세상의 창, 생각의 틀

문래동에 사무실을 열다

창틀 — Tue, 12 Mar 2013 15:15:52 +0900

문래동에 사무실을 열었습니다.

서른넷, 사업을 시작하면서 문래동에 사무실을 열였습니다. 물론 저 혼자만을 위한 공간은 아니고, 구조론연구소 정기모임 공간으로도 사용되고, 아트멘토, 바라 김기수 님도 함께 사용하는 사무실이 될 것입니다. 벌써 지난 3월 6일 구조론연구소 모임이 있었습니다. 텅 빈 사무실이었는데, 사람들이 북적북적하니 기분이 묘했습니다.

1. 사무실 위치

사무실은 문래동 2가 10-6 입니다. 지하철 1호선 신도림역과 2호선 문래역에서 가깝습니다. 문래동은 참 묘한 곳입니다. 서울시내에 이런 곳이 또 있을까 싶을 정도니까요. 도심에서 가까운데, 철공장들이 참 많습니다. 그런데 몇년전부터 철공장들이 문을 닫는 경우가 많아졌습니다. 지방으로 이전하거나, 중국으로 일감이 넘어가는 경우 때문일 것입니다.

그런 공간에 예술가들이 스며들었습니다. 원래는 강 넘어 홍대 근처에서 예술작품 활동을 해왔던 사람들이 홍대의 지가상승과 함께 마땅히 작업할 공간이 없어졌습니다. 해서 지가가 싼 편인 문래동으로 하나 둘 씩 작업실을 이전하다보니, 현재는 예술가들의 작업실이 300여곳에 이르럿고, 서울시에서도 300억원을 들여 예술공장을 세웠습니다. 그러다보니 노동자와 예술가가 공존하는 오묘한 동네가 되었습니다.

문래동 2가 10-6 미성 엔지니어링 3층

예술가와 노동자가 공존하면서 전에 없던 새로운 창작의 스타일이 만들어지고 있는 바로 그 곳에 사무실을 열었습니다. 근처에 예술대안공간이 있어, 협업하기에도 좋을 듯 합니다.

2. 사무실 청소과정

이전에 뭘 했던 곳인지 잘 모르겠지만, 꽤 오랫동안 청소를 하지 않았는지 엄청나게 지저분했습니다. 첫 자장면을 에너지원으로 바닥미싱과 유리창 닦기, 가구를 들여오고, 의자를 조립하니 그럭저럭 쓸만한 공간이 되었습니다. 앞으로도 계속해서 인테리어 작업을 해야겠지만, 처음 왔을 때의 지저분한 공간을 생각해보면 엄청나게 뿌듯합니다.

3. 사무실 구조

사무실 구조는 대략 이렇습닏. 면적은 24평 정도 되고, 작은 방이 있습니다. 넓은 공간은 주로 교육과 토론의 용도로 사용되고, 작은 방은 사무실과 팟캐스트 제작을 위한 녹음실 용도로 사용할 것입니다.

4. 페이스북 위치등록

페이스북에 위치정보 등록도 했습니다. 페이스북에서 '문래동 구조론연구소'를 검색하면 찾을 수 있습니다. '좋아요'를 눌러주셔도 좋습니다. 찾아오신다면 대환영입니다. 오시기 전에 양모한테 전화주세요.

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스타일이 스펙을 이긴다

창틀 — Mon, 11 Mar 2013 12:44:25 +0900

스타일이 스펙을 이긴다

성룡의 성공사례와 스타일의 본질

영화 <차이니즈 조디악>과 함께 성룡이 무릎팍도사에 출연했다. 여기에서 인상깊은 얘기가 있다. 이소룡이 죽자, 이소룡을 따라하는 배우와 영화가 양산되었지만, 그 중에서 성공한 영화는 단 하나도 없었다고 한다. 그래서 성룡은 이소룡과 뭐든 반대로 연기했단다. 이소룡이 파워가 넘치는 실전무술이었다면, 성룡을 주변의 사물을 활용하는 코믹액션의 스타일로 성공했던 것이다.

지금 시점에서 생각하기엔 말하기는 쉽지만, 이게 어려운 거다. 어째서 배우들은 이소룡은 따라하다가 실패를 했던 것일까? 그편이 투자를 얻기가 쉬웠기 때문이다. 그편이 제작자를 설득하기가 쉬웠기 때문이었을 것이다.

사업도 마찬가지다. 정말 성공하는 사업을 하려면 뭔가 새로운 스타일을 제시하는 쪽이 성공하는데, 벤처업체가 투자를 받으려면 이미 시장에서 성공한 사례를 언급해야만 한다. "성공사례가 있는데, 우리는 여기에 뭘 더 첨가했고, 뭘 더 잘 할 수 있으니 성공할 것이다." 이런식이다. 물론 이런식으로 성공 할 수도 있지만, 품이 많이 들고 비용도 많이 발생할 수 밖에 없다.

세 > 법 > 술 이 있다. 술은 기술이나 실용을 뜻하고, 법은 시스템이나 인프라를 뜻하고, 세는 에너지나 스타일을 뜻한다. 스타일에서 세력이 모인다. 세가 상위 포지션이고, 그 다음이 법이고, 그 다음이 술이다.

"우리는 자체 기술 특허가 있으니까, 성공할 수 있을 거야" 라고 생각하는 순간, 돈과 시스템을 가지고 있는 대기업에 모조리 빼앗겨 버린다. 거대한 돈 앞에 당해낼 장사가 없다. 우리는 가난하고, 저쪽은 부자고, 우리는 인력이 없고, 저쪽은 인력이 많고...

그래서 결국 살아남으려면, 그들의 하청이 되거나, 그들에게 회사를 팔아버리거나 둘 중에 하나가 된다. 어떻게 하면 방어할 수 있을까? 어떻게 하면 살 수 있을까? 우리 회사가 이렇게 하면 저쪽을 저렇게 나올 거야... 등...

이게 좀 웃긴거다. 확실히 돈이 많은 쪽이 성공할 확률이 높긴 하지만, 확률이 높다는 것과 성공은 다른것이다. "어떻게 할까?"를 고민하는 단계라면 이미 하수다. 그런것은 걱정할 필요가 없다.

스타일이 있는가? "있다/없다" 에서 이미 게임은 끝난 것이다. 스타일이 없다면 더이상 볼 것도 없다. 그러나 스타일이 있다면 성공한다. 세력이 모인다. 강남스타일 M/V가 아이돌 가수들의 그것보다 비용을 많이 들였나? 싸이가 아이돌보다 멋지고 잘생겼나? 노래를 영어로 불렀나? 결국 스타일이 승리한 것이다.

'스타일이 스펙을 이긴다.'

이기고 싶다면 스타일을 고민해야 한다. 방향성이 있어야 한다. 스타일이 있다면, 그 다음은 자연스럽게 문제가 해결된다. 그 다음엔 시간이 지나고, 성공했을 적에 그럴듯한 이유를 갖다 붙여 신화를 만드는 것 뿐이다.

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야구게임으로 본 좋은 의사결정

창틀 — Sun, 24 Feb 2013 14:05:20 +0900

야구게임으로 본 좋은 의사결정

무의식의 패턴으로 확률을 높여라

아주 어려서부터 비디오 게임엔 영 소질이 없었는데, 몇 년 전부터 조금씩 꾸준히 하는 게임이 바로 <슬러거>다. 국산 야구게임이고, 여기에 등장하는 선수들은 모두 한국 프로야구 선수들을 모델로 했고, 게중에는 투구폼이나 타격폼까지도 비슷하게 재연한 선수도 있다. 물론 기술적으로 더 잘 만든 다른 게임도 있겠지만...

피망 슬러거 야구게임

게임을 이야기하자는 게 아니라, 의사결정의 확률에 관한 얘길하자는 것이다. 어떤 게임이건 승부의 최고수준은 심리전에 있다. 실제 야구는 아니지만, 실제 야구만큼의 심리전이 여기있다.

이를테면 이런거다. 상대투수는 150km의 포심패스트볼과 슬라이더, 슬로우커브, 싱킹패스트볼을 던진다. 이렇게 빠른 볼을 정확히 보고 타격할 수도 있다. 하지만 상대는 빠른볼과 느린 변화구를 섞어 던지면서 타이밍을 빼앗을 수 있고, 또 볼같은 스트라이크와 스트라이크같은 볼을 섞어 던지면서 땅볼이나 뜬볼을 유도할 수도 있다.

다시 말하지만 이건 확률에 관한 얘기다. 빠른 볼과 다양한 변화구, 제구력, 커맨드 능력을 가진 투수를 상대할 때, 단지 날아오는 공을 눈으로 보고 타격한다는 것은 굉장히 어려운 일이다. 실제 야구에서도 마찬가지니까... 그러니 3할 만 쳐내도 좋은 타자로 평가되는 게 아닌가?

하지만 저쪽 투수가 오른손 투수라면 대체로 변화구를 던지면 오른쪽 타자의 바깥쪽으로 휘어지는 공일 확률이 높고, 왼손 타자라면 몸쪽으로 휘어지는 공일 확률이 높다. 그 궤적을 생각하면 공이 들어오는 방향의 경우의 수가 제한된다.

또 투수가 공을 던지는 무의식의 패턴이라는 게 있다. 볼카운트를 초구에 스트라이크를 던지면 그 다음엔 볼을 던진다거나, 볼을 두 번 던지고, 스트라이크를 두 번 던진다거나, 순서에 관계없이 스트라이크가 들어가면 그 다음에도 연속으로 스트라이크를 던진다거나...

인간은 기본적으로 밸런스 감각이 있다. 시계의 초침소리가 원래 "틱! 틱! 틱! 틱!" 하지만, 인간의 평형감각으로 "틱! 탁! 틱! 탁!" 하고 들린단다. 보통의 경우(그러니까 뚜렷한 의사결정의 기준이 없는 경우에) 한쪽으로 치우친 의사결정을 하면, 밸런스를 맞추기 위해 그 반대쪽의 의사결정을 하게 된다.

본인은 의식하지 않지만 일종의 그런 의사결정의 리듬감이 있는 경우가 있다. 만약에 그런 패턴을 알 수 있다면 스트라이크 타이밍에 맞춰 배트를 휘두르면 되는 것이다.

중요한 것은 그 사람이 나한테 보여주는 부분(야구에서는 공의 궤적)이 아니라, 본인 스스로도 잘 모르지만 그 사람의 무의식적인 의사결정의 패턴을 알 수 있다면, 부분이 아니라 전체를 알 수 있다면, 그것만으로 게임을 이길 수 있는 것은 아니지만, 타격의 확률을 높일 수는 있다는 것이다.

한꺼번에 뭔가를 얻으려고 날아오는 공에 현혹되지말고, 조금씩 확률을 높여가는 것이 좋은 의사결정이다. 한 타석에 세 번에 스트라이크를 먹어야 아웃이 되고, 한 이닝에 세 개의 아웃을 잡아야 공수가 바뀌고, 한 게임에는 9이닝이나 있고, 우리에게는 수 많은 게임이 남아있기 때문이다.

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독립음악가 김용의 첫번째 미니앨범

창틀 — Tue, 19 Feb 2013 03:20:29 +0900

독립음악가 김용, 그의 첫 번째 미니앨범

음악, 영상, 미술에 걸친 self producing, one man band, 가내수공업의 미학

2010년, 인터넷에 자작곡을 올려 혜성처럼 등장한 독립음악가 김용. 폭발적인 무관심으로 시작된 그의 음악은 디씨XXXX, 알지X등의 골수 네티즌들에게 찬사와 비판을 한몸에 받으며 몰래몰래 돌려 듣던 소수정예 팬들의 요청으로 앨범 제작을 기획하게 된다.

하지만 왠지 그럴싸한 느낌이라는 이유만으로 붙인 '독립'이란 이름 뒤엔 사실상 '고립'이라는 음악적, 금전적 상황에 처해있던 그는 모든 앨범 제작을 스스로 해내기로 다짐하였다. 아니 어쩔 수 없이 다짐 되었다. 그리하여 작사, 작곡, 편곡, 연주, 노래, 뿐 아니라 미디 프로그래밍, 레코딩, 믹싱, 마스터링까지 홈스튜디오를 이용해 작업하게 된다.

수많은 사람이 모여 이루어지는 작업들이 혼자 수월히 될 리는 없는 터, 2010에 시작된 앨범 제작은 아예 음악교재들을 사서 공부하며 만드는 지경에 이르렀고, 수많은 시행착오 끝에 어찌어찌 2012년, 싱글앨범의 대략적인 완성을 이루게 된다.

하지만 넘어야 할 산은 많았다. 이게 진짜 최종완성본이라며 수정하여 보내준 음원 파일만 100회 이상.

이제 지긋지긋하니 그만 좀 발매하라는 주변인들의 만류에도, 음악을 처음 구상할 때 영상이 같이 떠올랐다는 이유로 뮤직비디오도 만들어야겠다며 일을 키우고야 만다. 그때 그나마 있던 열댓 명의 팬이 대부분 떠났다고 한다.(원문링크: kimyong.net)

뮤비라고는 친구들이 술 먹고 춤 출때 나중에 놀려 주려고 찍어본 영상이 전부인데다가 카메라도 없던 상황.

그래서 또 역시 영상 연출과 편집 등의 교재를 사서 공부하며 스토리보드를 작성하였고 인터넷을 뒤져 싸고 동영상 잘 찍히는 카메라를 중고로 구입한다.

카메라를 좀 오래 들고 있으면 영상촬영 아니겠느냐며, 사진을 전공하던 동생을 강압적으로 섭외하였고 촬영은 그렇게 시작되었다. 경험이 부족한 두 사람은 촬영과 편집의 경계가 모호한 상태에 하루에 한 컷 정도를 찍는 속도감으로 짬짬이 뮤비를 제작해갔다.

빨리 찍으려는 의욕조차 없어 보이는 느린 촬영속도, 서로 간의 약속 파토, 생계유지 등의 이유로 뮤비촬영은 해를 넘기려 하고 있었고, 눈이 오는 장면으로 시작된 내일도 오늘 뮤비는 반팔을 입었다가 잠바를 입었다가 하는 등 계절감이 엉망인 상태로 어떻게든 완성이 되게 된다. 심지어 후반부엔 주인공 김용의 얼굴이 좀 노화된 느낌까지 드는 것 같아서 주위의 탄식을 자아냈다.

하지만 그렇게 뮤비는 두 편이나 제작되었고 음악도 짬짬이 마무리하여 최종 데이터와 앨범 자켓도 완성하게 된다. 자켓 역시 인터넷 강좌와 검색창에 '뽀샵으로 그림 두 개 합치는 법' 따위를 검색하며 완성하게 되었다.

그리고 홍대의 라이브클럽을 전전하며 공연을 하고 다니던 것도 그 시기의 일이다.

음악 제작과 뮤비 제작 모두 열악한 환경이었지만, 얽매이지 않은 자유로움과 시간에 쫓기지 않은 상황이 장점으로 작용한 부분도 있을 터, 나름 방향성을 잃지 않은 색깔 있는 결과물이 나오게 되었고 주변 음악인들과 영상인들은 정말로 혼자 만든 것이냐며 경악을 금치 못했다고 한다.

"잘되고 말고는 내가 할 수 있는 일이 아니지만, 앞으로 꾸준히 작품을 발표하는 건 내가 할 수 있는 일이기에, 계속 음악을 하는게 꿈이고 그런 면에서 자신은 이미 꿈을 이룬 사람"이라며, 왠지 망할 것 같다는 거대한 직감 앞에 손톱을 물어뜯으며 애써 자기 위로하는 독립음악가 김용.

독립음악가 김용

독립음악가라는 것은 순수하지 않은 목적에서의 독립을 의미하지 항상 혼자 모든걸 하겠다는 의미가 아니라며, 앞으로는 여러사람들과도 같이 작업할 것이라며 괜히 아이돌기획사 홈페이지 이메일을 마우스로 만지작 거리는 독립음악가 김용.

자신은 음악가이고 슬픔을 웃음 뒤에 감추는 것을 좋아하여 약간의 해학적인 요소를 넣은 것이지, 너무 웃음 포인트에 집중되어 자신의 음악이 평가받지 못하는 것이 두렵다면서 어느새 이빨에 김을 붙이고 발라드를 부르며 너털웃음을 짓는 독립음악가 김용.

내일이 돼도 어차피 오늘처럼 희망이 없을 것 같다는 현대인의 무력감을 표현한 '내일도 오늘' 직설적인 문장으로 시작되어 외로움의 감정을 처절하게 토로하는 '외롭다' 세상에게 강요된 것만 같은 무기력하고 잉여스러운 하루일과를 해학적인 요소로 풀어낸 잉여인간의 힐링송 '잉여인간을 위한 닭고기 수프'

이러한 그의 첫 앨범은 창조적인 음악 어법과 해학적인 가사를 넘나들며 현대인이 느끼는 외로움, 고독, 불안함, 무력감을 잘 표현하고 있다. 이 앨범이 무엇을 표현하고 있는지 음악가 김용에게 앨범의 소개를 써달라고 부탁해보았다.

'이것을 말로 표현할 수 있었다면 음악으로 안 만들고 글로 썼겠지' - 김용

그의 앞으로의 행보가 기대된다.

[출처] 2013.2.18. 앨범 발매합니다|작성자 ky

독립음악가 김용 홈페이지 바로가기

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덤앤더머, 17년 후

창틀 — Mon, 18 Feb 2013 02:10:53 +0900

덤앤더머, 17년 후

덤앤더머의 두 주인공, 짐 캐리와 제프 다니엘스

"옛날옛날에 두 바보가 살았는데, 17년이 지나면서 그중 한 바보는 똑똑해져서 뉴스 앵커가 되었고, 남은 한 바보는 지금도 바보로 남아있다."

1994년 개봉된 영화 <덤앤더머>의 두 주인공, 짐 캐리와 제프 다니엘스의 운명

바보연기의 바이블 격인 <덤앤더머>

그리고 제프 다니엘스는 2012년의 히트작 <뉴스룸>에서 날카롭고, 논리적인 앵커 '윌 매커보이' 역으로 다시 만나게 된다. <덤앤더머>에서의 바보연기를 생각했다면, 17년만에 완전히 다른 연기를 하는 제프 다니엘스에 놀랄 수 밖에 없다. 대사량도 많을 뿐만아니라, 발이 빠르면서도 안정되고, 다른 인물과의 리드미컬한 대화가 이어진다.

<덤앤더머>의 또다른 주인공, 짐 캐리는 지난 17년 동안 <트루먼쇼>, <이터널 선샤인>과 같은 진지한 연기도 했었고, 그것을 통해서 그의 새로운 모습을 발견하고, 호평이 이어졌지만, 그래도 짐캐리는 코믹연기를 빼놓고는 얘길 할 수가 없다. 아직도 많은 사람들이 바보를 연기하는 짐 캐리를 사랑하고 있다.

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진짜 진보란 무엇인가?

창틀 — Tue, 12 Feb 2013 02:29:23 +0900

진짜 진보란 무엇인가?

인류의 상호작용을 더 높은 수준으로 끌어올리는 것

*** 목요일 정모에서 냥모님이 중요한 말씀을 해주셨는데 이 글은 냥모님의 강의를 기초로 하되 필자의 의견을 추가하고 있습니다.

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진보란 무엇인가? 인류의 상호작용 수준을 더 높은 수준으로 끌어올리는 것이다. 말하자면 바깥뇌를 건설하는 것이다. 그 결실은 문명의 발전이다. 그것을 가능케 하는 것은 인류의 소통능력이다.

인류의 소통을 가능케하는 두 가지 힘은 능력과 매력이다. 전자는 주로 경제력이고, 후자는 주로 지식의 힘이다. 진보와 보수의 싸움은 실상 돈을 가진 자와 지식을 가진 자의 싸움이라 할 것이다.

실제로는 둘 다 필요하다. 만약 경제가 없다면 인류는 고립되어 있으면서 서로 소통하지 않았을 것이다. 또 지식이 없다면 역시 소통은 불가능하다. 그런데 둘 중의 하나를 고르라면 돈보다 지식이다.

돈은 필요한 것일 뿐 실제로 소통하게 하는 것은 아니다. 돈은 자신이 원하는 사람에게 접근할 수 있는 기회를 얻게 하고 지식은 실제로 소통을 이루게 한다. 물론 둘 다 갖추는 것이 가장 좋다.

◎ 진짜 진보 – 능력 + 매력 .. 현장에서 활동하는 진보

◎ 가짜 진보 – 매력뿐 .. 강단에서만 떠드는 진보

◎ 가짜 보수 – 능력뿐 .. 자수성가한 부자

◎ 진짜 보수 – 무기력 .. 종교집단

이에 네 그룹으로 구분할 수 있다. 능력과 매력을 갖춘 진짜 진보와 매력만 있는 가짜 진보, 능력만 있는 가짜 보수, 그리고 매력도 능력도 없는 진짜 보수가 있다. 이들 사이에 비례식이 성립한다.

정치판에서 일어나는 진보와 보수의 싸움은 가짜 진보와 가짜 보수의 대결이다. 이들은 적어도 한가지씩 무기를 가지고 있다. 자신이 가진 무기를 강조하고 상대편이 가진 무기를 깎아내린다.

가짜보수가 강조하는 능력은 의사결정능력과 협력하는 능력이다. 진보는 옳고 그름을 따지다가 아무런 결정도 못하는 일이 많다. 또 진보당의 난맥상처럼 확실히 협력플레이가 안 된다.

보수는 돈으로 급수를 매기므로 1초만에 서열이 결정된다. 돈 많은 자가 보스다. 보스 위주로 결정하므로 의사결정이 쉽다. 물론 그 결정이 옳다는 보장은 전혀없다. 4대강만 봐도 알 수 있다.

가짜진보가 강조하는 매력은 첫째 사교능력이고 둘째 창의능력이다. 매력도 넓은 범주에서는 능력에 포함되지만 더 인간적이다. 보수들은 사람을 적대하므로 사교능력이 없어서 젊은이들이 싫어한다.

여기서 사교를 남녀간의 사귐으로 좁혀 해석할 이유는 없다. 모든 문화, 예술이 사람과 사람 사이의 간격을 좁히는데 사용된다. 그것이 사교다. ‘social’의 원래 의미는 ‘사귄다’는 뜻이었다.

보수는 지식이 없어서 창의하지 못하므로 진보가 창의한 것을 훔친다. 박근혜의 선거전략 상당수가 문재인의 것을 표절한 사실이 그렇다. 확실히 사람을 끄는 능력과 창의력은 진보가 앞선다.

이들 두 그룹의 상호작용에 의해 역사가 발전한다. 순수한 보수는 능력도 없고 매력도 없다. 아무것도 모르는 시골사람이거나 어떤 이유로 사회의 주된 흐름으로부터 격리되어 있는 사람이다. 시골 할아버지들이 보수인 이유는 정치든 경제든 문화든 전방위적으로 고립되어 있기 때문이다. 특히 종교집단은 자기네들끼리 공동체를 만들어 내부에서 소통하므로 이미 목적이 달성되어 있다.

진보의 목적이 소통에 있다면 종교집단은 사회와 격리된 채 별도로 자기네들만의 특별한 소통구조를 건설해놓고 있다. 이미 진보해놓고 있다. 그런 점에서 종교집단이야말로 진짜 보수라 하겠다. 물론 새로운 소통의 지평을 열어젖히려는 진보 목사도 많다. 종교도 탄생시점에는 본래 소통의 목적을 가졌으므로 진보였다. 예수는 확실히 진보주의자였다. 그러나 종교집단의 속성은 보수다.

여기서 중요한 것은 진보와 보수가 나란히 평행선을 그리며 상호작용하는 것이 아니라는 점이다. 가짜보수와 가짜진보를 비교하면 한쪽은 능력이 있고 다른쪽은 매력이 있어서 서로 비등하다.

그러나 진짜 진보와 진짜보수를 비교하면 확연한 차이가 난다. 진짜 진보는 매력과 능력을 다 갖추었고 진짜 보수는 매력도 능력도 없다. 이는 젊은이와 늙은이를 비교하는 것과 같다. 보수 경제인과 진보 지식인이 대결하면 서로 일장일단이 있어서 논쟁은 결말이 없이 끝없는 평행선을 그린다.

그러나 젊은이와 늙은이가 대결하면 아무래도 젊은이의 손을 들어줄 수 밖에 없다. 자식 이기는 부모 없는 것과 같다. 싸이의 노래를 젊은이는 지지하고 늙은이는 반대한다면 어느 쪽이 옳을까? 여기서 지지할 권리는 있어도 반대할 권리는 없다. 반대는 애초에 권리가 없는 거다.

누군가를 좋아할 권리는 있어도 싫어할 권리는 없다. 싫으면 싫어할게 아니라 채널을 돌리는게 맞다. 중요한건 소통이다. 소통하든가 소통하지 않든가이지 남의 소통을 방해할 권리는 없다.

예컨대 어떤 남녀가 서로 사랑한다면 박수를 쳐주거나 아니면 발길을 돌릴 일이지 ‘이 결혼 반댈세’ 하며 참견할 권리는 없다. 찬성하거나 아니면 떠나거나다. 기표지에 반대표시 하는 칸은 없다.

그렇다. 정답은 소통이다. 소통은 지지만 가능하고 거부는 없다. 그러므로 진보와 보수가 나란히 평행선을 그리는 일은 없다. 정답은 진보다. 오직 옳은 진보와 틀린 진보가 있을 뿐이다.

그러므로 보수도 넓은 의미에서 진보에 포함된다. 진보와 보수의 상호작용에 의해 결과적으로 진보하게 되기 때문이다. 그러므로 서열이 있다. 이를 인도의 사성계급에 비유할 수 있다.

구단주는 능력과 매력을 동시에 갖추어야 한다. 능력으로는 비싼 선수를 데려오고, 매력으로는 인기구단을 만든다. 구단의 인기가 있어야 많은 관중을 동원하여 적자를 메울 수 있는 것이다.

감독은 매력만 있으면 된다. 유능한 감독이라면 능력도 있어야 하지만 여기서 능력은 돈을 뜻한다. 돈이 많아야 훌륭한 감독이 되는 것은 아니다. 선수만 잘 이끌면 된다. 그것이 매력이다.

선수는 단지 능력만 있으면 된다. 능력에 따라 연봉이 결정된다는 점에서 그러하다. 능력도 없고 매력도 없으면 후보선수가 될 수 밖에 없다. 이 구조는 인도의 사성계급과 비슷한 패턴이다.

브라만은 종교적 소통능력을 가졌다. 크샤트리아는 정치를 해서 사람을 규합했고 바이샤는 일을 해서 돈을 벌었다. 브라만이 지배계급이 된 것은 종교적 소통능력으로 세를 이루었기 때문이다.

한비자는 통치의 요체를 세(勢), 법(法), 술(術)이라 했다. 브라만은 세를 가졌고, 크샤트리아는 법을 가졌고, 바이샤는 술을 가졌다. 세는 폭넓은 소통이고 법은 시스템이고, 술은 법의 운용이다.

세는 깨달음이고, 법은 진보의 합리주의고 술은 보수의 실용주의다. 이들은 엄연한 차별이 있다. 새는 두 날개로 난다고 했지만 진보와 보수는 평등한 두 날개가 아니다. 법이 앞서고 술이 따른다.

“조보(造父)가 밭을 갈고 있는데 어떤 아버지와 아들이 마차를 타고 옆으로 지나갔다. 그러던 중 갑자기 말이 놀라 가려고 하지 않았다. 아들이 마차에서 내려 앞쪽으로 말을 끌고 아버지는 뒤에서 마차를 밀었다. 그래도 여의치 않자 조보에게 도움을 청했다. 조보가 마부의 자리에 앉은 다음 고삐를 잡고 채찍을 드니 말이 가기 시작했다. 조보에게 말 다루는 기술이 없었다면 뒤에서 마차를 밀었을 것이다. 그 경우 말은 계속 버티고 마차는 움직이지 않는다. 조보가 마부의 자리에 편히 앉은 것은 그에게 말 다루는 기술이 있었기 때문이다.[한비자]”

원문링크 : 한비자, 법(法)은 드러내야 하고, 술(術)은 드러나지 않도록 해야 한다

진짜 진보는 세를 주장하고, 가짜 진보는 법을 주장하며 가짜 보수는 술을 주장한다. 법은 노무현의 원칙과 같고 술은 명박의 꼼수와 같다. 세는 상황에 따라 법과 술을 자유자재로 이용한다. 세는 마부의 자리에 앉아 지휘하고, 법은 앞에서 말고삐를 잡아 당기며, 술은 마차 뒤에서 민다. 세는 자동차를 운전하고, 법은 카센타에서 자동차를 수리하며, 술은 하역장에서 짐을 싣는다.

진보와 보수는 평등하지 않다. 세와 법과 술은 평등하지 않다. 세는 설계를 하고 로열티를 챙긴다. 법은 공장에서 물건을 생산한다. 술은 시장에서 판매한다. 사회는 술에서 법으로 세로 진보한다.

한국은 술에서 법으로 진보하려 한다. 그러나 아직 세에 대해서는 눈을 뜨지 못했다. 이태리가구와 핀란드가구의 차이를 모른다. 스타벅스의 상술을 비난하지만 스타벅스의 집금비결을 모른다.

냥모님의 강의를 참고하면 스타벅스는 커피를 팔지 않는다. 그렇다면? 커피통을 판다. 무엇인가? 비유하면 바이샤는 자판기 커피와 같고, 크샤트리아는 에스프레소와 같고, 브라만은 커피통과 같다.

커피를 파는건 하수다. 커피의 문화를 파는게 고수다. 바이샤는 값싼 커피를 팔고 크샤트리아는 맛있는 커피를 판다. 브라만은 커피를 팔지 않는다. 커피를 파는 척 할 뿐이다. 센스를 판다. 중요한 것은 커피가 아니라 당신이 언제 어디서 누구를 만나 무슨 이야기를 할 것인가이다. 자판기 커피로는 대화할 수 없다. 에스프레소라면 맛으로 대화할 수 있다. 비로소 소통할 수 있다.

그러나 커피가 소통의 주인공은 아니다. 중요한건 당신이 누구냐다. 스타벅스는 당신이 누구인지 말해준다. 그 방법은 당신이 움직이는 동선의 디자인이다. 그렇다면 진정한 소통을 할 수 있다. 스타벅스는 당신이 움직이는 동선을 디자인하는 방법으로 당신이 누구인지 말해주었고 당신은 거기에 홀려서 돈을 바치는 것이다. 이것이 한비자가 말한 세(勢)의 방법이다. 소통의 힘이다.

정답은 소통이다. 소통되는 정도에 따라 급수가 있다. 급수로 따진다면 진짜 진보는 챔피언이 되고, 가짜 진보는 도전자, 가짜 보수는 후보생, 진짜 보수는 나머지 찐따그룹에 해당된다 하겠다.

진보와 보수는 대등하지 않다. 진보가 위고 보수가 아래다. 진보는 이끌고 보수는 따라간다. 사회가 보수화 되는 것은 진도를 못따라가서다. 아프리카처럼 민도가 떨어지면 따라가기 어렵다.

아프리카는 소통할 수 없다. 일단 항구가 없다. 이단 도로가 없다. 삼단 언어와 문자가 없다. 사단 역사가 없다. 오단 지적 자원이 없다. 그러므로 소통이 안 된다. 진보가 이념으로 되지는 않는다.

뚫려야 진보된다. 길이 뚫리고 역사가 뚫리고 문화가 뚫리고 지식이 뚫려야 한다. 현장에서 뚫지 않고 말로만 진보타령을 한다면 거짓이다. 가짜 진보다. 현장에 있지 않다면 그 자체로 가짜다.

엄밀한 의미에서 보수는 없다. 다만 진보가 있는 것이고 그 진보의 급수가 있고 급수가 떨어지는 사회성의 지진아들을 보수라 일컫는다. 널리 소통이 되면 진보이고 소통이 막혀 있으면 보수다.

간단하다. 말이 안 통하면 보수다. 자칭 진보집단 안에도 말이 안 통하는 사람들이 있다. 그들은 가짜 진보다. 말이 통해야 진보다. 문화도 통하고 오락도 통하고 패션도 통하고 널리 통해야 진보다.

◎ 우리는 인류 상호작용 총량을 증대시킨다.

◎ 우리는 문명이라는 이름의 바깥뇌를 건설한다.

◎ 우리는 세를 이루어 법과 술을 거느린다.

◎ 세는 깨달음, 법은 합리, 술은 실용이다.

◎ 우리는 세상을 새로 디자인한다.

우리는 진짜 진보를 주장한다. 진짜 진보가 주장하는 것은 사회의 상호작용의 총량을 증대시키는 것이다. 그 결과로 바깥뇌를 발달시키는 것이다. 인류는 가치판단과 의사결정의 능력을 얻는다. 인류 전체가 커다란 하나의 세를 이룬다. 그것이 문명이다. 위키피디아와 같다. 공공 도서관과 같다. 지식이 나의 뇌 안에만 있으란 법은 없다. 뇌 바깥에 공동의 지식센터를 보유한다. core를 이룬다.

그런데 사회와 문화와 예술과 풍속과 매너와 에티켓이 바로 그 역할을 한다는 것을 아는 사람은 적다. 진짜 진보는 총체적 진보여야 한다. 영화, 예술, 패션, 디자인, 건축, 조형을 망라한다. 사회의 모든 부분을 전방위적으로 혁신하지 않으면 안 된다. 진보가 사회운동만 한다고 본다면 참으로 편협한 사고다. 낸시랭이나 강의석이 그 어떤 자칭 진보주의자보다 더 진보일 수 있다.

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세(勢)와, 법(法)과, 술(術)이 있습니다. 이들은 평등하지 않습니다. 세가 앞서가며 길을 열고, 법이 뒤따르며 판을 짜고, 술이 맨 나중에 그것을 운영합니다. 기존의 정치판에서 벌어지는 진보와 보수의 대결은 법과 술의 대결입니다. 우리는 앞서가야 합니다. 우리는 발견하고 진보는 발명하고 보수는 판매합니다. 이들 세 포지션은 서로 대립하는듯 보이지만 실제로는 하나의 길이 있을 뿐이며 일이 진척되는 정도에 따라 기승전결로 나누어지는 것입니다. 우리는 기에 서는 사람입니다. 우리편에 가담하십시오.

구조론연구소 gujoron.com

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스타벅스는 커피를 팔지 않는다

창틀 — Fri, 01 Feb 2013 05:22:11 +0900

능력과 매력의 방정식

스타일을 창의해야 진짜 진보다

1. 매력있는 사람

2013년 뱀띠해를 맞아 필자가 큰 결심을 했는데, 바로 '매력있는 사람'이 되자는 것이다. 뭐 그렇다고 필자가 영 매력없는 사람은 아니지만, 그것을 사람들이 발견할 수 있도록 하는 것은 별개의 얘기다. 매력있는 사람이 연애를 잘하고, 연애를 잘 하는 사람이 삶에 에너지가 넘친다. 방에 틀어앉아 게임만 하는 것도 잘못된 건 아니지만, 점점 고립되고 에너지를 잃어간다. 외부와의 상호작용을 해야 새로운 에너지가 나온다.

그런데 연애를 못하는 남자들의 고민 중에 하나가 바로 "경제적인 능력이 확보가 되어야 연애를 할 수 있을텐데..." 라는 것이다. 틀린말은 아니지만, 또 그렇다고 그것이 정답은 아니다. 여자의 관점에서는 매력있는 사람이 끌리는 것이고, 경제력은 그 매력 중에 작은 부분에 지나지 않다.

남자가 머뭇거리는 사이에 여자는 이미 판단한다. 사실 남자가 경제적인 능력을 고민하는 것은 그것 때문에 더 멋진 여자와 만나는 것을 생각하기보다는, 그것 때문에 자존심에 상처가 날 경우의 수를 계산하기 때문이다. 그 시점에서 여자 입장에서는 생각도 않하는 것을 말이다. (생각을 안하기보다는 이후에 생각해볼 것이다. 그게 아니라면 꽃뱀이거나...)

2. 보수는 능력있고, 진보는 매력있다?

그래서 '능력'과 '매력' 이라는 키워드로 사분면을 그려보기로 했다. y축을 '능력', 'x'축을 매력으로 보았을 때, 아래와 같은 그림이 그려진다. 오호! 이렇게 보니까 한국의 정치세력이 능력과 매력의 범주에서 설명이 가능하겠구나.

다들 아시다시피 한국의 보수, 진보 정치세력은 실제 보수, 진보의 사전적 의미와는 거리가 멀다. 사실 진정한 의미의 보수는 없다. 단지 '보수적 의사결정'이 있을 뿐이다. 보수라는 게 어떤 변화를 피하고, 기존의 가치를 고수하는 것인데, 그렇다면 결국 보수란 아무것도 안하는 집단인 것이다.

아무런 의사결정을 안한다는 것은 외부의 정보로부터 고립되었다는 것을 의미한다. 물론 이런류의 완전한 환경이 있을 수도 있지만, 현실정치에서는 불가능에 가깝지 않을까? 그러니 엄격한 의미에서는 보수는 없고 진보가 있되, 그 안에 여러개의 격(格) 혹은 차원이 있다고 하는 것이 올바른 표현인 것이다.

능력과 매력의 방정식

한국에서 소위 보수쪽에 있는 사람들은 보수적 가치와는 상관없이 어떤 '목적'에 특화되어있다. 무엇을 원하고, 얼마만큼 넣으면 얼마가 나올 지가 확실하다. 반칙을 하든, 꼼수를 쓰든 어쨋거나 결과물을 낸다. 그 결과물이 대한민국의 결과물이 아니라 그들에 의한, 그들을 위한 과실이라 할지라도 말이다. 그런데 이쪽 사람들은 영 매력이 없다. 멋이 없고, 맛이 없다. 도덕성은 차치하고라도 정이 안간다. 섹스는 가능한데 연애는 못한다.

반면 진보쪽 사람들은 어떤가? 개인적으로 보면 머릿속에 지식이 있으니 스토리가 나오고, 예술적인 감각이 있으니 멋이 있고, 맛이 있다. 그래서 연애가 가능하다. 그런데 무능하다. 어째 제대로 된 결과물을 내질 못한다. 과정에서의 공정성이나, 논리적인 정합성을 다투느라 정작 서로가 서로를 발목잡고, 정작 일 자체는 훼손되고 만다. 결국 아무런 의사결정도 하지 못한다. 의사결정을 못하니 협업도, 결과물도 내보일 수가 없다.

진보 쪽에서 이렇다하게 결과물을 내는 분야는 기껏해봐야 예술 분야에 국한된다. 아이러니하게도 그것이 가능한 이유는 예술 자체가 굉장히 독립적인 의사결정을 하거나, 권력에 의한 의사결정을 하기 때문. 예술이야 제가 만들고 싶은 거 그냥 만들면 되는 거고, 영화처럼 많은 사람들이 협업을 하는 경우라도 감독에게 의사결정권한이 집중되어있으니까. 이런 경우를 제외한 거의 대부분은 의사결정을 못하거나, 의사결정의 속도가 떨어져 타이밍을 놓치게 된다.

그러니 한국의 정치는 말하자면 '가짜 보수'와 '가짜 진보'의 오랜 싸움인 셈이다. 한미FTA만 보더라도 보수진영에서 찬성하고, 진보진영에서 반대를 한다는 것이 말이나 된단말인가?(외부와의 상호작용을 높이는 쪽이 진보고, 낮추는 쪽이 보수다) 그래서 가짜 보수고, 가짜 진보인 것이다.

가짜 보수가 어쨌거나 결과를 내는 이유는 협업(Collaboration)이 가능하기 때문이고, 가짜 진보는 안되는 이유는 협업이 안되기 때문이다. 반면 가짜 보수는 창의적인 사고를 못한다. 창의를 하는 사람이 매력이 있다. 창의를 못하는 집단은 매력이 없다. 지난 대선만 보더라도 창의적인 공약은 대부분 진보진영에서 나왔다. 사실 보수진영에서는 진보의 공약을 컨닝한 게 아니던가?

3. 실용주의와 합리주의와 소통주의

이러한 능력과 매력의 방정식은 인도의 카스트 제도에 비교되는 측면이 있다. 능력있되 매력없는 실용주의는 카스트의 바이샤, 매력있되 능력없는 합리주의는 '크샤트리아' 그리고 능력과 매력을 모두 가지고 있는 소통주의가 최상위층인 '브라만'에 빗대어 말할 수 있다.

인도의 카스트제도와의 관계를 김동렬 칼럼니스트의 글로 인용하자면...

◎ 합리주의, 계몽주의 - 인간을 조직하여 권력을 창출한다.

◎ 미학, 깨달음, 돈오 - 인간을 상승시켜 집단지능을 형성한다.

이 둘은 크샤트리아와 브라만처럼 계급이 다르다. 가는 길이 다르다. 방향이 다르다. 물론 합리주의도 필요하고 계몽주의도 필요하다. 그런데 정치인과 학자는 신분이 다르다. 합리주의, 계몽주의는 주어진 문제를 해결한다.

(중략)

실용주의를 비판할 때는 합리주의가 강조되지만 깨달음을 논할 때는 합리주의가 비판된다. 실용주의는 바이샤 계급이고 합리주의는 크샤트리아 계급이고 깨달음은 바르만 계급이다. 애초에 차원이 다르다. 미신을 믿는 사람이나 행운에 기대는 사람 앞에는 이성을 강조해야 한다. 그게 합리주의다.

그런데 이성이 문제를 해결한다고 믿는 사람에게는 소통을 가르쳐주어야 한다. 이성은 소통을 못한다. 스티브 잡스가 아이폰을 만들 때는 이성으로 만든게 아니고 특유의 소통능력으로 만든 것이며 이성을 터득한 사람은 스티브 잡스 밑에서 개발자 하고 있다. 이성은 프로그래머밖에 못한다. 패션 디자이너 밑에서 재단사 노릇 밖에 못한다.

원문링크 : <합리주의 그리고 부조리> - 김동렬 칼럼니스트

4. 스타벅스는 커피를 팔지 않는다

매력도, 능력도 있는 소통주의는 무엇인가? 바로 '스타일'을 제시하는 것. 스타일로 소통하고, 소통의 힘으로 결과물을 내놓는다. 그 대표적인 사례로 '스타벅스'를 말할 수 있을 것이다. 비유하자면 '자판기 커피'는 '실용주의', '에스프레소'는 합리주의, '스타벅스'는 소통주의다.

자판기 커피(왼쪽)와 스타벅스 커피(오른쪽)

싼 값에 대량생산되는, 작은 종이컵에 질이 떨어지는 자판기 커피는 목적을 위해 사람을 쥐어짜는 성과위주의 실용주의와 같다. 물론 커피로서의 기능을 하긴 하지만 맛이 떨어지고, 어째 폼이 나질 않는다.

(스타벅스 이전의) 에스프레소는 커피의 깊이있는 맛을 전해주지만, 커피를 아는 소수만이 모여서 원두가 어쩌고를 논할 뿐이다. 각자가 전문적인 지식을 가졌고, 수준이 상당히 높지만 확장성의 한계가 있다. 일반화 되지 못한다.

스타벅스는 커피를 팔지 않았다. 커피를 파는 척하면서 사실은 커피통을 판 것이다. 아니, 더 정확하게는 악세사리를 판 것이다. 하나의 스타일을 제시한 것이다.

당신은 시커먼 액체에 5,000원이나 지불한 것인가? 빈 스타벅스 커피통을 들고만 다녀도 그 자체로 당신을 만족시켜주는 뭔가가 있기 때문에 5,000이 아깝지 않은 것이다. 스타벅스 커피통이 당신을 말해준다. 거기에서 상호작용이 일어난다. (커피빈, 탐앤탐스, 카페베네 등은 스타벅스의 스타일을 복제한 것이다)

내용물은 파는 것은 하수다. 형식이 내용을 결정한다. 당신이 누군가와 대화를 한다면, 소주를 마시냐 맥주를 마시냐에 따라서 대화내용이 결정된다. 한복을 입었냐 양복을 입었냐에 따라서 대화 내용이 결정된다. 상부구조는 따로 있다. 자판기 커피를 마시면서 하는 대화와 스타벅스 커피를 마시면서 하는 대화는 다를 수 밖에 없다.

스타벅스가 옳은가 그른가는 별개로, 그것은 그것을 마시는 사람들에게 어떤 스타일을 제시하고, 만족시켜준다. 고작 커피통 만으로 말이다. 매력도 있고, 능력도 있다. 무엇보다도 품이 많이 들지 않는다.

맛이냐? 서비스냐? 분위기냐?

식당이라면, 맛 좋은 음식을 중심에 놓은 곳은 실용주의고, 서비스의 질을 중심에 놓는 곳은 합리주의고, 분위기를 중심에 놓아야 소통주의다. 인테리어 비용을 얘기하자는 게 아니다. 어떤 컨셉으로 세팅하는가에 따라서 서비스와 메뉴와 맛과 가격이 정해진다. 상부구조에 의하여 하부구조가 따라가는 것이다. 그 안에 미학이 있어야 한다.

5. 스타일을 창의해야 진짜 진보다

진짜 진보라면 능력도 있고, 매력도 있어야 한다. 창의적인 시도가 있어야 하고, 가시적인 성과도 있어야 한다. 무엇보다도 힘을 빼야 한다. 힘을 주고, 품을 많이 들이고, 사람 쥐어짜고 하는 게 아니라, 힘을 빼고, 의사결정 속도가 빨라야 한다. 설렁설렁 하는 것 같은데, 뭔가 허접해보이는데, 사람들이 모여들고, 이야기 되도록 해야한다.

마크 주커버그가 페이스북을 만들 때, 처음부터 어떤 목적을 가지고 사람 쥐어짜가면서 하지는 않았지 않은가?(주커버그가 인간적으로 매력이 있냐는 것과는 별개의 얘기지만)

그저 사람은 사람을 만나길 원한 것이고, 만날만한 장소를 제공한 것 뿐. 그저 사람은 사람에 대하여 보다 많은 정보를 원하고, 페이브북은 보다 많은 정보를 제공한 것 뿐.

진짜 고수라면 힘을 빼야 진짜 고수다. 진짜 진보라면 스타일을 창의해야 진짜 진보라는 것이다.

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합리주의 그리고 부조리

창틀 — Thu, 31 Jan 2013 04:05:44 +0900

합리주의 그리고 부조리

디자인이 정답이다. 디자인은 정답이 없기에 정답이다

이런 이야기를 할 때는 수준을 높여야 한다. 오해하는 사람이 있을 것으로 짐작되어서 하는 말이다. 필자가 합리주의 대척점에 부조리를 놓았다고 해서 ‘아 합리주의는 나쁜 거구나’ 하고 받아들이거나 ‘숨은 전제를 간파해야 한다’고 말했다고 해서 아 전제가 없어야 하는구나 하는 식이면 곤란하다. 그건 너무 초딩스러운 장면이 아닌가?

언어는 전제와 진술의 갖춤이 있다. 전제는 당연히 있다. 필자가 지적하는 것은 잘못된 전제, 숨은 전제, 알아채지 못하는 전제, 암묵적으로 합의된 전제다. 합리주의가 나쁜 것은 아니다. 플라톤이 나쁜 것도 아니고, 칸트가 나쁜 것도 아니고, 마르크스가 나쁜 것도 아니다. 근데 수준이 낮다. 중학생이라면 칸트나 마르크스를 읽는게 맞다.

금릉13채

수준 좀 올리자는 거다. 금릉 13채는 전형적인 스필버그 영화다. 미국에서 만들었다면 아카데미상을 휩쓸었을 것이다. 근데 ‘아카데미는 똥이다’ 하고 외치는게 구조론연구소다. 아카데미도 나름대로 장점은 있다. 단지 중학생용이라는 거다. 적어도 어른이 되어가지고 ‘아카데미에서 상받았대 우와!’ 하고 감탄사를 날린다면 창피한 거다.

영화에는 주제도 있어야 하고 감동도 있어야 하고 교훈도 있어야 한다. 근데 주제, 감동, 교훈은 아줌마들 보는 주말연속극에나 필요한 거다. 구조론연구소에서 그런 이야기 하면 안 된다. 창피하지 않은가? 구조론연구소라면 당연히 위트와 패러독스와 반전을 논해야 한다. 풍자와 패러디와 병맛을 논해야 한다. 현대성이 있어줘야 한다.

애들은 국진이빵을 논하고 어른은 와인맛을 논한다. 애는 애니까 그렇고 어른은 어른이니까 그렇다. 소보루빵이 어떤 맛인지 그게 필자의 관심사는 될 수 없다. 필자도 가끔 마트에서 소보루빵을 사먹을 때가 있지만 그건 비밀이어야 한다. 족보가 있다. 합리주의, 계몽주의 족보가 있고 그 반대편의 족보도 있다. 그리고 투쟁해 왔다.

◎ 합리주의, 계몽주의 - 인간을 조직하여 권력을 창출한다.
◎ 미학, 깨달음, 돈오 - 인간을 상승시켜 집단지능을 형성한다.

이 둘은 크샤트리아와 브라만처럼 계급이 다르다. 가는 길이 다르다. 방향이 다르다. 물론 합리주의도 필요하고 계몽주의도 필요하다. 그런데 정치인과 학자는 신분이 다르다. 합리주의, 계몽주의는 주어진 문제를 해결한다. 미학, 깨달음, 돈오는 거꾸로 문제를 생산한다. 문제해결을 바라는 사람과 문제생산을 바라는 사람은 신분이 다르다.

연예인들은 겸손해야 한다고 말하는 사람과 연예인은 튀어야 제맛이라고 말하는 사람은 세상을 바라보는 각도가 다르다. 문제해결지향과 문제생산지향은 애초에 다른 방향을 보고있는 것이다. 이들을 나란히 세워놓고 비교하려고 하면 곤란하다. 전혀 다른 차원에 존재한다. 이들은 영원히 서로 만나지 않는다. 2차원과 3차원은 만나지 않는다.

3차원 안에는 2차원이 들어가지만 2차원 안에는 3차원이 들어가지 않는다. 어쨌든 만화는 점점 병맛화 되고, 그림은 점점 인상화 되고, 예능은 점점 리얼리티화 된다. 갈수록 수준이 높아진다. 대본이 있는 쪽과 대본이 없는 쪽이 비교하면 대본이 있는 쪽이 더 재미가 있다. 그런데 결국 대본이 없는 쪽만 살아남는다. 구조적인 이유가 있다.

대본이 있는 드라마는 전편을 봐야 이해가 된다. 대본이 없는 리얼리티쇼는 중간에서 봐도 되기 때문이다. 만화도 장편극화는 점차 퇴출된다. 2차원과 3차원이 경쟁하면 결국 3차원이 이기게 되어 있다. 흑백TV가 컬러TV를 이기지 못하듯이. 라디오가 TV를 이기지 못하듯이. 이는 깨달음의 상호작용이 인간을 상승시키기 때문이다.

노자

공자는 문제를 해결하려 했던 사람이고 노자는 인간을 상승시키려 했던 사람이다. 문제가 해결되면 사건은 끝난다. 평화가 찾아오면 군인은 실업자가 된다. 계몽주의나 합리주의는 그 시대에 필요한 가치일 뿐 영원불변의 보편가치가 아니다. 인간이 무지할 때 계몽주의가 필요한 것이다. 집단의 힘을 끌어낼 때는 합리주의가 필요하다.

실용주의를 비판할 때는 합리주의가 필요하다. 혼자 떠들었던 노자보다 시스템을 만든 공자가 더 뛰어난 인물이다. 그런데 공자는 크샤트리아고 노자는 브라만이다. 맥락에 따라서 다르게 접근해야 한다. 이걸 뒤섞어서 논점을 흐리면 곤란하다. 마키아벨리나 한비자는 인간을 수단으로 다룬 나쁜 사람들이다. 그런데 도리어 민주주의와 가깝다.

도덕이나 윤리를 앞세우며 자선사업을 하는 사람들이 사회의 발전을 가로막는다. 선진국이라면 불우이웃답기나 자선사업을 하면 안 된다. 그 사람들이 부도덕한 사람일까? 아니다. 이건 맥락이 다른거다. 좋은 사람이 우유부단한 태도로 여러 사람을 곤경에 빠뜨리는 일은 흔하다. 좋은 사람이니까 결과가 좋아야 한다는 믿음은 웃기는 생각이다.

부조리라는 개념이 막연한 회의주의, 현실도피, 지식인의 겉멋으로 간다면 곤란하다. 정답은 있다. 합리가 있다. 단지 그곳에 없을 뿐이다. 저쪽에 합리가 없으면 이쪽에 합리가 있다. 문제와 답이 대칭구조를 이룬다. 어떻게 대칭을 끌어내는가? 상호작용을 통해서 끌어낸다. 스필버그 영화는 상호작용이 없으므로 안 쳐주는 거다.

윤리나 도덕도 필요하니까 있는 거다. 그것을 부정하는게 아니다. 아뿔싸! 그걸 강조하는 사람이 정신병자라는게 함정이다. 그건 마치 축구할줄 모르는 감독이 정신력을 강조하는것과 같다. 기술없는 감독이 정신력 타령을 일삼는 것이다. 윤리도덕을 부정하는게 아니라 그게 때로는 정신병자를 가려내는 수단으로 기능한다는게 본질이다.

◎ 감독 - 정신력으로 승리하겠습니다.
◎ 협회 - 저 새끼 미쳤구만. 당장 짤러.

히틀러

이문열이나 김지하나 조갑제들도 팩트를 낱낱이 따져보면 맞는 말을 할 때가 있다. 근데 미쳤다. 정신병원에 가봐야 한다. 김정은 개새끼 맞다. 근데 ‘김정은 개새끼’ 하고 떠들고 다니는 자들은 미친 새끼가 맞다. 베를루스코니가 며칠전에 ‘무솔리니가 한 일 중에 잘한것도 있다’고 말해서 이탈리아가 발칵 뒤집어졌다고 한다. 그 말은 맞다.

히틀러도 찾아보면 잘한 것은 있다. 아우토반 만든건 잘했다. 그런데 베를루스코니는 미친 새끼가 맞다. 일제강점기 조선에 들어온 왜들 중에는 착한 왜도 있었다. 그런데 착한 일본인도 있었다고 말하는 새끼는 미친 새끼가 맞다. 일본이 근대화를 도운건 맞지만 침략하지 않았다면 지금 한국은 GDP가 4만불이다. 전체 맥락이 중요하다.

박정희가 한 일 중에 잘한 것도 있다. 그러나 박정희가 쿠데타를 안 했다면 지금 한국은 최소 3만불은 넘어갔다. 이런건 전체 맥락을 보고 판단해야 한다. 잘한 것도 있는데 잘한 것도 있다고 말하면 미친 새끼다. 잘한거 없다. 히틀러나 박정희는 태어난게 유죄다. 사리분별을 못하고 헛소리 한다면 초딩이다. 말이 안 통하는 장면이다.

말이 통해야 한다. 맥락을 알아야 한다. 실용주의를 비판할 때는 합리주의가 강조되지만 깨달음을 논할 때는 합리주의가 비판된다. 실용주의는 바이샤 계급이고 합리주의는 크샤트리아 계급이고 깨달음은 브라만 계급이다. 애초에 차원이 다르다. 미신을 믿는 사람이나 행운에 기대는 사람 앞에는 이성을 강조해야 한다. 그게 합리주의다.

스티브 잡스

이성으로 논하면 애플은 지나치게 디자인에 몰입해서 비효율적인 디바이스를 만들었다. 아이폰 뜯어보면 나사가 50개도 넘는다고 한다. 나사못을 10개 미만으로 줄인 갤럭시폰이 더 이성적이다. 근데 그게 이성의 한계다. 상품은 되는데 영감은 못 준다. 명백하게 계급의 차별이 있다. 신분의 차별이 있다. 차원이 다르고 레벨이 다르다.

21세기는 기술보다 디자인의 시대이고, 이성보다 감성의 시대이고, 권력의 집중보다 소통의 확산이 먹히는 시대이고, 극화보다 병맛의 시대이고, 드라마보다 시트콤의 시대이고, 버라이어티쇼보다 리얼리티쇼의 시대이고, 크샤트리아보다 브라만의 시대이다.

이러한 맥락을 모르고 막연히 반항을 앞세우고 막연히 부조리를 주장하며 바바리코트의 칼라에 얼굴을 파묻고 우울한 표정을 지으며 흑백사진에 빠져 있는 사람은 그냥 흉내나 내는 껍데기에 불과하다. 우울한 부조리는 2차대전 직후의 포즈, 21세기의 부조리는 유쾌한 병맛이다. 정답없는 부조리가 아니라 정답있는 부조리여야 한다.

정답은 있다. 그곳에는 없다. 정답은 대칭이다. call에 없고, 숨은 전제에 없고, 상부구조에 없고, 권력에 없고, 대신 현대성에 있고 상호작용에 있다. 기술자는 정답이 있다. 프로그래머는 분명한 정답이 있다. 그러나 디자인에는 결단코 정답이 없다. 그런데 정답이 있다. 모르겠는가? 디자인이 정답이다. 디자인은 정답이 없기에 정답이다.

실용을 중시하는 바이샤에서, 이성을 중시하는 크샤트리아로, 다시 소통(깨달음)을 중시하는 브라만으로 올라서십시오. 실용을 중시하면 아이폰을 파는 매장에서 영업을 하고, 이성을 중시하면 잡스 밑에서 개발자나 하고, 소통을 중시하면 스스로 잡스가 됩니다. 어떻든 당신의 결정에 달렸습니다.

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왜 부조리인가?

창틀 — Thu, 31 Jan 2013 03:43:52 +0900

왜 부조리인가?

완벽하게 부정했을 때 몸의 반응이 들려온다

도교라는 것이 도무지 무엇인가? ‘부정적 사고의 힘’이라고 번역한 어떤 서양사람이 있었다. 핵심을 짚었다. 까뮈가 말하는 부조리는 한 마디로 반항이다. 노자의 부정과 까뮈의 반항, 무언가 통한다.

족보가 있다. 원래 동양사상은 인간중심 철학이다. 공자도 신을 경원했다. 석가는 인간을 신의 수준으로 끌어올렸다. 신을 섬기는게 아니라 인간이 신의 레벨로 올라서는 것이다. 이건 방향이 다른 거다.

묵자는 반항을 했고, 법가는 권력의 메커니즘을 폭로했다.(한비자는 마키아벨리와 비견할 인물인데 민주주의를 발명할 뻔 했다.) 원래 군주의 통치권은 신권으로부터 위탁받는 것인데 한비는 이를 과학으로 대체한 것이다.

동양철학은 원래 출발점이 깨달음에 기초하고 있다. 다만 공자의 언설이 헷갈렸을 뿐 아니라 황제들이 공자의 사상을 통치에 이용할 의도로 조직적으로 왜곡했다. 그래서 공자가 황제의 통치권이 신권에서 위탁받는다(동중서의 천인감응설)는 거짓말을 해준 것처럼 잘못 알려졌다. 공자는 그런 말을 한 적이 없다.

칼 마르크스

서양으로 눈을 돌리면 실존주의는 마르크스주의를 비판하고 있고 마르크스는 칸트를 비판하고 있고 칸트는 교부철학을 비판하고 있고 교부철학은 아리스토텔레스와 플라톤을 계승하고 있다.

토마스 아퀴나스는 플라톤의 이데아론과 기독교의 구원개념을 등치시켰다. 그러므로 플라톤에서 마르크스와 샤르트르까지 한 줄에 꿰는 족보가 완성되는 것이며 이들은 그 이전단계를 비판하고 있지만 본질은 한통속이다.

본질로 보면 샤르트르=마르크스=칸트=플라톤까지 이어지는 것이며 그것이 합리주의다. 단지 버전을 바꾸어 온 것이다. 샤르트르와 마르크스와 칸트와 토마스 아퀴나스의 차이란 도스와 윈도와 윈도XP의 차이에 지나지 않는다.

그 반대편에 디오게네스와 마키아벨리와 니체와 까뮈가 있으나 이들도 소박하게 합리주의 전통에 안티를 하는 보완재에 그치고 있다. 대체재는 아니다. 엄밀히 말하면 서구철학은 기독교에서 벗어난 것이 없다. 전혀다. 꽝이다.

근본적으로 모델을 바꾸지 않은 것이다. 까뮈의 부조리라는 것도 칸트의 합리주의 모델을 소박하게 의심하며 시크한 표정을 짓는 정도에 불과하다. 엄밀히 말하면 서양에는 철학이라고 말할 만한 것이 없다. 깨달음이 없기 때문이다.

깨달음은 모델을 바꾸는건데 그들은 모델을 바꾼 적이 없다. 인간의 언어는 전제와 진술의 구조이며 전제는 call이고 진술은 why다. 둘은 결정되어 있다. 인간의 언어가 정해져 있기 때문에 사고도 정해져 있다.

call에 why를 충돌시켜 reason을 구하는 것이 서양철학의 알파요 오메가다. call은 신, 국가, 공동체, 가족 따위의 상부구조로 정해져 있다. 답을 미리 정해놓고 행동을 짜맞추는 것이 합리주의다.

부조리는 그렇게 세팅된 전제와 진술의 구조를 송두리째 타파하고 원점에서 새로 출발하는 것이다. 그러나 까뮈 역시 안티를 걸었을 뿐 그 패러다임에서 완전히 벗어났다고는 할 수 없다.

동양사상으로 말하면 죽림칠현의 완적과 혜강으로부터 완전한 답이 나왔다. 패러다임을 깨뜨린 것이다. 전제를 부정해 버린다. 무의식적으로 깔고 들어가는 것이 없다. 기본 전제가 없다. 희망과 욕망을 부정하는데서 시작된다. 완벽하게 부정했을 때 몸의 반응이 들려온다. 거기서 출발한다.

한 마디로 말해서 대본이 없는 거다. 요즘 TV에서 하는 일밤 – 아빠! 어디 가?는 대본이 없다. 정글의 법칙도 대본이 없다. 리얼리티쇼다. 그런데 설정은 있다. 시트콤의 본질이 그러하다. 애드립을 따는게 목표다.

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인생의 정해진 대본을 버리고 애드립을 치는 것이 돈오입니다. 여전히 대본대로 움직이는 수구꼴통이나 무뇌좌파들과 우리는 가는 길이 다르며 영원히 만나지 않습니다. 우리는 인간이고 그들은 짐승입니다. 인간은 집단지능을 만들고 짐승은 정해진 임무를 수행합니다. 이 두 세계가 절대로 만나지 않는 완전히 다른 세계임을 직시해야 합니다. 그리고 완전히 새로 태어나야 합니다.

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부조리란 무엇인가?

창틀 — Thu, 31 Jan 2013 02:01:37 +0900

부조리란 무엇인가?

세상이 부조리하다고 화를 내는 것은 깨뜨려야 할 합리주의다.

◎ 집단을 부정하면 개인이 드러난다.

◎ 국가를 부정하면 집단의 의사결정구조가 드러난다.

◎ 메시지를 부정하면 풍자가 드러난다.

◎ 주제를 부정하면 병맛이 드러난다.

◎ 이태리가구를 부정하면 핀란드가구가 드러난다.

◎ 아카데미즘을 부정하면 인상주의가 드러난다.

◎ 김봉남을 부정하면 패션이 드러난다.

◎ 근대주의를 부정하면 현대성이 드러난다.

◎ 내세를 부정하면 현실이 드러난다.

◎ 천국을 부정하면 개혁이 드러난다.

◎ 합리주의를 부정하면 미학이 드러난다.

◎ 의미를 부정하면 관계가 드러나고 포지션이 드러나고 맥락이 드러난다.

부조리란 한 마디로 사람들이 힘을 합쳐서 집단적으로 뭘 해보자고 수작하는 것을 반대하는 것이다. 그리고 반항하는 것이다. 그러나 반항하기 위한 반항은 곤란하다. 깨달음에 기초한 레벨업이어야 한다.

맥락을 알아야 한다. 부조리는 2차 대전과 관련이 있다. 그 이전의 계몽주의와 관계가 있다. 그 이전의 기독교와 관련이 있다. 기독교의 모순을 극복하고자 한 것이 계몽주의라면 2차대전의 악몽을 겪고 계몽주의 한계를 절감한데서부터 부조리의 인식은 시작된다.

2차 세계대전

합리주의-계몽주의에서 어떤 전근대성, 봉건성을 포착한 것이다. 여기가 출발점이다.

부조리는 현대성이며, 깨달음이고, 미학이고, 완전성이다. 그것은 인간이 유전자의 명령에 의해 무의식적으로 상부구조로 치닫는 병폐를 지적하고 개인의 완성을 자각하는 것이다. 강한 개인으로 올라서기다.

그래서 실존주의는 불교와 가깝다. 특히 까뮈에 있어서 부조리는 순수한 깨달음 그 자체다. 샤르트르는 약간 나이롱이다.

윤리, 도덕 따위는 집단의 메시지다. 애국, 반공 이런 것도 집단의 광기다. 집단에 의해 미쳐 돌아가던 세계가 개인에 의해 바로잡히는 것이 부조리의 정답이며 까뮈가 말하고자 했던 바다.

선문답은 정해진 정답이 없지만 사실은 정답이 있다. 그냥 정답이 없다고 우기는건 모르는 사람이 하는 소리고, 정해진 답이 있다고 말하는 것은 무식한 사람이 하는 소리다.

분명한 정답이 있다. 그러나 거기에는 정답이 없다. 그대가 어떤 답을 하든 묻는 말에 답을 하면 이미 틀려버린 것이다. 질문이 call일 때 호응하여 because가 나오면 이미 틀려버린 것이다. 누가 답하랬느냐고? 누가 대답하는 자의 포지션에 가서 서랬냐고?

call과 because가 하나의 세트를 이룬다면 상대의 call에 because 하지 말고 반대로 그대가 call을 쳐야 한다. 그대가 부르는 사람이 되어야 한다.

그렇다. 신의 부름에도 응답하지 말라. 석가의 부름에도 응답하지 말라. 달마의 부름에도 응답하지 말라. (이렇게 말하면 부처를 죽이고 달마룰 죽이겠다며 나를 치려는 사람 꼭 있다.) 국가의 부름에도 응답하지 마라.

응답하는 자의 포지션에 서면 이미 깨달음은 저 멀리 달아나고 만 것이다. 그대가 세상을 부르는 사람이 되어야 한다. 그대가 사건의 원인측이 되어야 한다. 그대로부터 사건은 시작되어야 한다. 그대가 기승전결의 기가 되어야 한다.

부조리란 응답하는 즉 이미 틀려버린 것이다. 그대가 욕망에 응답하는 한, 그대가 희망을 품는 한, 그대가 꿈을 들키는 한 이미 틀려버린 것이다. 모든 ‘위하여’를 끊어내고, 순수한 ‘의하여’에 서야 한다.

답은 있다. 의하여가 답이다. 세상의 부름에 응답하지 말고 반대로 그대가 세상을 향해 call을 치는 것이 답이다.

시에는 운율이 있고, 그림에는 구도가 있고, 음악에는 화음이 있다. 시는 운율에 의해서 풍성해지고, 그림은 구도에 의해서 풍성해지고, 음악은 화음에 의해서 풍성해지고, 만화는 병맛에 의해서 풍성해지고, 철학은 부조리에 의해서 풍성해진다. 더 넓은 세계로 올라선다.

주제, 메시지, 교훈은 부정되지만 현장에서의 섬세한 반응은 있다. 상호작용은 있다. 그림 바깥의 메시지를 부정하고 그림 자체에 내재한 조형적 질서를 찾는다. 미리 정해놓은 답을 찾지 않고 맞닥들인 현장의 리얼리즘에서 답을 찾는다.

보물찾기를 한다면 각본에 따라 미리 숨겨놓은 보물을 찾는게 아니라 그렇게 숲을 뒤지고 다니면서 자연과 접촉하는 그것이 찾아야 할 보물이다. 그렇다. 보물은 없지만 분명히 보물은 있다. 그대는 찾았는가?

부조리는 합리주의를 부정하는 것이며, 합리주의는 reason이며, 부조리는 reason의 부정이며, reason은 why나 because와 마찬가지로 call에 대한 호응이다. 누군가의 콜에 응하는 포지션에 서면 이미 졌다.

◎ 신이 그대를 call했다. - ‘조까!’
◎ 나라가 그대를 불렀다. - ‘조까!’
◎ 윤리가 그대를 불렀다. - ‘조까!’
◎ 돈이 그대를 불렀다. - ‘조까!’
◎ ( )가 그대를 불렀다. - ‘조까!’

전방위로 조까를 구사하는 것이다. 어떤 call이든 응답하면 진다. 큰스님이 어떤 질문을 하든 대답하면 진다. 끽다거... 부디 그 차를 마시지 말라. 마시면 퇴장당한다. 세상이 그대에게 부여하는 임무를 수행하는 순간 꼭두각시가 된다. 역할하지 말라.

부조리는 인생에 답이 없다며 시크한 표정을 짓고 있는 것이 아니라, 인생에 답이 없다는 사실 안에 진정한 답이 있다는 사실을 발견하고 유쾌해지는 것이다. 유쾌하지 않으면 부조리가 아니다.

그림의 의미를 모르겠다고 사람들은 말한다. 그러나 그림에 의미가 있다면 그것이 어찌 그림이겠나? 의미가 들어가면 텍스트다. 이 그림은 불로장수를 기원하고, 저 그림은 장원급제를 기원하고? 그게 그림이겠는가?

마찬가지로 인생에 의미가 있다면 그것이 어찌 인생이겠는가? 그것은 개생이거나 돼지생이다. 인생에 의미가 없으므로 깨달음이 있다. 돈을 벌겠다, 출세를 하겠다, 성공을 하겠다, 애국을 하겠다 하는 그 의미를 버려야 한다.

깨달음도 없다고 말하면 그것은 잘난척 하는 먹물의 허무주의에 불과하다. 의미가 없기 때문에 깨달음이 있다. 위하여가 없기 때문에 의하여가 있다. 부조리가 사이비 철학자의 말장난이 되어도 곤란하고 무개념들의 현실도피수단이 되어도 곤란하다. 도망치지 않기 바란다. 부디.

“세상이 왜 이렇게 부조리하지?” <- 이거 부조리가 아니다. 전형적인 합리주의다. 이미 세상 탓하고 있다. 세상에서 답을 구하려 하고 있다. 그러다가 전쟁이 난 것을 반성하는게 부조리인데 아직도 세상 탓을?

세상이 부조리하다고 화를 내는 것은 깨뜨려야 할 합리주의다. 정신차리기 바란다.

###

부조리란 사전에 정해진 대본대로 가기를 거부하고 자의에 의해 즉흥적인 애드립을 넣는 것입니다. 사회에서 먹어준다는 종교, 윤리, 도덕, 애국, 성공, 명성, 출세로 가는 것은 다 정해진 대본대로 가는 것입니다. 그대가 천국을 가든 어디를 가든 대본대로 가는 것이면 이미 틀려버렸습니다. 그대가 새롭게 설계한 세상을 내보여야 합니다. 그대가 세상을 부르는 사람이어야 합니다.

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힘 주는 법과 힘 빼는 법

창틀 — Sun, 27 Jan 2013 17:30:30 +0900

힘 주는 법과 힘 빼는 법?

삶 속에서 경험하는 운명적인 스트레스가 있어야 한다

임창정

주말에 집에 있으면서 정말 오랜만에 TV를 켜고 드라마를 본다. 그래서인지 이 드라마의 스토리는 몰라도 '드라마식 연기'가 참 생소하게 느껴진다. 주인공도 그렇지만 정말이지 조연이나 단역의 연기는 위장이 오그오글에 심기가 불편할 정도다.

드라마가 이런식으로 망가진 이유에는 몇 가지가 있는데, 하나는 어떤 연기자가 연기를 잘하고 못하고를 떠나서 다들 어디 연기학원에서나 배운 그런 연기같은 느낌이다. 연기를 전문적으로 가르치는 교육기관이 늘면서 이쪽 직업군의 시장이 넓어지기도 했지만, 연기도 평준화 된 것이다. 가스통배달하면서 연예계에 입문했다는 임창정 이후에 자기 캐릭터를 가진 연기자를 찾아볼 수가 없게 된 것이다.

또 하나는 감독이 조연이나 단역을 부각시키기 위해서 이야기 흐름에 꼭 필요하지도 않은 장면을 각본에 넣어버린 것. 스토리가 매끄럽지 못하고 끊기는 느낌인데다가, 오히려 이렇게 억지로 만든 장면 때문에 배우들이 더 튀는 연기를 하려고 한다는 점이다.

감독은 오케스트라의 지휘자다. 피아노협주곡을 연주하는데, 바이올린이나 하프가 부각되어야겠냐는 말이다. 스토리는 스토리 그 자체의 결을 따라가야 한다. 거기에 개인의 이해가 걸리면 이렇게 된다.

LA다저스 류현진 투수

마지막으로 이게 아주 중요한건데... 연기가 되었든, 야구가 되었든, 글쓰기가 되었든 하여간 어떤분야든 고수가 되려면 힘을 빼는 법을 알아야 한다. 힘이 빠져야 고수다. 힘을 뺀다는 게 무기력하다는 의미가 아니라, 자연스럽고 여유있는 상태여야 한다는 얘기다.

그런데 문제는 학원이든 뭐든 가르치는 곳에선 에너지를 싣는 방법은 가르쳐주지만, 빼는 방법은 가르쳐주지 않는다는 데 있다. 왜? 지들도 모르니까... 그게 아니라면 '힘 빼는 법'을 알려주면 학원 문 닫아야 한다.

힘을 빼려면 필연적으로 꼴통짓을 하거나, 까불다가 개작살나거나, 어떤 컴플렉스가 있다거나 하여간 삶 속에서 경험하는 운명적인 스트레스가 있어야 한다. 류현진도 고교시절 팔꿈치 인대가 끊어지고 오히려 지금까지 느긋하게 150Km의 불공을 던지지 않나? 싸이는 미국에서 꼴통짓하다가 오늘날에 유튜브로 대박나지 않았던가? 갈 데 까지 가봐야만 아는 거다.

창의하는 사람들은 뭔가 열심히 하는 게 아니다. 열심히 하는 것은 정해진 일을 꼬박꼬박하고, 시간만큼의 돈을 받는 직업군의 얘기고, 창의하는 사람들은 작품을 통해서 사람들이 어떤 상상이나 감정을 전달 했을 때 그 가치를 인정받는 것이다.

아이러니하게도 힘을 주는 법을 알아야, 힘을 빼는 법을 익힐 수 있고, 힘을 빼야 다시 어느 시점에 에너지를 전달할 수 있다. 에너지의 밀도가 생긴다. 글쟁이들의 모든 문제도 여기에 있다. 힘 준 글일수록 읽는 재미가 없다. 힘주면 토나온다.

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진보가 귀를 열어야 할 이야기

창틀 — Sat, 26 Jan 2013 14:49:41 +0900

머니볼 : 진보가 귀를 열어야 할 이야기

한국사회에서 소위 진보라고 불리우는 세력이라면 레드삭스 구단주의 말을 귀담아들을 필요가 있다. 변화에는 아픔이 따른다. 50대 이상의 사람들이 보수적으로 변할 수 밖에 없는 이유를 정확하게 이해해야 한다. 그 변화가 밥줄이 끊기고, 삶의 방식이 바뀌는 것. 그런상황에서는 누구나 그게 정부든, 사업가든, 가장이든 간에 다 광분하게 되어있다.

논리의 문제가 아니다. 공감의 문제다. 공감할 수 있을 때, 길이 열린다.

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한 명의 천재가 만 명을 먹여살린다

창틀 — Thu, 24 Jan 2013 15:39:23 +0900

“한 명의 천재가 만 명을 먹여살린다”

답은 바깥에 있다. 바깥을 뚫는 것이 한 명의 천재다.

‘한 명의 천재가 만 명을 먹여살린다.’ 이거 얼마전까지 유행하던 말인데, 요즘은 이런 말 하면 싫어할 사람이 많을 것이다. 2004년쯤 삼성이 한참 뜰 때 이건희가 ‘천재경영’ 운운하며 이 말을 했는데, 말과 달리 이건희가 300만 대졸실업자를 먹여살려주지 않고 있기 때문일 것이다.

이건희의 배반과는 별도로, 이 말의 맥락은 여전히 유효하다. 한 명이 만 명을 먹여살린다는 말은, 반대로 한 명의 머저리가 만 명을 굶겨죽일수도 있다는 말이다. 북한이 그렇다. 지도자 하나 잘못 뽑아서 2000만명이 굶는다.

한국도 그렇다. 대통령 하나 잘못 뽑아서 30조를 허공에 날려버렸다. 김문수가 아라뱃길 한다며 4조원 날려먹은건 논외로 치더라도 말이다. 오세훈이 삽질 빼놓고도 말이다. 게다가 잘못 뽑은 박근혜가 대기하고 있다.

수백조원을 날려먹을 기세다. 부동산 폭락하면 수백조원 날아가는건 확실하다. 대외조건이 그렇다. 문재인이 되었다면 어떻게든 부동산폭락을 막아야 하지만 박근혜는 ‘이 참에 털고가자’로 될 확률이 높다. 잘못되면 노무현탓하면 되고 이명박탓하면 되고. 탓할 대상도 많은데 말이다.

어설프게 부동산값 지키려다가 더 확실하게 망하는 수 있다. 박근혜 혼자 독박쓴다. 국제정세가 그렇다. 지금 미일중러북 어느 쪽도 한국이 잘 되길 바라지 않는다. 일본은 똥줄이 타는 판이고, 미국은 닉슨때부터 박정희와 안 친했다. 케네디 때 박정희가 야인 된 닉슨을 박대해서 닉슨이 박정희 괄시한 사건은 유명한 거고, 그 때문에 박동선 사건 나고 카터와 마찰, 결국 사망.

한 명이 잘못하면 5000만이 굶는다. 이건 명백하다. 그렇다면? 한 명이 잘 해서 5000만이 살 수도 있다. 이 또한 명백하다. 문제는 맥락을 이해하는가이다. 아무데나 이 말을 가져다붙이면 안 된다. 이건희도 말을 잘못해서 몰리는 판이다. 당장이라도 300만 대졸백수를 취직시키면 다 이건희 말이 맞다고 할 거다.

구조론으로 보면 질이 중요하다. 질은 팀을 세팅한다. 한 명이 잘해야 하는게 아니고 팀이 잘 해야 한다. 근데 팀은 한 명이 세팅한다. 한 명이 잘 하니까 팀이 잘 돌아가다가 한 명이 떠나니까 팀이 망가지는게 애플이다. 지단이 잘하니까 프랑스가 잘했고 지단이 없으니까 프랑스가 못하는 거다.

무엇인가? CEO는 밖에서 길을 뚫어야 한다. CEO가 이면지 아끼라는 식의 잔소리나 하며 내부를 쥐어짠다면 희망이 없다. 밖에서 큰 계약을 따와야 한다. 곧 죽어도 답은 바깥에 있다. 바깥을 뚫는 것이 한 명의 천재다.

중요한 것은 가 바깥의 라인은 한 명에 의해 개척되도록 세팅되어 있다는 거다. 그래서 봉건시대에는 왕이 있었다. 국가의 제 1문제는 전쟁이고, 전쟁은 군대로 막는 거고, 군대는 외국군대이고, 외국군대는 왕이 끌어올 수 있었다.

문제는 21세기가 이런 시대냐다. 여기에 대한 정답은 ‘그렇다’이다. 21세기는 디자인의 시대다. 디자인은 한 명의 천재를 필요로 하는 분야다. 한국이 선진국의 문턱을 넘느냐 못넘느냐는 디자인을 하느냐 못하느냐로 결정된다.

80년대까지만 해도 일본이 세계를 다 먹을 것 같았다. 그런데 지금은 체면치레나 할 뿐이다. 이제 아무도 일본을 경계하지 않는다. 일본은 디자인을 못해서 정상에 못 오른 거다.

자연을 그대로 복제하는 사람이 천재다. 그것이 디자인이다.

이태리 가구와 북유럽 가구

이탈리아는 더운 나라다. 더우면 식스팩이 노출될 수 밖에 없다. 그러므로 옷을 잘 입는다. 북유럽은 춥다. 겨울이 길다. 한국처럼 지독하게 춥지는 않지만 3월까지 으스스하고 햇볕이 적다. 그러다보니 옷을 못 입는다. 대신 가구를 잘 만든다. 날이 추우니까 하루종일 방 안에서 뭉기적대며 가구를 본 거다.

이탈리아와 북유럽이 먹고사는 것은 디자인 때문이고, 한국은 자동차 빼고 모든 분야에서 세계 1위에 올랐는데도 여전히 앞길이 안 보이는 것은 결국 디자인이 안 되기 때문이다. 부품으로 일본을 못이기고, 기술로 미국을 못이긴다면, 디자인을 해서 핀란드처럼, 이탈리아처럼 먹고사는 길 밖에 없다.

김웅용은 천재일까? 천재적인 것은 맞지만 진정한 천재는 아니다. 천재라는 말은 원래 르네상스적 천재를 의미하는 것이다. 르네상스적 천재는 발상의 전환을 통해 세상을 바라보는 시선을 바꾼 사람이다.

다빈치나 미켈란젤로를 데려다가 아이큐 테스트를 하면 어떨까? 그렇게 높은 숫자가 나오지는 않을 것이다. 르네상스적 천재는 종합적인 안목을 필요로 한다. 암기력이나 외국어능력, 산수추리력은 필요없다. 산수는 인도사람이 잘 한다. 천재는 집단이 나아가는 방향을 바꾼다.

세종대왕은 확실히 천재다. 누구도 생각할 수 없는 것을 해냈다. 왜 그것이 가능했을까? 세종대왕은 구강구조를 모방했기 때문이다. 한글자모는 혀 모양, 입술모양, 목구멍 모양, 이 모양과 같다. 자연을 그대로 복제하는 사람이 천재다. 그것이 디자인이다. 디자인이 잘못되는 것은 인간의 need를 개입시키기 때문이다. 자기 논리를 따르지 않고 수요자 기호에 맞추면 백퍼센트 망한다.

김봉남 패션과 신발 디자인

필요가 발명의 어머니라면 원래모습이 디자인의 어머니다. 이것을 찾아낸 사람이 천재다. 천재는 디자인을 바꾼다. 김봉남 패션은 디자인이 아니다. 김봉남은 고객이 원하는 옷을 만들었기 때문에 일단 옷이 아니다. 해프닝이다.

김봉남옷이 옷이라고 믿는 사람과 옷이 아니라고 믿는 사람의 간극은 매우 큰 것이며 그것은 타협될 수 없는 것이다. 오작교 넘어갔다. 영영 만날 수 없다. 당신은 그 앞에서 어떤 선택을 할 것인가?

수요자의 발언권이 커지는 이유는 고립되기 때문이다. 고립된 자의 마인드냐 개방된 자의 마인드냐다. 해방된 노예와 해방되지 않는 노예는 세상을 바라보는 각도가 다르다. 묻노니 당신은 해방된 노예인가?

고립되면 아이큐가 나빠진다.

http://media.daum.net/politics/north/newsview?newsid=20130124032416306

탈북자들은 아마 새누리당 찍었을 거다. 자기 발등 찍는다는거 뻔히 알면서도 일단 발등을 찍는게 인간이다. 이런 사람들의 답답한 행태를 보면 도산 안창호 선생이 울분을 토했던 것이 다 이해가 가는 거다.

일본인에 의해 내 땅에서 쫓겨나 하와이까지 와서도 서로 멱살잡고 싸우는게 조선인이다. 왜 조선인은 서로 싸울까? 왜 조선인들은 꼭 조선인을 등쳐먹으려 할까? 답 - 먹을게 없기 때문이다.

먹을게 있으면 서로 도와서 더 크게 먹을 궁리를 하는데 먹을게 없으면 남이 먹기 전에 먼저 먹어버려야 하는 거다. 형편이 어려울수록 더 나쁜 판단을 하는게 인간이다. 고립되면 그렇게 된다.

그것을 보고 일본인들은 말했다.

“거봐. 조선인들은 원래 열등한 민족이라고 말했잖아. 증거가 딱 나오네.”

일본이 패망하고 조선이 독립하자 그런 현상은 사라졌다. 존엄이 훼손되면 인간은 비열해진다. 탈북자들도 형편이 어렵기 때문에 더 악해진다. 남북한 사이를 이간질하고 서로 싸우게 만든다.

인류의 진화를 위해 열성인자인 자신을 제거하겠다는데 어쩌겠는가? 마광수처럼. 그것이 인간의 본능임을 꿰뚫어볼 일이다.

격리된 지역에서 이런 현상을 잘 관찰할 수 있다. 탈북녀들이 서울에 오면 맨 먼저 국정원 직원을 만나게 된다. 국정원 직원은 제임스 본드같은 미남이다. 미남이어야 공작을 잘 할 것 아닌가? 못 생긴 사람이라면 비밀리에 침투하여 정보를 빼오기는 커녕 도둑으로 오인되어 매맞고 온다.

미남 국정원 직원이 달달한 서울말씨로 질문하면 탈북미녀는 착각하게 된다.‘이 미남직원이 내한테 반했나 보다.’(이거 며칠전 TV프로그램에 나왔다고.)

경상도 국정원 직원 : "안있능교. 아지매요. 탈북은 말라꼬 했능기요?”

탈북미녀 : “저 흉악한 남자가 나를 미워하나봐. 아마 탄광으로 보내겠지.”

서울출신 국정원 직원 : "아가씨. 어떻게 탈북할 결심을 했나요?"

탈북미녀 : “어머머머 말씨가 왜 이렇게 달달해. 저 미남이 내한테 반했나봐. 나더러 아가씨래. 아가씨면 대감댁 따님인데.” (탈북자들은 심리적으로 위축되어 있으므로 본능적으로 매달리려 함. 그래서 사기를 잘 당함)

"간나새끼래..." 이런 거친 말만 듣다가 달달한 서울말씨 들으면 착각할 법도 하다. 필자도 10살 때 쯤 서울말씨 처음 들었을 때 온 몸에 두드러기가 났다. 그래서 서울이 싫어졌다. 서울내기들 하고는 말도 하지 말아야 한다.

경상도 말은 원래 삐딱하다. 시비조로 말을 한다. 사투리는 다 그렇다. 고립되어서 퇴행한 결과다. 기본적으로 마인드 자체가 삐딱하다. 요즘은 어떤지 모르겠는데 경상도 사람은 상대방이 무슨 말을 하면 무조건 ‘은지예?’ 라고 대꾸한다. 어려서는 그 뜻을 몰랐는데 ‘내가 언제 그랬느냐?’는 뜻이었다.

일본 사투리도 그런게 있는데.. "내가요. 학교에요. 갔거든요. 가서요. 선생님을요. 만났거든요. 만나서요. 말했거든요." 이런 식으로 박근혜 어법을 쓴다고 하는데 듣는 사람 미쳐부러.

무엇인가? 격리, 고립된 지역은 아이큐가 나빠진다. 박근혜도 구중궁궐에 유폐되어 퇴행을 거듭한 결과 베이비토크에서 벗어나지 못한거.

호주 원주민은 아이큐가 나쁜데 호주에서 또 호주인 태즈매니아인은 더 나쁘다. 뉴질랜드에는 마오리족이 사는데 뉴질랜드 옆의 어떤 섬은 더 퇴행되어 있었다고 한다. 백인들이 무심코 마오리족들에게 그 섬에 대해 알려줬더니 마오리족이 쳐들어가서 모두 학살했다고. 그 섬에는 2000명 쯤 살았는데 저항한번 못하고 모두 죽었다고.

고립되면 모든 것은 나빠지고 만다. 무의식적으로 자기도태를 행하기 때문이다. 이는 자연의 법칙이다. 백인들이 아프리카에서 흑인노예를 잡아다가 남미 일대에서 부려먹었는데 문제는 원주민들이 거의 백퍼센트 멸종했다는 거다. 아이티, 자메이카 등에 원주민은 거의 없다. 우사인 볼트는 원주민이 아니다. 원주민들은 사라졌다. 흑인들보다 더 약했던 것이다.

네안데르탈인

현생인류가 과연 네안데르탈인보다 강했을까? 일단 육체는 현생인류가 더 왜소하다. 뇌용적도 작다. 아이큐가 높다는 증거가 없다. 다른 것은? 현생인류는 언어가 발달했기에 네안데르탈인을 이긴 것이다.

언어와 사회생활이 인류를 강하게 했다. 문제는 우리가 여전히 고립주의 마인드에 빠져 있으며 이는 진보와 보수를 가리지 않고 광범위하게 퍼져있다는 데 있다. 아직도 한국인 중에는 김봉남옷이 옷이라고 믿는 사람이 있다. 마인드를 바꾸어야 한다. 르네상스 천재들은 세상을 바라보는 각도를 바꾸었다. 옷이 아닌 것을 옷이 아니라고 말한 것이다.

세익스피어와 몰리에르 이전에는 연극이라는 것이 무사들이 중세의 갑옷 입고 나와서 칼싸움 하는 것으로 되어 있었다. 공식이 정해져 있었다. 한국의 고담소설도 공식이 있다. 대개 도사가 나타나서 수수께끼를 던져주며 곳곳에 힌트를 숨겨놓고 여주인공이 그 힌트를 찾아 여행을 떠나며 결국 중국까지 가서 남장하고 장군이 되어 남송을 구한다는 이야기다. 청나라 오랑캐를 미워하는데 자멸한 명나라를 구하려니 뻘쭘하고 아쉬운대로 남송이라도 구하자는 식이다.

애초에 아닌 것을 아니라고 해야 한다. 세종대왕은 그것을 했다. 우리는 지금 디자인에서 그것을 요구받고 있다. 현대차가 차냐? 아니다. 아니라고 말해야 비로소 진짜 이야기가 시작되는 것이다. 한 명에 의해 그것은 시작된다.

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당신은 노예입니까 자유인입니까? 노예는 거주이전의 자유가 없습니다. 고립된 사람의 마인드를 가지면 곧 노예입니다. 바깥을 바라보는 시야를 얻을 때 비로소 자유인입니다. 수구꼴통은 퇴행하여 자발적으로 노예가 되었습니다. 김봉남 옷이 옷이라고 믿는 사람은 노예입니다. 그것은 옷이 아닙니다. 부디 세상을 바라보는 각도를 바꾸십시오. 자기 마음에 드는 옷은 옷이 아닙니다. 자기가 개입했기 때문입니다. 보기 좋은 옷은 옷, 필요한 옷, 실용적인 옷은 옷이 아닙니다. 자기를 배제하는데서 비로소 옷은 시작됩니다. 김봉남 옷은 옷이 아니라 정신병리학적 연구대상입니다. 드레스에 달린 꽃들은 다양한 정신질환을 나타내고 있습니다. 수구꼴통은 그 자체로 정신질환입니다. 광장공포증이지요. 극복해야 합니다. 당신이 무대에 올라서 스스로 꽃이 될 것인가 아니면 당신 옷에 꽃을 달고다닐 것인가 중에서 하나를 선택하십시오.

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왜, 스티브 잡스는 인류의 재앙인가?

창틀 — Thu, 24 Jan 2013 00:55:56 +0900

왜, 스티브 잡스는 인류의 재앙인가?

생존하였으되, 존엄을 회복하지 못하면 우리의 파이는 귀환하지 못한다.

스티브 잡스(1955-2011)

오바마와 쿡은 반성해야 한다. 스티브 잡스가 친 사고를 수습하지 못하고 있는 것이다. 스티브가 찬 공이 혼자 굴러다니니 욕을 먹는 거다.

물론 이 글은 한국 사회공헌활동가 박모씨의 말과는 무관하다. 그의 말은 "가족관계나 인간 감정"의 중요성을 강조하다 보니 나온 말이니, 그렇게 들어두면 될 것이다. 이 글에서 다루려는 문제는 스티브가 찬 공이 외로이 굴러 다니고 있다는 것이다.

말 > 글 > 책 > TV(대중매체) > 스마트폰(개인매체)

맘모스나 검치호랑이 등의 대형 동물들에게 인간이 "말"을 하기 시작했다는 것은 재앙이었다. 그들은 절대 강자의 자리를 연약한 인간 무리에게 내어 줘야 했다. "글"이나 "책"의 등장은 말을 잘하는 인류에게 재앙이었다. 구술과 구전, 그리고 대화로 역사를 전하고 진리를 깨우쳐 주려는 이들에게 책은 방해물이었다.

또 TV, 신문 등으로 대표되는 매스미디어는 어떤가? '바보상자'이며 찌라시, 도배지 등으로 불리기도 한다. 책을 통해서만 깊이 있는 지식과 사유를 향유한다고 확신하는 이들은 대중매체를 천시하고, 적대한다.

스티브 잡스가 뻥 차 두고 떠나버린 스마트폰은 개인매체이다. 보라고 돈들여, 품들여, 공들여 쏟아내는 대중매체 콘텐츠를 간단히 외면하게 만들어 버렸다. 재앙이다. 말만, 글만, 책만, 대중매체만 아끼는 인류에게 재앙이다.

물론 이들이 심정을 가슴으로 가장 격하게 느껴 줄 인류는 600만 년 전 혹은 그 이후 어느 시기까지 말하는 인류와 경쟁했을 말하지 않는 인류들일 것이다. 그리고 맘모스, 검치호랑이.

그렇다. 이 문제에서 검치호랑이나 맘모스를 탓하는 것은 무용하다. 아무짝에도 쓸모가 없다. 생명체의 종다양성이나 인류 문화 보존에 필요한 정도를 고려하여 보호해야할 대상이다. 말만 하는 인류, 글만 쓰는 인류에게, 책만 읽는 인류에게, 대중 매체만 사용하는 인류에게는 아무런 책임을 부여할 수 없다. 모르고 짓는 죄는 신도 벌할 수 없다. 다 신 탓이다. 신의 몫이다.

이 문제의 해결은 스마트폰 쓰는 인류의 몫이다.

오바마와 쿡은 반성해야 한다. 스티브가 내지른 공이 멀찍히 굴러가 기다리고 있지 않는가? 달려가 공을 잡고 다뤄야 한다. 뭘할지 몰라 우왕좌왕한다면, 미래 세대는 스마트폰은 알아도, 애플과 미국은 잊게 될 것이다.

스마트한 인류가 책임져야 한다. 스마트한 세상으로 인류를 이끌어 가야 한다. 스마트폰 쓰는 인류는 존엄의 편에 서야 한다. 그래야 구실을 할 수 있다.

존엄> 평등> 자유> 사랑> 행복으로 바루어 일해야 한다. 일을 내야 한다. 존엄을 주문해야 한다. 존엄의 주문에 반응해야 한다. 존엄에 반응할 수 있어야 인류 전체와 상호작용할 수 있다. 존엄과 상호작용할 수 있어야 한다. 존엄과 상호작용 할 수 있어야, 70억 인류 전체와 상호작용하고 70조가 넘을 미래 인류가 내는 절절한 주문에 반응할 수 있다.

스티브잡스는 질러 놓은 공을 그냥 두지 않고 잡아 챘다. 그리고 몰고가 내질렀다. 스마트폰이 나왔다. 개인이 스마트폰을 쓰는 세상이 열려 버렸다. 이제 존엄을 버려두고 더는 진보할 수 없는 세상이 되어버렸다.

존엄을 확보하여 평등을 세우고, 평등을 세워 자유가 달리게 하고, 자유가 달려 사랑이 만나게 해야 한다. 그 사랑이 만나 행복이 열리게 해야 한다.

영화

존엄이다. 생존하였으되, 존엄을 회복하지 못하면 우리의 파이는 귀환하지 못한다. 존엄을 회복해야 산 것이다. 생존에만 휩쓸리면 파이의 탈을 쓴 리차드파커를 만나야 하는 세상이 된다.

존엄이 먼저다. 파이의 탈을 쓴 리차드파커가 "인류의 재앙"을 걱정하는 세상이 오래가도록 방치하면, 걱정이 현실이 된다.

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학교에서 알려주지 않는 지식

창틀 — Tue, 22 Jan 2013 01:23:24 +0900

인생의 비밀

인생의 게임에서 승리하려면 먼저 자원을 모아야 한다.

사람들이 소설을 읽거나 영화를 보는 이유는 그것이 재미있기 때문이다. 재미는 이야기 전체를 관통하는 하나의 주제에 의하여 얻어진다. 드라마는 여러 에피소드들의 집합이지만 관객은 극적인 긴장을 유발시키는 주제의식에 의해 전체를 하나의 사건으로 인식하게 되므로 거기서 감동과 교훈과 재미를 얻는다.

마찬가지로 사람들이 매일 아침에 설레임을 안고 잠자리에서 깨어나는 이유는 인생 전체를 관통하는 어떤 알맹이가 있기 때문이다. 인생 전체를 하나의 통짜덩어리로 조직하게 하는 무언가가 있다. 알지 못하는 긴장상태가 있다. 그것은 유전자의 명령에 의해 무의식 상태에서 작동하므로 사람들은 그것의 존재를 깨닫지 못한다.

그것은 무엇인가?

그것은 말하자면 게임과 같다. 학교에서 배우지 않는 가장 중요한 지식은 인생의 본질적인 게임에 관한 것이다. 누구도 그 게임에 대해 말하지 않기 때문에 많은 사람들이 잘못된 게임을 하고 실패를 저지르게 된다. 인생을 잘못 살게 된다. 무엇이 잘못인지 알아채지 못하고 공연히 화를 내며 허공에다 주먹질을 한다.

어린이들이 가장 좋아하는 이야기는 경찰과 도둑의 대결에 관한 이야기다. 지루해 하던 아이도 경찰과 도둑이 등장하면 눈을 동그랗게 뜨고 집중한다. 무엇인가? 그것은 피아구분이다. 인생의 게임에서 가장 중요한 것은 도무지 누가 자기편이고, 누가 적인가이다. 이러한 분별은 유전자에 새겨진 본능이다.

갓 태어난 망아지가 어미 쪽을 돌아보듯이, 공동체적 동물인 인간은 무의식적으로 자기편을 찾게 되어 있다. 설사 무인도에 고립된 캐스트 어웨이의 톰 행크스라 할지라도 배구공 윌슨과 대화하며 불의의 위험에 대항하여 가상의 전선을 긋고 피아구분을 하여 내 편을 보호하려 한다. 무의식적인 가상적이 존재한다.

사람들은 말한다. ‘가족이 소중해. 친구가 중요해. 사랑이 필요해. 돈이 필요해. 성공해야 해.’ 그러나 이 모든 것이 결국 인생의 게임에서 승리하기 위한 자원확보 과정에 지나지 않는다는 사실을 알려주는 사람은 없다. 그것은 거쳐가는 정거장들이며 도달하여야 할 진짜는 따로 있다.

애초에 피아구분을 잘못하면 인생은 통째로 뒤틀리고 만다. 적을 자기편으로 착각하거나 혹은 자기편을 적으로 착각한다면 인생은 허무해지고 만다. 삶을 헛살은 셈이 되는 것이다. 철학, 사회, 정치, 역사, 예술 등의 인문지식은 본질에서 피아구분에 대한 지식이다. 누가 내편이냐가 중요하다.

인생승부의 본질은 자기편을 확보하는데 있다. 문제는 무의식적으로 당연히 자기편이라고 착각하는데 있다. ‘나’는 내편일까? 이게 출발점이다. 내가 나를 배신할 수도 있다. 나의 신체감각이 나를 속일 수도 있다. 배가 고프다. 밥을 먹는다. 살이 찐다. 이건 배신이다. 나 자신에게도 속지 말아야 한다.

부모형제는 내편일까? 당연히 내편이라고 착각하는게 문제다. 나 조차 타인일 수 있는데 부모형제가 어찌 당연히 내편이겠는가? 물론 가족은 내편이지만 거기에는 숨은 전제가 있다. 전제조건을 지키면 부모형제는 당연히 내편이다. 그러나 조건을 어기면 타인이다. 그 숨은 전제를 알아채는 것이 중요하다.

자식을 버린 부모가 30년 만에자식을 찾아온다면 자식이 그 부모를 반길까? 아니다. 전제를 지키지 않았기 때문에 친부모라도 내 편이 아닐 수 있다. 부부가 이혼할 수 있듯이 부자라도 갈라설 수 있다. 그것을 결정하는 숨은 전제를 찾아야 한다.

알베르 까뮈

까뮈의 이방인이 노벨문학상을 수상한 이유가 거기에 있다. 이문열의 작품이 쓰레기인 이유 또한 거기에 있다. 까뮈는 숨은 진실을 말했고 이문열은 독자를 속였다. 그러므로 까뮈는 노벨상을 받았고 이문열은 쓰레기 취급을 당한다.

대부분의 범죄자들이 일탈을 저지르는 이유는 소년기에 피아구분의 전선을 잘못 세팅하기 때문이다. 그들은 가족이나 공동체가 당연히 자기편이며 따라서 자기를 보호해야 한다는 전제를 깔고 들어간다. 그런데 그 전제가 틀렸다. 당연히 내 편일 리가 없다. 숨은 전제조건을 충족시켜야 비로소 내 편이다.

범죄자들은 당연히 내편이라는 잘못된 믿음을 바탕에 깔고 들어가므로 공동체에 의해 심리적으로 배신당한다. 그들은 자신이 먼저 배신을 당했으므로 가해자측인 공동체에 대항할 권리가 있다고 여긴다. 그 대항행동은 범죄로 나타난다.

대부분의 범죄자들은 자신이 억울하다고 여긴다. 반성한다고 말하는 범죄자도 이야기를 들어보면 대개 엉뚱한 부분을 반성하고 있다. 그들은 사회를 향한 자신의 폭력이 왜 잘못인지 그 이유를 정확히 인지하지 못한다. 다만 경찰이라는 강자에게 대든 것이 잘못이라는 식이다. 약자인 피해자 앞에 반성하는 것이 아니라 자신보다 센 강자인 공권력 앞에 반성하는 것이다. 이는 진정한 참회가 아니다.

그들은 자신이 먼저 피해를 당했다고 여긴다. 당한 만큼 되갚아줄 권리가 있다고 믿는다. 치명적인 것은 그것이 사실이라는 점이다. 그들은 항상 먼저 당한다. 먼저 자신의 무의식에 속고, 자신의 신체적 욕구에 속는다. 그들은 사냥꾼의 함정에 빠진 짐승처럼 울부짖지만 거기서 제 힘으로는 빠져나오지 못한다.

범죄자는 말한다. ‘내가 나쁜 길로 빠진 것은 몽둥이로 때려서라도 바로잡아주지 않은 아빠 때문이다. 억울하다. 아버지를 잘못 만나서 팔자가 꼬였다.’ 말하자면 일종의 어리광이다. 문제는 상대가 내편이 아니라는데 있다. 같은 편이면 먼저 잘못한 쪽이 책임져야 하지만 적에게는 책임을 물을 수 없다. 책임을 물으려면 먼저 적을 제압해야 한다. 먼저 포지셔닝의 우위에 서야 한다. 자신이 갑이 되어야 한다.

인생의 패배자가 되는 데는 이유가 있다. 범죄자들은 사회가 먼저 자기를 배신했고 따라서 자신은 사회에 대항할 권리가 있다고 여긴다. 그들은 이 논리에 의해 자신을 피해자로 설정하고 억울해하며 그 억울함이 보상되어야 한다고 여긴다. 그런데 그럴 권리가 없다. 왜? 먼저 '권(權)'을 얻었어야 했다.

권을 얻는 것은 싸이가 유튜브에 강남스타일을 올리는 것과 같다. 스타일을 먼저 제시하는 것이다.

자원은 권(權)이다

무엇인가? 인생의 게임에서 승리하려면 먼저 자원을 모아야 한다. 자원은 권(權)이다. 권은 소유권, 기득권, 인권 등의 형태로 다양하게 존재한다. 많은 권을 모아서 자신에게 유리한 게임의 구조를 설계해야 비로소 가족과 이웃이 내 편이 된다. 그것이 깨달아야 할 숨은 전제조건이다.

권을 모으지 않으면 가족도 이웃도 국가도 내 편을 들지 않는다. 여기서 내편이라는 말은 필자의 임의적인 표현이고 구체적으로는 자신만의 독립적인 의사결정 영역이다. 특허권, 소유권, 인권 등은 자기만이 의사결정을 할 수 있는 부분이다.

다른 사람은 누구도 개입할 수 없는, 오직 나만이 바르게 의사결정을 할 수 있는 부분의 크기가 그 사람의 인생의 규모를 결정한다. 그것을 계속 확장시켜 나가는 것이 중요하다. 그것이 인생의 본질적인 게임이다.

인생의 게임에서는 누구도 내 편이 아니다. 모든 플레이어들은 자기의 고윳한 권을 수집하고 있고, 그 권을 획득할 의도로 전략적인 동맹을 결성한다. 가족이나 이웃이나 국가는 그러한 전략적 동맹이다.

먼저 나 자신이, 그리고 나의 가족이, 나의 친구와 이웃이, 국가와 사회와 인류가 내 편을 들어주는 것은 나의 선제적인 의사결정에 의해서다. 역시'위하여'가 아니라 '의하여'다. 의하여를 성립시키는 것이 권이다. 권에 의해서만 누구든 내편이 된다. 일탈한 범죄자들은 선제적인 의사결정을 하지 않으므로 항상 뒷북을 쳐서 남의 탓을 한다. 네가 먼저 어떻게 했기에 내가 어떻게 한다는 식이다.

선제적인 의사결정을 하지 않으면 누구도 내 편이 될 수 없다. 이제부터 내가 권을 모아서 먼저 나를, 다음 부모와 가족을, 그리고 친구를, 더 나아가 이웃과 사회를, 국가와 인류를 내 편으로 만들겠다고 결의하는 지점이 철이 드는 순간이다. 비로소 어른이 된다.

범죄자들은 선제적인 의사결정을 하지 않으면서 항상 남의 탓을 하는데 월드컵 축구예선 한일전이라도 하게 되면 곤란해진다. 일본팀을 응원하자니 재미가 없고, 한국팀을 응원하자니 사회의 적이 된 일탈자 입장에서 반 사회적 대항행동의 권리가 달아난다. 부조리다. 실패다. 비합리적인 포지셔닝이다.

누군가를 사랑하게 되면 혹은 자식을 키우게 되면 혹은 남을 위해 돈을 지출하게 되면 권의 의미는 매우 중요해진다. 그 때는 누가 시키지 않아도 스스로 권을 모으게 된다. 능동적으로 나서서 선제적인 의사결정을 하게 된다.

스티브 잡스는 언제나 선제대응했다. 늘 옳은 판단만 한 것은 아니지만, 늘 먼저 제시하는 포지션에 선 것이다.

권의 법칙은 선제대응에 있다. 무조건 내가 먼저 찜해야 권리가 생긴다. 특허권이든 소유권이든 선점권이든 인권이든 경영권이든 마찬가지다. 자신이 적극 주장해야 인권도 보장된다. 자식이 나를 사랑하면 부모노릇 해주겠다는 식의 조건부 대응은 있을 수 없다. 무조건 부모가 먼저 자식을 사랑해야 한다. 자식이라도 마찬가지다. 부모가 확실히 자신을 양육하겠다고 약속해주면 재롱을 부려주겠다는 식은 곤란하다. 무조건 자식이 먼저 부모를 향해 미소를 짓고 까꿍을 해야 한야 한다. 이는 절대적이다.

갓 태어난 송아지도 엄마에게 기댄다. 이 행동은 선제적이다. 어미도 먼저 새끼에게 젖을 먹인다. 역시 선제적인 행동이다. 새끼를 낳지 않는 수컷도 침입자를 경계하며 파수를 본다. 역시 무조건적이며 선제적인 행동이다. 선제행동에 의해 권이 축적되는 것이며, 그 권에 의해 내 편이 얻어지는 것이다.

철이 들지 않는 미성숙아들은 ‘남이 먼저 어떻게 하면 나도 어떻게 하겠다’는 식의 응수논리를 가지고 있다. 여기서 틀린 것이다. 반드시 내가 먼저 어떻게든 해야 나의 권이 성립한다. 내가 먼저 상대방에게, 내가 먼저 사회와 국가에, 그리고 인류에 어필해서 나의 독립적인 의사결정영역 곧 권을 이루고 그 권을 행사하여 조금씩 나의 바운더리를 넓혀나가는 것이 삶의 게임이다.

권은 기승전결의 전개에서 기에 서는 것이다. 승과 전과 결로 펼쳐지며 세상이 나의 편이 된다. 세상은 오직 권에 의해 작동하며, 권은 말하자면 편먹기 게임이고, 이 게임의 제 1원칙은 선제대응에 의한 권의 획득에 있다. 버스를 타도 맨 앞에 줄을 선 사람이 먼저 타고 좌석을 차지한다. 선점권, 기득권, 우선권 등의 권이 세상을 작동시키는 제 1 법칙이다.

세상은 이익을 획득하기 위한 만인대 만인의 투쟁의 장이 아니고, 권을 획득하기 위한 만인대 만인의 동맹의 장이다. 각자 선제대응하여 자기 권을 수집하고 타인과 권을 공유하며 거대한 의사결정의 네트워크를 이룬다. 거미줄과 같이 거대한 퍼즐로 세상은 얽혀져 있다. 나의 거미줄만큼 나의 영역이 확보된다. 가족과 친구와 이웃과 국가로 동맹하여 서로의 권을 공유한다. 한국의 브랜드 인지도가 높아지면 내가 단지 한국국적을 가졌다는 이유만으로 외국에서 대접받는 것과 같다. 중요한 것은 나의 권이 있어야 상대와 권을 공유할 수 있다는 점이다.

세상은 거대한 권들의 집합체다. 선제대응하여 권을 발생시키는 것, 동맹하여 권을 공유하는 것이 인생이라는 게임의 핵심이다. 모든 철학, 사상, 종교, 이념들은 이 권의 행사를 위한 편먹기 룰의 제안에 지나지 않는다. 이는 자연의 법칙이므로 어쩔 수 없다.

무작정 많은 친구를 사귄다고 해서 권이 획득되는 것은 아니다. 권은 선수를 친 쪽에만 돌아가기 때문이다. 기승전결의 기에 포지셔닝해야만 권이 얻어진다. 적극적으로 의사결정을 해야 한다. 갓난 아기라도 먼저 울어야 엄마의 젖을 기대할 수 있다. 권은 권 자체의 결을 가지고 있다. 합리적인 의사결정을 계속해

나가는 것만이 삶을 성공시키는 유일한 방법이다.

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인생의 정답은 하나입니다. 그것은 기승전결의 기에 서는 것입니다. 선제대응하여 적극적인 의사결정을 하는 것입니다. 합리적인 의사결정을 계속하여 가는 것입니다. 자기만의 의사결정영역을 점차 확대시켜 가는 것입니다. 그럴 때 모두가 내 편에 서게 됩니다. 동맹하여 거대한 권의 네트워크를 이루고 에너지의 흐름을 따라갈 때 인생은 통짜덩어리의 제 모습을 드러내는 것이며, 모든 오류는 그 과정 속에서 용해됩니다. 그럴 때 두려워할 것은 어디에도 없습니다.

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