청어람아카데미

[2012 봄][대중신학] 1강 리뷰 :: 제국이 유지되는 방식! 그리고 '우리는 누구인가' (정재호)

지구력강한사랑 — Thu, 10 May 2012 16:03:31 +0900

[ 뜨 거 운 강 의 현 장 ]

뜨거운 수강생들의 신청으로 인하여서 수강생을 더 이상 받을 수 없게 된 대중신학 강좌 [제국과 천국]. 리뷰를 쓰는 저와 같이 이 강좌를 신청했던 수강생들이 대부분 ‘힘과 소비와 권력의 세상 가운데에서 세상을 무장해제 시키는 그리스도인의 취향, 개성, 라이프 스타일이 무엇인지가 궁금하여 이 강좌를 신청하지 않았을까?’ 하는 생각이 든다. 그리스도인의 전복적인(subversive) 삶의 모습이 알고 싶어했던 수강생의 뜨거운 관심과 함께 강의는 열정이 감도는 가운데 진행이 되었다.

전복적인 삶의 모습의 메시지를 전하는데 있어서 그 전복적인 삶을 사는 분이 메시지를 전한다면 더 귀가 기울여지며 그 분이 왜 그런 삶을 살고 있는지에 대해 궁금해지기 마련이다. 대중신학자인 박총 강사님을 강의시간에 보기 전에 세바시(세상을 바꾸는 시간 15분)를 통해 강사님을 봤다. 세바시에서 21세기에 속해 있는 강사님은 맘몬(물질만능주의)을 극복하는 것이 하나님의 뜻을 행하는 것이라고 말했다. 그래서 강사님은 6인 가족 최저 생계비 197만원으로 어떻게 신나고 의롭게 살아가고 있는지에 대한 이야기를 해주셨던 적이 기억이 난다. 상식적으로 생각해봤을 때 결혼해서 3명이 사는 가족에서도 200만원 이상의 돈이 필요하다라고 생각하는 우리 생각 가운데 6명의 가족이 197만원으로 살아간다는 모습은 가히 혁명적이었다. 그런 강사님이 [제국과 천국]을 통해서 들려주시고 싶어하시는 이야기가 무엇일까?!

[ 지 금 우 리 는 어 디 에 있 는 가 ? ]

강사님께서 1강~3강까지는 책의 내용을 중심으로, 4~5강은 한국적인 현실에 맞는 전복적인 삶이 무엇인지에 대해 이야기를 풀어나가신다고 한다. 전복적인 삶을 살아가는 방법에 앞서 그러면 우리는 현재 어떤 삶을 살고 있는가? 우리는 어디에 위치하고 있을까? 지금 시대는 포스트모더니즘과 세계화라는 명목아래 우리는 살고 있다. 포스트모더니즘 세상에는 자아와 우주를 일관되게 관통하는 가치체계가 없다고 믿지만 전 세계는 오직 세계화만이 유일하게 보편적이고 전세계적인 삶의 방식으로 받아들여지는 모습이 참 아이러니 한 모습이 아닌가?

프레드릭 제임슨은 “포스트모더니즘은 후기자본주의의 문화논리”라고 말했다. 그 이유는 선택, 다양성, 차별성, 타자성에 대한 포스트모던 시대의 강조는 동질화를 추진하는 세계적 자본주의 세력을 가리는 연막이기 때문이다(책48p). 맘몬을 거스르고 사려고 노력하는 박총 강사님은 보보스(Bobos – 부르주아와 보헤미안)라는 강의 시간에서 언급한 표현과 같이 맘몬(자본)은 얼마든지 적과의 동침을 즐기는 음란의 영이라 말한다. 야웨와 바알의 결합을 시도해서 음란하다는 정죄를 받았던 구약의 이스라엘과 같이 현재 그리스도인들조차도 맘몬과 하나님을 결합하여 이 시대가 바라는 돈, 성공, 소비, 풍요, 안정된 삶의 기반 등을 원하고 있지 않냐고 물었을 때 강의실에는 정적이 감돌았다. 이에 더 나아가 이 시대에 가운데에서 한국 교회 목사님 가운데 박총 강사님의 가훈인 ‘적게 벌어 적게 쓰자’을 입에 올리는 분들이 있는지에 대해 묻는다. 자본과 결탁하여 교회가 성장주의와 성도의 숫자만 생각하는, 그리고 돈과 성공, 그리고 복에 대해서만 말하는 한국교회에 통렬하게 비판의 메시지를 던지는 것 같았다.

무의식적으로 제국의 가르침(소비주의, 물질 만능주의 등)을 받았던 우리는 그 가르침에 비판적인 의식을 가지지 못했다. 그래서 우리는 이 시대가 바라고 원하는 삶을 살아가는 모습으로 인해 성서이야기에서 말하고 있는 삶에 대한 모습이 가려졌다고 말하시는 박총 강사님! ‘적을 알고 나를 알면 백전백승’이라는 말과 같이 로마시대서부터 쭉 이어져 온 제국이 유지되는 방식이 무엇일까?

[ 제 국 이 유 지 되 는 방 식 과 우 리 는 누 구 인 가 ? ]

제국은 첫 번째로 권력의 조직적 중앙집중화, 두 번째로 사회경제적∙군사적 통제, 즉 억압의 경제학을 통해서, 세번째로 문화와 부, 기술은 진보하고 있으며 이것이 선한 것이라고 말하는 강력한 신화들, 네 번째로 사람들의 상상력을 사로잡는 제국의 이미지들을 통해서 지금까지 유지되고 있다.

이런 제국이 유지되는 방식을 거슬러서 새로운 이야기, 이미지, 상상력을 기르기 위해서는 잠깐 짚고 넘어가야 할 것이 있다. 첫 번째로 우리(그리스도인)의 뿌리가 노예인 것을, 두 번째로 제국 안에서 살면서 그 통치를 벗어나기 위한 제국의 이야기보다 더 큰 담론이 필요하며, 세 번째로 영과 진리를 살갗에 닿게끔 이해해야 하며, 우리의 절기와 축제를 회복하고, 우리의 존재 방식은 불안과 약함이라는 것을 기억해야 한다고 말한다.

“믿음으로 공동체의 삶(초대교회)을 살아가는 모습 그 자체가, 로마 사회가 소중하게 여기는 것들을 위협하는 행위임을 그들은 알고 있었다(책 93p)”에 내용과 같이 제국을 거스르는 우리의 이야기, 우리의 삶을 펼쳐나가자 하신다. 그렇게 함으로서 ‘계란으로 바위를 쳐도 바위가 깨지지 않지만 바위를 더럽힐 수가 있지 않냐’라는 비유가 같이 그들에게 하나의 메시지를 보여주자라고 의미심장하게 말씀하시면서 첫 번째 강의를 마치게 되었다.

하나님의 말씀을 따르고 그 말씀대로 살아가려고 노력하려 했던 가운데 내가 하나님의 나라를 바라보고 달려갔던 것이 아니라 제국의 방식으로 하나님의 나라를 보고 달려갔던 나의 모습들을 보게 된다. 교회와 목사님께서 제국과 같이 나아가는 모습을 볼 때 안타까워했던 내 자신이 나 또한 제국과 결탁하여 삶을 매진하는 모습을 일깨워 주셨을 때 망치로 머리를 한 대 얻어맞는 심정이었다.

하지만 아직 늦지 않았다. 제국의 게임의 규칙이 아닌 천국의 게임의 규칙으로 살아갈 수 있다라는 희망을 얻게 되었다. 그래서 내 귀에는 “제국을 위협하는 전복적인 삶을 살아가자! 그리고 제국의 가르침을 거스르는 믿음의 공동체를 만들어나가자!”라는 말이 지속적으로 맴돌았다. 전복적인 삶을 살아가는, 즉 개인뿐만 아니라 공동체가 전복적인 믿음의 삶을 살아가는 모습이 과연 어떤 모습일까? 하나님께서 우리에 전복적인 삶이 어떻게 살아가는지가 무엇이라고 말하셨을까? 다음 강의를 통해서 알아가려 한다. 일주일이 너무 길다! 다음 강의가 너무너무너무너무너무 기다려진다.

■ 정재호 | 청어람아카데미 언론 서포터즈. 어렵지만, 배우는 즐거움이 크다는 경영학도.

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제3회 청년사역컨퍼런스 DVD 예약 판매! (한정수량)

지구력강한사랑 — Mon, 30 Apr 2012 17:21:20 +0900

뜨거운 관심가운데 진행되었던 제3회 청년사역컨퍼런스 DVD 출시! (한정수량)

[구성]

1 DVD :: 제1부 - 복음주의를 무엇이라 말하는가

-복음주의를 말하다 (배덕만)

-복음주의 학생운동, 복음주의 운동을 말하다 (이강일)

2 DVD :: 제2부 - 복음주의의 미래를 말하다

-복음주의 그리고 한국교회 (김형국/정현구)

-복음주의 그리고 학생운동 (이시종/황선관)

-복음주의 그리고 복음주의 시민운동 (조제호/김애희)

-복음주의 그리고 복음주의 지성운동 (정정훈/전성민)

자료집 :: 발제문 + 특별 기고 [한국 복음주의, 로고스, 파토스, 에토스] (양희송) 수록

[구입안내]

::아래 신청서를 작성하여 보내주시면 신청완료됩니다.

::신청확인 - 입금확인 - 5월 15일 이후 일괄 발송

::30,000원 이상 구입시 배송비 무료이며 30,000원 미만일 경우 배송비 3,000원 추가 입금해주세요.

[특별판매]

1회 "기독인문학이란 무엇인가" 2 DVD (10,000원)

1 DVD :: Humanitas Christi : 기독인문학이란 무엇인가 (강영안)

2 DVD :: 01. 회고 "우리는 왜 청어람을 시작했나" (김동호) / 전망 "새로운 생태계(eco-system)가 필요하다" (양희송)

2회 "복음주의의 다음세대를 말하다" 1 DVD (5,000원)

1 DVD :: 복음주의의 다음 세대를 말하다 (발제 : 이윤복 / 토론 : 이윤복.이강일.박총)

입금계좌 안내 [기업은행] 148-073630-01-011 (청어람아카데미)

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[언론리뷰][3/30] 북콘서트 <삶, 철학, 참된 그리스도인의 길> "강영안 교수, 참된 그리스도인의 길을 말하다" (크로스로)

지구력강한사랑 — Tue, 10 Apr 2012 16:54:40 +0900

뉴스 교계

강영안 교수, 참된 그리스도인의 길을 말하다"신앙의 토대 위에서 묻고 또 물어라"

권순창 | tndckd88@naver.com

승인 2012.04.03 11:27:53

"철학이란 삶의 문제에 대해 더 깊고, 더 철저하게 질문하는 것이다."

'삶, 철학 그리고 참된 그리스도인의 길'을 주제로 30일 명동 청어람에서 열린 북콘서트에서 강영안 교수(서강대학교 철학과)는 "사회에서 외면받고 있는 철학을 다시 살리기 위해서는 철학이 인식적 차원에 대한 답을 주는 것에 머물지 말고 삶과 여러가지 의미에 대해 답할 수 있어야 한다"고 강조했다.

'어떻게 참된 그리스도인이 될 것인가', '철학은 어디에 있는가' 출간을 기념해 열린 이 날 북콘서트는 저자인 강 교수와 신국원 교수(총신대학교 신학과)의 대담으로 진행됐다.

대담 내용을 요약, 정리했다.


▲ 30일 명동 청어람에서 '삶, 철학 그리고 참된 그리스도인의 길'을 주제로 강영안 교수의 북콘서트가 열렸다. ⓒ크로스로

신: 책에서 인문학이란 문화, 예술, 역사, 철학이라고 말했는데, 인문학에서 정치와 경제도 중요한 영역이라 생각한다. 마침 총선과 대선이 있는 정치적으로 중요한 시기인 점을 감안해 정치와 경제에 관한 내용을 책에 담을 생각은 없었는지?

강: 철학이 또 다른 형태의 정치일 수 있다고 생각한다. 사람이 함께 살아가는 모습과 방식이 정치다. 나와 타자들이 서로 묶여 하나의 체제가 되는 것이 정치적 체제다. 이번에 집필한 두 책에서 정치적인 것을 정치적 주제로 드러내지 않았다.

정치, 경제는 현실정치의 문제다. 나는 철학하는 사람으로서 사람이 어떻게 살아야 할 것인가에 대한 질문에 답하고자 했다. 그리고 정치에서 가장 중요한 것은 타자에 대한 존중이다. 인권과 정의 그리고 샬롬으로 표현할 수 있다. 우리의 공적 목표가 샬롬이라면 샬롬의 기본이 되는 것은 사람과 타인에 대한 존중이다.

신: 이번에 책을 집필하며 몸무게가 줄고 병이 날 정도로 집중하셨다고 들었다. 인문학에 그만큼 열정을 쏟을 가치가 있는가?

강: 왜 글을 쓰느라 몸무게가 줄고 병이 나야 하는가? 결국에는 자기에 대한 책임이라 생각한다. 책의 서문에서 밝혔지만, 우리가 지난 4년 반 동안 경제대통령이란 분을 모셨지만 경제적으로 일자리가 창출되고 살림이 나아졌는가? 그렇지 않았다.

철학이란 몸으로 하는 것이다. 인문학도 몸으로 한다. 이 세상에 몸으로 하지 않는 것은 없다. 몸을 쓰지 않고는 이뤄질 일이 없다. 생각을 머리로 한다고 하지만, 그 생각을 정리하기 위해 자판을 두드리고, 눈으로 화면을 볼 수밖에 없다. 결국, 물질과 교류하며 생각을 하고 있다. 이 때문에 인문학은 신체적이다.

경제대통령을 뽑아놨지만 나아진 것이 없다. 특이한 현상이 나이 많은 분들이 온다. 인생을 알만하니 인생을 파악하고 이해하는 어휘가 필요해진 것으로 생각한 것이다. 인문학을 가지고 돈을 얼마냐 버느냐는 질문을 받기도 한다. 인문학자들은 곧 글을 다룰 수 있는 사람들이다.

하지만 현시대에는 모두가 글을 알고 있다. 그래서 당연히 돈이 안 된다. 오늘과 같은 정치 과잉, 경제 과잉 상황에서 인문학에 관심이 생긴다는 것은 나에 대한 물음과 나에 대한 책임을 현대인들이 가지게 됐다는 것이다.

신: 인문학이 위기라고 한다. 철학의 현 위치는 어떻다고 생각하는가? 그리고 철학이 왜 그런 위치에 오게 됐는지?

강: 서강대 철학과 인원이 189명이다. 최근 철학 1전공이 느는 추세다. 인문학의 위기, 철학의 위기라고 말하지만 그렇게 실망할 상태는 아니다. 철학이 옛날과 비교해 전체적 사회의 수요나 관심 면에서 떨어진 것은 사실이다. 그 이유는 전문화되어 너무 어려워졌기 때문이다.

정말 철학에 대해 전문적으로 쓰는 사람들의 글을 보면, 보통 사람들은 한 페이지를 읽을 수 없다. 그렇게 전문화돼 있다. 전문화가 학문적 발전을 가져온 것은 사실이나 철학이 삶으로부터 멀어지게 만들었다. 이 문제는 비단 철학뿐만 아니라 신학과 문학도 마찬가지다.

왜 철학을 배워야 하는가? 철학이 도대체 어디 있는가? 어디에 있어야 하는가? 철학은 삶과 떨어질 수 없다. 철학의 문을 들어갈 때, 우리는 삶의 물음을 갖고 문에 들어간다. 좀 더 나아가 행위, 가치, 신의 존재에 관한 문에 들어간다. 철학의 저변에 깔려있는 것은 결국 삶에 대한 물음이다.

곧, 철학이란 삶에 대한 물음, 삶에 대한 문제다. 이에 대해 질문하고 답하고 다시 따져보는 것이 철학이다. 철학이 삶의 물음과 동떨어져 버리면 학자들의 전유물로 남게 된다. 철학은 그렇게 되면 안 된다.

신: 철학을 구분할 때, 좀 더 의도 있고 체계적인 학문이라 표현하는 것으로 보이는데?

강: 문학이나 신학이나 종교나 역사나 다 같이 삶의 문제를 다루지만, 철학은 더 깊이 더 철저하게 질문하는 것이다. 그렇다고 해서 더 지혜롭다는 것은 아니다. 철학이란 학문의 성격 질문의 성격 자체가 좀 더 깊게 생각하고 따지게 된다고 생각한다.

철학을 어렵다고 생각하는데 사실 어려운 것이 맞다. 철학은 개념의 학문이다. 플라톤도 설명하기 어려울 때는 신화를 끄집어내어 문제를 해결했다. 곧, 철학은 개념화하고 개념을 통해 포착하는 방식이기 때문에 이것에 익숙하지 않으면 힘들다. 그래서 기초개념부터 익혀야 한다.

그래서 철학을 하려면 개념을 분명히 해야 한다. 개념이 담고 있는 이론, 세계관, 정신을 이해하고 사고의 체계를 만들어 나가야 한다. 이와 같은 체계를 통로로 삼으면 비교적 쉽게 철학을 이해할 수 있다.


▲ 30일 명동 청어람에서 '삶, 철학 그리고 참된 그리스도인의 길'을 주제로 강영안 교수의 북콘서트가 열렸다.ⓒ크로스로

신: 철학이 위기에 처한 이때, 철학자의 소명은 철학을 살려내는 것으로 생각할 수 있겠다. 어떻게 철학을 살려낼 수 있겠는가?

강: 철학은 인식적 관심과 함께 해왔다. 의미에 관한 부분은 종교가 제공해주고 있다. 철학은 어떻게 보면 인식적 관심에만 국한될 수 있다. 하지만 인식적 관심에만 철학이 국한되면 사람들에게 호응이 안 된다. 철학이 의미에 대해 관심을 둘 때, 철학을 살려낼 가능성이 있다고 생각한다.

신: 철학이 종교와는 다른 차원에서 삶에 대한 답을 주지는 못해도 답에 이르는 방법이라도 알려줘야 하지 않은지?

강: 그래서 묻는 것이다. 끊임없이 질문하는 것, 이것이 철학이 가지고 있는 유일한 무기라고 생각한다. 중요한 것은 답이 아니라, 끊임없이 질문하는 것이다. 철학이 의미에 대한 답을 가지고 있기 때문에 소중한 것이 아니라 물을 수 있고 물어갈 수 있는 한 유익하고 유효하다고 생각한다.

신: 그래도 질문을 할 때는 답을 기대할 것이다. 철학이 답하기보단 질문하는 것이라면 결국 답을 찾아야 할 것 같은데?

강: 끝까지 물어라. 도중에 멈추지 말고. 질문의 끝에 가면 다시 돌아오게 된다. 자신의 신앙에 대한 이해를 제 속에서 일어나는 질문을 갖고 씨름을 하는 것이다. 물음이 생기는데 어떻게 해야 하나? 계속 묻되, 질문을 불신앙의 터전에 서서 하는 것이 아니라, 신뢰라는 토대 위에서 해야 한다. 그 안에서 질문을 시작해야 한다. 회의와는 다르다. 우리가 믿고 있고 알고 있다고 생각하는 텍스트들과 다시 한 번 씨름해보는 것이다.

신: 이해를 추구하는 신앙?

강: 믿음의 종류는 두 가지다. 믿음이 먼저인 것과 따져본 후에 믿는 믿음. 나는 믿는다고 해서 ‘아멘’ 하는 것이 아닌, 내가 믿는 분이 누군지 내 삶과 무슨 관계가 있는지, 예수가 구세주라면 나는 누구인가 우리가 누구인가를 물어야 한다. 이러한 태도는 우리 신앙에 유익하다.

한국교회에 안타까운 것이 교회 안에 들어갈 때, 머리를 떼놓고 들어간다. 그리고 가슴만 뜨겁게 만들고 교회에서 나온다. 그리고 교회에 들어가며 잠시 떼어 놓았던 머리를 다시 붙여 나간다. 즉, 가슴은 뜨거워졌는데 머리는 세상에서 굴러가던 그 머리 그대로다. 생각은 세상방식, 가슴은 교회, 이렇게 이중화되어 버린다. 우리 마음을 슬프게 하는 것들이다.

복음주의 교회가 지적이라고 생각하는 그리스도인을 만들어야 한다. 하지만 이것은 필요조건 중 하나다. 생각하고 문제를 따져보는 것은 온전한 그리스도인이 되기 위한 하나의 조건이다. 이것이 절대적인 것은 아니다. 예수와 소크라테스 사이에는 한 가지 중요한 차이점이 있다. 예수와 소크라테스 모두 살면서 많은 질문을 했다. 차이점은 소크라테스에게는 컴패션(Compassion)이 없었다.

그는 신체적으로 무감각한 사람이었다. 하지만 예수는 ‘불쌍히 여기사’에서 볼 수 있듯 심장의 마음, 자궁의 마음을 가진 분이다. 그래서 우리는 지극히 지적으로 문제를 생각하고 따지는 활동과 예수가 가졌던 컴패션을 타자를 위한 극진한 마음, 고통받는 이웃을 위한, 그것을 갖는 것이 오늘 기독교인들에게 필요한 두 가지가 아닌가 생각한다.

신: 한국교회가 승리주의에 빠져있다는 평가가 있는데 어떻게 생각하는지?

강: 한국교회가 성장하면서 스스로 안고 있는 위험이라 생각한다. 고통받는 교회. 오히려 예수 믿는 사람들이 다수가 되고, 크기나 돈, 힘 이러한 것들이 교회 안에 크게 자리 잡으며 우리도 뭔가 할 수 있다는 식의 승리주의가 한국교회에 팽배해 있다.

이는 가장 치명적인 위험이라고 생각한다. 기독교는 오히려 소수일 때, 사회에서 빛과 소금의 역할을 할 수 있다. 승리주의적 방식이 아닌 낮아지고 자기를 비움으로 문화에 접근하지 않으면, 문화적 소통은 불가능하다.

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[언론리뷰][3/26] 제3회 청년사역 컨퍼런스 "난해하고 복잡한 '복음주의'를 말하다" (크로스로)

지구력강한사랑 — Tue, 10 Apr 2012 16:44:15 +0900

뉴스 교계

난해하고 복잡한 '복음주의'를 말하다복음주의 역사와 미래 전망

권순창 | tndckd88@naver.com

승인 2012.03.29 04:11:24

‘복된 소식’, ‘반가운 소식’ 복음은 부정할 수 없는 성경의 주된 주제다. 복음이 성경의 주된 주제임에도 ‘복음주의’에 대해 이야기할 때, 경직되고 어렵다는 느낌을 면하기 어렵다. 복음주의를 어렵다고 생각하게 되는 이유는 복음주의에 대한 해석이 다양하기 때문이다. '넌 복음주의냐?’라고 물을 때, 물어보는 이와 답하는 이의 ‘복음주의’에 대한 해석이 서로 상이한 경우가 많다는 것이다.

청어람 아카데미는 ‘복음주의, 복음주의의 미래’를 주제로 26일 명동 청어람에서 제3회 청년사역컨퍼런스를 개최해 복음주의의 역사와 정의 그리고 앞으로 복음주의가 나아갈 방향에 대해 배우는 시간을 마련했다. 이번 컨퍼런스는 총 2세션으로 구성되어 세션 1에서는 ‘복음주의를 무엇이라 말하는가’, 세션 2에서는 ‘복음주의의 미래를 말하다’ 제하의 발표가 진행됐다.

세션1의 첫 발제는 '복음주의를 말한다: 그 난해하고 복잡한 역사'를 주제로 배덕만 교수(복음신학대학원대학교)가, '복음주의가 한국교회와 기독운동에 어떻게 수용, 발전되었는가?'를 주제로 이강일 교수(IVF 복음주의연구소/영암교회 청년부)가 강의했다.

복음주의를 말한다: 그 난해하고 복잡한 역사


▲ "복음주의, 복음주의의 미래" 배덕만 교수 ⓒ크로스로

배덕만 교수는 복음주의의 정의에 대해 복음주의의 역사를 조망하는 방법으로 분석을 시도했다. 배 교수는 19세기와 20세기까지의 복음주의 역사를 설명하고 시대별 흐름의 특징에 대해 강의했다.

배 교수는 “복음주의 기원을 설명하는 것은 어려운 일”이라며 "복음주의를 이해하려는 시도는 난해한 복음주의의 역사를 계속 더듬고 확인해야 하고 새로운 관점과 방법에 근거한 용감하고 창조적인 접근이 필요하다”고 주장했다.

배 교수는 “복음주의를 지칭하는 영어 단어가 'Evangelicalism' 하나뿐이지만, 실제 복음주의의 역사는 'Evangelische',, 'Pietismus', 'Evangelickal' 3가지로 구분된다”고 설명했다. 이 구분은 복음주의 역사학자 도널드 데이튼에 의해 구분됐다.

'Evangelische'는 16세기 종교개혁 당시, 루터가 사용하기 시작한 용어로, 선행이 구원의 필수조건이 아니며, 구원은 오직 하나님의 은총이고 우리의 믿음을 통해 예수 그리스도의 의가 우리에게 전가된다는 것이 핵심 내용이다.

'Pietismus'는 이신칭의와 성경에 관한 관심 면에서 루터와 별다른 차이는 없지만 개신교 정통주의가 과도하게 교조주의화하면서 루터의 본래 의도에서 일탈하고 경직되자 성경, 체험, 실천을 강조하며 출현한 것이다.

'Evangelikal'은 20세기 대표적 복음주의자 빌리 그래함의 복음주의가 독일에 수입되면서 발생한 새로운 보수적 기독교운동을 기존의 흐름과 구별하기 위해 새롭게 고안된 것이다. 이는 성서비평학과 진화론으로 대표되는 서양의 진보적 자유주의적 흐름에 대한 반제로 등장했으며, 성서무오설을 포함한 ‘근본주의 5대 교리’를 강력히 신봉한다.

이후 배 교수는 과거 18세기부터 현재에 이르기까지 복음주의의 기원과 변천 과정을 조망하며 복음주의란 무엇인가에 대해 설명했다. 배 교수는 "복음주의는 영미 기독교의 산물이란 점을 기억해야 하며, 정교분리를 헌법적으로 규정한 민주주의와 자본주의가 번성한 미국에서 성장했음을 기억해야 한다"고 주장했다.

또한,"복음주의는 부흥운동과 태생적 관계를 맺어 왔으며, 복음주의의 대표적 상징이 칼 헨리와 같은 인물이 아닌, 빌리 그래함과 같은 복음전도자, 부흥사였다는 사실에 주목해야 한다"고 말했다. 이 밖에도 "복음주의는 현재에도 끊임없이 진화하고 있는 생물체이기 때문에 복음주의에 대한 정의가 어려운 것이다’"고 밝혔다.

배 교수는 끝으로 "복음주의의 극단적 다양성 앞에서 창조적 대화와 공존을 추구해야 하며, 한국 복음주의의 건강한 발전을 기대한다"고 말하며 강의를 마쳤다.

복음주의가 한국교회와 기독운동에 어떻게 수용, 발전되었는가?


▲ "복음주의, 복음주의의 미래" 이강일 목사 ⓒ크로스로

이어 이강일 목사(IVF 복음주의연구소/영암교회 청년부)가' 복음주가 한국교회와 기독운동에 어떻게 수용, 발전되었는가?'를 주제로 강의를 진행했다.

이 목사는 한국 기독교에 미친 복음주의의 대표적 영향으로 ‘내한 선교사들의 복음주의 성향’, ‘빌리 그래함의 대규모 전도집회’, ‘대학생선교단체의 활동’, ‘로잔대회의 합의’를 뽑으며, “현재 한국기독교의 모습은 교회성장 이후 사회와 갈등관계에 있으며, 복음의 영향권을 개인의 영역에 국한하고 있다”고 비판했다.

이 목사는 복음주의 운동이 기대에 미치지 못하는 이유로 "복음주의운동의 방어적 태도와 복음주의 운동의 개인주의적 관점, 세계 복음주의 운동의 흐름에 제한을 받기 때문"이라고 밝혔다. 이 목사는 위와 같은 문제를 극복하기 위해 "복음주의 운동의 핵심동력을 만들어내고, 복음주의 운동의 보수적 동기를 이해해야 한다"고 주장했다. 또한, "복음주의 운동의 개인적 차원을 인정해야 한다"고 밝혔다.

복음주의의 미래를 말하다

세션 2에서는 '복음주의 미래를 말하다'를 주제로 발제가 진행됐다. '복음주의, 그리고 한국교회, 한국적 복음주의 교회의 사명'을 주제로 김형국 목사(나들목교회 대표목사)가 발제하고, '건강한 복음주의 교회의 모델은 무엇인가'를 주제로 정현구 목사(서울영동교회 담임목사)가 논찬했다.

김형국 목사는 “복음주의는 변하지 않는 복음을 자신이 발 딛고 살아가고 있는 지속적으로 변화하고 있는 상황에 어떻게 적응하려 하는가에서 나타났다”고 말하며, 한국적 복음주의 교회의 근본적 사명과 필연적 사명에 대해 설명했다.

김 목사는 “복음주의 교회의 근본적 사명은 복음을 바로 이해하며, 복음과 예수를 전하는 것, 복음이 만들어내는 공동체를 이루고 살아가는 것"이라고 주장했다. 그리고 복음주의 교회의 필연적 사명으로는 “복음을 그 교회의 성도들이 살아내도록 돕고 어떻게 살아낼 것인가를 고민하고 대안을 찾아내는 것 그리고 선한 일을 위한 연대가 필요하다"고 밝혔다.

끝으로, 김 목사는 “복음주의는 자신의 시대적 상황 속에서 총체적 복음을 살아내려 애썼던 사람들을 지칭한다”며, “씨를 뿌리는 자와 물을 주는 자들이 다 중요하지만, 자라게 하시는 이는 하나님이심을 믿는 복음주의자들이라면, 상황에 절망하거나 탓하지 않고, 자신의 상황 속에 다시금 씨를 뿌리고 물을 줘야 한다”고 강조했다.


▲ "복음주의, 복음주의의 미래" ⓒ크로스로

이어 ‘복음주의, 그리고 복음주의 학생운동’ 세션에서는 ‘87년대 복음주의 학생운동은 시효가 다한 것인가?’라는 주제로 이시종 간사(IVF 캠퍼스사역연구소)가 발제하고, ‘새로운 복음주의 학생운동을 소망하며’라는 주제로 황선관 간사(JOY 선교회)가 논찬했다.

또한 ‘복음주의, 그리고 복음주의 시민운동’ 세션에선 ‘복음주의 시민운동의 과거, 현재 그리고 미래’라는 주제로 조제호 사무처장(기독교윤리실천운동)이 발제했고, 논찬은 ‘관습적 연대에서 반성적 연대에 이르기를!’이라는 주제로 김애희 공동대표(평화누리)가 맡았다.

마지막으로, ‘복음주의, 그리고 복음주의 지성운동’ 세션은 ‘복음주의 지성운동을 넘어서 복음주의 사상의 형성으로’란 주제로 정정훈 연구원(수유너머N 연구원, 복음과 상황 편집위원)이 발제하고, ‘모든 기독교인을 위한 탁월한 기독교 기관이 필요하다’를 주제로 전성민 교수(웨스트민스터신학대학원 구약학)가 논찬했다.

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[언론리뷰][3/23] 북 콘서트 <예수, 한국사회에 답하다> "개혁이 구호로 그치지 않으려면" (뉴스앤조이)

지구력강한사랑 — Tue, 10 Apr 2012 16:35:47 +0900

문화

개혁이 구호로 그치지 않으려면

<예수, 한국사회에 답하다> 북콘서트, 차정식 교수 책에서 못 한 이야기 풀어

데스크 승인 2012.03.25 17:34:03

성낙희 (sung8122) 기자에게 메일보내기


▲ <예수, 한국사회에 답하다> 북콘서트가 3월 23일 청어람아카데미에서 열렸다. 왼쪽부터 CCM 가수 이대귀, 김응교 숙명여대 교수, 차정식 한일장신대 교수, 김요한 새물결플러스 대표. ⓒ뉴스앤조이 성낙희

"교권과 자본의 눈치를 안 보고 정직함과 용기를 갖고 써 주었다."

<예수, 한국사회에 답하다> 북콘서트가 3월 23일 서울 명동 청어람아카데미에서 열렸다. 새물결플러스가 주최한 이번 행사는 70여 명의 독자들이 참석한 가운데 책의 저자 차정식 교수와 김요한 새물결플러스 대표, 김응교 숙명여대 교수, CCM 가수 이대귀 씨가 함께했다.

북콘서트는 '시'로 공감대를 만들었다. 이대귀 씨가 '나는', '목마르다' 등을 노래하자 청중들이 따라 불렀고, 김응교 교수는 시인 기형도의 '우리 동네 목사님'을 인용하며 이야기를 풀었다. 차정식 교수는 예수를 노숙자로 묘사한 시인 정호승의 '서울의 예수'를 말하며 억눌리고 가난한 사람들의 삶의 현장에서 신학을 이야기했다.


▲ 차정식 교수는 대학 시절 많은 책들을 읽었고 특별히 시집을 탐독했다고 했다. 지금은 여성 잡지 등을 가리지 않고 잡독한다고 했다. ⓒ뉴스앤조이 성낙희

책의 뒷이야기도 빠지지 않았다. 차정식 교수와 김요한 대표는 <예수, 한국사회에 답하다>에 공을 들였다고 소개했다. 두 사람은 책을 만들기에 앞서 1박 2일간 시골에서 함께 지내고 오솔길을 걸으며 책에 대해 이야기했다. 책을 어떻게 써야 할지 방향을 잡자 세부 내용은 술술 써 내려갔다고 했다. 차 교수는 "하루에 두 꼭지씩 한 달 만에 써재꼈다"고 했다.

김요한 대표는 한국교회가 지성적으로 사고하고 행동했으면 하는 바람에서 좋은 책들을 펴내려고 애쓰고 있다고 했다. 그는 한국 사회와 교회가 연계되는 주제로 글을 쓸 사람을 찾다가 차 교수가 교권과 자본의 눈치를 보지 않고 과감하게 써 줄 것으로 판단했다고 했다.

패널들의 대화를 마치고 차 교수의 강연 마당으로 이어졌다. 그는 윤동주와 박두진, 김지하, 정호승, 김정환 등이 한국 사회에서 재구성한 예수는 순결한 희생과 고독한 사랑의 초상, 민중 해방자와 생태적 예수라고 했다. 그는 이러한 시적 언어에 성서학자로서 연구를 첨가해 우리 시대의 쟁점에 대한 해답을 풀어 낸 책이 <예수, 한국사회에 답하다>라고 했다.


▲ 패널들의 활기 있는 대화가 이어지고 참석자들이 계속 질문을 던지면서 북콘서트는 애초에 정한 2시간을 넘었다. 차정식 교수는 개혁을 몸의 습관으로 깃들게 하려면 이웃을 위해 화끈하게 낭비하고 사치해야 한다고 했다. ⓒ뉴스앤조이 성낙희

차 교수는 책에서 못한 이야기를 풀어놓았다. 그는 위대한 신학자들의 연구를 공부하더라도 예수의 메시지가 일상 가운데 생활화되지 못하면 의미가 없다고 했다. 사람의 일상은 잠자고 밥 먹고 배설하고 일하고 대화하고 웃고 우는 것인데, 이러한 일상에서 메시지가 몸의 겸손으로 체화돼야 의미 있다고 했다. "개혁이란 구호는 요란하지만 예수의 메시지가 삶의 버릇으로 체화되지 못하기 때문에 구호로만 그친다"고 했다. 이어서 "하나님의 사랑을 모방해서 메시지가 구호나 열망으로 끝나지 않도록 해야 한다"고 말했다.

한 질문자가 왜 기존 책들의 구조와 신학자들의 사유를 벗어나려 하냐고 묻자 차 교수는 "그 틀을 깨고 싶고 자유하고 싶다. 기존의 구조를 위반하고자 하는 열정, 도전 정신이다"고 했다. 한국 사회 재벌 개혁은 어떻게 해야 하냐는 질문에는 "삼성이 잘못하는 것 있는 줄 알면서도 삼성 핸드폰을 사는 이율배반적 행동이 많다. 삶의 버릇으로 깃들지 못하기 때문이다. 매일 2퍼센트씩이라도 삶의 버릇이 진보해야 한다"고 했다.

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[언론리뷰][3/16] 기독청년 PR 라운드 테이블 "제대로 알고 투표하면 바뀝니다" (크로스로)

지구력강한사랑 — Tue, 10 Apr 2012 16:26:34 +0900

뉴스 사회문화

제대로 알고 투표하면 바뀝니다기독청년들의 공정한 세상 만들기 '비례대표제'

권순창 | tndckd88@naver.com

승인 2012.03.21 00:58:37

“투표 뭐하러 해요, 어차피 투표해봤자 바뀌는 것도 없는데.”
정치와 투표에 대해 얘기하다 보면 한 번쯤 듣는 말이다. 왜 한국은 투표해봤자라는 말이 나오는가? 왜 정치에 대한 지독한 염세주의에 빠져있나? 분명 선거마다 국회에 진출하는 사람은 계속 바뀐다. 정당마다 파격 공천이니 하면서 말이다. 그런데도 한국에서 “투표해봤자 뭐해, 바뀌지도 않는 거”란 말은 적절해 보인다. 문제는 더 나은 대한민국을 바라며 행사한 표가 국민의 의사와 다르게 사용되고 있다는 것이다. 그것은 '내가 직접 도장 찍은 내 투표용지가 버려지고 있다'는 말과 같다.

이 문제의 분석과 해답을 제시하고자 하는 기독청년 포럼이 지난 16일 중구 남산동 청어람 아카데미에서 개최됐다. '공정한 세상을 기획하라'를 주제로 열린 이 포럼은 윤환철 사무국장(한반도평화연구원, 전 공선협 사무차장), 손정욱 보좌관(원희룡 의원실, 복음과 상황 편집위원), 김은선 팀장(성서한국), 박제민 간사(기독교실천운동), 이성영 간사(희년함께), 장철순 간사(SFC 사회변혁국)이 참여해 발제를 진행했다.


▲ <선거제도 개혁운동과 교회의 참여>라는 주제로 발제 중인 윤환철 사무국장 ⓒ크로스로

선거는 민주정치의 시작이 아닌 '꽃'

‘선거제도 개혁운동과 교회의 참여’를 주제로 발제한 윤환철 사무국장은 “자유주의는 ‘능력 있으면 출세해라’가 아니라 ‘능력을 갖출 기회와 출세할 기회를 모두 제공한다’로 해석해야 한다”며, “선거제도가 이러한 기회를 제공하지 않는다면, 그 체제는 자유주의를 위협하는 것으로 해석될 수 있다”고 지적했다.

윤 국장은 “대표자를 뽑는 이유가 대의제를 잘하기 위해서이며, 기회가 모든 사람에게 열려 있어야 자유주의”이며, “만약 어떤 특정한 사람들만 대표 자리에 진출할 수 있다면, 이것은 귀족정치나 다름없다”고 강조했다.

이어 "어떤 사람들은 평생 특정 당만 지지하고 심지어 어떤 가족은 3대가 특정 당을 지지하기도 하는데 이는 지지하는 정당이 어떤 정책을 제시하고 실천했는지 판단하고 심판하지 않는 선거"라고 비판하며 "선거는 민주정치의 시작이라기보다 꽃이며, 선거 개혁이 곧 정치 개혁"이라고 주장했다.

윤 국장은 “우리 기독교가 복원해야 할 전통은 약자의 이익을 대변하고, 특정 정치인의 종교에 연고를 두지 않으며, 종교적 권위와 정치적 권위의 분리가 이루어져야 한다”고 덧붙였다. 마지막으로, 윤 국장은 “바른 선거, 바른 정치를 위해 사람이 필요하다”며, “정치 지망생과는 다른 정치 개혁이라는 주제를 가지고 일생을 바치겠다는 정치개혁가가 필요하다”고 피력했다.


▲ 발제 중인 손정욱 보좌관 ⓒ크로스로

사람은 바뀌는 데 새로운 정치는 왜 시작이 안 되는가?

손정욱 보좌관은 “기독청년들이 비례대표제 확대에 관심을 가져야 하는 이유”란 주제로 발제했다. 손 보좌관은 “4월 11일 총선을 앞두고 정당마다 새로운 인물로 자신들의 진영을 채우려는 시도가 있다”며 “이러한 이유는 정치에 대해 혐오감을 갖고 있는 시민이 될 수 있으면 정치적이지 않은 사람, 깨끗한 사람을 찾기 때문에, 개혁이라는 이름 아래 새로운 사람을 내세우고 있는 것"이라 설명했다.

실제로 손 보좌관은 국회별 초선의원 비율이 16대 국회(41%), 17대(63%), 18대(45%)임을 제시하며 “새로운 인물이 들어왔다고 해서 정치가 바뀌지 않는다”고 말했다. 이어 “2011년 한국 빈곤층 규모는 무려 740만 명에 이르고, 국가로부터 직접적 혜택을 받지 못하는 복지 사각지대에 놓인 사람이 무려 580만 명에 달한다”며, “민주주의라는 것은 시민 다수의 목소리를 반영해 그 뜻이 정책과정에 반영되는 것인데, 시민 대다수인 빈곤층과 서민층의 삶이 왜 나아지지 않는가? 사람은 바뀌는데 새로운 정치는 왜 시작이 안 되는가?”라는 질문을 던진 손 보좌관은 이에 대한 답으로 “표가 죽기 때문"이라 말했다.

손 보좌관은 최근 ‘87년 체제의 극복’, ‘2013년 체제의 준비’라는 말이 회자되고 있는 상황을 언급하며 “체제라는 말이 등장했다는 것은 새로운 인물로 현실을 바꾸는 데 한계가 있음을 알리는 신호탄이라 볼 수 있고, 이제는 새로운 인물의 등장이 아니라 새로운 제도를 도입하자는 움직임이 벌어지고 있다” 강조하며, “새로운 제도의 핵심은 비례대표제다”고 밝혔다.

손 보좌관은 "우리나라는 현재 다수제 민주주의를 채택하고 있는데 이 체제에서는 거대 정당만 살아날 수 있기 때문에, 결국 자급력과 정치력이 강한 집단에 유리해 조직되어 있지 않은 빈곤층의 목소리는 묻힐 수밖에 없다"고 전했다.

이러한 우리나라의 상황에서 “정당과 후보자들은 정책에 대한 진지한 고민이 적을 수밖에 없다. 사회 약자의 입장에 더욱 민감하게 반응하는 선거제도가 필요하다. 비례대표제에서는 표 하나가 바로 의석수로 반영되기 때문에 이들의 목소리를 무시할 수 없게 된다”고 분석했다.


▲ <공정한 세상을 기획하라>는 주제로 지난 16일 중구 남산동 청어람 아카데미에서 PR포럼이 개최됐다. ⓒ크로스로

묻힐 수밖에 없는 소수자의 목소리

'어느 날 내게 다가온 비례대표제'를 주제로 발제한 성서한국의 김은선 팀장은 “비례대표제란 쉽게 말해 인물에게 투표하는 것이 아니라 정당에 투표하는 것이고 정책에 투표한다는 것이기 때문에 군소정당이 국회에 진출할 가능성이 높아진다”고 말했다.

또한 “한국 주요 정당들이 그동안 지역주의를 토대로 정권 유지를 해왔지만, 정당이 내세우는 정책을 보고 투표하게 되면, 각 정당이 유권자를 의식할 수밖에 없게 된다”고 주장했다.

김 팀장은 “청년이나 여성이 국회의원이 된다고 이들의 목소리가 제대로 국회에서 울려 퍼질 수 없다. 제도를 바꾸지 않으면 거대담론을 다루는 곳에서 소수자의 목소리는 묻힐 수밖에 없으므로 제도로 보장해야 올바른 목소리가 나올 수 있다”고 답했다.

나의 정치를 아름답게

기독교윤리실천운동의 박제민 간사는 “사람들에게 정치 얘기를 하면 무조건 싫어하거나 무관심하게 반응하기 일쑤인데 정치와 무관하게 살 수 있는 사람은 아무도 없다. 다양한 정치적 결정들에 따라 개인의 희비가 엇갈리는 것을 보아도 우리는 정치와 무관하게 살 수 없다”고 주장했다.

이어 “이제는 나의 정치를 아름답게 해줄 비례대표제가 필요하며 비례대표제의 가장 큰 장점은 표가 죽지 않는다는 것"이며, "비례대표제에서 한 지역의 편만 든다는 것은 정치적 자살행위이기 때문에 정책 선거가 가능해지고 인물 중심의 정치가 아니라 정당, 정책 중심의 정치가 실현될 수 있다”고 말했다.

이날, 이외에도 이성영(희년함께), 장철순(SFC 사회변혁국) 간사가 각각 '비례대표자와 토지문제가 무슨 상관이 있는가?', '자기선택, 자기책임 있는 기독청년 정치 주체 생성'을 주제로 발제했으며, 장철순 간사는 "젊은이들이 투표하는 것으로만 끝날 것이 아니라, 정확히 알고 바른 투표를 하는 것이 중요하다"며, "단순히 투표율만을 높이는 것으로 정치를 바꿀 수 없고, 바른 투표를 해야 정치를 변화시킬 수 있다"고 강조했다.

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[언론리뷰][3/16] 기독청년 PR 라운드테이블 "사회 약자 챙기는 비례대표제 확대해야" (뉴스앤조이)

지구력강한사랑 — Tue, 10 Apr 2012 16:23:47 +0900

GO/사회

사회 약자 챙기는 비례대표제 확대해야

기독 단체들, 포럼 열고 현행 소선거구제 허실 비판

데스크 승인 2012.03.21 00:18:50

양상호 (roxette82) 기자에게 메일보내기


▲ 기윤실, 청어람 등 6개 사회참여 기독교 단체들이 3월 16일 서울 명동 청어람에 모여 기독 청년 PR 포럼을 열고 다양한 사회 구성원의 목소리를 반영할 수 있는 비례대표제의 필요성을 주장했다. ⓒ뉴스앤조이 양상호

"그동안 우리 사회는 비정규직 노동자, 영세 자영업자, 빈곤층 등과 같은 약자의 목소리는 정책 결정 과정에서 배제해 왔다. 이러한 사회 약자를 포함해 다양한 사회 구성원의 의견을 담아낼 수 있는 비례 대표제를 도입하자."

4.11 총선이 한 달여 앞으로 다가온 가운데 사회참여 기독교 단체들이 3월 16일 비례대표제에 대한 논의에 나섰다. 기독교윤리실천운동(기윤실), 청어람아카데미(청어람) 등 6개 기독 단체는 서울 명동 청어람에 모여 기독 청년 PR(The Proportional Representation·비례 대표제) 포럼을 열고 다양한 사회 구성원의 목소리를 반영할 수 있는 비례대표제의 필요성을 주장했다.


▲ 손정욱 보좌관은 "가난과 소외된 자들에 대해 끊임없이 이야기하는 성경처럼 기독교인이 비례대표제에 관심을 갖고 고민하길 바란다"고 말했다. ⓒ뉴스앤조이 양상호

손정욱 원희룡 의원(새누리당) 보좌관은 발제에서 "기존의 정치 체제는 시민의 대다수인 서민과 빈곤층 등 약자의 목소리를 무시했다"며 "다양한 이들의 목소리가 그대로 의석수에 비례 반영되는 비례대표제로 선거 제도를 바꿔야 한다"고 주장했다. 이어 손 보좌관은 "가난과 소외된 자들에 대해 끊임없이 이야기하는 성경처럼 기독교인이 비례대표제에 관심을 갖고 고민하길 바란다"고 말했다.

손 보좌관은 "기존의 소선거구 일위대표제에서는 전국 지지율이 낮은 정당이라도 다수의 지역구에서 후보가 당선되면 정국을 주도하는 1당이 된다"며 "그 당을 지지하지 않았던 다수의 의견은 무시될 수 있다"고 밝혔다. 또 손 보좌관은 "반면, 비례대표제에서는 각 정당이 득표율에 따라 의석을 확보하게 된다"며 "정치인들이 의원직을 유지하기 위해 사회의 다양한 구성원들의 목소리에 신경 쓸 수밖에 없다"고 말했다.

2부 순서로 진행한 '기독 청년 라운드 테이블'에서는 성서한국, 기윤실 등 기독 단체에서 바라보는 비례대표제와 선거에 관한 이야기를 나눴다.

김은선 간사(성서한국)는 "비례대표제를 확대 시행하면 각 정당이 유권자의 목소리에 예민하게 주시할 수밖에 없다"며 "자신이 고민하는 문제가 의회에서 직접 다뤄질 수 있는 선거 제도가 비례대표제다"라고 말했다. 이어 김 간사는 "비례대표제를 통해 빈곤층, 저소득층 등 소외된 계층에게도 사회의 혜택이 효과적으로 돌아갈 수 있다"고 밝혔다.

장철순 간사(SFC 사회변혁국)는 "비례대표제 확대와 함께 그 제도를 통해 하나님나라 운동을 펼쳐 갈 올바른 정치 주체도 형성해야 한다"며 "제도 개혁과 함께 자신의 정치적 참여와 선택에 대해 책임을 지는 자세가 필요하다"고 말했다. 이어 장 간사는 "이번 4.11 총선에서 스스로 면밀히 사고하여 투표하는 등 개념 있게 선거에 참여하는 기독 청년이 되자"고 말했다.

한편 이날 기독 청년 PR 포럼을 기획한 PR청년포럼은 공부 모임을 만들어 비례대표제에 대해 배우고 지속적으로 이슈화하여 대선에서도 활용할 계획이라고 밝혔다.


▲ 이날 PR 포럼에 모인 40여 명의 참가자들은 기존 선거 제도의 문제점을 듣고 비례대표제 확대에 대한 의견을 나눴다. ⓒ뉴스앤조이 양상호

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[2012년 봄] 청어람아카데미 서포터즈 하실래요?

지구력강한사랑 — Tue, 10 Apr 2012 15:00:20 +0900

마감되었습니다

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[세속성자를 위한 책읽기 시즌-1] 종교는 우리에게 무엇인가

지구력강한사랑 — Sun, 01 Apr 2012 22:10:20 +0900

신청 마감되었습니다 :) 다음 시즌에 다시 공지하도록 하겠습니다.

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지구력강한사랑 — Sun, 01 Apr 2012 22:06:44 +0900

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