내가 꿈꾸는 그곳

약삭 빠른 '청솔모' 딱 걸렸어

Boramirang — Tue, 09 Feb 2010 08:05:34 +0900

약삭 빠른 '청솔모' 딱 걸렸어

Korean squirrel

(헉!...저 아저씨 갑자기 왜 저러지?...)녀석은 나를 뚫어지게 쳐다 봤다. 불과 조금전 까지 분명히 자신에게 다가서던 사람 같았는데 꼼짝도 하지않고 서 있는 모습을 보고 녀석은 괜히 놀라 도망갔나 보다 하고 생각했는 모양이다. 녀석은 대모산 기슭에서 꿀밤을 줏어 먹고 있는 찰라였고 나는 녀석의 존재를 발견하지 마자 카메라를 얼른 녀석에게 겨냥하며 꼼짝하지 않고 서 있었다. 그때 녀석은 나를 발견하고 화들짝 놀라며 나무 위로 도망갔던 것인데 숨겨둔 먹이가 못내 아쉬웠던지 녀석은 나를 경계하기 시작하며 먹이쪽을 번갈아 쳐다봤다. 난 녀석의 동태를 끝까지 살피며 모처럼의 기회를 놓치지 않으려 애썼다. 꼼짝달싹 하지않는 내 모습을 발견한 녀석은 다시 처음 먹이를 먹던 장소로 재빨리 이동했다. 정적이 흐르는 산길에서는 셔터음만 들렸다. 녀석과 카메라의 거리는 6~7m 정도나 될까?...^^

산행을 하며 가끔씩 만나게 되는 청솔모는 다람쥐와 달리 매우 약삭 빠른 행동을 보이죠. 덩치도 다람쥐 보다 큰 녀석은 뭐가 그리 겁이 많은지 연신 눈알을 굴리며 사방을 경계하며 누가 뭐라 하지도 않았는데 나무 위로 잽싸게 점프를 하거나 대무 꼭대기에서 아래로 또는 숲으로 자유자재로 이동하는 녀석입니다. '청서 靑鼠'라고 부르기도 하고 '청설모 靑鼠毛'라고 부르기도 하지만 우리에게 청솔모라는 이름이 더 익숙하여 청솔모라 부르기로 하죠. 아무튼 녀석은 다람쥐과에 속하지만 생김새 등에서 다람쥐와 적지않은 차이를 보이며 매우 의심이 많고 동작이 빠른 동물임에 틀림없습니다. 그래서 녀석의 모습을 주의 깊게 지켜보지 않으면 포착하기가 쉽지 않습니다. 그러나 용케도 녀석과 짧은 시각 조우하며 재미있는 모습을 담아 봤습니다. 함께 보실까요? ^^

후다닥!...(아~이고 깜딱이야!)...놀라 자빠지는줄 알았네!...근데 저 아저씨 왜 저러지?...

가는 거야?...마는 거야?...

흠...저 기계는 또 뭐야?

어렵소?!...동그란 유리에 내 얼굴이 보이네...그나 저나 저 아저씨 왜 저래?...왜 꼼짝 않고 서 있는거지?...

그래!...무슨 문제가 생긴거야....그건 그렇고 먹다만 꿀밤은 챙겨야지

그래도 조심해야지...어라? 꼼딱도 않네?!...

(번쩍!...)...헉...이건 또 무슨 빛이야?...나 적목 됐잖아

흐미...갑자기...앞이 안보여...무슨짓 한거여?...ㅠ

녀석은 후레쉬 불빛에 놀라 잠시 나무뒤로 숨더니 다시 쨘 하고 나타났다.

거 참...살다 살다 별꼴 다 보겠네...아저씨!...아저씨!...참, 꼼딱도 않네

흠...꿀밤을 코 앞에 두고 괜히 신경썼나?...그래도 모르는 일야.

후다닥 나꿔채야 해...

녀석은 나와 눈이 마주친 채 서로 꼼짝도 하지 않았다. 숨을 죽이고 있으니 숨이 가슴 끝까지 차 올랐다.
(야!...이녀석아 빨리 가져가던지 먹던지 해봐...)

아저씨!...살아있는 거 맞아요?

(시끄러!...얼른 가져가기나 해...숨차...)

어딧드라?...요기 있었는데...

흠 여기군...

싸싹!...튀자!....

(휴!~~~ 그제야 참앗던 숨을 겨우 쉬었는데....녀석이 가던 길을 다시 돌아왔다. 웁!!...)

무.궁.화.꽃.이.피.었.습.니.다!!...

앗...그래도 안움직이네...(흠...별꼴이야)...뭐 저런 아저씨가 다 있나?

휴!!~~~그래 이녀석아!! 그런 아저씨 여깃다 왜?!!...

녀석의 모습을 다 촬영하고 꼼지락 거리자 녀석은 놀라 자빠진 모습으로 나무 위로 급 점프했다.

허걱!!...나 그럴줄 알았다니까!...

아이~~~고 깜딱이야!!...

Boramirang

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미이라와 함께 발견된 2천년 전 참빗

Boramirang — Tue, 09 Feb 2010 07:48:32 +0900

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미이라와 함께 발견된 2천년 전 참빗
-2천년 전 '참빗' 어떻게 생겼을까?-

잉카의 나라 페루에는 오늘날 우리가 잘 모르거나 잊고 살던 문화들이 땅속 또는 땅위에 드러나 있다. 그것들은 최소한 수천년 전에 만들어졌던 것이며 그 유적들은 잉카제국을 만드는 밑거름이 되기도 했다. 특히 안데스를 중심으로 동태평양 쪽에 가까운 나스까 문화는 동물의 형상과 기하학 무늬로 이루어진 '나스까 라인'이라는 수수께끼 무늬를 남겨 놓았는데 현재까지 그들 무늬가 무엇을 말하려는지 아는 사람은 아무도 없다. 다만, 고고학자 등은 나스까라인이 하늘에 제를 올리기 위한 의식 등 이 지방에 살던 나스까인들의 생활과 밀접한 관계가 있을 것으로 보고 있다.

이 포스트는 '흙으로 돌아가지 못한 사람들'에 이어 <하편>으로 작성되는 글이며, 미리 언급한 바와 같이 사실을 바탕으로 재구성한 글이며 글쓴이의 상상력 다수가 포함된 글이기도 하다. 따라서 사실 외적인 내용 등에 대해서는 독자들의 오해가 없기 바란다. 맨 처음 등장하는 '빗 comb' 그림은 나스까에서 약 30km 떨어진 사막지역에서 발굴된 '챠우치야 공동묘역 El cementerio de Chauchilla'에서 발굴된 미이라와 함께 무덤속에 넣어둔 '부장품 副葬品, funerary objects'이며 바구니와 겉옷, 항아리,옥수수 등과 함께 발견된 것이다.

기원전 2세기 부터 9세기로 추정되는 미이라 등 부장품은 최소한 2,000년이 경과된 것으로, 우리가 알고있는 참빗의 모습과 비슷하다. 다만 생긴 모습이 투박하기는 하지만 이 빗과 미이라의 모습으로 미루어 빗은 일상생활에서 필요한 생활필수품이 아닌가 여겨진다. 그와 함께 미이라들의 모습을 눈여겨 보면 머리카락 길이가 2~3m는 족히 더 되어 보여 당시 나스까 사람들은 머리카락을 자르지 않고 길게 닿은 모습을 볼 수 있다. 이때 머리카락을 손질하기 위해서 빗은 반드시 필요했을 것이며 이들이 오늘날은 동토였지만 180만년 전 시베리아 말라이아쉬 골짜기에서 생존했던 최초 인류의 후손들을 감안하면 어쩌면 투박하게 보이는 이 빗이 인류 최초 빗의 원형인지도 모른다.

현재 까지 발견된 최고最高의 빗 모습은 기원전 5천년경으로 추정되는 목제 빗과 골제 빗이 스위스의 호반유적에서 발견된 적이 있고, 또 중국 허난성 '쩡저우 鄭州'에 있는 같은 '은殷 나라'시대 유적에서도 상아 .골제의 빗, 골제 .동제 .옥제의 비녀가 발굴되었다는 기록이 있고, 목제 .죽제의 빗도 당시에 사용한 것으로 생각되나 썩기 쉬운 물건들이어서 현재까지 남아있는 건 없다. 우라나라에서는 낙랑유적에서 목제 머리빗이 발견되었고, 삼국시대 고분에서도 대모로 만든 빗이 발견되었다는 기록이 있다. 또 통일신라시대의 것으로서 특이한 형태의 대모제 장식빗이 전해진다.

이 빗은 옛 가야 지방에서 출토된 것으로서 크기가 9.8×3.5×3.5 cm이며, 빗살과 손잡이가 직각을 이루었고, 직각으로 꺾인 부분에는 청옥(靑玉)을 끼워 넣은 금제화형장식(金製花形裝飾)을 여러 개 매달았는데, 이들 장식은 가운데가 길고 양옆은 짧게 달려 역삼각형의 모양을 이룬다. 삼국사기 '흥덕왕 복식금제조'에 의하면 이 때에 이미 대모 .아(牙) .각(角) .목제의 빗이 계급에 따라 달리 사용되었다고 전해진다. 고려시대의 빗도 나무를 재료로 사용했고, 모양은 반월형으로 옻칠을 했다고 한다. 이들 빗의 역사를 대략 살펴보니 옛날 사람들은 머리카락을 길게 닿았을 뿐만 아니라 머리카락 조차 신체의 한부분으로 생각하여 함부로 자르지 않은 것을 볼 수 있다.

나스까인들도 그랬다. 하지만 챠우치야 공동묘역에서 발견된 빗의 모습을 보면 앞서 열거한 세계 곳곳에서 발견되거나 기록된 빗의 모습에 비해 매우 열악하며 저 빗으로 머리카락을 손질했나 싶을 정도로 투박해 보인다. 하지만 빗의 모습을 자세히 보면 빗살들은 모체에 하나 하나 일일이 붙인 후 목화나 알파카로 짠 실로 촘촘하게 묶은 흔적이 그대로 남아있다. 매우 원시적인 모습이자 실용적으로 보인다. 우리네 참빗 보다 빗살이 얼기설기 엮여 안데스 지역에 살고 있었던 나스까인들 내지 잉카인들이 머리를 자주 씻지 못했을 때 유효적절하게 사용되었지 않나 싶고, 이런 모습은 안데스 뿐만 아니라 최초 인류들이 살았던 케냐나 시베리아의 말라이아쉬 지방의 사람들이 주로 사용하지 않았나 하는 생각이 들었다.<편집자주>

흙으로 돌아가지 못한 사람들
-하편-

챠우치야 미이라 들은 다양한 모습들이었다. 그들이 입고 있는 복장만 살펴봐도 빈부귀천을 금방 알 수 있을 정도였고 어떤 미이라들이 걸치고 있는 옷감들은 오늘날 방직공작에서 만들었을 법한 직조물로 보이기도 했다. 최소한 2천년 전에 방직 공장이 없엇던 것을 감안하면 그들이 입고 있는 복식들 모두는 일일이 사람들의 손에 의해 정교하게 짜여진 것들이었다. 뿐만 아니었다. 채색된 천과 실을 보면 오늘날과 견주어도 전혀 손색이 없을 정도였다. 그들이 입고있는 옷이나 천들은 대부분 알파카나 목화솜을 실로 틀어 짠 옷들이었다. 그리고 그들 곁에는 채색 항아리와 함께 음식들이 담겨져 있었는데 유난히도 옥수수가 눈에 띄었다. 그들의 주식이 안데스가 고향인 옥수수가 주를 이루었다는 것을 짐작할 수 있었다.

그런데 이들의 복식에 비해 곡식을 빻는 도구는 매우 원시적인 형태로 돌위에 곡식을 놓고 갈아 껍질을 벗겨서 사용했던지 멧돌이 그들과 함께 부장품으로 들어가 있었다. 그리고 무엇보다 눈에 띄는 모습은 무덤 모습이다. 물이 귀한 이 지역에서 고운흙으로 흙벽돌을 만들고 다시 흙을 이용하여 모르타르로 사용하여 사자死者가 마치 살림을 살고 있는듯한 착각을 불러 일으킬 정도로 무덤을 꾸며 놓았다. 그들은 살아있을 때나 죽었을 때나 똑 같은 모습으로 지하세계에 2,000년 이상을 묻혀 있었던 것이다.

내가 그의 답을 듣고 시무룩해 하자 실망하지 말라며 어께를 토닥거렸다.

"하하하...나를 자세히 보세요."

고개를 들어 다시 그를 바라보자 그의 곁에는 수를 헤아릴 수도 없는 사람들이 미소를 짓고 있었다. 조금전 까지 땡볕만 내리쬐던 황량한 챠우치야 유적에서는 볼 수 없었던 사람들이었고, 그들은 모두 챠우치야 무덤에서 머리카락과 해골만 남긴 미이라들이 다시 살아난 모습이었다. 얼굴에 윤기가 반지르르 흐르고 있었다.

"헉...도대체 어떻게된 일이세요?"

"...놀라지 마세요. 우리도 정령이랍니다. ^^ "

얼굴이 예쁜 한 여성이 미소를 띄며 나직히 말했다.

"...그렇다면 선생님이 제게 말씀하신 그분들은 선생님의 할아버지 할머니시군요."

"그렇지요. 그분들이 제게 그런 이야기를 들려주셨으니 그 할아버지 할머니로 부터 전해들은 이야깁니다."

세상에 미이라들의 용도가 다 똑같다는 이유에 대해 단 한마디로 규정지은 그의 이야기는 모두 그들 선조들로 부터 전해 들은 이야기며 챠우치야 공동묘역 유적지에서 다시금 내게 전해준 이야기였다. 그는 자신이 한 이야기를 다른 사람들에게 반드시 남겨서 사람들이 믿을 수 있도록 해 달라는 부탁과 함께 다시 지구별에 재앙이 닥칠 때 후손들이 그 재앙을 피해 살아남을 수 있도록 해 달라는 당부였다. 그러나 내가 무슨 재주로 그 일을 할 수 있다는 말인가?

"하하...그냥 지금 처럼 그렇게 기록만 하면 되는거요. 그리고 그 기록을 가르쳐 준대로 보관만 하면되는 거고..."

그가 내게 전해준 비밀(?)은 매우 간단했다. 세상은 언제인가 다시 재앙에 휩싸이게 되는데 그 징조들은 폭우나 폭설 등과 같이 기후가 이상한 징조를 보일 때 머지않아 지축이 흔들리며 하늘에 섬광이 번쩍이며 세상이 온통 암흑속에 쌓이거나 아니면 대낮보다 더 환하게 밝아 마치 핵폭탄이라도 터뜨린 것 같은 모습이 도처에서 발생한다는 것이다. 그가 현기증을 느끼는 순간 마치 롤러코스트를 타는 것과 같은 기분을 느꼈을 때가 그때였다는 것이다. 그때 지구별의 지표면이 한순간에 쩍 갈라지는가 하면 곳곳에서 화산이 폭발하며 불기둥과 검은 연기가 하늘을 온통 덮었다는 것이다.

그때 말라이아쉬에는 섬광이 한동안 번쩍인 이후 검은 연기와 구름이 덮였고 포근하던 날씨가 갑자기 추워지기 시작했다는 것이다. 그리고 얼마 지나지 않아 태양이 잠시 보였는데 말라이아쉬 골짜기 동편에서 떠오르던 태양이 어느날 부터 남쪽에서 나지막 하게 떠 오르는가 싶더니 이내 서쪽으로 사라지더라는 것이다. 지구별의 지축이 바뀌었고 나중에 알고보니 한쪽에서는 대륙이 두 쪽으로 나뉘어지는 등 지표면 전부가 뒤죽박죽 되었다는 것이다. 그러니까 지구별은 주지적으로 '극이동 polar wandering 현상'을 경험 시키며 말라이아쉬 부족들을 사방으로 흩어지게 한 사건이 일어났던 것이다. 따라서 아메리카 인디오들은 그때 부터 말라이아쉬에서 베링해로 이동하여 남으로 남으로 우수아이아 까지 이동하면서 안데스를 중심으로 마야 문명이나 아즈텍 문명 모체 문명 등을 만들며 살아왔고 잉카의 모체가 된 나스까 문명 등을 만들며 온 것이다. 나는 으쓱했다

"...그런가요? ^^"

"하하 그런셈이지요."

"그런데 왜 하필이면 화산이 많은 안데스를 선택하게 됐죠?"

"그건 극이동이 시작되면서 새로 생겨난 안데스가 다른곳 보다 더 안전하기도 했고, 자연이 만든 호수가 알띠플라노를 비옥한 땅으로 바꿔놓아 자연이 그곳에서 모여 살게된 것이죠. 그러나 안데스도 무시로 불을 뿜었습니다."

"흠...그래서 미이라와 같은 '타임켑슐'을 만들게 되었군요. "

"그랬지요. 1만 5천년 전 할아버지 할머니 말씀에 의하면 그 전에는 사람을 미이라로 만드는 일 따위는 하지 않았습니다. 그때는 독수리들이 육신과 함께 지금의 내 모습 처럼 영혼을 하늘로 데려다 줄 것으로 믿고 하늘 가까운 제단에 올려두고 뜯어 먹게 내버려 두었지요. 아니면 호수나 바다의 신에게 바치기 위해 수장 시키기도 했구요. 말라이아쉬 유물이 그걸 증명하고 있지요. 괜히 독수리나 거북이 모습을 조각하지 않았고 당시에는 그 동물들이 신의 전령사라 믿고 따랐던 것입니다. "

" 그런데 선생님은 영혼의 모습으로 저와 대화를 나누고 있는데 굳이 이런 방법을 제게 알려주시는 건 무슨 이유죠?

"하하...나는 꼬레아노인 당신에게만 보일 뿐 곁에 있는 사람들에게는 보이지 않지요. 그러나 무엇보다 극이동이나 극점프 같은 일이 일어나서 지구별에서 인류가 사라지면 안될 뿐더러, 후손들이 타임켑슐을 발견하면 다시 문명을 이룰수가 있잖아요. 우린 그저 빛이자 바람이니 세상을 지배할 수는 없지요. 육신이 호흡과 맥박을 다하면 겨우 미이라 같은 모습에 불과 합니다. 공룡들이나 동물들만 살아가는 지구별의 모습을 상상이나 해봤습니까?

"....아뇨?!..."

Cementerio de Chauchilla
Nazca, peru

El cementerio de Chauchilla se encuentra situado a unos 30 km de la ciudad de Nazca, en el departamento peruano de Ica. Se trata de una necrópolis de la antigua Cultura Nazca que floreció en la zona entre el siglo II a. C. al siglo IX de nuestra era. En el cementerio se pueden ver restos de la antigua civilización así como diversas momias. Las momias están en un buen estado de conservación a pesar de su antigüedad y en muchas de ellas se pueden ver aún restos de cabellos e incluso algo de piel. La conservación ha sido posible en parte gracias al clima árido del desierto de Nazca en el que se encuentra enclavado el cementerio.Se trata del único sitio arqueológico peruano en el que las momias se pueden ver en sus tumbas originales. Al tratarse de un yacimiento al aire libre, la zona ha sufrido el continuo ataque de los saqueadores, lo que ha hecho desaparecer la mayoría de sus tesoros arqueológicos. Sin embargo, desde 1997, la zona está protegida y se ha convertido en una sitio arqueológico oficial.

"은하계에 생명이 있는 곳은 지구별 밖에 없어요. 어떻게 얻은 생명인데 그걸 포기할 수가 있나요.
사람들이 다른 동물들과 함께 살아야 하고 영원히 행복을 누릴 수 있도록 해야지요. "

"흠...그래서 동서고금의 미이라나 부장품들이 흙으로 돌아가지 못하고 타임켑슐이라는 이름으로 묻혀있었군요. ^^ "

"하하 저급해 보이지만 시간을 저장할 수 있는 방법은 그것 외 다른 방법이 없었지요. "

"그러면 현대에 사는 우리는 어떻게 해야 하나요?..."

"하하 그것 때문에 꼬레아노 당신과 이렇듯 오랜동안 이야기를 나누고 있지요. 옛날에는 미이라를 지진에도 끄덕없는 피라미드 등 무덤의 형태로 만들었지만, 요즘은 켑슐에 현대문명을 담아 땅속에 묻잖아요. 그런데 문제가 적지않아요. 수백년 혹은 수천년 후 알 수 없는 미래 어느날 지구별이 극점프를 통한 극이동 등 천지가 개벽되어 겨우 살아남은 사람들이 그것을 발견할 수 있을지도 모르고, 설령 발견했다고 한들 사용방법 등 매우 오랜 시간이 걸릴 텐데, 오히려 그런 방법 보다 지구 곳곳에 많은 사람들이 극점프와 같은 이상현상이 생겨도 살아남을 수 있는 방법을 연구해야 돼요.

"하늘에 떠 있으면 살아남을 수 있을까요? 헤헤 ^^*"

"하하 불바다가 되어 암흑천지일 텐데 언제 까지 하늘에 떠 있을 것이며 착륙 관제는 또 누가해요? ^^"

"치...그렇군요. 그럼 땅속은 요?...헤헤 "

"그곳도 안전한 곳이 못되죠. 용케 튼튼한 켑슐속에서 살아 남았다고 하지만 지하 100m 또는 그 이상 깊이 묻혀 버리면 그대로 미이라가 될 텐데요. 하하하 ^^*"

그는 큰 소리로 웃었다. 난 100년도 살지 못하면서 마치 금방이라도 천지개벽이 일어날 때 내 목숨을 구해보고 싶은 알량한 속셈으로 머리를 굴리고 있었던 것이다.

"하하 내가 해답을 제시해 줬건만 아직도 눈치채지 못했군요. 내 나이가 1만 5천살이잖소. 그리고 나는 비물질이요. 추위도 더위도 목마름도 느끼지 못하지요. 그러나 잘알다시피 생식 능력은 없소이다. 그래서 나나 당신이 살아날 궁리를 할 게 아니라 우리 후손들을 구해야 한다는 이야기죠. 당신도 머지않은 장래에 나처럼 될 거요. 하하하 "

"...(부끄 부끄)...ㅜㅜ "

"짧은 시간 동안이지만 꼬레아노 당신과 함께 대화를 나누며 모처럼 기뻐했소. 아마도 당신이 귀국하면 내 이야기를 인터넷 블로그에 끄적 거릴 것이고 그곳에서 몇사람 정도는 내 이야기를 듣게 될 것이요. 그동안 세상에서 선각자라는 사람들이 각종 경전 등을 통해 이런 사실에 대해 경고하고 있지만 모두 먹고 살기 바빠 모른척 하고 있고 돈벌이와 권력에 미쳐있소. 그나마 당신처럼 조금만 관심을 두면 더 많은 우리 후손들을 살릴 수 있을 텐데,...포스팅 반드시 해 주시오. 참, '루스 몽고메리 Ruth Montgomery'라는 사람 알고 계시나요?..."

"...모...모르는데요.ㅜ (긁적 긁적) "

나는 그의 이야기를 들으며 유리상자 속에서 깊은 생각에 잠긴듯한 미이라를 뚫어지게 바라보고 있었다. 그는 내 곁에서 이야기를 계속했다.

"그 사람이 쓴 책 이름이 '미래의 문턱 Threshold to Tomorrow'이라는 게 있소이다. 그 내용이나 오늘 내가 챠우치야에서 당신을 만나 나는 이야기나 별반 차이가 없을거요. 다시 안데스로 올 것이라 약속했으니 그때 다시 당신을 만나면 너무 반가울 것이요. 그때 까지 늘 건강하시오. 챠오!~ ^^*"

나는 그와 얼굴을 마주치기도 전에 그가 인사를 건넨 곳을 바라봤으나 그의 모습은 보이지 않았다. 그리고 내 앞에는 여전히 그의 모습을 쏙 빼 닮은 미이라가 골똘한 생각에 잠겨있는 모습이었다. 챠우치야 공동묘역을 떠나 남미를 한바퀴 돈 다음 귀국 후에 한참 동안이나 그의 당부를 잊고 살았다. 그리고 다시금 장도에 오를 준비를 하며 챠우치야의 미이라를 보는 순간 그와 한 약속이 불현듯 떠 오르면서 사흘동안 온 몸에 힘이 쭉 빠지며 꼼짝달싹 하지 못한 채 그와 나누었던 대화를 기억해 내려 애쓰고 있었다. 마치 그가 내 곁에서 샤먼이 되어 고장난 내 영혼을 어루만져주는 것 같은 기분이 들기도 했다. 참 단순한 행위였지만 나는 그가 내게 들려준 이야기에 따라 '미래의 문턱'이라는 책장을 열어 보았다. 그곳에는 이렇게 쓰여 있었다.

"극이동 전에 지구에는 여러 징조가 발생한다. 기상이변은 점점 더 심해지며 폭설, 폭풍, 홍수 등이 자주 발생하며 기온도 더욱 불규칙하게 변한다. 실질적인 지축 이동전에 비록 짧은 순간이긴 하지만, 두 가지의 특별한 경고가 발생 한다. 지중해 연안의 섬, 남아메리카, 캘리포니아 등에 산재한 오래된 화산에서 폭발이 일어나고, 그 다음에는 악성전염병이 번지게 될 것이다. 그 이후 지구 대부분의 지역에서는 짧게 전율하는 진동이 발생할 것이며 북미, 아시아 그리고 남아메리카의 광범위한 지역에서 인류문화사가 시작된 이래 없었던 커다란 해일이 발생할 것이다. 극이동 직전과 며칠 동안은 지구 전체가 마치 요람에 누워 있는 아기를 달래듯 진동을 느낄 것이다...지구 극이동 그 자체는 눈 깜짝할 사이에 마치 지구가 한쪽으로 넘어지는 것처럼 일어날 것이다. "

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흙으로 돌아가지 못한 사람들

Boramirang — Mon, 08 Feb 2010 06:15:22 +0900

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흙으로 돌아가지 못한 사람들

Cementerio de Chauchilla
Nazca, peru

그는 마치 깊은 잠에 빠진듯도 하고 졸고 있는듯도 했다. 그의 곁에는 그가 생전에 사용하던 물건들이 놓여 있었다. 그 물건들은 자신이 평소 입고 다니던 옷과 장신구 등을 담을 수 있는 바구니와 함께 참빗도 함께 있었다. 그가 입고 있는 옷은 비록 낡아 헤어지긴 했지만 촘촘히 잘 짜여진 직물로 만든 옷이었고 그의 머리에 두르고 있는 머리띠는 채색이 잘 된 고급실로 짜여진 것이며 그가 입었던 겉옷은 수천년이 지난 요즘 입고 다녀도 아무런 손색이 없었다. 또 그의 곁에는 항아리가가 놓여 있었다. 아마도 이 항아리는 그가 평소 물과 음식을 담아 먹던 용기처럼 보였다. 그는 미이라로 변한 채 황량한 챠우치야 공동묘지 한편에 있는 작은 박물관 유리상자 속에 쪼그리고 앉아 있었다. 그의 맥박이 멈추기 직전의 모습 그대로 였다. 그의 이름을 아는 사람은 이 세상에 아무도 없었다. 다만, 그는 동태평양이 가까운 안데스 자락 나스까 지방에서 살던 사람이었고, 그곳은 나스까 지상화가 그려진 곳에서 약 30km 떨어진 지역에 있는 챠우치야 공동묘지에서 발견되었을 뿐이다. 그는 이곳에 혼자 있었던 게 아니라 그와 비슷한 치장을 한 사람들과 함께 챠우치야의 건조한 사막지역에 함께 묻혀있었다. 그들은 흙으로 돌아가지 못했다.

** 지금은 시간 저편으로 사라져 버린 고대 나스까 문명(Nazca civilization)의 흔적을 담은 '흙으로 돌아가지 못한 사람들' 편은
사실을 바탕으로 재구성(faction)해 둔 것이므로 독자 여러분들의 오해가 없으시기 바랍니다. ^^*

1975년 소련의 고고학자 '비탈리 라리체프' 등은 중부 시베리아의 '벨리라우스' 강과, '노비스비르크' 산과, '아비칸' 산을 가로지르는 산맥에 위치한 말라이아쉬 계곡을 탐사하며 그들 스스로 놀라고 있었다. 고대 유물 탐사에 나선 그들 앞에 믿을 수 없는 일들이 벌어지고 있었다. 말라이아쉬 유적지에서는 붉은색, 노란색, 검은색, 초록색, 진홍색, 보라색 등 온갖 색깔로 그려진 정교한 그림들의 흔적이 발견되었다.

그 유물들은 구석기 유물처럼 조잡하지 않았고 정교하게 조각된 맷돌과 함께 독수리와 함께 거북이 새겨진 석기 조각품 등이 발견 되었다. 뿐만 아니라 말라이아쉬 지방에서 발굴된 뼈를 살펴보면 산양, 야생마, 순록, 영양, 산토끼, 사슴, 들소, 코뿔소, 여우 등 많은 종류의 야생 동물들이 무수히 서식하고 있었다는 사실이다. 비탈리 라리체프 박사는 이러한 유물들을 방사선 탄소 연대 측정으로 조사해 본 결과, 약 3만 5천년 전 구석기 시대의 사람들이 이 주거지에서 생활했었다는 사실이 밝혀졌다.

이들은 입을 다물지 못했다. 도대체 이런 일이 시베리아 동토에서 어떻게 가능한 것일까? 비탈리 라리체프 박사는 이러한 일에 대해 다음과 같이 말했다. "시베리아에서 발견된 돌로 된 도구들이 영국의 고고학자 '메어리리키'가 케냐에서 발견한 2백만년 전에 '호모 하빌리스'가 사용하던 것과 매우 흡사하며, 또 그 도구들이 발견된 토양이 지리학적으로 1백 80만년 전에 생성된 것임이 확인되었다. 따라서 이 도구들을 사용하던 최초의 인류가 아프리카와 아시아에서 같은 시기에 생겨났거나 또는 어쩌면 아시아에서 최초의 인류가 나타났을지도 모른다"고 했다. 투명한 유리상자 속에서 깊은 생각에 잠긴듯한 미이라가 이에 대한 해답을 제시해 줄 수 있을까?

나는 시간을 거꾸로 돌려 과거로 시간여행을 하는 동안 엄청난 몸살을 앓고 있었다. 마치 챠우치야 공동묘지의 작은 박물관에 진열된 유리상자 속 미이라 처럼 꼼짝 없이 사흘동안 의식이 몽롱한 상태에서 꿈을 꾸듯 과거로 떠나고 있었다. 아마도 샤먼들이 병을 고칠 때 신을 내리는 현상이 이러하지 않을까 싶을 정도였다. 다만 엑스터시 대신 졸음만 마구 쏟아질 뿐이었다. 나스까 지방의 흙먼지 날리는 사막 곁에는 오아시스가 있었는데 나는 거기서 부터 안데스를 따라 북쪽으로 북쪽으로 이동하고 있었다.

이들의 그림자를 따라 잡으려면 단 한시도 쉬지않고 2만년의 시간을 거슬러 올라가야 했고 안데스를 거쳐 다시 로키산맥을 너머 베링해를 건너야 했다. 그러나 거기서 멈출 수가 없었다. 다시 베링해에서 캄챠카로 이동하던지 자작나무 무성한 숲을 따라 비탈리 라리체프가 놀라 자빠진 말라이아쉬 계곡까지 이동해야 하는 것이므로 비행기를 타고 가도 며칠을 가야했다. 하지만 비행기를 타고 가는 것은 별로 의미가 없었다.

나스까 문화가 번창한 안데스 서편을 출발하여 동편으로 잉카문명의 발상지인 띠띠까까 호수를 돌아 알따플라노의 띠와나꾸 문명은 물론 모체 문명의 근원지인 페루 북부 등을 두루 돌아 유카탄 반도를 샅샅히 돌아가야 하는 대장정이므로 빨리 가야할 하등의 이유가 없었다. 이러한 시간 여행의 단서를 제공한 사람은 비탈리 라리체프 박사였고 나스까 지방에서 북쪽으로 이동해야 하는 이유도 그가 제공했다.

Cementerio de Chauchilla
Nazca, peru

흙으로 돌아가지 못한 사람들
-상편-

나스까 차우치야로 이동하는 버스창으로 볕이 쨍쨍 내리쬤다. 사막의 모래는 마치 무연탄을 실어나른 흔적처럼 거무스럼한 색깔을 띄고 있었는데 이 지역에는 비가 단 한차례도 내리지 않았던지 버스 뒤로 먼지가 길게 늘어지고 있었다. 간간히 나지막한 나무숲이 보이기도 했지만 그건 차우치야 공동묘역 입구에서만 보였을 뿐이었다. 일행을 안내한 가이드는 이 지역이 비가 거의 내리지 않는 사막 지역이라고 했다. 거무스럼한 사막을 얼마간 지나자 작은 돌이 섞인 언덕들이 곳곳에 나타났고 언덕위로 나무로 만든 십자가가 곧 쓰러질듯 즐비하게 서 있었다. 십자가를 보자 이곳이 공동묘지라는 것을 알 수 있었다. 그 뒤로 병풍 처럼 검게 드리운 산이 없었다면 마치 죽음의 사막 처럼 느껴지는 곳이었다. 그리고 마침내 일행을 내려놓은 곳이 시멘트 블록으로 지어진 작은 박물관이었다.

말이 박물관이지 매우 조잡하게 지어진 벽돌 건물에 마치 졸고 있는듯한 미이라를 몇 구를 유리상자에 보관하고 있었다. 그들은 모두 황량한 사막 한가운데서 1,000년 이상을 잠들어 있었고 흔들어 깨우면 금방이라도 고개를 들고 쳐다볼 것만 같았다. 생전 처음 만나는 미이라였고 그의 차림은 이 지역에서 문화를 일구고 살았던 잉카인들의 모습이었다. 나는 그의 모습을 사방으로 돌아가면서 살펴보며 그가 깊은 잠에서 깨어나길 바랬다. 아마도 그가 입을 열기만 하면 안데스를 축으로 사방으로 생겨난 여러 문명들에 대한 의문은 물론이고, 그들이 시베리아 말라이아쉬 골짜기에서 부터 이곳까지 이동하며 살아야 했던 이유가 무엇이었는지 알고 싶었다.

뙤약볕이 내리쬐는 차우치야 박물관을 나와 이미 발굴이 끝난 묘지들을 둘러 봤다. 멀리 오아시스가 바라보이는 곳에서 가까운 지역 곳곳에는 관광객들을 위해 발굴 당시 모습을 그대로 공개하고 있었다. 비가 내리지 않는 지역이므로 따로 지붕을 만들 필요도 없어서인지, 나무 기둥을 사방으로 세워 두고 거적으로 겨우 볕을 가릴 정도의 지붕을 만들어 놓은 모습이었다. 그 속에는 놀랍게도 잉카인들이 생전의 모습 그대로 미이라로 변해있었다. 이럴수가!...이들이 '미이라'라는 고정관념 없이 사막의 모래를 모두 걷어 버리면 금방이라도 알파카나 라마 등이 고개를 내밀것만 같았다. 무덤이 아니라 흙벽돌로 지은 집이 그대로 재현되어 있었고 지붕이 만든 그늘 때문에 시원하기 까지 했다.

그때 였다. 누군가 내 어께를 툭툭 쳤다. 먼지가 살짝 날렸다. 안사람이 장난 치는줄 알았고 셔터를 누르다 말고 뒤를 돌아 봤다.

"...뭘 그리 뚫어지게 쳐다 봐요?..."

내게 말을 거는 사람은 텁수룩한 수염에 삼베옷을 걸치고 있었다. 그리고 긴 머리카락은 쨍쨍 내리쬐는 볕에 금빛으로 빛나고 있었는데 머리위에는 띠를 두르고 있었다. 그의 손에는 대바구니 처럼 촘촘하게 잘짜진 나무로 만든 여행가방을 하나들고 있었다. 어디서 많이 본듯한 사람이었다.

"...누구세요?..."

그는 빙그레 웃으며 내게 손을 내밀었다.

"...만나서 반갑소..."

나도 습관처럼 그에게 반갑다는 말을 했다.

"...난 아까 부터 당신을 지켜보고 있었는데 난 당신이 저 사람들을 보며 무슨 생각을 하고 있는지 다 알고 있는 사람이요."

(알긴 뭘 알아?...) 나도 빙그레 웃었다. 그나 나나 차림만 다르지 여행객이지 저 사람들 속사정을 어떻게 알아하는 표정으로 말이다.

"...난 저 사람들 속사정을 다 알아요. ^^ "

(헉!...)"어떻게 제 속을 그렇게 훤히 꽤뚫고 있죠?"

"하하...이곳에 오는 사람들은 다 똑같은 생각들을 하고 있지요.
이들 미이라를 보며 영생을 꿈꾸는 사람들의 심리가
미이라와 같은 장례 풍습을 만들었을 것이라는 생각이지요.
그리고 자신들도 죽게되면 내세를 꿈꾼다는 말이지요."

"...그...그래요. 저도 그렇게 생각하고 있었습니다만..."

"하지만 그건 틀린 말이요....그건...고고학자들이 만들어 놓은 환상일 뿐이지요. 그들이 뭘 알겠소?..."

"그래도 그사람들은 지난 100년 동안 이루어 놓은 업적..."

그는 나의 말문을 금방 막아버렸다.

"하하...지난 100년 동안의 업적이 아니라
1,000년 동안 이룬 업적이라한들 무슨 소용입니까?..."

"(기분 나쁘게 말끝마다 웃고있네?...)그럼...그분들 보다 선생님이 더 낫다는 말씀..."

"하하하...당근이쥐욤...하하 "

그는 웃고 있는데도 불구하고 입가에는 침 한방울 보이지 않았고 웃음속에 먼지 냄새가 나는듯 하여 나스까 터미널 앞에서 아침을 먹으며 구입해 둔 콜라를 그에게 건넸다.

"웁...이러지 마세요. 난 물은 물론 탄산가스가 들어있는 음료수는 마시지 못합니다."

그는 처음으로 웃음을 멈추고 사래질을 했다. 그리고 그는 자신의 신분을 밝혔다. 그는 15,000년 동안 세상을 떠돌아 다니며 종교인들과 정치인들과 과학자와 고고학자 등 나름대로 독똑하다는 사람들을 모두 만나 자신의 이야기를 했지만 아무도 귀담아 들어주질 않았다고 했다. 그리고 기껏 그의 영감을 전해들은 사람들은 자신들의 명예나 권력을 지키기 위한 수단으로 자신의 이야기를 묻어 버렸다고 했다. 그리고 무엇보다 물을 마시면 자신을 만날 수가 없다고 했다. 먼지처럼 변해 버린다나 뭐라나. 나도 그랬다. 우선 나이가 1만 5천살이나 된다는 말을 도무지 믿을 수가 없었다. 그리고 또 먼지로 변한다는 이야기는 말이나 될 법한가?(지가 무슨 동박삭인가? 치...ㅜ)

"하하...동박삭이 그 친구도 만나봤소. 당신 고향 대한민국 서울에 있는 탄천에서 만나봤지요. 하하..."

" (이 영감 갈수록 태산이네...참...내 속을 꽤 뚫어보는 독심술을 지니고 있다고 했지...ㅜㅜ ) 고향은 어디세요?..."

" 내 고향은 말라이아쉬랍니다. 정말 아름다운 곳이었지요. 산양, 야생마, 순록, 영양, 산토끼, 사슴, 들소, 코뿔소, 여우 등 많은 종류의 야생 동물들이..."

"...그건 제가 요 앞에 써 둔 이야기들이잖아요."

"하하 거기가 우리 선조들의 고향이자 내 고향이나 다름없지요."

"그런데...왜 나스까에 살고 있는 것이죠?..."

"난 나스까에만 사는 게 아니라 지구별 어느곳에서나 사는 사람입니다."

그는 챠우치야 공동묘지의 미이라에 관심을 가진 사람 등 오래전 그들 선조들에게 관심을 보이는 사람에게는 누구에게나 장소나 시간을 가리지 않고 나타나 영감을 불어 넣으며 상상력을 높이는 한편, 지구별이 처한 상태를 잘 알아서 후손들이 늘 잘 살 수 있도록 보살펴 주는 정령이라고 했다. 그가 말라이아쉬에서 나스까에 온 이유는 순전히 나 때문이라고 했다. 그동안 이곳을 다녀간 많은 사람들 중에는 무덤 속에 있는 부장품들 중 값이 나가는 금제품 등을 훔쳐가는 도굴꾼들이 있는가 하면 고고학자를 가장하여 도굴을 한 사람들이 부지기수였다고 했다. 그런 한편 1939년 영국의 롱아이랜드 대학 교수인 '폴스코'에 의해 세상에 알려졌고 페루 해안지방의 관개시설을 연구하기 위해서 나스까를 방문했다가 우연히 '메사'에 노출된 그림이 단순한 자국이 아닌것을 직감하고 비행기를 타고 확인한 결과 지상화의 존재를 세상에 알리게 되었는데, 특히 나스까 라인의 중요성을 세상에 널리 전한 '마리아 라이헤' 여사를 매우 고맙게 생각한다고 했다.

"나스까 라인 하고 챠우치야 무덤하고 관계가 있단 말입니까?..."

"물론이죠.관계가 있다 마다요. 그게 그겁니다."

"아니 이건 미이라의 모습이고 거긴 도무지 뜻을 알 수 없는 기하학적 무늬하고 동물 그림밖에 없잖아요."

"물론 그렇기는 하지요. 하지만 두 곳 모두 하고 싶은 메세지가 있는데 사람들의 상상력이 지나치더군요."

"(갸우뚱)...어떻게요?"

"...미이라가 말을 해요?"

"하하...아뇨?!..."

이번에는 내가 웃었다.

"그럼 나스까 라인이 말을 해요? ^^"

"치...아뇨?!...^^"

나는 그가 말도 안되는 질문을 하는 동안 적당한 대답을 하면서도 그가 무슨말을 할지 너무 궁금했다. 그는 챠우치야 무덤 속의 미이라들과 나스까라인이 매우 밀접한 관계가 있다면서도 금방 밀접한 관계에 대해 말해주지 않고 애태웠다. 그래서 엉뚱한 질문을 던졌다.

"...그럼...이집트나 유카탄 반도에 있는 미이라들도 다 똑같은가요?..."

"하하하...당근이쥐욤...이제 상상력이 조금 발동하시는 것 같군요. 꼬레아노..."

"(답은 언제 가르쳐 줄건지...ㅜ)...그래서요?"

"사람들이 착각하고 사는 게 하나 있죠. 아니 착각이라기 보다 거기까지 신경쓸 겨를도 없이 사는데, 자신이 살고있는 땅이 늘 같은 모습이었던 것으로 알고있는 것이죠. 1만 5천년 전 말라아아쉬도 그런 곳이었습니다. 그런데 어느날 인간이 도무지 상상할 수도 없는 일이 벌어지고 있었습니다. 끔찍한 일이었죠. 처음엔 그저 땅이 흔들리며 지진으로 인한 현기증 정도로 생각했는데...롤러코스터 타 보셨나요?..."

"...아...네...그건 왜요?..."

그는 빙그레 웃으며 궁금증에 대해 말해 주었다. 나는 손뼉을 치며 좋아라 했다. 하지만 그의 대답을 듣는 순간 마냥 좋아할 것만도 아니었다. 그의 답은 의외로 간단했다.<하편으로 이어집니다 ^^>

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주인 잃은 안데스 독수리

Boramirang — Sat, 06 Feb 2010 06:10:14 +0900

SensitiveMedia 내가 꿈꾸는 그곳
www.tsori.net

주인 잃은 안데스 독수리

세상에는 두개의 하늘이 있다. 그 하늘은 눈으로 볼 수 있는 하늘(Sky)과 눈으로 볼 수 없는 하늘(Heaven)이다. 눈으로 볼 수 있는 하늘은 우리가 늘 발을 딛고 사는 세상이며, 눈으로 볼 수 없는 세상은 마음으로만 볼 수 있는 세상이다. 따라서 눈으로 볼 수 있는 세상은 육신이 살아있는 동안 볼 수 있는 세계며 마음으로 볼 수 있는 세상은 피안의 세계와 다름없다. 따라서 한시적으로 세상에 살고있던 사람들은 늘 눈에 보이지 않는 세계를 동경하며 세상에 살아왔다. 그렇다면 그 세상으로 가는 길이 있기는 있는 것일까? 있다면 또 어떤 방법으로 그 세계로 갈 수 있을까? 이런 물음은 인류가 이 땅에 발을 디디고 살아온 이래 여전히 풀리지 않는 수수께끼며 많은 사람들이 이 물음에 대해 나름의 해답을 제시했다. 하지만 그 누구도 피안의 세계에 대해 알려주지 않았고 어떤 선각자들이 내 놓은 피안의 세계 모습은 여전히 육안으로 구별되는 세상과 별로 다른 모습이 아니었다. 그곳은 영원한 안식처가 있는 곳이었다.

세상의 배꼽이라 일컬어지는 고도 '꾸스꼬 Cusco'에서 잉카인들의 발자취를 따라 잉카트레일을 감행하며 오늘날 '공중도시'로 불리우는 '마츄피츄 Machu Picchu'에 도착한 이후 '와이나피츄 Huaina Pichu'에서 내려다 본 마츄피츄의 모습은 한마리 거대한 독수리 형상이었다. 그러니까 마츄피츄는 평면으로 볼 때는 거대한 석조 건축물이었지만 하늘에서 내려단 본 모습은 독수리 형상이었던 것이다. 그렇다면 잉카인들은 왜 독수리 모티브를 생활속에 끌어들인 것일까?

** 고대 잉카인들의 삶 전부를 지배했던 '주인 잃은 안데스 독수리' 편은 사실을 바탕으로 재구성(faction)해 둔 것이므로 독자 여러분들의 오해 없기 바랍니다. ^^*

잉카트레일을 끝마치는 날 우리는 잉카인들의 젖줄이었던 우르밤바강 옆 야영장에서 밤을 새고 있었다. 야영장 곁에는 작은 마을이 형성되어 있었는데, 마을 이름은 잉카인들과 어울리지 않는 '테레사'라는 수녀의 이름을 붙이고 있는 곳이었다. 이 마을 한쪽 곁에서 야영을 한 후 다음날 '아구아스 깔리엔떼스'로 이동하여 마츄피츄로 갈 요량이었다. 잉카트레일을 안내한 가이드와 모처럼 맥주를 나누며 잉카트레일로 지친 여정을 풀어내고 있었다. 화재는 자연스럽게 마츄피츄로 이어졌는데 그는 꿈 같은 이야기를 늘어 놓았다. 그가 늘어놓은 이야기는 두 하늘이 뒤섞인 이야기였고 은하수 너머 먼 우주로 부터 안데스로 이어졌는데 현실과 이상이 뒤범벅이 된 이야기여서 마치 환타지 소설의 줄거리를 듣는듯 했다. 그는 침을 튀기며 열변을 토해냈다. 아마도 그의 이야기에 귀를 기울여 주는 사람들이 없었던 것일까?

그의 이야기 결론은 잉카인들의 신앙에 얽힌 이야기로
동물의 모티브를 통하여 세상을 지배하고 있는 신神들을 그리고 있었다.

지하 세계를 지배하는 것은 뱀이었으며
땅을 지배하는 것은 퓨마,
그리고 하늘을 지배하는 독수리로 구분되었다.

그러니까 마츄피츄는 하늘을 지배하는 신을 섬기는
'제단 祭壇'과 다름없는 곳이었다.

따라서 잉카제국의 황제는 제사장이며 태양신이자
창조주 그 자체였다.

나는 그의 이야기가 솔깃하기도 했지만 어디서 많이 들어본듯한 이야기들이었으며 그의 이야기를 들으며 나는 바이칼 호수를 연상하고 있었다. 그곳은 오래전 우리 조상들의 삶의 터전이었다고 전해져 오는 곳이며 원시부족 샤먼이 살고있던 곳이었다. 가이드와 연거푸 건배를 하고 나는 깊은 잠에 빠져 들었다. 잉카트레일의 피곤이 엄습했고 안데스의 땡볕에 화상입은 얼굴의 몰골은 말이 아니었다. 뺨 양쪽에는 화상으로 허물이 벗겨지고 있었다. 마츄피츄 배후 마을인 아구아스 깔리엔떼스의 여관 거울에 비쳐진 나의 모습은 까무잡잡하여 안데스에 적응한 영락없는 인디오를 닮아 있었다. 그들 인디오들이 처음부터 이런 모습이었을까?

서울을 출발하여 페루의 고도 꾸스꼬에 발을 들여놓은지 얼마되지 않아 안데스의 볕에 그을려 이런 모습이었으니, 이곳에서 문명을 일구고 살았던 잉카인들의 모습은 금방 상상이 되고도 남았다. 안사람은 나의 모습을 보며 키득 거리면서 벌써 잉카인이 되었다고 놀려댓다. 잉카인들의 선조들은 잉카문명 이전 부터 안데스에 살고 있었고, 안데스의 모체가 된 '모체문명 Moche civilization'이라는 걸출한 문명으로 안데스에 자리잡고 있었는데 그 시기는 대략 1만 5천년 전으로 거슬러 올라갔다. 머리가 지끈 거리기 시작했다.

우리는 꾸스꼬를 출발하여 지구상에서 제일 깊은 협곡인 '꼴까 협곡 cañón del Colca'으로 향하고 있었다.꾸스꼬에서 우르밤바 강을 따라 산재한 잉카유적지를 둘러보는 동안 고산증세는 가시지 않아 도무지 이들 유물들에 대해 관심이 없는 사람 처럼 보였다. 머리가 지끈 거리고 입맛은 달아났으며 생각들이 떠오르지 않았다. 그러나 일정에 따라 다시 아레끼빠로 이동하면서 해발고도를 낮추자 상태가 조금은 나아진것 같았다. 아레끼빠에서 잠시 시간을 보낸 후 '치바이 Chivay'로 이동할 참이었는데 그곳에는 우리가 살고있는 지구에서 제일 깊은 협곡이 시작되는 골짜기의 작은 도시였다.

그 골짜기에서 동태평양 쪽으로 이동하면 안데스 독수리가 살고있는 곳이자 cañón del Colca라고 불리우는 곳이었다. 그곳은 다시 안데스를 넘어야 갈 수 있었는데, 멀리 5,825m의 '미스티 화산 Volcan Misti'이 바라보이는 안데스 고원지대에 다다르자 다시 머리가 지끈 거리기 시작하는 것이다. (잉카인들은 도대체 이런 곳에서 어떻게 살았을까?)하는 생각은 잉카의 고도 꾸스꼬와 띠띠까까 호수를 떠날 때 까지 이어지고 있었다.

오늘날 아메리카 인디언으로 불리우는 그들은 대략 2만년전 부터 아시아(극동아시아 바이칼 호수)를 출발하여 이곳에 이르러 정착했다는 게 정설이었다. 1499년 아메리고 베스푸치에 의해 이름 붙여진 아메리카 대륙에서는 유인원(類人猿)은 물론 오스트랄로피테쿠스.시난트로푸스와 같은 '원인 原人', 네안데르탈인과 같은 '구인 舊人'의 뼈는 발견되지 않아, 현재로써는 플라이스토세(世)의 말기에 아시아로부터 건너온 몽골로이드의 자손이 아메리카 인디언(또는 인디오)으로 되었다는 이주설이 정설이라는 말이다.

그들이 안데스의 고산지대에 적응하기 위해서는 하늘과 맞닿은 곳에서 내리 쬐는 볕을 온 몸으로 받아 들여야 했을 것이며, 안데스의 비탈 등지에서 감자와 옥수수 등을 심으며 새로운 환경에 적응해 오는 동안 피부색은 어느덧 까무잡잡하게 변하고 안데스를 오르내리는 동안 사지는 안데스에 잘 적응할 수 있도록 진화를 거듭하며 오늘에 이르렀을 것이다. 그들은 대략 2만년전 부터 이곳에 적응하여 모습을 바꾸고 있었지만 나는 불과 보름도 채 안되어 잉카의 고도에서 고산증세에 허덕이며 얼굴빛 부터 적응을 시작하고 있는 것이었다.(솔직히 말하면 단 한번도 씻지않은 거지꼴이었다.ㅜㅜ)

꾸스꼬에서 아레끼빠로 이동하여 다시 치바이로 향하는 동안 내 머리속은 오직 안데스 독수리를 만나는 생각 뿐이었다. 그 독수리는 오늘날 우리들의 모습과 너무도 달라진 잉카인(인디오)들의 속 모습을 내게 전달해 줄 유일한 메신저일 것이기 때문이었다. 세상의 학문(고고학)들 속에서 인디오들의 모습도 다르게 그려지긴 마찬가지 였다. 아메리칸 인디언으로 불리는 그들은 아시아로부터 베링 해협을 건너서 왔다는데 의견의 일치를 보이고 있다. 종래의 학설에 따르면 "인류는 약 2백만년 전에 동부 아프리카에서 진화되어 1백만년 전 쯤 유럽과 아시아로 펴졌으며, 약 1만 2천년 전에 이들이 베링해협을 거쳐 북미대륙으로 건너갔다"고 되어 있었다.

하지만 이와 같은 종래의 주장에 대해 근래 소련의 고고(考古)학자 '유리 모차노프'는 새로운 학설을 내세워 주장 했는데, "시베리아에서 발견된 돌로 된 도구들이 영국의 고고학자 '메어리리키'가 케냐에서 발견한 2백만년 전에 '호모 하빌리스'가 사용하던 것과 매우 흡사(恰似)하며, 또 그 도구들이 발견된 토양이 지리학적으로 1백 80만년 전에 생성된 것임이 확인되었다. 따라서 이 도구들을 사용하던 최초의 인류가 아프리카와 아시아에서 같은 시기에 생겨났거나 또는 어쩌면 아시아에서 최초의 인류가 나타났을지도 모른다"고 했다.

cañón del Colca
Arequipa Peru

가뜩에나 머리가 지끈 거리는데 이건 또 뭔가? 컬럼부스가 대서양에 나타나 서인도제도를 만난 이후 아메리고 베스푸치에 의해 신천지(아메리카 대륙)가 발견 되면서 그동안 아메리카 대륙을 제외하면서 만들어 둔 고대문서 바이블이 수난을 당하기 시작했다. 유리 모차노프 박사의 주장에 따르면 창세기의 낙원(에덴동산)은 시베리아 벌판 한가운데에 있거나 아니면 비슷한 환경의 동토였던 바이칼 호수 부근에 아담과 이브가 살아야 했다. 그곳에 금단의 열매 '애플 Apple'이 있어야 할 것이며 그 열매는 창조주가 따 먹지 말라고...따먹지 말라고 애원 해도 결국은 홀라당 따 먹고 에덴동산에서 쫒겨났다는 말인가?

그럴수도 있었다. 현대인들이 달나라를 오갈 수 있는 시대가 되었고 먼 우주로 탐사로켓을 보내는 이 시대에도 여전히 풀리지 않는 숙제는 죽음 이후에 등장할것이라는 내세였고 피안의 세계였다. 인류가 이 땅에 발을 디뎌놓은 후 단 한사람이라도 그 세계를 경험한 사람이 증언이라도 해 주었다면 이렇게 머리 지끈거리는 생각은 하지않아도 되었을 것이다. 그러나 절망할 필요는 없지 않는가? 모든 가능성을 열어 놓고 살펴보다 보면 피안의 세계는 의외로 우리 곁에 있는지도 모를 일이었다. 소련의 고고학자 '비탈리 라리체프'의 글 <시베리아의 구석기 문화>에서 그는 " 흔히 시베리아를 얼어 붙은 불모(不毛)의 땅이라고 말하고 있으나 그러한 견해는 잘못된 것"이라고 했다.

그 이유는 동토 시베리아에서 구석기 시대의 유적들이 잇달아 발견되고 있었기 때문이다. 그 가운데 대표적인 유적지가 바로 시베리아의 '말라이아쉬'유적이었다. 이 사실은 곧 전세계로 전파되어 나갔다. 지난 1975년부터 고고학자들이 발굴하기 시작한 이 유적지는 중부 시베리아의 '벨리라우스' 강과, '노비스비르크' 산과, '아비칸' 산을 가로지르는 산맥에 위치한 계곡 지방으로서, 이곳에서 발굴된 유물들을 방사선 탄소 연대 측정으로 조사해 본 결과, 약 3만 5천년 전 구석기 시대의 사람들이 이 주거지에서 생활했었다는 사실이 밝혀졌다. 놀라운 사실이었다.

이러한 고고학적 발견으로 인해 역사가 하루 아침에 바뀌지는 않았다. 아직도 많은 사람들은 타성에 젖어 서구인들이 왜곡해 둔 교과서에 충실하고 있고 창조론을 옹호하는 사람들은 애써 귀를 틀어 막고 있다. 그런다고 금방 세상을 지배하고 있는 사이비 기독교인들이 다시 이를 대서특필 할 이유도 없었다. 그들은 여전히 그들 선조들이 그러했던 것 처럼 온갖 거짓과 중상모략 등으로 사람들을 미혹하며 이념과 체재 등 우월성을 내세우며 인류를 악의 구렁텅이로 내 몰 것이었다.

시베리아에서 발견된 말라이아쉬 유적은 가히 에덴동산의 모습과 다름없었다. 그곳은 인류가 생활하는데 가장 적합한 조건들을 고루 갖추고 있었는데 말라이아쉬 지방에서 발굴된 뼈를 살펴보면 산양, 야생마, 순록, 영양, 산토끼, 사슴, 들소, 코뿔소, 여우 등 많은 종류의 야생 동물들이 무수히 서식하고 있었다는 사실이다. 야생동물들의 면면을 살펴보면 낙원에서 살만한 동물들이었다.

뿐만 아니었다. 그곳에는 아담의 후손들이라 칭할 수 있는 유물들이 속속들이 발견되고 있었다. 말라이아쉬에는 구석기 시대에 살던 사람들이 수 킬로미터Km에 이르는 촌락(村落)을 형성하고 있어서 진보된 복합 문화를 발달시킬 수가 있었다. 아울러 말라이아쉬 유적지에서는 붉은색, 노란색, 검은색, 초록색, 진홍색, 보라색 등 온갖 색깔로 그려진 정교한 그림들의 흔적이 발견되었는데, 모두가 뛰어난 솜씨로서 그들의 탁월한 예술적 재능을 나타내고 있었다는 사실이다. 종래구석기 유물이라면 매우 무디고 조잡한 것으로 여겨 왔지만, 말라이아쉬 유물 중에는 정교하게 조각된 맷돌과 '독수리'와 거북 등이 새겨진 석기 조각품도 있어 그들에게 고유한 토착예술의 뿌리가 존재했음이 분명해졌던 것이다. 아...이 얼마나 가슴 설레는 일인가?

막연하게만 알려져 왔던 인류의 고향이 서서히 정체를 드러내는 동안 그 유물들 속에는 우리와 친근한 문화적 유산이 서서히 정체를 드러내고 있었던 것이다. 나는 치바이로 이동하는 동안 안데스 고산지대에서 살고있는 인디오들이 만든 수제품들을 눈여겨 보고 있었다. 양탄자나 장갑, 모자 등으로 만든 물건에는 알록달록한 원색이 눈에 띄었는데 그 색깔은 어릴적 설날에 입없던 색동 저고리 모습을 금방 떠올리게 만들었다. 지끈 거리던 머리도 잉카인들의 복식을 만나면 눈이 번쩍 띄는 것이다. 이들이 안데스에서 생계 수단으로 키우는 알파카나 야마 등 동물들은 말라이쉬 땅 속 깊이 매장 되었던 유물들이 몽골로이드를 따라 안데스에서 진화한 실체가 아닐까 싶기도 했다.

그들은 말라이아쉬 계곡에서 한데 모여 살면서 늘 그들 머리 위로 커다란 날개를 펼치는 독수리를 보고 살았을 것이며, 숲과 들에 나가 사냥을 하며 토끼나 순록이나 늑대등을 잡으면 그 가죽으로 옷을 만들어 입는 한편 북을 만들기도 하고 자연과 더불어 행복한 삶을 살았을 것이다. 그들 원시 부족들도 죽음을 맞이하는 건 마찬가지였고 수천 수만년 전에도 죽음에 대한 막연한 두려움에 떨며 아침이면 하늘에 뜨고 저녁이면 계곡 너머로 사라지듯 저물어 가는 태양과, 밤하늘 가득한 은하수와 달을 보며 그들을 지키는 위대한 영혼이 그곳에서 유래되었을 것이라는 믿음을 가졌을 것이다. 뿐만 아니라 그들의 먹을 것을 충족해 주는 대지의 신들에게 감사를 표하기도 하고 기뻐하며 춤을 추었을 것이다. 아울러 그들은 낮이면 태양이 비쳤던 그 하늘 저 너머에서 이 땅에 온 사람들이자 생명을 다하면 다시 그 하늘 저편으로 돌아갈 것으로 굳게 믿었을 것이다. 그렇다면 자신을 낳아준 피안의 세계는 도대체 어떻게 무슨 수로 돌아갈 수 있다는 말인가? 꿈 같은 시간은 그렇게 오랜 세월동안 땅속에 묻혀 있다가 겨우 흔적만 내밀었을 뿐이다.

말라이아쉬 유적지에서 몽골로이드가 최초의 문명인 선조라는 사실이 밝혀진다 해도 여전히 우리 몸 속에 내재한 영혼들의 행방은 알 수 없었다. 다시 안데스를 너머 치바이로 가는 좁은 비포장 도로는 먼지를 펄펄 날리고 있었다. 그 흙먼지는 길 옆에 난장을 펼쳐둔 인디오들을 덮치며 안데스의 흙먼지와 그들의 피부 색깔을 똑같은 색깔로 입혀 놓았다. 검지도 그렇다고 우리 피부색 처럼 누렇지도 않았다. 그들은 어느새 안데스의 화산이 내 뿜은 흙먼지 색깔과 같이 까무잡잡하게 변하고 있었다. 치바이 골짜기 호텔로 들어서는 순간 밥을 먹는둥 마는둥 금새 잠이 들었고 이른 아침 먼 동이 트기도 전에 가이드가 문을 두들겼다. (부에나스 디아스 세뇰!~ ^^)

(부에나스 디아스 좋아 하시네...ㅜㅜ) 좋은 아침이 아니었다. 아직도 하루 하고 반나절은 더 자야할 것만 같았다. 통나무로 잘 지은 방이었지만 난방은 형편이 없었다. 다만 드꺼운 알파카 담요 두장을 코끝까지 뒤집어 쓰면 금방 온 몸이 따뜻해져 왔지만 방안은 냉기로 가득했다. 그러나 이런 대우는 꼴까 협곡 관광에 나선 이방인들에게만 제공되는 특별한 것이었지 안데스 자락에서 밤을 세운 대부분의 인디오들은 그러하지 못했다. 그들은 인간이 생존할 수 없을 것 같은 혹독한 환경에서 살아남았던 사람들이었고, 어쩌면 안데스는 2만년전 그들이 아메리카 대륙으로 이주해 온 이후 가장 살기좋은 땅이었는지도 모를 일이었다. 그들은 늘 자신들이 떠나온 고향땅을 그리워 하는 한편 고향땅 하늘위를 맴 돌던 커다란 독수리를 통해 안부를 전할 수 있었기 때문이며 독수리는 그들의 마음을 너무도 잘 알고 있는 '하늘의 메신저'였기 때문이기도 했다.

치바이에서 이른 아침 모닝커피로 속을 깨우는 동안 꼴까 협곡이 있는 안데스에 황금빛 찬란한 여명이 밝아오고 있었다. 그 빛은 말라이아쉬 골짜기에서 본 여명과 조금도 다르지 않았고 치바이 골짜기에서도 여전히 똑같은 빛을 비추며 사람들을 깨우고 있는 것이었다. 해가 뜨면 일터로 나가고 해가지면 집으로 돌아와 안식을 취하게 하던 그 태양이었다. 태양은 이른 아침 모닝 커피로 속을 달래고 있었던 것 처럼 안데스에서 농사를 짓고 살던 인디오 부족들도 안데스 비탈에 일구어 놓은 농사와 알파카나 비꾸냐 등에게 먹이를 주고자 마을을 나섰을 것인데, 치바이 골짜기를 출발한 작은 버스는 꼬불꼬불한 계곡을 따라 먼지를 폴폴 날리며 달렸다.

커다란 병풍처럼 둘러쳐진 안데스 아래로 인디오들이 일구어 놓은 밭들이 바람에 떠밀린 물결처럼 펼쳐져 있었다. 그들은 손바닥만한 땅이라도 경작지가 될 수만 있다면 비탈을 모두 개간하여 먹거리를 만들어 내며 살아가고 있었다. 세상에서 제일 깊은 협곡 골짜기는 그렇게 만들어진 밭들이 층층으로 쌓이며 그들의 삶을 지탱해 주고 있었는데 이 골짜기를 따라 내려가면 안데스 독수리가 살고 있는 꼴까 협곡을 만날 수 있는 것이다.

일행을 안내해준 예쁜 세뇨리따는 안데스 독수리를 만나기 위해 이른 아침 서둘러 일행을 깨웠고 피곤에 지친 우리를 향해 부에나스 디아스! 하며 아침 인사를 건네며 일어나라는 신호를 보냈던 것이나 피곤은 가시지 않았다. 그런데 세뇨리따는 피곤을 깨우는 한마디를 했다. 서둘러 가지 못하면 안데스 독수리를 볼 수 없을지도 모른다고 했다.(뭥미?...ㅜ) 대한민국에서 태평양을 건너 그 먼길을 안데스 독수리를 만나려고 왔다고 해도 과언이 아닌데 독수리를 만날 수 없다니!...귀가 솔깃 했다.

안데스 독수리들은 오전 한차례 먹이사냥에 나서는 등 짧은 시간 협곡을 배회하다가 안데스로 사라지는데 그 시간이 대략 오전 10시 정도 였다. 하지만 그건 사람들이 안데스 독수리의 습성을 참고삼아 정해둔 시간일 뿐 꼴까 협곡 근처 전망대로 나타나는 것은 독수리 마음대로 였다. 그러나 세뇨리따가 실망스러운 말만 할리가 없었다. 여러분들중에 행운을 가지신 분들이 있다면 독수리는 기대를 저버리지 않을 것이라는 말에 안도 했다. 열댓명의 일행중에 모두 불행을 타고난 사람들이거나 나쁜짓만 골라서 한 사람들만 아니면 안데스 독수리가 나타날 게 틀림없어 보였고, 무엇보다 독수리가 나타나지 않는데도 불구하고 무모하게 관광객을 실어나를 이유가 있겠나 싶었지만 실제로 허탕을 친 사람들이 적지않았다.

음악을 계속 듣고 싶으시면 좌측의 버튼을 누르세요. 콘돌의 탄식을 들을 수 있습니다. ^^*

cañón del Colca는 3,207m에 달하는 세상에서 제일 깊은 협곡이라고 했지만 막상 골짜기를 들여다 보는 순간 도무지 깊이를 알 수 없을 것만 같기도 했고, 손에 금방 잡히기라도 할듯 눈 앞으로 거대한 장관이 펼쳐지는 순간 사람들의 환호성이 들리기 시작했다. 협곡 어디에선가 둥지를 틀고 있던 안데스 독수리가 상승 기류에 몸을 내 맡기며 우아한 비행을 시작한 것이다.

나는 세상에 태어나서 비행기를 인류가 만든 최고의 걸작품으로 생각하고 있었다. 하지만 안데스 독수리의 날개짓을 보니 비행기는 장난감 처럼 초라해 보이기도 했다. 안데스 독수리는 한순간 나의 혼백을 쏙 빼 놓고 있었다. 3m도 넘어 보이는 거대한 날개짓은 단 한차례 만으로 협곡 이쪽에서 저쪽으로 미끌어지듯 비행하기도 했고, 한순간에 하늘 높이 솟구치기도 했다. 그리고 나는 숨을 꼴까닥이며 내 곁으로 다가서는 안데스 독수리와 마주치며 놀라고 있었다.

에어쇼 하듯 순식간에 내 머리 바로 위로 다가서는 독수리 한테서 바람을 가르는 소리가 훡~훡~ 나며 머리카락을 날리는가 싶더니 이내 사라지고 있었다. 카메라가 미처 그 모습을 담기도 전에 저만치 사라지고 있는 것이었다. 놀라운 경험이었다. 이른 아침 세뇨리따가 일러준 부에나스 디아스가 딱 들어맞는 행운이었고 이런 경험은 생전 처음겪는 일이었다. 안데스 독수리가 일행 등에게 보여준 비행쇼는 아주 짧았다.

마치 잘 조련된 동물이 꼴까협곡을 찾아준 사람들에게 인사차 비행쇼를 펼쳐보이는듯 안데스 독수리는 10분도 채 안되는듯한 시간동안 협곡을 선회비행하거나 솟구치는듯, 다시 곤두박질 치는 시범을 보인후 상승 기류를 타고 하늘 높이 사라지고 있었다. 나는 그 시간동안 숨을 쉬고 있었는지 조차 모를 정도였다. 그리고 내 카메라에 안데스의 독수리 우아하고 카리스마 넘치며 귀족적인 풍모를 남겨준 것이다. 정말 꿈 같은 환상적인 경험이었다.

잉카트레일 마지막 날 우르밤바 강 옆 테레사 마을에서 야영을 할 때 젊은 가이드가 침을 튀길 정도로, 안데스 독수리의 정체에 대해 설명을 했지만 누가 그의 이야기를 믿기나 하겠나? 사람들은 그저 가이드가 하는 말이 서사시에 등장하는 전설 정도로 생각할 것이며 단군할아버지 이야기를 듣는 것 처럼 허무맹랑한 이야기 처럼 듣고 신화로 여길 것이었다. 나 역시 그의 이야기를 통해서나 문헌을 통해 익혀온 지식 등에 따라 고개를 끄덕이며 맞장구 치기도 했지만 독수리는 그저 제국주의자들이 즐겨쓰던 문장이나 신앙심을 일깨우는 모티브 정도로 생각하고 있었을 뿐이다. 하지만 막상 내 머리 위를 스치듯 지나가는 안데스 독수리를 만나는 순간 독수리는 그저 하늘을 나는 조류가 아니라 하늘에서 땅을 굽어 살피며 땅을 지배하는 동물 그 이상의 모습으로 내게 다가왔다.

안데스 독수리의 등에 업히면 그들 조상 대대로 태양신에 감사의 절을 올렸던 제단으로 갈 수가 있었고 그 제단은 하늘과 가까운 공중도시 마츄피츄였던 것이다. 안데스에 살고있던 인디오들의 소원은 살아 생전에 마츄피츄를 순례 하는 게 소원이었고, 이 땅에서 생명을 다하는 날 다시금 자신의 영혼을 하늘 저편으로 데려다 줄 성스러운 존재가 바로 안데스 독수리였던 것이다. 육신이 섬기는 하늘과 마음이 섬기는 하늘을 동시에 가지고 살았던 그들도 피안의 세계를 그리워 하긴 마찬가지 였다. 하지만 오늘날 동토로 알려진 시베리아의 한 산골짜기나 바이칼 호수 근처에서 베링해를 넘어 신대륙에 발을 디딘 몽골로이드의 운명은 우리들의 맥박이 다하는 것 처럼 어느날 갑자기 멈추고 말았다.

아메리고 베스푸치에 의해 신대륙이 확인된 지 얼마 안 되던 1511년, 파나마에 정착한 스페인인들 사이에 굉장한 소문이 떠돌기 시작했다. 전설적인 황금의 나라 '엘도라도'에 대한 이야기였다. 그들의 이야기에 의하면 "남쪽으로 며칠만 항해하면 이루 말할 수 없는 부유한 나라가 있다"는 소문이었다. 향신료를 찾아 나선 모험가들이자 아메리카 대륙의 침탈자들이 이런 소문을 듣고 가만히 있을리 없었다. 그들은 실제로 멕시코 아즈텍의 왕인 '목테수마 Moctezuma' 왕이 금 위를 걷고 있는 것을 알고 있었으므로, 보다 부유한 나라가 있다는 것을 의심하지 않았다. 그 나라는 오늘날 페루의 고도 '꾸스꼬 Cusco'가 중심이 된 잉카제국을 의미하는 것이었다. 전설같이 신비한 이 나라는 황금이 너무 흔해서 말 그대로 황금 보기를 돌처럼 한다는 소문이었다. 그곳은 안데스에 살고있던 인디오들이 자나 깨나 가고 싶어하는 황금의 사원이 있는 곳이자 태양의 제단 마츄피츄가 있는 곳이었다.

잉카 제국을 만든 잉카문명은 하루 아침에 이루어진 게 아니었다. 잉카문명의 일반적인 견해 등에 따르면 잉카 이전 문명은 초기 농경기(기원전 2500~기원전 900년경)로 규정하고 있고, 페루 북부에 있었던 차빈문명(기원전 900~ 기원후 200년)을 문명 형성기, 기원후 200~600년을 기원후 200~600년을 고전기로 부른다. '고전기'라는 표현은 미국의 일부 학자들이 멕시코와 페루 원주민 문명의 문화 및 물질적 발전의 절정기를 설명할 때 사용되는데 일부 학자는 '만개기'라고도 부른다. 잉카문명이 활짝 피었을 때며 이로 부터 약 1,000년 후 황금의 나라 잉카의 맥박이 멈출 것이라는 사실에 대해서는 안데스 독수리 외 세상사람들은 아무도 모르고 있었다.

그 시각 파나마를 출발한 스페인의 '피사로' 일당들은 1532년초 페루 북부 해안지대의 '뚬베스'에 상륙하는 한편, 그해 11월 '까아마르까'에서 잉카의 황제 '아따왈빠'를 납치하여 처형해버렸다. 그들은 아따왈빠를 처형하기전 꾸스꼬에 입성할 당시 '선교'를 목적으로 방문했다고 거짓말을 늘어놓는 한편 계획에 의해 아따왈빠를 인질로 삼은 뒤 황금의 사원에 있는 빈방에 황금을 가득 채우면 풀어주겠노라고 했다. 하지만 황금을 가득 채운 뒤 그들은 약속을 어기고 아따왈빠를 처형하고 말았다. 이로써 잉카제국의 고전후기는 기원 후 600년부터 1532년에 걸쳐 이루어진 것으로 추정하는 한편 전설로 전해오던 황금의 나라 잉카제국은 약 1,000년 동안의 영화를 누린 후 스페인의 손아귀로 넘어가고 말았다.

이런 사실 등에 대해 하늘을 날고 있던 안데스 독수리가 모를리 없었다. 안데스를 중심으로 페루 북부 해안을 따라 약 600km에 걸친 모체 문명에서 부터 띠띠까까 호수를 중심으로 번성했던 잉카 문명은 최고지도자를 뜻하는 '잉카 Inca'를 내세운 이후 그들에게 전해 내려오는 관습에 따라 그가 태양신의 후손이자 창조주 임을 굳게 믿었고 황제의 권위는 절대적이고 무한하며 신성시되었다. 그런 잉카제국의 황제가 어느날 안데스 자락에서 듣지도 보지도 못한(요즘 말로 '듣보잡'이었던...) 말을 타고 갑옷을 입고 총 까지 들고 나타나 아따왈빠를 죽이고 말았으므로 잉카 제국의 시민들은 한동안 정신을 차리지 못했을 것으로 생각된다.

그러나 무엇보다 그들을 힘들게 했던 것은 그들의 삶이자 신앙이었던 황제의 죽음과 함께 대를 이어 숭배해 오던 제단이 쓸모없게 되었고 안데스 하늘을 날아 다니며 그들의 소원을 실어 나르던 안데스 독수리의 존재감이 사라지고 말았다. 그대신 스페인이 강제한 종교 카톨릭이 그 자리를 메우고 있었으나 여전히 안데스 자락의 성당에는 독수리가 날아들 곳이 못되었다. 그로 부터 약 500년에 걸쳐 정복자들로 부터 피비린내 나는 살륙과 침탈이 이어지고 있었던 것이며,용케도 그들을 피해 살아남은 자들은 안데스 깊숙한 골짜기로 몸을 숨기며 숨죽이며 살아오고 있었던 것이다.

나는 남미여행을 마치고 귀국한 이후 잉카제국이 사라진 것에 대해 매우 분노하며 슬퍼했고, 잉카제국의 시민들이 황제와 제단을 잃고 패닉 상태에 빠졌던 것 처럼 펑펑 울었다. 침탈자들은 황금을 차지하기 위해 아따왈빠를 죽였지만 사실은 황금 때문에 눈이 멀어 인류문화사 전부를 절단내고 있었던 것이다. 그들이 오늘날 밝혀진 인류문명의 시원이 시베리아 벌판이었고 그곳이 바이블의 창세기가 말하는 에덴동산이라는 사실을 알아차렸더라면, 감히 인류의 희망을 빼앗는 것과 다름없는 무식한 행동을 감행했을리 없었을 것이며 세상 곳곳에 정체성도 없는 우상인 교회 건축물을 통하여 사람들을 미혹할리가 없었던 것이다.

꼴까 협곡을 찾아 나서는 길이나 안데스 독수리를 조우하고 아레끼빠로 돌아오는 작은 버스 속에서는 '엘 콘도르 빠사 El Condor Pasa'가 쉼없이 흘러 나오고 있었다. 이 음악의 원래 노랫말은 펄사이먼과 아트가펑클에 의해 유명해졌지만, 노래 제목 처럼 안데스 독수리는 이제 더 이상 꾸스꼬나 마츄피츄 또는 인디오들의 영혼을 하늘 저편으로 실어나를 수 없어서 겨우 살아남은 몇몇의 인디오들과 함께 세상에서 제일 깊은 협곡으로 자취를 감추고 말았던 것이다. 그와 함께 마츄피츄에 살던 잉카의 시민들도 어느날 홀연히 자취를 감추고 말았다.

세상에서 할 일은 잊은 안데스 독수리는 그렇게 주인을 잃었고 그 주인들을 보고 싶어 찾아온 이방인들을 위로라도 하듯, 꼴까 협곡에서 짧은 시간 모습을 드러내며 하늘 저편으로 다시 사라지고 있었던 것이다. 지하 세계를 지배하는 동물은 뱀이었으며 땅을 지배하는 동물은 퓨마였고 하늘을 지배하는 동물은 독수리였다는 희망의 모티브는, 세상에서 제일 깊은 곳에서 잠들며 치바이 골짜기의 아침을 깨우고 있었다.

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사라진 '인디오'의 산 피츠로이

Boramirang — Fri, 05 Feb 2010 07:09:09 +0900

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www.tsori.net

사라진 '인디오'의 산 피츠로이
-남미여행시 알아두면 좋은 아메리카 원주민 십계명-

나를 태운 버스가 파타고니아 땅 엘찰텐에 가까워지면 질수록 가슴이 쿵쾅 거리는 소리를 들으며 일부러 시선을 돌리지 않아도 시선을 끌어 당기고 있는 마력의 산에서 눈을 떼지 못했다.멀리서도 뚜렷한 모습으로 나를 압도한 산은 그저 보기만 해도 무릎을 꿇어야 할 정도로 카리스마 넘치는 모습이었고, 그 어떤 앙탈이나 짜증이나 분노나 시기나 미움이나 질투 등 사람을 힘들게 하는 사악한 기운을 한순간에 물리칠 수 있는 영험함이 배어나는 산이었다. 실로 웅장한 '피츠로이 Fitz Roy(3,375m)' 암봉과 그 곁에 우뚯 속아있는 '세로 토레 Cerro Torre(3,133m)'가 바로 그 모습이었고 그의 마력에 이끌려 다시금 장도에 오를 준비를 하고 있는 중이다. 피츠로이와 세로토레는 안데스를 중심으로 칠레와 아르헨티나의 국경을 이루는 곳에 우뚝 서 있고, 이 땅에서 살던 원주민이었던 인디오의 모습은 종적을 감추고 말았다. 그리고 이방인들의 발길을 허용하며 오늘에 이르고 있는데 남미 땅 그 어느곳을 돌아봐도 반드시 따라다니는 수식어가 인디오의 존재며 수탈과 살륙이 남긴 슬픈 흔적들이다. 이러한 사건은 신천지가 서구에 알려지고 난 이후 약500년전 부터 시작되어 현재에 이르고 있으나 변함없이 역사를 굽어 살피고 있는 안데스의 영산 피츠로이와 세로토레였던 것이다.

침탈자들이 이 땅을 황칠하고 정복이라는 이름을 사용하고 있었지만 이 땅에 살고있던 인디오들의 영혼까지 정복하는데 실패했다고나 할까? 인디오들로 부터 '담배 피우는 산'으로 이름 붙여진 산들이 피츠로이 등으로 개명되었지만 먼 발치에서 이 봉우리를 바라보는 것 만으로도 닫히고 혼탁하기만 했던 마음들이 한순간에 맑아져 옴을 느낄 수 있는 것이다. 그들의 영혼들은 여전히 안데스 곳곳을 서성이며 약 2만년전 그들 선조들이 신천지를 찾아 나선 이래 신천지를 지켜오고 있었던 것이다. 따라서 내가 이 땅에 초대받은 것은 우연이 아니라 필연적인 것이라는 생각이 든 것은 신천지에 발을 디뎌놓는 순간, 누군가에 의한 강한 이끌림을 느끼며 전에 와 본듯한 생각들이 머리를 스쳐 지나가는 것이다.

'기시감 旣視感' 또는 '데자뷰 Déjà Vu'로 불리는 이러한 현상들은 '이미 체험한' 또는 '이전에 본'이란 뜻으로 최초의 경험인데도 불구하고, 과거에 이와 같은 경험을 경험한 것 같은 착각을 일컫는 말이라고 하며 프랑스의 심리학자 '플로랑스 아르노 Florance Arnaud'에 의해 "인간의 뇌는 일상생활에서 엄청난 양의 기억을 저장하는데, 이 엄청난 양의 기억을 저장하는 데는 한계가 있다. 그래서 인간의 뇌는 일상생활에서의 기억을 간략하게 저장하는데, 간략하게 저장된 엄청난 양의 정보는 비슷한 기억이더라도 인간의 뇌는 같은 기억으로 판단하기 때문에 생긴다는 견해"를 내 놓고 있었다.

하지만 세상의 일은 심리학자들이나 종교학자 또는 종교인 신앙인 철학자 등 인류문화사가 정리된 이후 특정인의 학문 등은 주장에 불과하다는 사실을 수도없이 봐 왔다. 차라리 물질의 현상을 두고 비행기가 양력을 이용하여 하늘을 나를 수 있다는 과학적 사실에 대해서는 200% 인정하고 동의 하지만 비물질인 심리 내지 영적활동 등에 대해서는 여전히 특정 현상으로 규정 짓기엔 수수께끼가 너무도 많다는 생각이 든다. 세로토레와 피츠로이 암봉군을 곁에서 한번이라도 지켜본 사람들이라면 마치 자신이 철편(Fe)이 되어 무작정 자력에 이끌리는듯한 느낌을 받을 것이고 그때 우리 몸을 이루고 있는 한 화학적 성분이 철로 인해 이끌림을 받는다는 것과 유사한 가설을 세우고 주장하면 그게 학문이 되는 것일까?

Cerro Torre y Fitz Roy del Patagonia/Argentina

엘찰텐으로 가는 길목에서 본 '세로토레 Cerro Torre'(좌측암봉군)와 '피츠로이 Fitz Roy'(우측암봉군)의 모습이다. 세로토레는 '지구촌의 마지막 비경'이라 일컫는 '또레스 델 파이네 Torres del Paine' 국립공원(칠레)에 위치한 암봉이다. 2004년 <내셔널 지오그래픽 트래블러>誌가 선정한 '지구 상의 10대 낙원' 중 하나가 바로 이곳이다. 아쉽게도 나는 시간적 여유 등으로 인해 또레스 델 파이네 국립공원에서 트래킹으로 세로토레 비경을 만나지도 못했고 피츠로이를 먼 발치에서만 바라봤을 뿐이다. 따라서 다시금 장도에 오르며 짐을 꾸리고 있는 것이다.

연계 포스팅
언제봐도 황홀한 '피츠로이' 가는 길 / 바다로 흐르지 않는 강, 리오 피츠로이

El cerro Torre es una montaña ubicada en una zona no demarcada de la frontera entre la Argentina y Chile, por lo que ambos países lo consideran como parte de su territorio. Es el pico más alto de una cadena de cuatro picos: cerro Torre, Torre Egger, Punta Herron, y cerro Standhart, con una altura de 3.050 msnm.

Por mucho tiempo fue considerada la montaña más difícil de escalar del mundo, principalmente porque no importa por donde se la encare, habrá que subir por un paredón de al menos más de 800 metros de granito. Y por las pésimas condiciones climáticas, y la variabilidad del clima hacen poco posible planificar un ascenso de muchos días. Luego de varios intentos por escalar hasta la cumbre y polémicas que duraron décadas, fue finalmente Casimiro Ferrari el que en 1974 y junto a otros escaladores los que lograron escalar hasta la cumbre real, incluyendo el mítico hongo somital, su punto de máxima altura.

Werner Herzog hizo una película llamada "Grito de piedra" o Cerro Torre: Schrei aus Stein (1991) dedicada casi completamente a la montaña.

El cerro Torre esta en el área determinada entre los paralelos de latitud Sur 49°10'00" y 49°47'30" y los meridianos de longitud Oeste 73°38'00" y 72°59'00", correspondiente a un territorio rectángular que va desde pocos kilómetros al sur de la cumbre del cerro Fitz Roy hasta el cerro Murallón, se encuentra sin demarcar y fue determinada por el Acuerdo para precisar el recorrido del límite desde el monte Fitz Roy hasta el cerro Daudet, firmado en Buenos Aires el 16 de diciembre de 1998. El límite en la zona fue establecido por el tratado de 1881. (Véase: Litigio del Campo de Hielo Patagónico Sur).<wikipedia cerro Torre >

Elevación 3.133

Ubicación Argentina Chile (en litigio)

Cordillera Andes

Coordenadas 49°19′S 73°10′O / -49.317, -73.167

Primera ascensión Primer ascenso por Casimiro Ferrari y cia. en 1974, quienes llegaron a la cumbre del hongo somital, altura máxima del cerro.

Ruta más fácil roca / nieve / hielo

사라진 '인디오'의 산 피츠로이
-Cerro Torre y Fitz Roy del Patagonia/Argentina-

참 이상도 하지?...
나는 생전 한번도 가보지 못한 엘찰텐에 발을 들여 놓으면서
엘찰텐 뒷동산으로 늘 소풍을 다닌 기분이 들었다.

그 숲은 우기를 제외하면 거의 매일 바람이 휘몰아 치고 있었다.
바람이 얼마나 자주 심하게 불었으면
나무들은 고개를 돌리며 정신을 차리지 못할 정도였고
깍아지른 암봉 꼭대기에서는 쉼없이 눈가루가 날리고 있었다.

머리를 길게 닿은 아버지는 그 눈가루를 바라보고 있었고
곰방대의 대통에 담배불을 붙이고 계셨다.

매일 보는 풍경들 중에 암봉 꼭대기에서 날리는 하얀 눈가루와
담배연기는 언제나 바람에 날리고 있었다.

암봉이 담배를 피우는 건지 아버지가 담배를 피우는 건지
뒷동산에 올라서면 늘 아버지가 떠 올랐고
아버지를 볼 때 마다 눈가루 휘날리는 암봉이 떠 올랐다.

남미여행을 하는 동안 나는 새삼스럽게 윤회를 경험하고 있었다.
육신이 생명을 다하고 나면 또다른 삶을 거듭 경험하게 된다는 말이다.

이를테면 인간의 삶을 경험한 후에 미물로 태어나는가 하면
세상에서 지은 업 등으로 인해 육축 등이 되기도 하는 것이다.

기독교를 대입하면 '예수천당 불신지옥'과 같은 등식일까?

종교에서는 이렇게 순환되는 삶 때문에
착하고 선한 삶을 살라고 가르치고 있고 악한짓을 하지말라고 가르치고 있었고
성자들은 몸소 실천적인 삶을 보이기도 했다.

그런데 세상에서는 이런 삶을 버리도록 강요하는 사람들로 인해
반드시 피해를 입고있는 사람들이 생겼다.

그들이 바로 '아메리카 원주민 Native American'이었다.

남미의 어느곳을 다녀봐도 인디오들의 이름을 남긴 흔적들은 거의 찾아볼 수 없고
가는 곳곳 마다 이방인들이 붙여놓은 이름들이 주를 이루고 있다.

그들은 아메리카 원주민들의 삶과 비옥한 땅을 황폐하게 만든 사람들이었고
아메리고 베스푸치가 신천지를 만난 이후 오늘날 까지
세계 도처에서 노략질을 계속하고 있는 사람들이다.

그들이 바이블을 앞세워 개종에 앞장선 서구의 기독교인들이자
신성한 땅을 피로 물들인 침탈자였던 것이다.

세월이 500년도 더 지난 지금에서야 겨우 그들의 잔학상 등을 고발할 수 있게 되었지만
그들은 최소한 100년 동안 역사를 왜곡해 왔고
현재 까지 정치 경제 문화 사회 각 분야에서 그들만의 세상을 꿈꾸고 있는 이기적인 사람들이었다.
땅을 정복하는 게 그들이 믿는 교리의 전부라고 해도 과언이 아니었다.

세상은 수단과 방법을 가리지 않고 먼저 말뚝을 박는 사람들의 소유가 되는 것일까?

아메리카 원주민들의 십계명을 돌아보면 오늘날 인류가 처한 위기 대부분을 서구의 침탈자 또는
기독교를 앞세운 사람들로 인해 자초한 것이라 할 수 있다.

철저하게 자연을 숭배한 인디오들의
'위대한 영혼 Great Spirit'에 견줄 수 없는 가치가 사라지고 있었다는 말이다.

아메리카 인디오들의 삶은 자연 그 자체였고
그들의 신앙은 대지에서 우러났다.

'아메리카 원주민 십계명 Native American Commandments'을 돌아보면
(내셔널지오그라픽 포터그래퍼이자 작가인 '하비 아덴'과 '스티브 월'의 공동저서 Meetings With Native American Spiritual Elders)
오늘날 우리 인류의 정신적 갈등과 기후변화 등 자연의 변화에 골몰하고 있는 원인 등이
어디에서 비롯되었는지 쉽게 유추할 수 있다.

그들은 결코 남의 땅을 노략질 하는 따위의 행동은 하지 않았고
스스로 자연과 더불어 살아간 위대한 인디오부족들이었다.

아메리카 원주민 십계명
-Native American Commandments-

첫 번째, 대지는 우리의 어머니, 그 어머니를 잘 보살피라.(The Earth is our Mother; care for Her.)

만물을 보듬는 지구의 맥박이 곧 나의 맥박임을 알라.
대지를 어루 만지는 그 고요한 맥박이 곧 나의 실존임을 알라.
대지를 공경하라.
잘 보살피라.
절대 훼손하지 말라.

'위대한 영혼'의 반려자인 어머니 대지를 정성으로 보살피라.

Treat the Earth and all that dwell thereon with respect!

두 번째, 그대의 모든 관계를 공경하라.(Honor all your relations.)

나무와 동물과 새들, 그리고 벌레와 나비와 곤충들,
그리고 달과 별과 주위의 사람들,
이 모든 관계가 바로 하나의 커다란 거미줄이다.
'생명의 거미집 Web of Life'은 우리 모두가 짜는 하나의 거대한 연결고리이다.

관계란 나의 거울이다.
모든 관계 속에서 나를 보며,
내가 바로 그 관계임을 알고 공경하라.

Show great respect for your fellow beings!

세 번째, 그대의 마음과 영혼을 '위대한 영혼'께 활짝 열어 놓으라.(Open your heart and soul to the Great Spirit.)

이 세상 만물은 제각각 작은 혼을 갖고 있다.
하늘도 구름도 달도,나무도 풀도 돌도, 그리고 모든 짐승과 사람들 모두
제각기 모두 자기의 혼을 지니고 있다.

그리고, 이 모든 혼은 저 '위대한 영혼 the Great Spirit'으로부터 온 것이다.
잠시도 잊지 말고, 늘 위대한 영혼 곁에 머물며 올바르게 행동하라.

Do what you know to be right!

네 번째, 모든 생명은 고귀하다. 모든 존재를 공경하라.( All life is sacred; treat all beings with respect. )

생명은 빛의 발현이다.
태초에, '생명의 북'이 '세상의 리듬'을 만들어 냈다.
우린 모두 그 생명의 북이 치는 장단에 맞춰
생명의 빛 속에서 춤추는 고귀한 존재들이다.

어느 생명도 귀하지 않은 게 없다.
그 무엇 그 누구에게도 절대로 해를 끼치지 말라.

Work together for the benefit of all Mankind!

다섯 번째, 대지로부터 꼭 필요한 것 만 취하고 그 이상 얻어내지 말라.(Take from the Earth what is needed and nothing more.)

땅은 우리의 요람이다.
대지는 우리의 어머니이다.
어머니는 우리가 뭘 필요로 하는지 이미 잘 알고 계신다.

이 땅의 모든 거룩한
존재들을 위해 젖과 꿀을 아낌없이 내어 놓는 어머니로부터
꼭 필요한 만큼만 취하라.
그리고, 늘 서로 돕고 친절 하라.

Give assistance and kindness wherever needed!

여섯 번째, 만인의 '공동선 共同善'을 위해 필요한 일을 하라.(Do what needs to be done for the good of all.)

나의 작은 이기심을 넘어 우리라는 공동체를 위해 아낌없이 땀 흘리라.
'생명의 거미집'은 각자의 부지런함으로 더더욱 견고하고 풍요로워진다.

Dedicate a share of your efforts to the greater good!

일곱 번째, 새 날이 밝을 때마다 늘 위대한 영혼께 감사기도를 올리라.(Give constant thanks to the Great Spirit for each new day.)

아침에 눈을 떠 해 뜨는 걸 보며,
내 들숨과 날숨 속에 늘 함께 하는 그 위대한 영혼의 맥박에 감사하라.
생명의 북을 울려 세상의 리듬을 고르게 하시는 '주主',
그 위대한 영혼에 감사하는 마음을 한시도 놓치지 말라.

Remain close to the Great Spirit!

여덟 번째, 오직 진실을 말하고, 남 잘되길 바라는 말만 하라.( Speak the truth; but onl　y for the good in others.)

말은 맥박의 발현이다. 말은 씨앗이다.
가능하면 침묵으로 일관하라.
감사삼매와 공경삼매 속에서 침묵하는 법을 배우라.
하지만, 꼭 말이 필요할 땐 오직 진실을 말하라.

그리고, 타인의 안녕과 번영을 위한 말만 하라.
남의 행복이 곧 나의 행복이다.

Do what you know to be right!

아홉 번째, 자연의 리듬을 따르라. 해와 함께 일어나고 잠자라.(Follow the rhythms of Nature; rise and retire with the sun.)

나는 작은 자연이다.
자연이 고스란히 들어와 있는 게 바로 나다.

해 뜰 때 일어나고, 해 질 때 잠들라.
해는 어머니 대지를 비추는 위대한 영혼의 거울이다.
해와 대지의 리듬에 순응해 몸과 마음을 순화하라.

Look after the well being of mind and body!

열 번째, 삶의 여정을 만끽하라. 그러나, 삶의 흔적을 남기진 말라.(Enjoy life's journey; but leave no tracks.)

내 위 아래, 내 앞 뒤에 찬란하게 빛나는 아름다움 속을 걸으라.
Walk in the Beauty!
알고 보면 모든 게 아름다울 뿐.
아름다운 세상을 아름답게 살라.

위대한 영혼의 북 장단에 맞춰 신나게 노래하고 춤추라.
그렇게 살다, 위대한 영혼의 품 안으로 다시 돌아 갈 때,
굳이 발자취를 남기진 말라.

Take full responsibility for your actions!

우리는 피츠로이 암봉이 빤히 보이는 곳에 다다르자 아무런 말도 하지 않았다.
그저 우리를 굽어 보고 있는 커다란 암봉우리를 살피며 넋을 놓고 있었다.

그러한 잠시 우리는 대자연의 품에 안겨있음을 발견할 수 있었다.
세상에서 찾지못한 가치가 파타고니아 땅에 있었던 것이며
그 암봉은 비글호의 선장 '로버트 피츠로이 Robert FitzRoy'의 이름을 따서 피츠로이로 부르고 있었던 것이다.

피츠로이 뿐만 아니라 대다수 서구인들이 이 땅에 발을 디디면서
아메리카 대륙 대부분의 지명들은 그들이 명명한대로 불리워졌고
자연과 함께 살아오고 살았던 인디오들은 흔적도 없이 자취를 감추고만 것이다.

그들이 신천지에서 본 인디오들은 미개인들과 다름 없었다.
그 중에 피츠로이도 있었다.

크리스쳔이며 과학자였던 피츠로이는 젊은 나이(23살)에 비글호의 선장이 되어
'찰스다윈 Charles Darwin'과 함께 'HMS 비글호'를 타고
대서양을 횡단하여 비글해협에 도착할 때 까지
그 스스로 자신과 미래에 영향을 끼칠 운명들에 대해 알지 못했다.

그의 운명은 다윈이 비글호에 함께 승선하면서 부터 뒤틀리기 시작했다.
피츠로이와 다윈의 공동저서인 'HMS 비글호 탐사의 항해 이야기
, Narrative of the Surveying Voyages of His Majesty's Ships Adventure and Beagle'는 3권으로 이루져 있는데
3권 짜리 책 속에서 비글호의 탐험에 대해서 기록하고 있다.
그 중 3권째 이야기는 다윈이 썼다.

그러나 지질학을 통해 창조론을 증거해 보이려던 피츠로이는
다윈에 의해 꿈이 산산조각 나고 말았다.
그가 다윈에게 선물한 한권의 책 때문이었다.
그 책 이름은 '지질학의 원리(Principles of Geology)'였다.

그들은 비글호를 타고 함께 아메리카 대륙 탐사에 나서는 한편 갈라파고스 군도까지 진출했는데
다윈의 시각은 피츠로이와 달랐다.

피츠로이는 화산활동이나 홍수같은 자연의 현상들을 바이블을 통해 재구성(증명)해 보려고 했던 것과 달리
다윈은 지구에 생존한 생명체들이 어느날 창조된 게 아니라
자연의 변화에 따라 서서히 진화되어 왔다고 한 사실이다.
자연이 종種을 선택했다고나 할까?

1860년 6월, 다윈이 종의 기원에 관한 그의 책을 출판(종의 기원에 대하여, On the Origin of Species)한 이후
피츠로이 등은 '다위니즘 Darwinism' 때문에 거의 돌아버릴 지경으로 변하고 있었다.
창조론을 신봉하던 그에게 다윈이 제시한 세로운 학설은 많은 논란을 불러왔고
이 책은 출간 즉시 당시의 종교적인 믿음과 모순된다는 이유로 큰 논쟁을 일으켰다.
피츠로이가 다윈과 함께 탐사에 나선 결과였고 지질학의 원리가 변질(?)된 결과였다.

최소한 피츠로이가 다윈과 함께 비글호에 승선하지 않았다면
오늘날 종의 기원과 같은 과학적 사실 등에 대해 바이블의 창조론이 시비에 휩싸이지 않아도 되었다.
아이러니 하게도 신실한 기독교인이었던 피츠로이 때문에 새로운 역사가 탄생되고 있었던 것이다.

그로부터 6년 후
율리어스 캐러스(Julius Carus)는 다윈에게 보내는 사적인 편지에서 다음과 같이 썼다.

"나는 1860년 옥스퍼드(논쟁)에서 있었던 영국학술협회의 연합 모임에서
피츠로이 장군이 당신의 이론처럼
그토록 충격적인 이론에 대한 사실들을 수집할 기회를 당신에게 준 것에 대해
자신의 슬픔을 표현했던 것을 결코 잊을 수 없을 것이오."라고 말이다.

피츠로이가 거의 돌아버릴 지경에 이르렀고 비글호가 운명을 갈라놓았던 것이며
창조론의 도전이 시작되고 있었던 것이다.
아울러 바이블이 보편적인 가치인 것으로 믿어왔던 사람들이나 집단들에게는 충격적인 사건이 되었다.

<출처 http://www.icr.org/index.php?module=articles&action=view&ID=2488,
http://blog.daum.net/bambi1919/3779?srchid=BR1http%3A%2F%2Fblog.daum.net%2Fbambi1919%2F3779 >

그런데 참 이상도 하지?...

나는 곧 우기가 시작되는 엘찰텐 뒷동산을 트레킹 하면서
피츠로이의 존재는 까마득히 잊고 있었다.

알 수 없는 힘에 이끌리듯 숲속을 이리저리 다니며
언제인가 내가 남겼던 발자국이라도 찾는듯 돌아다니고 있었던 것인데
세상에서 방황하고 있는 모습도 그러했을 것이다.

여행은 그래서 나(我)를 찾아 떠나는 순례자의 모습과 같다고나 할까?

피츠로이가 괴로워 했던 사실은 단지 바이블의 기록이 뒤집히는 것 때문만은 아니었을 것이다.
그의 총명한 과학적 지식은 그 스스로나 영국 왕실로 부터 인정을 받을 수 있었겠지만
그와 함께 동행한 다윈이 새로운 사실들을 발표함으로써
그를 이루고 있는 신앙적 정체성은 물론 그 스스로를 외롭게 했을 것이기 때문이었다.

그렇다면 세상을 창조한 '하느님 God'는 어디에 있는 것일까?

피츠로이가 다윈과 함께 비글호에 승선한 이후
그토록 후회했다는 다윈에 의해 신의 정체(?)가 밝혀지고 있었다.

그것은 위대한 자연의 선택이었고
인간들이 감히 범접할 수 없는 위대한 영혼이 작용하고 있었던 것이다.

그렇게 위대한 영혼을 일찌감치 간파한 사람들이 아메리카 대륙 곳곳에 살고 있었던 원주민들이었고
그들은 태고적 이래로 부터 '아메리카 원주민 십계명'에 따라 자연과 더불어 살고 있었던 것이다.

우리는 피츠로이에 더 머물 시간도 형편도 없었거니와
침탈자들로 부터 만신창이가 된 아메리카 대륙에서
위대한 영혼이 깃든 때묻지 않은 대자연을 찾아 다시금 걸음을 옮기고 있었다.

그곳은 피츠로이와 다윈이 비글호에 함께 승선하여 대서양에서 태평양으로 이동했던 곳이며
2년에 걸쳐 다윈이 지구땅끝을 탐사한 곳이기도 했다.
비글해협이었다.
<관련 포스팅 지구땅끝 바람나라의 환상적인 풍경 >

남미여행을 하는 동안 아메리카 대륙은 내게 새로운 감성을 충전해 주었다.
피츠로이가 그랬던 것 처럼 그는 과학적 지식으로 바이블을 재해석 해보고자 하며
신의 영역인 땅의 비밀을 알아 내고자 노력했지만
언급한 바 허사로 돌아가고 말았다.

오히려 그와 동행한 다윈으로 인하여
신앙의 정체성 마저 혼란에 빠지고만 것이다.

이러한 사정은 오늘날 나나 우리들과 별로 다르지 않아서
살아가면서 느꼈던 지독한 외로움과 고독 등은
우리가 신봉하고 있는 가치에 따라 변질된 것이라는 생각이 든다.

과학이 극도로 발달한 현대에 사는 우리는 과학이 모든 것을 해결해 줄듯 싶지만
자연의 현상들에 대해 우리 인류는 너무도 무지하며 나약한 존재였다.

피츠로이와 같은 과학자들은 자연의 질서에 대해 도전해 보고 싶고 이해해 보고 싶었지만,
그들 스스로 한계에 직면했고 그들과 같은 서구인들 때문에
아메리카 대륙에 살고있던 인디오 대부분은 살륙당하고 말았다.

남미 땅이나 아메리카 대륙은 그런 곳이었다.

그들이 인디오들의 십계명을 조금이라도 이해했더라면
대자연에 깃든 영혼을 조금이라도 이해했더라면
자연의 위대함에 조금이라도 눈을 떳더라면
자연이 고스란히 내 속에 들어와 있는 게 바로 자신의 모습인 것을 알아챘더라면

현대에 사는 우리들의 삶은
지금 보다 훨씬 더 행복하고 풍족한 삶을 누렸을지도 모른다.
그러나 그건 그저 나의 희망사항이었고 모두 지나간 과거사일 뿐이다.

피츠로이는 정신병을 앓다가 결국 자살로 생을 마감했다.

목숨을 걸고 대서양을 건너 신천지를 확인한 서구인들 처럼
여행에 나선 사람들은 무언가 목적이 분명하게 있었을 것이다.

저들 처럼 향신료를 찾아 나섰거나
황금의 엘도라도를 찾아 나섰거나
그 무엇을 찾아 나서던지 반드시 목적하는 바 있을 것이다.

남미땅에는 지금 이 순간에도 태고적 모습을 간직한 자연의 모습이 그대로 남아있고
특히 파타고니아 땅에는 자연의 원형이 그대로 남아있는 곳이 부지기수다.
피츠로이나 세로토레는 그 중 한곳에 지나지 않는다.

그러나 나는 이곳에서 생전 경험해 보지못한 초자연적인 현상을 체험하고 있었다.
특히 이런 현상은 안사람이 나 보다 더했다.

엘찰텐 마을을 떠나며 안사람은 피츠로이와 세로토레를 돌아보기를 수십번도 더했고
깔라파테에 다다를 쯤 산봉우리가 보이지 않을 때 까지 뒤돌아 보고 또 돌아 봤다.

아마도 이런 체험은 자신을 낳아준 부모와 이별을 할지라도 겪지않을 경험이었을 것이며
자신의 혈육과 생이별 하는 순간만큼이나 된다고나 할까?

피츠로이와 세로토래는 우리와 작별을 아쉬워 하며
다시오라고 손을 흔들고 있었다.

그리고 장도에 오르기에 앞서 사진첩을 꺼내 들고
우리를 자유하게 한 봉우리를 바라보며 행복해 하고 있는 것이다.

아메리카 인디오의 영산 피츠로이를 만날 당시
나는 대략 15년에 걸친 기독교 신앙의 정체성에 대해 피츠로이 처럼 혼란에 빠지고 있었다.
피츠로이는 그런 현상 등에 대해 그와 동행한 다윈 때문이라고 하지만
그게 옳은 판단일까?...

나는 글 중에 윤회를 느낀다고 했다.
아마도 적지않은 사람들이나 종교관이 다른 사람들은
이 무슨 뚱딴지 같은 소리냐고 반문할지 모른다.

하지만 세로토래와 피츠로이 암봉을 먼 발치에서 만나는 순간
대자연 안데스의 정령이 나를 이곳으로 인도했다고 굳게 믿게 만들었다.

사라진줄로만 알았던 인디오들의 영혼은
여전히 안데스 자락에 머물고 있었던 것이다.

우리가 여행목적으로 파타고니아로 간 게 아니라
파타고니아의 위대한 영혼이 우리를 초대한 것이다.

(그렇다면 우리의 전생은 파타고니아?...^^*)

** 칠레와 아르헨티나와 경계를 이루고 있는 세로토레와 피츠로이 암봉의 본래 이름은 '세로 찰텐 Cerro Chaltén'이었다. 인디오들이 눈덮인 암봉을 감싸고 도는 구름과 바람에 날리는 하얀눈의 모습을 보고 '담배를 피우는 산'이라 부르게 되었다 한다. 그런데 이 지명은 오늘날 '세로토레 Cerro Torre'와 '피츠로이 Fitz Roy'로 둘로 나뉘어졌고, 안데스를 중심으로 아르헨티나와 칠레가 각각 한조각씩 나누어 가지고 있다. 환상적인 트레킹 코스를 갖춘 이곳은 세계 10대 낙원으로 불리고 있는 곳이다.

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지구땅끝 바람나라의 환상적인 풍경

Boramirang — Thu, 04 Feb 2010 06:05:56 +0900

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지구땅끝 바람나라의 환상적인 풍경

바람의 나라는 존재하는 것일까?

만약 바람의 나라가 존재한다면 육신과 함께 갈 수 없는 곳이며
영혼으로만 갈 수 있을 텐데
그때 바람이 내 영혼을 그곳으로 데려다 줄 게 아닌가?

아메리카 인디오들이 모두 사라진 폐허의 도시 꾸스꼬를 떠나
하얗게 마른 영혼들이 몸을 뉜 우유니 사막을 가로 지르는 동안 머리가 지끈 거렸다.
바람의 나라로 가는 길은 결코 순탄치 않았다.

뿌에르또 몬뜨에서 다시 안데스를 넘어가는 순간
죽어도 좋다라는 생각이 들었다.

바람의 나라로 가 볼 수만 있다면 아둥바둥 살아왔던 세상의 삶을
한순간에 홀가분 하게 벗어 던질 수 있을것만 같았다.

죽어야 가 볼 수 있는 곳...

그곳이 바람의 나라였고
내가 살아왔던 지구별 땅끝에 바람의 나라가 있었다.

500년 전 이 땅에 살았던 인디오들의 영혼이
그곳에 살고 있었다.

1499년 아메리고 베스푸치가 신천지의 존재를 처음으로 확인하고 서구에 알려진 후
포르투갈 출신 항해가이자 탐험가였던 마젤란(Ferdinand Magellan, Fernão de Magalhães )은
스페인 왕실의 지원을 받아 다섯 척의 배(산안토니오, 콘셉시온, 트리니다드, 빅토리아, 산티아고)와
270 명의 선원으로 구성된 함대를 이끌고 스페인 세비야항을 출항하여 서쪽으로 출발했다.

그는 대서양을 횡단하여 남아메리카의 대서양쪽 해안을 따라 남쪽으로 계속 내려갔다.
제일 남단에 이르러 처음 만나는 해협에서 폭풍우 등에 휘말려 산티아고 호가 난파되고,
산 안토니오 호는 도망치기에 이르렀다.

불의 땅에 거칠게 휘몰아치는 바람은
필시 죽음이 동반된 무모한 항해로 판단되었을 것이다.

지금으로 부터 정확히 490년 전(1520년),
마젤란은 불의 땅 '우수아이아 Ushuaia' 입구 '마젤란 해협'에서 처음으로 죽을 고비를 넘겼다.
마젤란 일행들이 폭풍우를 피해 간신히 해협으로 항해 계속하자
이 땅에 살고있던 인디오들은 난리가 아니었다.

생전 처음보는 범선들 때문에
인디오 부족들은 침입자들을 알리기 위해 불을 피워 연기를 피워 올렸다.
마젤란은 선상 브릿지에서 연기를 바라보며 '연기의 땅 Tierra del Fumo'이라고 명명했다.
그리고 그들이 처음으로 해협을 통과해서 대서양에서 태평양으로 진출하자
바다는 너무도 잠잠했다.

죽을 고비를 넘겨 동태평양 까지 진출한 그는 너무 잠잠한 바다를 보며
다시금 '태평양 pacifica'이라 명명한 후,
세계일주 항해를 하며 필리핀에서 목숨을 잃을 때 까지
지구가 둥글다는 것을 결정적으로 증명하는 역사적 업적을 남겼다.

그리고 탐험에 나선 일행들이 본국으로 귀국하여 이런 사실을 전하자
스페인 왕은 연기가 있으면 불도 있었을 것이므로
'불의 땅 Tierra del Fuego'으로 이름을 바꾸라고 하여 Tierra del Fuego가 되었다.

그러나 바람을 타고 대서양을 횡단하여 마젤란해협을 통과한 탐험가들로 인하여
이 대륙에 살고있는 원주민 모두가 연기 처럼 사라질 것이라고 생각했던 사람은 아무도 없었다.

그렇다면 아메리고가 신천지의 존재를 확인한 이후
신천지가 아메리카 대륙으로 이름 지어지면서
이곳을 드나들던 서구인들 때문에 모두 처참하게 살륙 당하고,

처음 범선을 발견하고 난리법석을 떨며 연기를 피워 올렸던
인디오들의 영혼은 모두 어디로 가버린 것일까?

나는 바람이 거칠게 부는 마젤란 해협 건너편을 바라보며
인디오들의 가슴을 마구 흥분 시켰던 범선의 환영이 오버랩 되고 있었는데

마젤란 해협 너머 또다른 침탈의 항로인 '비글해협 Beagle Channel '이 머리속을 떠나지 않았다.
그곳에 바람의 나라가 있었던 것이다.

마젤란이 바람을 타고 대서양을 건너 태평양으로진출한 이래
불의 땅에 살고있던 인디오들은 모두 연기처럼 사라졌고,

그들이 마지막으로 피워 올렸던 연기에 실린 인디오들의 영혼을 쫒아
다시 바람을 타고 불의 땅에 발을 디뎌 놓은 것이다.

지구땅끝 바람나라의 환상적인 풍경

마젤란이 세계일주를 통해 확보해 둔 새로운 항로들은 불의 땅에 살고있던 인디오 원주민들에게는 수난을 예고 하고 있었다. 마젤란이 다녀간 이후 1880년 경 서구 백인들의 이주가 시작되면서 인디오들은 그들이 옮겨온 '백인병'과 함께 살륙으로 인해 모두 사라지고 말았다. 그러나 마젤란 등이 남의 땅을 침탈 하면서 강제로 전파하던 기독교(카톨릭)는 그들이 만들어 둔 항로로 인해 다시금 위기를 맞았다. 지구땅끝 까지 진출한 그들은 또다른 해협을 만나게 되었는데, 1833~34년 까지 찰스 다윈이 비글 호를 타고 이 해협을 탐사하는 동안 '비글해협 Beagle Channel'이라 명명했고, 다윈의 진화론 연구가 본격적으로 시작된 항로라고나 할까?

기독교가 사람들을 지배하기 위해 퍼나르던 '창조론'은
비글해협을 탐사한 다윈의 '진화론'에 의해 퇴짜를 맞이하는 계기가 되었고,

인디오들이 침탈자들의 손에 연기처럼 사라진 것 처럼
과학과 비과학을 넘나들며 사람들을 힘들게 하던 종교 또한 종말을 맞이할 것이라는 사실 또한
아무도 모르고 있었다.

뿐만 아니었다.
비글해협에 내동댕이 친것 처럼 버려진듯 보이는 작은 섬들이,
이 땅에서 사라진 영혼들의 안식처인 것을 새까맣게 모르고 있었다.
바람의 나라는 막연하게 바람만 쉼없이 불어대는 동토로 생각하고 있었다.

나는 내 눈을 의심하고 있었다.
내 눈 앞에 펼쳐진 광경들은 꿈에서도 보지못한 모습들이었다.
바람의 나라가 내 눈 앞에 펼져지고 있었던 것이다.

삶과 죽음을 넘나들던 종교의 궁극적인 도착점은 천국이었고
그곳은 죽지않고 가 볼 수 없는 곳이자
인류가 지구별에 발을 디뎌놓은 이래 단 한번도 천국을 다녀온 사람은 없었다.

그러나 바람의 나라에 발을 들여놓는 순간
우리가 꿈꾸던 천국의 모습이 이런 모습이 아닌가 했다.
내가 그토록 목말라 했던 천국은 지구 땅끝에 자리잡고 있었다.

그곳은 지구별의 엉덩이(똥꼬)라고 불리우는 '아일라 호따 isla H' 섬이었고
비글해협 한가운데서 막 동면에서 깨어나고 있었다.

약 500년 전 한 이방인들의 무리가
연기가 피어 오르는 땅을 보며 불의 땅으로 이름 지은 것 처럼
나 스스로 '바람의 나라'라고 명명했다.

그리고 이 땅에서 살던 영혼들이
모두 이곳에서 살고 있을 것이라는 생각을 하고 있었던 것이다.
긴 겨울이 끝나고 봄이 막 시작되었는데
바람은 쉼없이 불고 있었다.

어떤 바람은 슬피우는 바람도 있었고
또 어떤 바람은
간드러지는 웃음 처럼 깔깔대고 있었다.

바람나라에는 세상의 모든 바람들이 모여들고 있었는데
유독 환희에 들뜬 바람들은
금새 섬을 한바퀴 돌아 내 옆을 쫄랑 거리며 따라다니고 있었다.

그 바람은 내게 손짓을 하며 바다를 가리켰고
구름에 가려 잿빛으로 변한 비글해협은
세상을 돌아온 바람들이 바람나라로 들어가는 통로였다.

바람나라로 들어온 바람들은 누가 시키지도 않아도 사뿐히 섬에 내려 앉았는데
어떤 바람은 꽃이 되기도 했고
또 어떤 바람은 솜털 가득한 이파리 뒷면에 달라 붙어 행복해 하고 있었다.

바람들이 곳곳에서 발을 내려 놓는 동안 섬 전체는 정적에 휩싸이는듯 했으나
쉼없이 불어대는 바람으로 인해 인산인해를 이룬 시장바닥 처럼 웅성거림이 들렸다.

그들은 세상 곳곳에서 이곳으로 날아 온 영혼들이었고
그들은 알몸으로 바람의 나라를 찾아온 순례자들이었다.

그들 속에 나도 포함되어 있었는데
그들은 옷을 껴 입고 온 나를 보자마자 고개를 갸우뚱 거리고 있었다.
그 이유를 느낀 시간은 그리 오래 걸리지 않았다.

내가 알몸을 감추려 껴 입은 세상의 옷과
아무런 쓸모도 없는 지식이나 곧 죽음에 이를 육체의 욕망 따위는
바람의 나라에서 아무짝에도 쓸모없는 것들이었다.

누가 먼저라 할 것도 없었다.

"...나 죽거던 이곳에 뼈를 뿌려주었으면 좋겠다."

안데스 자락을 오르락 내리락 하기를 반복하며 꾸스꼬에서 바람의 나라에 도착할 때 까지
나나 안사람이 죽음을 맞이하면 뼈를 묻어달라고 한 장소는 단 두곳이었다.

파타고니아 땅 깔라파테에서 가까운 곳에 있는 엘찰텐 마을의 피츠로이 강과 암봉이 보이는 곳이었고
비글해협의 바람의 나라가 그곳이었다.

아...그러나 그곳들은 나를 낳아준 고향땅과 너무도 먼곳에 있었고
나의 존재를 알아줄 사람조차 없는 너무 외로운 곳이라는 생각이 엄습해 왔다.
우리는 아직 바람의 나라에 들어갈 준비가 안되어 있었다.

우리를 붙들고 있던 인연의 고리는
그림자 처럼 가는 곳곳마다 지독하게 따라 다니고 있었던 것이다.

지금으로 부터 490년 전
지구가 둥글다는 것을 증명해 보이며 세계일주에 나섰던 마젤란 이후에
그의 후예들은 다시금 지구별 밖으로 아폴로 호를 타고 먼 항해에 나섰지만
우리별은 여전히 구슬 처럼 둥글다는 사실만 확인했을 뿐이다.

그곳에는 상처받은 영혼들이 치유받을 수 없는 먼지의 땅이었고
행복한 영혼들은 도무지 머물곳이 못되었다.

희망의 땅을 찾아 나섰지만
절망만 확인하고 되돌아 온 것이다.

그러나 희망은 정작 먼 곳에 있지 않았다.
죽어도 좋아라며 무모할 정도로 땅끝으로 땅끝으로 발길을 옮긴 그곳
우리가 사는 별 맨 끝자락에 영혼이 안식하는 희망의 나라가 있었다.
바람의 나라였다.

500년 전 이 땅에서 연기처럼 사라진 불의 땅 원주민이었던 인디오들의 영혼이 내 속에 깃든 것일까?
그들이 살던 신천지에 발을 들여 놓는 순간 부터 내 머리속은 지끈 거렸다.

처음에는 고산증세 때문이라고 생각했었지만
몸살 같은 고산증세가 사라진 이후 안데스를 넘나들면서 내 정체에 대해 의심을 하기 시작했다.

그런 의심들은 파타고니아 땅에 발을 들여 놓으면서 부터 보다 구체적으로 변하여
나는 어느새 영혼의 윤회를 느끼며 오래전 이 땅의 주인으로 바뀌고 있었던 것이다.

그동안 나의 영혼은
혼탁한 면경을 들여다 보는 것 처럼 실체를 확인하지 못하고 있었는데
바람의 나라에서 하나 둘씩 바람에 쓸려나간 찌든때로
어느덧 내 영혼은 맑은 물 처럼 속이 훤히 들여다 보였다.

그 모습은 가늘고 잘게 부서지는 바람이 비글해협을 떠도는 것 처럼
잘디 잔 이끼와 풀꽃들 속에서 환희에 들떠 행복해 하고 있었다.

그 느낌이란 지독한 외로움이며 고독이자
말로 표현할 수 없는 희열이었다.

다윈이 바람의 나라에서 확대경을 들고 비추어 봐도 볼 수 없었던 광경이자
마젤란이나 컬럼부스가 다시 깨어나도 그들의 영혼은 볼 수 없는 모습이었다.

그들은 지친 육신을 이끌고 지구를 한바퀴 돌아 고향 땅으로 돌아갔고
그 후손들이 다시금 불의 땅을 침탈 했지만,

신성한 불의 땅에 살던 사람들의 아름답고 맑은 영혼은 결코 범접하지 못했고
그 영혼들은 바람의 나라에서 윤회를 거듭하며 풀꽃으로 피고지고 있었던 것이다.

세상에는 수 많은 종교가 있고 철학이 존재하나
그것들은 여전히 삶과 죽음에 대한 마땅한 해답을 제시하지 못한 채 사람들을 기망하고 있었는데
바람의 나라에서는 종교라는 거짓과 철학이라는 속임수가 없었다.
그런곳은 영혼들이 결코 영원한 안식처로 삼을 수 있는 곳이 되지 못했다.

나는 바람의 나라 정원에 피고지는 환상적인 영혼의 꽃들을 바라보며
그들의 털끝 하나라도 다칠까봐 안절부절 하며 발걸음을 옮겨놓고 있었다.

내 영혼이 돌아 갈 고향이었다.

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바람의 나라는 존재하는 것일까?

만약 바람의 나라가 존재한다면 육신과 함께 갈 수 없는 곳이며
영혼으로만 갈 수 있을 텐데
그때 바람이 내 영혼을 그곳으로 데려다 줄 게 아닌가?

죽어야 가 볼 수 있는 곳...

그곳이 바람의 나라였고
내가 살아왔던 지구별 땅끝에 바람의 나라가 있었다.

Boramirang

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