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제1편 학이(學而) 제1장

베네피아 — Wed, 10 Mar 2010 21:47:00 +0900

공자 말씀하셨네 : [子曰]： 배우고 때때로 익혀보면 어찌 기쁘지 않겠는가 [學而時習之不亦說乎] 먼곳에서라도 찾아주는 벗 생기면 어찌 즐겁지 않겠는가 [有朋自逺方來不亦樂乎] 아무도 알아주지 않더라도 원망이 없을지니 어찌 군자이지 않겠는가 [人不知而不慍不亦君子乎] 유가(儒家)에서의 배움[學]은 전문지식을 습득하는 것과는 다르다. 5개국어에 능통하게 되는 것 같은 배움이 아니라, ‘사람으로서 어떻게 살아야 하는가’하는 바른 도리를 배우는 것을 말한..

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역사! 선택과목이 되는가가 더 중요한가?

비회원 — Tue, 09 Mar 2010 23:44:24 +0900

이완용은 나쁜 사람이고, 윤봉길의사와 안중근의사는 훌륭한 사람이다. 그렇게 배웠지만, 그 시비에 이의를 달 사람은 거의 없겠지만, 과연 같은 상황을 맞이한다면 어떤 길을 가는 사람이 더 많을까? 이완용처럼 우리나라의 2번째 갑부까지는 아니어도, 로또 당첨 정도의 재물이라면 변신할 사람들이 더 많을 것이다. 역사를 필수과목으로 배워왔는데도 불구하고 왜 배운것과 다르게 행동하는 사람들이 항일시대보다 더 많아진 듯 생각될까? 누가 악마고, 누가 천사인지의..

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실연당한 소녀와 중용(中庸)의 도(道) II

비회원 — Tue, 09 Mar 2010 13:14:16 +0900

앞선 글의 문제제기에 '장자'를 등장시킨 것은 장자와 공자를 비교하고자 한 뜻이 아니라, 장자처럼 우화(寓話)적 표현을 한다는 의미였습니다. 두 분이 그렇게 반응하셨을거라 예상할 수는 없으며 제가 의도적으로 지어낸 얘기입니다. 제가 의도하고 있는 답부터 말씀드리면 '⑤번 알수 없다'입니다. 중용의 '분별'로부터 생각해 보도록 하겠습니다. 중(中)의 사유로 분별한 후에 용(庸)의 조화를 도모합니다. (1) 소녀를 소녀의 마음으로 헤아릴 수 있어야 합니..

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실연당한 소녀와 중용(中庸)의 도(道)

비회원 — Mon, 08 Mar 2010 13:37:33 +0900

중용이야기를 마무리를 해 놓았어야 하는데, 명언정리한다고 중간에서 멈추어 버린 까닭에 이상하게 되어버렸습니다. 어쩔수 없이 문제를 통해 마무리를 할까 합니다. 어쩌면 여백을 많이 남기는 것이 더 나을 것 같기도 하구요. 소녀가 웁니다. 소녀는 실연을 당했습니다. 흐느끼는 소리조차 힘이 없습니다. 차라리 죽었으면 하는 것 같습니다. 장자(長子)가 소녀를 위로합니다. 네가 나중에 중년이 되었을 때, 그 때에는 지금의 일 때문에 죽었으면 하지는 않을 것이..

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명심보감 권학편(勸學篇)을 읽어보며

비회원 — Sun, 07 Mar 2010 15:38:35 +0900

[1] 주자 말씀하셨네 : [朱子曰] 오늘 배우지 않고 내일부터 한다 말하지 말라 [勿謂今日不學而有來日] 올해 배우지 않고 내년부터 한다 말하지 말라 [勿謂今年不學而有來年] 낮과 밤은 흘러가고 [日月逝矣] 세월은 나를 기다려주지 않는다 [歲不我延] 아아! 늙어버렸구나! [嗚呼老矣] 이것이 누구의 탓이려냐! [是誰之愆] 담배값이 6000원으로 오르면 끊는다 하지마세요. 이 피자만 마지막으로 먹고 다이어트 한다고 하지마세요. 찰나의 시간도 가벼이 여길..

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태극기의 상징과 그 의미

비회원 — Sat, 06 Mar 2010 23:37:00 +0900

예전에 간략하게 태극기에 대해서 올린 글이 있었지만, 오늘 3월 6일은 고종께서 태극기를 국기로 선포(1883년 3월 6일-음력 1월 27일)하신 날이기에 그 상징성(사상)에 대해서 조금 설명을 해 볼까 합니다. 오른쪽에 게시한 다양한 태극기의 모습을 보면, 이승만 대통령시대에 표준을 정하기 전에는 정형화된 태극기를 사용하기는 않았던 것 같습니다. 사실, 주역의 사상으로 보면 지금 사용하고 있는 태극기의 태극과 괘의 배치가 맞지 않는 듯 하지만,..

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한음등천(翰音登天)

비회원 — Fri, 05 Mar 2010 14:42:15 +0900

한음등천(翰音登天)은 『주역』중부(中孚)괘의 마지막 효사에 나오는 명언입니다. 한음(翰音)의 문리적 해석을 두고 논란이 있습니다. 한음(翰音)은 ‘닭’을 일컫는 것으로 보는 것이 일반적입니다. 『예기』에도 ‘닭을 한음이라 일컫는다[鷄曰翰音]’라고 하고 있습니다. 반면, 의리역학의 시초인 왕필의 해석을 따라 후대에도 한(翰)은 높이 날아오를려는 것으로 음(音)은 파닥거리는 소리를 나타내는 것으로 해석하기도 합니다. ‘닭이 하늘을 날아오르려고 한다’ 혹..

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무초유종(无初有終)

비회원 — Fri, 05 Mar 2010 14:30:34 +0900

무초유종(无初有終)은 『주역』손(巽)에 나오는 명언입니다. 직역하면 ‘시작은 없으나 끝은 있다’는 말이지만, 시작이 없는 끝은 있을 수가 없습니다. 조금 풀어 번역하면 ‘시작은 모르지만 끝은 안다’로 하는 것이 좋을 것 같습니다. 우리네 삶과도 비슷합니다. 부모님께서 생일을 기록해 두지 않았다면, 나라는 존재가 언제 시작되었는지 알 수 있는 사람이 있을까요? 본래 생겨나는 것은 그 시작을 외부에서 볼 수 있을지언정 스스로는 잘 볼 수가 없습니다. 종..

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부잉불육(婦孕不育)

비회원 — Fri, 05 Mar 2010 14:28:06 +0900

부잉불육(婦孕不育)은 『주역』점(漸)괘의 셋째 효사에 나옵니다. 직역하면 ‘부인이 임신을 했지만 키울 수 없다’는 말입니다. 일반적으로 ‘누릴 수 없는 혜택’이 생기는 것을 표현하기 위해 인용합니다. 예컨대, 좋은 땅이 생기게 되었지만, 경작할 수 없으니 세금이 더 부담스러운 상황입니다. 좋은 카메라가 생겼지만 비싼 필름값을 감당할 수 없어 쓸모가 없는 경우, 좋은 자동차가 생겼지만 유지비를 감당할 수 없어 쓸 수 없는 경우 등등, 이와 유사한 경..

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불상비창(不喪匕鬯)

비회원 — Fri, 05 Mar 2010 14:24:42 +0900

불상비창(不喪匕鬯)은『주역』진괘(震卦)의 괘사에 나오는 명언입니다. 비(匕)는 제사를 지낼때 쓰는 숟가락이며, 창(鬯)은 제사를 지낼때 쓰는 술잔입니다. 그래서 직역하면 제사의 ‘숟가락과 술잔을 떨어뜨리지 않는다’는 말이 됩니다. 이 상황은 천둥소리가 천지를 진동하는 상황입니다. 이러한 상황이라고 해서 비창(匕鬯)을 떨어뜨리지 않는 것입니다. 보통은 어떤 상황과 변화에도 놀라지 말고 ‘침착하게 평정을 유지하라’는 뜻을 말하고자 할 때 인용합니다...

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