸고 나는 맞았다는 것만 증명하면 되는 듯 했습니다.

바울은 분위기로 보아 여기가 끝이구나 하는 생각이 들었습니다.
이미 스데반을 돌로 죽일 때 그는 이 분위기를 경험한 적이 있습니다.
생각해보면 스데반이 죽을만한 잘못을 그들은 찾지 못했었습니다.
어찌보면 스데반에게서 잘못을 찾지 못했기에 그들은 더욱 흥분하여 서둘러 죽였는지도 모릅니다.
게다가 스데반의 그 초연한 모습에 더욱 흥분했습니다.
알고보면 겁이 났었던 것이죠.

군중심리는 그런 것입니다.
자신이 옳다는 것을 증명하지 못하면 더욱 흥분하게 됩니다.
자신이 옳다는 것을 증면하지 못하면 더욱 거짓과 속임수를 동원합니다.

그때도 그랬습니다.
그들은 누군가의 동의가 필요했습니다.
그리고 바울을 쳐다보았습니다.
바울도 확신할 수가 없었지만 이미 너무 많이 와 버렸기에 고개를 끄덕였습니다.
그리고 눈앞에는 커다란 돌들이 날아 다녔습니다.

거짓은 누군가의 동의를 필요로 합니다.
혼자서 확신할 수 없기에 누군가의 동의에 자신의 잘못을 묻어 버리려 합니다.
그래서 거짓과 속임수로 자신을 따르게 하고 자기 편을 만드는데 혈안이 됩니다.

지금 바울은 스데반의 마지막 자리, 그 때를 경험합니다.
이미 바울은 한 쪽 다리가 말을 듣지 않았습니다.
누군가에게 밟히고 걷어 차여 다리가 골절된 듯 했습니다.
머리 어디에선가는 끈끈한 피가 흘러 눈조차 뜨기 힘들었습니다.
그들이 바울을 번쩍들어 땅바닥에 메어치는 순간 그는 두 눈을 지긋이 감았습니다.

그 때 저 멀리에서 군화발자국 소리가 들렸습니다.
꽤많은 수의 군인들이 몰려왔습니다.
아마도 소요가 일어난 줄 알고 달려온 모양입니다.
예루살렘은 언제나 사람들이 모이면 정부는 초 긴장을 하게 되었습니다.
몇 차례의 군중소요를 경험했기 때문입니다.
군인들은 군중과 바울을 떼어 놓았습니다.

군대장관이 나와 무슨 일인지를 물었습니다.
군인들의 출현에 잠시 멈칫하던 군중들은 너나할 것 없이 바울의 죄상을 앞다투어 말하려 소리질렀습니다.
너무 많은 사람이 말하는 바람에 도대체 무슨 말인지 전혀 알 수가 없었습니다.
그래서 군대장관은 바울을 직접 심문하기로 하고 그를 묶어 군영내로 데리고 갔습니다.

폭행으로 인해 군인에게 들려가는 바울은 어렵사리 눈을 떠 뒤를 돌아 보았습니다.
그의 눈에는 분노에 차 있는 유대인들이 보였습니다.
마치 사냥감을 놓친 이리떼의 이글거리는 눈빛같은 그들을 보았습니다.
섬뜻하고 다시 보고 싶지 않은 광경이었습니다.
인간이 이렇게 잔인하고 무서울 수 있구나라는 탄식이 절로나는 광경입니다.
그러나 바울은 그들을 바라보며 눈물이 흘렀습니다.
그것은 살았다는 안도의 눈물도, 지난 시절의 회한의 눈물도, 아픔의 고통의 눈물도 아니었습니다.
그의 눈물은 감사의 눈물이었습니다.
그는 눈물지며 이렇게 기도했습니다.
"주님, 나에게 조금 더 살 시간을 주셔서 복음을 전하게 하시니 감사합니다."

그러고 안전한 군 영내에 들어서자마자 그는 군대장관에게 청을 합니다.
다시 저들에게 가서 말 할 수 있는 기회를 달라고 말입니다.

그에게는 미움도, 두려움도 없었습니다.
그에게는 억울함도, 고통도 없었습니다.
그에게는 다만 사명만이 있을 뿐입니다.

"우리는 살아도 주님을 위하여 살고, 죽어도 주님을 위하여 죽습니다. 그러므로 우리는 살든지 죽든지 주님의 것입니다."(롬14:8)

"사단의 공격은 사건이 터지기 전에 이미 존재합니다."

bcjc — Sat, 23 Jul 2011 12:54:31 +0900

행21:29,
이는 그들이 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 성내에 있는 것을 전에 보았으므로, 바울이 그를 성전에 데리고 들어왔으리라고 생각하였기 때문이다.

드로비모는 에베소사람으로 바울과는 3차 전도여행시 모금된 헌금을 함께 가지고 예루살렘에 온 동역자입니다.
그러기에 유대사람들은 바울과 드로비모가 함께 있는 것을 보았던 것 같습니다.

유대사람들은 세상의 사람들을 딱 둘로 구분합니다.
유대인과 이방인.
어떤 문헌에는 유대인들이 이방인들을 "지옥의 땔감"이라고 불렀다는 기록되 있습니다.
이토록 이방인들에 대한 혐오와 선민의식이 가득찬 민족이 유대민족입니다.

특별히 유대인들의 선민사상의 뿌리는 바로 유일신 사상에 있습니다.
그러기에 그들에게 성전은 가장 큰 프라이드였습니다
그곳은 정결한 유대인들만 출입할 수 있는 곳이었습니다.

바울은 예루살렘에 와서 예루살렘교회 장로들로부터 제안을 받았습니다.
바울에 대한 예루살렘의 소문이 성전을 무시하고, 할례를 거부하는 등 유대인의 전통과 성전을 무시하는 태도라는 것이니 예루살렘에서 정결의 의식, 즉 결례를 행하는 것이 어떻게느냐는 것입니다.
아무래도 성전과 유대의식을 부정하지 않는다는 것을 몸소 보여줄 필요가 있다는 계산에서 였습니다.
그 제안에 바울은 4명의 서원자와 함께 머리를 깎고 결례를 행하였습니다.

그러나 유대사람들은 바울의 생각처럼 생각해 주지 않았습니다.
유대인 중에 누군가가 이렇게 말했습니다.
"바울이 성전에 들어왔어. 어제 보니까 드로비모와 함께 있던데 지금 그 이방인과 함께 성전에 들어 온 것은 아닐까?"
그러니 다른 이가 말합니다.
"맞아! 나도 봤어. 틀림없이 드로비모와 함께 들어왔을거야"
"맞아, 맞아... 바울이 일을 내는구만. 유대인 욕먹이다 못해 이제는 성전까지 더럽히네..."

그래서 유대인들은 바울을 잡아다가 성전 밖으로 내쫓았습니다.
아시다시피 바울은 이방인과 성전에 들어간 적도 없고, 성전을 모욕한 일도 없습니다.
그러나 유대인들은 바울의 성전모독을 기정사실화 하고 있습니다.

사람들은 정확하지도 않는 것을 가지고 열을 올립니다.
시간이 가면 갈수록 정확하지 않은 정보는 틀림없다는 탈을 쓰며 점점 더 확고해집니다.
왜 그럴까요?

유대인들은 이미 바울에게서 뭔가 트집을 잡으려 혈안이 되어 있었습니다.
사건이 벌어지기도 전에 그들에게는 틀림없이 그런 일이 벌어질 것이라는 속삭임이 풍성하게 있었습니다.
그런 의심과 미움의 분위기는 사건이 벌어지기도 전에 이미 마음에 가득했습니다.
그러자 작은 불씨가 생기면 미움과 의심과 저주에 불을 당기듯 타올라 버립니다.
그것이 비록 사실이 아니라도 말입니다.

이쯤되면 사람들에게는 그 사건이 사실이냐 아니냐는 이미 중요한 것이 못됩니다.
사실이냐 아니냐가 아니라 어떻게 나의 생각을 관찰시키느냐가 중요하게 됩니다.
그래서 거짓말을 하고, 편을 만들고, 상황을 주도하려고 애를 씁니다.
이미 바울은 행20:30에서 "자기를 따르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 것"이라고 했습니다.
진위와는 상관없이 이제는 나의 말과 생각이 더 큰 힘이 되어야 하는데 사활을 겁니다.

사단의 공격은 사건이 터지고서야 일어나는 것이 아닙니다.
사단의 공격은 이미 사건이 일어나기 전부터 잠복해 있습니다.
이것을 경계하고 준비하지 않으면 우리는 모두다 쓰러집니다.

미움은 누군가 미운 짓을 하기 때문이 결코 아닙니다.
이미 내 마음 속에 미움이 있기에 미운 짓이 보이는 것입니다.
대부분 사람들은 누군가 실수하고 미운 짓을 하면 이렇게 말합니다.
"내가 그럴 줄 알았어...."

사건이 일어나기 전에,
일이 불거지기 전에,
내 속에 있는 사단의 속삭임, 사단의 잠복을 경계하고 제거하십시오.
예수님도 공생애를 시작하시기 전에 사탄의 공격을 말씀으로 이기셨습니다.