Sortie de Jae

간디와 하토야마와 MB의 '7대 사회악'

Lovely_Jae — Fri, 29 Jan 2010 12:32:47 +0900

하토야마 유키오 일본총리가 "앞으로 일본은 '우애사회'가 될 것"이라고 26일 못박았다. 그가 우애사회 건설을 위해 제시한 건 다름아닌 '간디의 7대 사회악'. 간디사상 신봉자일 줄은 꿈에도 몰랐다만, 하토야마의 방침은 일본땅 내에서 이 7대 악을 없애겠다는 것이다.

간디가 말한 7대 사회악은 다음과 같다. 원칙없는 정치, 노동 없는 부, 양심없는 쾌락과 인격없는 교육, 도덕심 없는 상거래와 인간성 없는 과학, 그리고 희생없는 종교가 그것이다.

섬칫 가슴 한 켠이 찌릿하진 않았는지. 원칙과 철학 없이 편가르기에 혈안이 된 국내 정치(물론 MB의 역사의식은 살아 있으시단다), 노동 대신 부동산으로 쌓인 부(요즘 부동산의 '부'는 不가 아니라 富인듯), 양심은 저리 던져두고 쾌락만 추구하는 사회상. 여기에 인격 대신 줄세우기에 집중된 교육과 희생되신 권력화된 종교의 현주소도 한국사회를 적나라하게 보여준다. 상거래도 마찬가지다. 네이버 중고나라에선 중고생들의 사기가 판을 치고, 주식시장엔 '작전세력'이 거래를 주무른다. 논문조작과 로비 등 인간성을 내던진 일부 과학계의 현실도 이 시대의 사회악을 거침없이 드러내보인다.

일본의 현주소도 이러한진 모르겠다만, 하토야마는 아무튼, 이 사회악들을 싹둑 잘라내겠다고 선언했다.

역설적이게도 같은 날, MB 역시 사회악에 대해 한 말씀 남기셨다. 그것도 간디의 아일랜드 인도에서. 직접 간디 묘소까지 참배한 MB는 "7대 사회악 가운데 '도덕없는 상거래'는 세계 경제에도 큰 의미가 있다"고 밝혔다. 옳으신 말씀. 그나저나 BBK 수사 재개를 3년가량 앞두신 상태에서 '도덕없는 상거래'가 국내 경제에도 역설하다는 바가 크다는 건 아실는지.

MB의 역사의식???

Lovely_Jae — Fri, 29 Jan 2010 12:29:43 +0900

최근들어 4대강을 비롯해 세종시, 미디어법 등 이른바 국가 현안이 걸린 문제를 두고 대규모의 선택과 결정이 이뤄지고 있다. 백년지계란다. 서울시장 당시 버스중앙차로, 청계천 공사 등 가시적인 성과를 이뤄낸 현재의 대통령으로선 임기내에 ‘보이는 것’을 이뤄야 한다는 막중한 역사적 사명감을 띠고 있다. 그가 민생현장에서 재차 강조하는 ‘역사의식’. 그것은 국가의 틀을 바꾸는 것, 몇 십년 뒤에 새로이 평가될 기록과 성과를 일컫는 것이다. 즉 ‘잃어버린 10년’에 대한 정치적인 역사변혁과 2050 프로젝트와 녹색성장을 기반으로 하는 경제적인 변혁을 뜻한다.

세종시는 이전 정부가 추진해오던 안건을 뒤집는 정치적인 변혁 중 하나다. 참여정부의 정책을 역사교과서에서 삭제하는 것이다. 결국 충청권을 두고 벌어진 정치게임 결과 세종시는 ‘잠시 빌려쓴’ 책략 꼴이 돼버렸다. 현안대로 ‘행정도시’화 하겠다던 MB의 공약은 “당선을 위해서였다, 미안하다”는 말로 포장이 됐고 대신 ‘경제과학기획도시’라는 빛 좋은 개살구로 재설계됐다. 삼성과 한화 등 대기업이 세종시로의 이전을 약속하긴 했다. 허나 그로부터 며칠 뒤 다른 기존의 기획도시에도 기업들에게 감세 혜택을 주는 것으로 발표되면서 세종시는 ‘특별함’을 점차 잃어가고 있다. 지방균형경제발전에 첫 발을 내딛나 싶지만 수도권에 몰린 인구를 어거지로 잠시 빼낼 뿐, 근본적인 문제해결은 어렵지 않겠느냐는 비판도 줄을 잇고 있다.

4대강도 마찬가지다. 청계천과 마찬가지로 일단 만들어 두면 후에 이 같은 시도를 ‘대단한 일이었다’며 칭송할지도 모른다는 MB의 기대심리가 엿보인다. 가시적으로는 정말 최고의 프로젝트가 아닌가. 편의와 가시적인데서 성공을 거두면 그 배후에 있는 토착비리와 환경오염 등의 부작용은 상대적으로 작게 다뤄질 가능성도 크기 때문이다. 쾌락과 편안함을 우선시할 수밖에 없는 ‘시각적인’ 인간의 속성을 제대로 간파하고 있는 그들의 능력이 돋보인다. MB입장에선 일단 4대강 정비를 완료만 하고나면 역사적으로 ‘일단 뭔가 하나 일궈낸’ 대통령으로 기록되기 때문에 민중의 비난은 잠시만 참고 넘어가면 되는 요소일 뿐이다.

녹색성장은 어떠한가. G20회의 개최국으로서 경제발전 의제가운데 녹색성장을 껴넣은 건 당연지사. ‘말’부터 녹색을 시작한 대통령으로선 실로 대단한 성과를 이뤘다. 일단 G20회의를 하고나면 경제적인 효과는 물론 세계적인 위상도 살 것이라는 생각 때문. 역사교과서에 형광펜이 그어질 정도로 중요한 성과임엔 확실하다. 하지만 그 기반에 자리한 ‘녹색성장’이란 단어를 대통령은 어떻게 가시적으로 먼저 보여줄지가 의문이다.

전기자동차 의무화를 비롯해 탄소세 도입 등 일반적으로 ‘녹색성장’이라 불리는 수많은 제도들이 있기는 하나 2010년 11월 안에 각국 정상들이 보고 감탄하기엔 턱없이 낮은 수준으로 진행되고 있다. 바삐 ‘그린이코노미’에 제동을 걸자니 마치 꽁꽁 얼어붙은 빙벽을 어거지로 타고 오르는 것마냥 서민의 숨통을 조이게 된다. 말과 숫자로만 극복된 경제위기하에서 서민들이 ‘녹색’을 꿈꾸는 건 사치이기 때문인데다 인프라 또한 많이 부족하다. 자칫 급체를 할 수도 있다.

가시적으로, 자신의 성과를 역사속에 리스트업 하고싶은 대통령은 욕심대로 이것저것 꾸리기에 바쁘다. 여러 성과를 이루는 건 좋다. 10대 선진국 진입과 GDP 3만달러 달성, 4대강 사업을 통한 한반도 물류 기지 확대 및 세종시 등 특구 개발을 통한 지방균형 등 ‘경제대통령’으로서 역사의 길이 남고 싶은 심정은 알겠다. 하지만 현 상황에 맞춰 너무 과욕을 부리지는 말아야 할 것이다. 대기업 위주의 정책 하에서 중소기업을 살리겠다는 대통령의 말을 믿기에 일반 시민들의 믿음은 뚝 떨어져있는 상태다. 그런데 현 정권은 1970-80년대의 ‘근면성실한’ 국민성이 아직도 남아있다고 믿고 싶어한다. 항상 “국민의 저력을 믿는다”며 공익광고를 뱉어내고 있지 않은가.

시기상 현재의 대한민국은 개인이 좀 더 행복할 수 있는 ‘현재의 역사’를 꿈꾼다. 나중에 보면 21세기 초가 가장 살기좋은 시기였을 것이라고? 글쎄, 철학 대신 숫자가 지배적이고, 현재보다 미래를 우선시하는 현 정국을 볼 때 확답은 피해야할 듯 싶다.

Bobby (2010)

Lovely_Jae — Fri, 29 Jan 2010 12:21:42 +0900

상영중에는 모른다. 화면에 눈을 고정하는 동안 얼핏 뭔가 굉장히 낯이 익다곤 느낀다.

2시간 남짓 러닝타임이 끝나고서부터 애잔한 마음에 온통 휘감긴다. 아, 1968년 6월의 상황과 2010년 현재는 너무도 닮아 있단걸 깨닫게 되면서부터다.

로버트 케네디의 피살은 이 영화에서 액자 역할을 한다. 동시에 일련의 사건들에 얽힌 팽팽한 긴장감을 더욱 극대화한다. 베트남 전쟁과 인종차별의 종말을 외치던 평화주의자- 그의 손을 한번이라도 잡아보려는 관중들의 눈빛은 너무도 간절했다. 마치 메시아를 바라보는 것처럼.

그가 맞은 총탄 몇 발은 나의, 또 우리 사회의 가슴속에 박힌 것 마냥 시리게 느껴진다. 그의 총상은 희망을 바랐던 민중의 가슴속에 그대로 남았다. 그가 없다는 것은 곧 1968년 미국민들의 절망이었다.

액자속 주인공들은 모두 슬프다. 흡사 과거의 오바마가 아닐까 생각될만큼 며칠밤이고 꼬박 지새우며 그의 선거유세를 한 젊은 흑인, 징병에 대한 두려움을- 마약에 취하고 반나절쯤 지난 뒤에야 터뜨린 두 명의 10대, 전장터에 동창생이 불려 나가지 않게 하려고 기꺼이 본인을 그 배우자로 희생(?)한 소녀, 술에 취해 사랑을 잃고 비틀거리며 인생을 노래하는 말년의 여가수, 빼앗긴 땅에서- 자국의 야구게임 우승만이 행복을 가져다주는 '미래의 왕' 멕시칸 이주노동자 등등. 이들의 소망은 하나다. 살고 싶다는 것. 생존권의 문제다. 육체의 생존은 물론 정신의 생존까지.

이라크, 아프간 파병과 건보개혁 등 정말 '생존'이 달린 문제를 맞닥뜨린 자국민들은 이영화를 보고 어떤느낌을 받았을까.

조금 다르지만 과거 동생 케네디를 그리워하던 미국인들이 현재의 오바마를 선택했듯, 우리도 다른 의미의 향수에 젖어 현 정권의 수장을 택했던거다. 단, '경제'를 살리면 '행복과 평화'가 뒤따를거라 생각했던 역발상덕에 이지경코리아가 됐긴하다만.

시간이 갈수록 소중한 사람을 잃은것마냥 맘한켠이 짠해온다. 귀에 익은 영화 중간중간 팝 선율이 아른거린다.

ps. 뭐니뭐니해도 가장 기억에 남는 장면은- 샤론스톤과 데미무어의 미묘한 눈빛교환. 곱씹을수록 애잔하기 그지없다. 짙은 검정빛 마스카라 너머로의 슬픔.. 아니보신분은 말을 마시라.

롤리타, Lolita (1955)

Lovely_Jae — Sun, 14 Dec 2008 03:00:16 +0900

Lolita (1955) by Vladimir Nabokov

1955년 파리에서 출판되어 화제가 되었으나 이듬해 판매 금지 당하고, 3년 뒤 미국에서 대히트를 친 바로 그 문제의 책. 지하철이나 버스 등 공공장소에서 이 책을 보란듯이 읽고 있으면 대부분이 '어머 저사람 야설 읽나봐' 라고들 생각함. 물론 이 글을 쓰는 나도 그렇게 생각했었습니다. 뭐 원체 '롤리타 컴플렉스'라 하여 어린아이에 대한 성적 도착증, 즉 '변태'적인 단어로 쓰인것도 사실이니 말입니다. 아무튼, 롤리타 책 자체는- 그대들의 기대(?)를 저버릴지언정 그닥 야하지 않습니다. 흐음?

수업시간에 써야하는 레포트 덕에 이 책을 접하게 되었습니다. 이 책을 읽고 자유롭게 주제를 잡아 레폿을 써보라고 하시더군요. 그것도 아주 심층적으로 말입니다. 솔직히, 이 책을 통해 쓸 수 있는 주제는 대개의 경우 주인공 험버트의 도덕성, '성'에 대한 담론, '롤리타 컴플렉스'와의 비교, 영화 롤리타의 묘사기법과 소설의 차이 등등으로 가게 되는데- 나같은 경우에는 '롤리타의 성장소설 관점에서 바라보는 소설 '롤리타'' 라는 이름으로 보고서를 이어나가게 되었습니다. 여주인공이라 할 수 있는 '롤리타'가 커가는 모습을 므흣-하게 바라보자 이거죠.

「아홉 살에서 열 네 살 사이의 소녀는 때로 두 배 이상으로 나이가 많은 홀린 방랑자에게 인간이라기보다는 님프(<악마적>이라는 뜻)의 속성으로 보인다. 이런 종류의 소녀를 나는 <님펫>이라 부르고 싶다.」(‘롤리타’-민음사 25p)

꽥. 나는 이런 변태성이 싫습니다. 님펫이라뇨. 소유물의 느낌이 아주 강렬하더이다. 변태아저씨의 관점에서만 소설을 보자니 괜히 속이 니글니글해졌습니다. 나는 이런데에 알러지가 있나봅니다. 뭐 솔직히 오바하는것이긴 하지만 말입니다.

“아빤 지금까지 내게 뽀뽀도 안해주셨잖아요?” (155p)

“난 남성 동물들에게 친구가 되구요. 난 명령에 복종해요. 난 명랑해요. 저기 경찰차가 또 오네. 난 검소하지만 생각이나 말, 행동은 엄청나게 불결하죠.” (157p)

“내게 추근대지 말라구요, 더러운 남자” (158p)

“바보같이.” 그녀는 달콤한 미소를 내게 흘리면서 뭐라 한다. “이 못된 동물. 난 데이지꽃처럼 상큼한 아가씨였어요. 그런데 내게 무슨 짓을 했는지 봐. 경찰을 불러서 강간당했다고 고발해야 하는데. 아, 더럽고 더러운 늙은이.” 이윽고 입술로 쉬쉬 소리를 내면서 그녀는 아프다고 불평을 하기 시작했다. 앉을 수도 없다. 내가 무언가 속엣것을 찢어놓은 것 같다는 것이다. 성질이 난 내 친구는 다시 내게 욕했다. (192p)

그래요, 세상이란 속임수의 연속이에요. 내 일생을 쓴다면 누가 믿어주겠어요? 그녀는 말한다.(372p)

뭐 그래, 이렇게 롤리타의 말은 점점 변해갑니다. 그녀는 훌쩍 커버립니다. 커가는 그녀에게 미쳤을 험버트의 모든 행위들, 그녀를 둘러싼 환경들, 그리고 그녀가 배우게 된 '연극'이라는 것까지. 모두가 한 여자의 인생을 결정지은 행태들이었죠. 결국 로(롤리타)는 사라져버리고, 다시 나타났을땐 한 명의 어린 엄마가 되어있었구요.

아, 하나의 소설을 더 공개하고 싶네요. 이반 부닌의 '가벼운 숨결'이라는 건데, 가장 마지막 문장이 특히 기억에 남습니다. 뭐 사실 네이버에서 '이반 부닌' 치면 항상 나오는 멘트이기도 해서 베껴다 갖다 붙이기도 좋은 부분이기도 합니다만 말입니다.

"나 있지, 아빠 책들 중에서, 우리 아빠한테는 이상하고 우스운 책들이 많걸랑. 그 책에서 여인에게는 어떤 아름다움이 있어야 하는지에 대해 읽었어······. 거기엔, 있잖아, 얼마나 많은 게 적혀 있는지 넌 다 기억하지도 못할 거야. 그러니까, 제일 먼저 당연히, 검은 칠흑같이 빛나는 눈동자. 에이, 몰라, 그렇게 써 있었어. 칠. 흑. 같. 이. 빛. 나. 는! 그리고 밤처럼 빛나는 속눈썹, 부드러운 장난기 서린 붉은 빛 감도는 얼굴, 큰 젖가슴, 그리고 정확하게 둥그랗게 알이 잡힌 종아리, 조갯빛 무릎, 경사진 어깨, 난 이 많은 걸 다 외웠어. 어때, 전부 맞는 말 같지! 그런데 가장 중요한 건 뭔지 알아? 그건 가벼운 숨결이야! 그런데 자 봐, 내겐 가벼운 숨결이 있어. 잘 들어 봐, 내가 어떻게 숨쉬는지······. 거봐, 정말이지?"

여기에서의 말하는 이는 열일곱 여고생입니다. 모든 것을 갖춘, 한마디로 순수함의 절정에 있다 해도 과언이 아닌 그런 여학생이죠. 그러나 그녀는, 어느 날 집에 놀러온 한 장교에 의해 성폭행을 당하게 됩니다. 그녀가 이야기하는 가벼운 숨결이 무엇인지에 대해 많은 이견들이 있답니다. 가볍게. 흩어져 내리는 가벼운 숨결은 결국 그녀가 어리기 때문에 가질 수 있는 순수성, 그 안에 묻어나는 팜므파탈적인 요소일 수도 있지 않을까- 싶네요. 이런 가벼운 숨결을 어쩌면 롤리타도 가지고 있었겠다 싶기도 하구요.

나도 여고생 시절이 있었죠. 아, 물론 '가벼운 숨결'의 이 아이나 롤리타처럼 매혹적이다거나 뭐 그런 섹슈얼함을 발산한 건 아닙니다. 아이고 생각만해도 아찔하네요 그런건. 흐흐
여고생의 성장을 겪은 입장에서 바라볼 때, 더욱 애틋하게 읽힐 것 같습니다, 이 두 소설 모두.
가끔은 이렇게 관점을 달리해서 바라보는 것도 참 재밌겠죠. 그냥 나는 그런 느낌입니다.

히로시마 내사랑, Hiroshima Mon Amour (1959)

Lovely_Jae — Sun, 14 Dec 2008 02:27:27 +0900

Hiroshima Mon Amour (1959)
알랭 레네의 작품. 마르그리뜨 뒤라스 각본. 누벨 바그의 대표적인 흑백영화로 영화사에 한 획을 그은 작품, 프-일 합작영화, 칸 영화제(59년)당시 열렬한 호응을 얻었던 작품 - 뭐 기타 등등의 여러가지 수식어가 있겠습니다만, 나로선 이 영화를 접하게 된 것은 참으로 우연한 기회였죠.

일단, 학교 도서관에서 내가 좋아하는 코너인 프랑스문학 파트를 거닐게 되면서 이 영화와의 인연은 시작됩니다. 프랑스 시 교재를 찾고 있었나, 평소에는 그닥 관심 없던 희곡쪽에 눈이 닿으면서 '마르그리뜨 뒤라스'라는 참으로 낯익으면서도 알쏭달쏭한 인물의 이름에 손이 갔습니다. 어라, 프랑스인의 '히로시마 내사랑'이라.. 이 또한 낯익은 제목인데 어째 또 입에 올리자니 머릿속에 맴도는 말 조차 없는. 다시말해 있어보이고 싶어도 든게 없는 그런 작품이었던 지라 일단 읽어야겠다고 생각했죠. 극본을 읽었습니다. 재밌었습니다. 그래서 나는 영화를 보아야겠노라고 마음을 굳게 다졌습니다. 오호라 서론이 깁니다. 본론으로 들어가죠.

영화의 줄거리. 일단 첫 장면은 상당히 당황스러웠습니다. 그도 그럴것이 나는 완전 개방된 학교 멀티미디어 실에서 DVD를 돌리는데- 첫장면부터 웬 허벅다리에 역동하는 손가락이 보이더이다. 그나마 흑백이라 땡큐했습니다만. 애니웨이. (극중에서도 여배우인) 프랑스 여배우 '그녀'가 평화를 주제로 한 영화 촬영을 위해 히로시마에 옵니다. 그리고 한 일본인 건축가 남자 '그'와 하룻밤을 보내게 됩니다.
'그녀'는 상처가 많은 여자입니다. 그녀는 그에게서 세계 2차대전이 끝날무렵, 느베르라는 도시에서 그녀가 사랑했던 한 독일인 병사의 모습을 떠올립니다. 독일군이었던 그 연인은 그녀 앞에서 사살당하고, 그의 연인이었다는 이유로 괄시당하던 그녀는 삭발당하고 지하실에 갇힙니다. 그녀는 미쳐버립니다. 느베르는 그녀에게 너무나도 슬픈 도시였고, 그녀는 그렇게 파리로 떠납니다. 일본인 '그'도 상처가 많은 남자입니다. 그도 그녀가 상처를 입고 있던 그 때에 히로시마 원폭투하로 가족을 잃습니다. 그들은 상처를 공유합니다.

히로시마에서의 마지막 밤, 그녀는 그를 뿌리칩니다. 어차피 헤어지게 될 사람이라고 생각하고 정을 주지 않으려 합니다. 그녀에게 히로시마는 자기 자신을 투영한것만 같은 도시입니다. 느베-르. 입안에서 부드럽게 흩어지는 그 단어속에서 그녀는 상처를 느끼고, 히로시마도 그 상처를 알아주는 것만 같다고 그녀는 되뇌입니다. 히로시마도, 그녀가 느낀것과 같은 상처를 가지고 있다고 생각했기 때문이겠죠. 마지막 밤, 그녀는 히로시마의 밤거리를 떠돕니다. 그러다 결국 그와 함께하게 됩니다. 그녀에게 그는 '히로시마'입니다.

히로시마 내사랑은 결국, '상처'와 '공간' 에 대한 이야기가 아닌가 싶습니다. 그들은 과거에 그들이 겪은 상처를 공간화 합니다. 그녀는 그녀의 과거를 '느베르'라는 도시로 이야기하고, 남자는 '히로시마'로 이야기합니다. 그들은 지금 히로시마에 있고, 남자는 느베르에 가보고싶다고 말합니다. 중간 중간에 파리 센느강의 모습들도 나옵니다. 파리는 자유를, 히로시마와 느베르는 상처를 상징합니다.

이 영화가 내게 진하게 다가왔던 건, 뭐 화려한 수식어들 때문이 아닙니다.
작가는 굳이 상처를 극복하려 하지도 않았고, 감정을 무작정 배설해내고보는 카타르시스도 꾀하지 않았습니다. 여자가 맥주집에서 울며 소리지르며 뺨을 맞은 직후에도 너무나 아무렇지도 않게 웨이터가 와서 폐점을 알리는 장면은 몹시도 쿨했습니다. 그래서 더 짠했습니다.
곱씹을수록 진득해지는 그런 영화입니다. 나는 감히 이렇게, 이 영화를 평해봅니다.

20대의 변명 혹은 논리

Lovely_Jae — Sat, 21 Jun 2008 01:53:15 +0900

나는 20대이다. 그것도 아주 전형적인 20대.

한명의 인간을 두고 '전형적'이라는 잣대를 들이대는 것부터가 벌써 몰개성화를 이야기하는 것 같지만, 안타깝게도 나는 전형적인 20대의 단면을 너무도 많이 가지고 있다. 우리 20대, 소위 80년대 생들은, 세련되고 싶어하고, 안정과 동시에 모험을 추구하며 알파걸을 꿈꾸고 자기계발에 열정적이다. 학점과 외모, 경험등에 집착하고 동시에 로맨스까지 꿈꾸는, 정말이지 리얼리스트이면서도 동시에 로맨티스트이다. 그도 그럴것이, 우린 민주화 과정이 지나간 후 철이 들었고, 급격하게 변하는 디지털화에 너무도 자연스럽게 흘러흘러 여기까지 왔다. PC통신 팬클럽에서 '오빠'를 부르짖던 우리는 자연스레 싸이월드와 블로그에 신들린듯 300타 넘는 타자실력을 뽐냈고, 안보고도 핸드폰 문자를 두드리며 영어실력은 역대 최고의 토익점수를 뺨칠 정도이다. 고전에 심취해있다거나 라디오 엽서를 낭만으로 여기던 우리 윗세대와는 달리, 우리는 세련미속에서 보다 개방적이고 산뜻한 낭만관을 가지고 있다. 굳이 마르크스를 이야기하지 않아도 우리의 대학생활은 보다 복지적인 데에 관심이 있으며, 나를 브랜드화하는 자본주의적인 낭만을 꿈꾸고 있다.

그렇다. 우리의 유년기와 청소년기는 입시에 대한 압박으로 꽉 조여져왔으며 '대학가서 놀면 되는것 아니냐'는 말을 달팽이관 안쪽에 몰아넣은 채 대학에 들어왔다. 막상 고개를 내밀고 보니 광장은 너무도 황량했고, 무엇을 해야할 줄 모르는 막연한 해방감은 결국 불안감으로 이어져왔다. 그래서 우린 뒤늦게 방황도 하고 자아갈등도 한다. 대학와서 놀려고 보니까 세상은 무한경쟁시대이고, 윗대 선배들처럼 '취중수업'이나 '자체종강'은 조금은 대책없는 멋들어짐으로 간주되었다. 그리고 서점은 온통 '20대가 꼭 알아야 할' 혹은 '20대가 꼭 해야할' 시리즈들로 가득하다.

88만원 세대란다, 우리보고. 88만원이 무언가. 결국 '돈'이지 않나. 386, 6.8, N 과는 달리 우리는 '돈'으로 규정지어진 세대이다. 위에서도 말했듯 우리는 우리 자신을 브랜드화 하고 가치를 높이는데 열중한다. 다시말해 개개인의 발전은 이른바 자기마케팅 논리에 의해 진행된다. 내가 더 사회에서 인정받을 수 있으려면 어떤 투자가 필요한가에 귀기울이고 달려든다. 공모전, 해외연수에 열을 올리고 '이력서 한줄'을 위해 한낮 더위가 무색할만치 뛰어다닌다.

우리는 반발도 해본다. '우리가 했던 것 처럼 너희도 해야지'라는 식의 구세대가 권하는 한마디에 '깨갱'하는 듯 하지만, 보일듯 안보일듯 우린 정치적으로 침묵해버린다. 어차피 그나물에 그밥이 아니냐는 듯 냉소를 띠고, 간혹 존중은 하지만 굳이 정치이념으로 이분법된 권력구조에 신물이 가득 난다고 입을 모은다. 그 와중에도 기성세대가 승자인 독식구조 안에서 바늘 구멍을 지나듯 아슬아슬하게 경쟁의 틈바구니에 껴있는 우리 자신도 '어쩔수 없지 않느냐'고 합리화를 해본다. 반발과 합리화가 공존한다. 게다가 사회적 책임의식까지 저 밖에서 밀려들어온다. 어지러움이 머릿속을 휘감아오른다. 해묵은 이론에 신물은 났고 쾌락적인 요소들은 주변에 만연하다. 캐묵은 막걸리보다 깔끔하게 맥주나 커피한잔으로 풀어내려는 세대가 지금의 20대이다.

그래도 사람들은 20대에 귀기울여야 한다고들 한다. 20대야말로 현 상황, 지금 보이는 모든 현실을 가장 잘 이야기하고 투영해낼 수 있는 존재이기 때문이다. 그뿐인가, 이 시대의 향후 행보와 문화적인 트랜드까지도 분석하고 대비할 수 있을 만큼이나 20대는 그 가치가 풍부할 지경이다. 그래도 20대이기 때문에, 이른바 '기체'로 묘사되는 이 무궁무진한 가치를 지닌 시기의 사람들이기 때문에, 사회는 무조건적인 꾸중보다, 따갑기 그지없는 질타보다, 묘한 세대간 경쟁이 아닌 '밀어주기'와 '끌어주기'를 베풀어야 한다. 아직까지 어린애 취급이 그립느냐고? 역시 약해빠진 20대라고? 글쎄. 이기적이라고 말하는 그 기준, 보수성이 짙다는 그 관점부터가 과연 어디에서부터 시작된건지를 살펴볼 필요가 있지 않을까. 세상은, 변하고 있으니 말이다.

컨테이너 박스에게 말을 걸다.

Lovely_Jae — Sat, 21 Jun 2008 01:52:20 +0900

뜨거웠다. 청계천을 따라 걷는 동안 나의 발바닥은 과열신호를 보내왔다. 연애할 적에 마냥 주저앉아있기 좋아했던 교보빌딩 앞 그늘로 걸음을 옮겼다. 저녁 6시, 사람들이 모여들기 시작한 소라광장은 여유보다 축제분위기였다. 6월 10일, 그 그늘 앞, 정확하게 말하자면 이순신 동상이 버티고 있는 그 발끝으로 정체를 알 수 없는 담이, 뜨거운 지열만큼이나 붉고 반들반들한 모습으로 서 있었다. CNN에서 일한다는 친구가 안 그래도 문자를 보내왔었다. 그리스를 발라두었으니 가까이 가지 말란다. 불을 붙이면 크게 다치는 정도가 아닐 거라고. 그렇게 나는 홀로, 컨테이너 박스 곁으로 다가섰다.

처음 나와 봤다. 군중심리와 냄비근성이 또다시 폭발한건가. 일 년밖에 떠나있지 않았으면서도 그새 한국인 정서에 반감이 내 머릿속에 드리워져 있었다. 이 작은 나라 사람들이 무슨 자존심은 그리 센지, 애국심에 호소하면 꿈벅 죽는 그런 민족 아닌가. 여자는 무조건 예쁘고 빼빼 말라야 한다는 인식하며 국민가방이 루이비통이라는 현실이 마냥 싫었다. 그런저런 이유로 겸사겸사 떠난 파리로의 유학길이었다. 그 곳에서 나는, 어쩔 수 없는 한국인의 피를 발휘하여 매일같이 한국 뉴스 포털사이트를 숱하게 드나들었다. 그럼에도, 내 눈엔 자기 손으로 뽑은 대통령을 100일도 안되어서 갈아 치우자는 국민이 이해가 가지 않았다. 그리고 모든 이해는, 바로 그 곳, 그 시각, 컨테이너 박스 앞에서 이루어졌다.

이명박 정부가 가지지 못한 몇 가지 키워드가 있으니, 요즘 특히 화두가 되는 것은 바로 정체성과 소통의 문제이다. 머슴처럼 일찍부터 일어나 국민을 섬기겠다는 정부는, 하룻밤 사이에 위대한 성을 쌓아버렸다. 시민들의 조롱거리가 되어버린 그 성은, 위험천만한 그리스로 발려 은근한 위협을 하고 있었다. 가까이 오면 제 한 몸 불살라 버릴 것만 같은, 멀리서만 보아도 화마를 등에 지고 있는 상이었다. 내 생애, 이토록 많은 컨테이너 박스를 본 것은, 22년 만에 가히 처음이었다 할 수 있겠다. 한 시민의 말마따나, 부산항에 있어야 할 분들이 왜 도심 한복판에 서있느냐는 것이었다. 민족의 정기가 통한다는 광화문 앞길에 용접과 쇠심을 박은 것도 모자라 모래주머니까지 채우셨다니, 할 말은 다 한 듯 했다.

무엇보다도 나를 슬프게 한 것은, 이른바 ‘명박산성’ 벽면에 붉은 글씨로 MB를 끄적이는, 기껏해야 10살도 안되어 보이는 어린아이들의 낙서였다. 이명박 캐리커쳐 위에 섬뜩한 붉은 선을 그어대는 그네들은 무엇을 알고 저리하는 것일까. 천진난만한 아이들의 표정에서, 현실의 쓰디쓴 모습을 보여줘야 하는 게 참 마음이 아팠다. 미성년자를 벗어난 지 갓 삼년뿐이 되지 않았지만, 나는 벌써 사회적인 책임감을 느끼고 있었다. 이토록 막혀버린 벽에게 낙서뿐이 허용하지 못하는 정부가 미웠고, 스스로 끝없이 슬퍼져버렸다.

아침 신문에는 부산항에서 옴짝달싹도 못하는 몇 십, 아니 몇 백 개의 컨테이너 박스들을 보았다. 화물 연대의 파업으로 그들 또한 제자리에 우뚝 서버린 것이다. 비록 용접을 당한 것도, 쇠심을 박힌 것도 아니지만, 그 육중한 몸을 옮겨줄 누군가가 없어서 그들은 제 할일도 못하고 그대로 멈춰있다. 이들을 풀어줄 열쇠는 다름 아닌 정부가 가지고 있다. 바느질을 할 때 홈질이 있고, 박음질이 있지 않은가. 지금 정부가 하는 일은 기껏 해야 느슨한 홈질일 뿐이다, 툭 하면 우두둑 뜯어져 내릴 것만 같은. 그들의 박음질은 언제쯤 될까.

컨테이너 박스에게 물었다. 네 역할은 무엇이냐고, 너는 무엇이냐고.

“글쎄요, 세상에 나서 정체성을 찾는 게 그리도 쉬운 일이던가요.”

그들이 속삭여 왔다. 나도, 정부도 모르겠는 ‘정체성’의 의미를 들먹여가며.

이성적인 슬픔

Lovely_Jae — Sat, 21 Jun 2008 01:51:08 +0900

재밌지? 감정의 대명사인 슬픔이 이성적인 탈을 쓴 모습이 말야.

도무지 말이 안될것같은 이 미묘한 어구가 요즘엔 결코 아이러니컬하지 않다는게 더 재밌는 것 같아. 머릿속으로 느끼는 슬픔이지. 굳이 설명하자면 이성과 감성의 닿을듯말듯한 만남쯤으로 해두자.

시위현장에서 맞대고 있는 경찰과 시민들, 태연하게 나랏돈으로 촌지(느낌의지원금)를 전달하는 대한민국 백년대계책임자 교과부 인사들, 여당안티가 늘어도 결코 지지를 구하지 못하는 야당, 나날이 오르는 물가와 생업을 포기한 트럭 야채장수들, AI에 사료값폭등으로 닭을 굶겨죽이는 양계농가들, 지진으로 무너져내린 학교건물 아래에 있을 자식생각에 울부짖는 중국인 부모들,.. 그리고 상대적으론 좀 작아보이겠지만 어제 버스정류장에 버려져있던 빨간 목걸이의, 머리에 큰 혹이 달린 병든 애완견강아지의 킁킁거림까지.

모두가 참 슬픈일들뿐이다. 나란 대학생은 사회적 책임감보다 명예를 중시하고 경제적 논리에 따라 엘리트적인 삶을 좇아왔는데, 왜 소위 '엘리트층 귀족계급(이라는 사람들이)'이 떠드는 말 한마디들은 어쩜 그리도 얄미운지. 열등감으로 비춰지나, 서민들의 목소리가. 무지몽매한 군중의 아우성으로만 들리는 걸까. 그게 아닌걸 알면 왜 그들은 입을 닫고 저항보다 무서운 무관심으로 일축하려는 걸까. 시간이 해결해주리라 믿는걸까.

철없어보이는 중고생들이 들고일어나 피켓을 부여잡고 소리를 지르는 모습. 누가 옳은지는 모르겠지만, 당신들이 만들어놓은 냄비근성의 대한민국에선 낯선일도 아닐텐데요. 이러고말겠지라는 당신들 생각이 더 안타깝고 슬프게 와닿는다구. 프랑스 고등학생들의 집단파업, 프랑스 국민들이 지지하고 있다구. 다시말해, 그쪽엔 서로에대한 신뢰관계가 구축되어있는거야. 근데 왜 우리나라는 그게 안되는걸까? 정말 말마따나 '열등감'에 젖어있는 민족성때문에?

슬프다. 인정과 믿음이 무너져있는데 뭐든 고깝게 들리지 않을것이 있을까. 소시민적인 자세로 신문만 냅다 읽지만 갑갑한 마음은 풀어놓을수밖에 없구나. 이런 인간의 이기성과 개인성도 참 슬프구나.

오만과편견

Lovely_Jae — Sat, 21 Jun 2008 01:49:37 +0900

제인 오스틴의 Pride and prejudice는 '오만과 편견'으로 번역되었다. 내가 생각했던 단어 그대로의 프라이드가 아닌 false pride, 즉 '오만'으로의 의역이었다. 소설 속 주인공들도 그랬다. 의역은 곧 제대로된 단어를 뽑아내어 주었다. 근데 재밌는건, 이 '오만과 편견'의 원제가 '첫인상' 이었다더라. 출판사에서 거절당하고 나중에서야 새 이름으로 나온게 바로 오만과 편견이었다.

그런 면에서 첫인상과 '오만과편견'의 연상작용은 참 흥미로운게 아닐수 없었다. 사람들은 줄곧 첫인상으로 편견을 갖게되지않나. 그게 오만이었다는걸 깨닫는데까진 어느정도의 시간이 걸리기도 하고말이다. 내가 꽤나 좋아하던 문학작품임에도 불구하고 나는 그 '오만'을 깨닫지도 못하고 그저 소설 속 로맨스에만 퐁당 빠져있던 느낌이랄까.

제목과는 조금 멀어지는 것 같지만, 사람의 인상이란 무얼까. 지극히 주관적이면서 객관적이라고 우겨댈 수 있는 '인상'이라는 것 말야. 동서고금을 막론하고 '좋은인상'에 대해서 호불호가 가려지는데 그 또한 얼마나 바보같은 짓인지 회의가 드는 요즘이다. 사람 인상과 분위기가 결국 성격을 반영할 수 밖에 없다고 줄곧 믿어왔던 그간의 편견에 한 타 얻어맞은 느낌이다. '사람볼 줄 안다'고 자신있게 밀어왔던 내 눈과 세치 혀가 세상에서 가장 바보같은 물건이 될 줄은 꿈에도 몰랐던 것이다.

그렇게 '인상'에 대한 갈림은 항상 벽으로 작용했다. 딱 봐서 느낌이 좋지 않다던가, 분위기가 별로라던가, 인상이 나와 맞지 않는다는 생각이 들면 벌써 안면근육이 무겁게 당겨왔다. 웃어도 페이크같은 느낌이고 머릿속은 복잡해져만 갔다. 그래서 포커페이스에 강하다, 약하다, 라는 표현이 나오는가보다. 누구나 다 겪는 자연스런 현상이지만 여기에 한번 크게 갈등하기 시작하면 열등감의 나락으로 정신없이 빠져들기 일쑤이다. 소위 스스로 까칠까칠해지는 것이다.

문제는 그 벽을 넘어서는 사람들에 대한 한없는 믿음이다. 아니, 나 자신의 선택에 대한 믿음이겠다. 그 누군가를 택했다는 데에 대한, 선택에의 믿음이 강한것이리라. 그리고 그 믿음이 깨어지면 그렇게도 상처가 컸더랬다. 기대했던 것이다, 믿음에 대한 기대. 그리고 기대에서 우러나온 욕심. 우습게도 이 욕심은 자꾸만 편견을 만들었고, 그 편견속에서 나는 한없이 오만해져갔나보다.

오만의 끝에 서서, 그것이 더할나위 없이 커져버린 편견이었음을 깨달았을땐, 이미 스스로 상처를 감당하기 힘들어져버린 상황에 봉착해있을 즈음이었다. 배신감이라는 단어는 잔인하기 짝이없어서 쓰기에도 좋지 않은 단어이니 사용하지 않는다. 자존심이 걸린 단어이기도 하니 일단 '편견의 깨어짐'이라는 어구로 일축해본다.

그렇게 겪고도 또 반복이다. 오만했던 것을 반성해본다. 하나의 소소할 수 있는 일이 또 다른 인상을 자아냈다는 점도 꽤나 큰 오만함인건 잘 알고있다. 앎과 실행이 동등할만치 현자는 되지 못해서 나는 한껏 좁아져봤다. 편견에 휩싸여버리기 전에 잊는게 좋겠다고 한껏 오만해져본다. false pride에 싸여버릴듯한 pride를 찾는게 더 좋겠다고 한껏 외쳐본다 하지만, 아직은 소리없는 아우성에 불과하는가보다. 그만큼, 허물어짐의 맛은 구역질날만치 쓰더라.

오 유로이시어

Lovely_Jae — Mon, 17 Mar 2008 23:18:14 +0900

님하 그만 도르샤 오르소서
하루에 60원 껑충 - 1622원 도달
심각하게 귀국 앞당길 생각 중

이건 아닌데. 너무너무 슬프다.