''All Goodness, Righteousness and Truth"(Ephesians 5:9)

5월 10일 목요일 신명기 28:15-35

믿음으로 — Thu, 10 May 2012 23:33:19 +0900

말씀을 순종하지 아니하면

말씀은 순종과 불순종의 열매에 대해 설명합니다. 본문은 불순종의 결과입니다. 결과라고는 하지만 진정한 영적인 결과를 설명하기보다는 그 과정 중에서 세상 중에서 불순종으로 인해 받을 수 있는 하나님의 경고에 대한 묵상이라고 할 수 있습니다. 그러나 이러한 징계를 통해서도 하나님이 불순종을 얼마나 미워하시며 또 이로 인한 결과 또한 우리에게 얼마나 비참한 것인지 생각하는 데에 도움을 받을 수 있습니다.

하나님 여호와의 말씀을 순종하지 않으면 어떻게 됩니까? 본문은 우리에게 저주가 임한다고 합니다. 저는 이 저주에서, 어디를 가도 피할 수 없다는 하나님의 저주의 성격을 보았습니다. "네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요"(28:16), "네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라"(28:19). 그러므로 하나님이 저주하시는 자는 어디에 가도 저주를 받습니다. 성읍이나 들이 저주를 받은 것이 아니고 들어오는 곳이나 나간 곳이 저주를 받은 것이 아닙니다. 그 사람이 저주를 받았기 때문에 어디에 가도 저주의 결과를 볼 수밖에 없습니다. 뿐만 아닙니다. "또 네 광주리와 떡 반죽 그릇이 저주를 받을 것이요 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 소와 양의 새끼가 저주를 받을 것이며"(28:18), "네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 혼란과 책망을 내리사 망하며 속히 파멸하게 하실 것이며"(28:20), 그러므로 그는 음식물을 만들거나 자녀를 생산하거나 혹은 농사나 목축의 어떤 직업에 종사하더라도 실패하게 됩니다. 그가 하는 일이 시대를 잘못 타고나서 그런 것이 아니고 그 자신이 저주 받았기 때문에 성공을 거둘 수 없습니다. "네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며"(28:20). 어디를 가서 무슨 일을 해도 그의 하늘은 놋이 되어 비를 내리지 않고 땅은 철이 되어 소산을 주지 않습니다.

하나님의 저주를 볼 때, 저주는 땅이 받은 것이 아니요 사물이나 통로가 받는 것이 아니고 사람이 받는 것을 생각하게 됩니다. 제가 하는 일이 안 되는 것은 하나님이 저에게 역사하는 것이지 인생의 어떤 경로나 방법이 틀린 것이라서가 아닙니다. 저는 지금 제가 평소보다 혹은 남들보다 특별한 저주 아래에 있다고 생각하지는 않습니다. 또 잠깐의 실패를 겪는다고 하여도 그것이 불순종으로 인한 저주라는 측면에서만 생각할 수는 없을 것입니다. 그러나 한 가지 분명한 사실은, 하나님은 저에게 역사하시는 것이지 다른 무생물이나 제도를 위해 일하시는 것이 아니라는 것입니다. 그러므로 제가 어떤 일을 해도 무엇을 먹고 마셔도 하나님이 저에게 하시는 일을 바라보고 언행을 결정해야지 이 길 저 길 이 방법 저 방법을 따지고 자신의 소견에 옳은 대로 행하는 것은 틀린 것입니다. 인생을 사는 틀린 방법이란 하나님을 배제했기 때문에 틀린 것이지 그 자체로 틀린 것이 아닙니다. 틀린 방법이란 하나님이 지시하신 것이 아니기 때문에 틀린 것이지 그 방법이 동서고금을 통틀어 자손만대로 항상 틀렸기 때문은 아닐 수 있습니다.

그런데 틀린 방법을 선택해서 결과가 안 좋게 나왔을 때 저는 그렇게 선택했던 자신의 결정이 얼마나 신앙에 기초했는지 돌아보기보다 그 방법 자체를 두고 하나님께 묻습니다. 그러면 인생의 행로를 하나님과 자신의 관계성을 기초로 결정하는 것이 아니고 하나님의 능력을 자기가 원하는 길에 끌어다 쓰려는 식으로 기도하게 되기 쉬운 것 같습니다. 제가 말씀 생활에 소홀히 하고 기도가 줄어서 이런 점이 더욱 어렵습니다. 그러나 이제부터라도 말씀생활을 회복하고 하나님과의 관계성을 회복해서, 하나님이 일하시는 대상은 저 자신이지 제가 쓰는 도구들이 아니라는 것을 생각해야겠습니다.

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[일용할 양식] 1월 30일 월요일 누가복음 9:10-17

믿음으로 — Mon, 30 Jan 2012 23:41:54 +0900

떡 다섯 개와 물고기 두 마리

사도들이 귀신의 세력과 싸워 승리한 전도의 이야기를 들고 예수님께 왔습니다. 그들은 간증이자 보고를 마치고 예수님과 함께 벳새다라는 고을로 떠나 갔습니다. 떠나 간 것은 현재 섬기고 있는 무리를 두고 따로 한적한 곳으로 간 것입니다.

그러나 그들은 양들을 떠날 수가 없었습니다. 그 이유가 무엇입니까? 그들이 떠나 간 그 곳에도 양들이 있었기 때문입니다. 무리가 알고 따라왔으니 예수께서 그들을 어떻게 하셨습니까? 영접하셨습니다. 예수님이 영접하지 않으셨으면 제자들은 쉬었을 것입니다. 그러나 예수님이 영접하셨기 때문에 제자들은 쉴 수 없었습니다. 그들은 휴가를 반납한 기분이었을 것입니다.

휴가를 반납한 기분! 저는 군대에 와서 그 기분을 알게 되었습니다. 지금은 휴가라고 해봐야 쉬는 것 뿐이지만 처음에 휴가란 그 짧은 기간을 쪼개어 계획을 세우기도 하는, 군생활의 위대한 생명의 샘물과 같은 존재입니다. 그런데 이러한 휴가를 반납하고 다시 사명의 땅으로 가게 된 제자들의 심정은 힘들고 고갈되고 충만함을 잃어버린 마음이었을 것입니다.

그러나 예수님은 무리에게 하나님의 나라를 전파하고 병을 고치셨습니다. 날이 저물자 열두 사도들은 더 이상 참을 수가 없었습니다. 휴가는 반일 이상 반납할 수 없었습니다. 내일 오전부터는 기필코 쉬리라! 열두 사도는 예수님께 나아와 무리를 보내자고 하였습니다. 제자들만 쉬어야 되는 것이 아니고 무리들도 보내져야 할 명분이 있었습니다. 그들도 이제 가서 먹어야 할 것 아닙니까? 빈 들에서는 먹을 것을 얻을 수가 없었습니다.

그런데 예수님은 어떻게 대답하셨습니까? "예수께서 이르시되 너희가 먹을 것을 주라"(9:13). 제자들은 쉬지도 못했는데 먹을 것까지 중야 한다니 너무나 힘들었습니다. 무엇보다 그들의 생각에 이것은 순종하기 힘든 것을 떠나서 순종하기가 불가능한 말씀이었습니다. "우리에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없으니 이 모든 사람을 위하여 먹을 것을 사지 아니하고서는 할 수 없사옵나이다"(9:13). 제자들도 열심을 내면 힘들고 지치는 가운데에서도 일할 수 있습니다. 그러나 할 수 없는 것은 말 그대로 할 수 없었습니다.

그러나 예수님은 행동하셨습니다. 제자들을 시켜서 무리들을 앉히셨습니다. 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 무리를 먹일 계획을 세우셨습니다. 이 계획은 하나님께 기도하는 계획이었습니다. 하늘을 우러러 축사하시고 떼어 제자들에게 주시고 무리가 제자들에게 나누어 주게 하셨습니다. 그 결과가 어땠습니까? 사람들이 먹고 다 배가 불렀습니다. 남은 조각을 거두니 열두 바구니가 되었습니다.

모든 노력과 지혜와 능력을 다 기울여도 사람이 할 수 없는 것을 하나님이 하십니다. 그러므로 제자의 순종은 하나님이 일하시는 것에 대한 믿음에서 비롯되어야 합니다. 순종의 기초가 '아직 나는 더 할 수 있다'는 자기 성실과 의지라면 아직 하나님 앞에서 더 깨질 여지가 있는 것입니다.

아직 나는 물질이 조금 있으니 양들을 조금은 더 섬길 수 있다는 생각을 넘어서서, 나에게 물질이 조금 있으니 하나님이 이것으로 양들을 많이 섬길 수 있다는 그런 기대와 믿음을 가질 수 있어야겠습니다. 아직 나한테 시간과 힘이 좀 더 있으니 조금만 더 헌신하자는 생각을 넘어서서, 오병이어 같은 자신의 능력도 하나님이 크게 쓰실 것을 바라보아야 합니다. 그렇게 하지 않으면 어떻게 평범하게 태어난 사람이 세상 모든 민족을 제자 삼는 역사를 섬길 수 있겠습니까? 그래서 드리기만 하는 것이 아니라 드리면서 위대한 꿈을 꾸는 것도 중요합니다. 제가 자신의 능력을 통해서가 아니고 하나님의 능력을 통해서 일하시는 하나님을 믿고 저의 작은 것을 드릴 때 큰 비전을 바라보는 믿음을 갖기를 기도합니다.

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[책] 니콜라스 카. "생각하지 않는 사람들"

믿음으로 — Fri, 27 Jan 2012 22:22:14 +0900

생각하지않는사람들인터넷이우리의뇌구조를바꾸고있다
카테고리	경제/경영 > 경제일반
지은이	니콜라스 카 (청림출판, 2011년)
상세보기

저자의 이름이 유명한 역사학자의 이름을 떠올리게 하는 것은 우연인지 아닌지 모르겠다.(사실 관심없다 나 역사 잘 모른다.) 사실 그의 정체성이 뭔지 잘 모르겠다. 책 쓰는 투도 그렇고 자신의 전문성에서 나온다기보다는 세상에서 이루어진 업적에 기대어 자기 글을 쓴 것으로 보인다. 그러나 이것이 그의 능력이자 장점이라고 본다. 그래서 이 책의 제목에서 힌트를 얻어 나는 그를 '생각하는 사람'으로 부르는 것도 괜찮을 것 같다. 로댕의 유명한 조각과는 큰 상관은 없다.

책은 자기 논리의 연상의 출발점이자 이론적(?) 근거가 되는 신경 가소성에 대한 연구를 소개함으로써 시작한다. 사실 내가 제일 재미있게 읽은 것은 이 부분이다. 결국 누구든지 많이 반복하면 익숙해지고 반면에 덜 하는 것은 점점 어렵게 된다는 것이다. 중요한 것은 이것이 성인더 마찬가지라는 것이다.

생각하기를 많이 하는 사람은 생각에 익숙해질 것이다. 독서를 많이하는 사람은 독서에 익숙해질 것이다. 그러면 내 생각엔 태어나서 지금까지 공부라곤 해본 적이 없어 두꺼운 교과서 앞에서 당황하고 절망하고 포기하고 타협하는 일부 우리 생도들도 노력하면 개선의 여지가 있다. 다만 반복먹이고 집중적인 훈련이 필요할 뿐이다. 이것이 내가 감동받은 부분.

또 한 가지, 독서에 반하는 행동에 익숙한 사람은 자연스럽게 독서능력이 떨어질 것이라고 본다. 현대사회와 인터넷은 닮은 꼴이다. 내 생각에 인터넷의 대중적인 성공은 인터넷이 현대사회와 닮도록 발전되어 왔다. 하나의 글을 읽으면서 곁눈질로 다음에 읽을 기사를 정할 수 있고 쉽게 연관기사를 클릭할 수 있다. 그러다 보니 나도 인터넷의 기사를 다 읽지 않고 빠르게 지나가며 중요 내용만 훑는 일이 많다. (그러면서 사실은 내가 대단히 빨리 모든 것을 읽고 있다고 착각하곤 한다.) 인터넷을 많이 하면 발전하는 우리의 능력은, 내 생각에는, 처음 들어간 사이트의 구조와 사용법을 빠르게 파악하는 능력 같은 것이다. 그러나 그것을 오래 기억하거나 깊이 이해하거나 창조적으로 응용하는 능력과는 거리가 멀다. 우리는 여기에 익숙해져서 이것을 즐기면서 마치 인터넷의 내용의 풍성함을 누리는 것처럼 착각하고 있는데 사실이 그런지는 모를 일이다. 스마트폰 인터넷이 불편하게 느껴지는 것은 작은 글씨와 느린 속도 때문 많은 아닐 것이다. 작은 화면 자체도 문제겠지만, 그 한계 때문에 많은 '사이드 인포메이션'을 제공하지 못하고 상대적으로 우리에게 '집중을 강요'하는 게 싫은 건 아닐까?

여기까지 오면 나는 인터넷이 우리의 집중력과 지적 능력을 저하시킨다는 저자의 주장에 공감할 수밖에 없는 이유를 하나 더 만들어 낸 셈이다. 이제 아직도 인터넷에 익숙하지 않은 우리 엄마와 나 중에 누가 더 똑똑한지 의심해 보는 것이 합리적이고도 겸손한 일일 것이다. 다행히도 아직 엄마보다 나의 독서력이 더 높다. 늦기 전에 인터넷을 줄여야겠다...

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[책] 이상득. "자원을 경영하라"

믿음으로 — Fri, 27 Jan 2012 21:35:28 +0900

자원을경영하라
카테고리	경제/경영 > 경영관리
지은이	이상득 (김영사, 2011년)
상세보기

이명박 대통령의 친 형이자 전 국회의장. 여기까지가 정치에 관심없는 내가 이상득씨에 대해 알고 았는 전부이다. 이 책은 그의 특사로서의 업적에 대한 책이라고 보면 좋을 것 같다.

자원부국들이 어떤 자원을 갖고 있고 현재 개발상황은 어떠하며 미래의 기회에 대한 기대는 어떤지에 대한 내용은 거의 없다. 따라서 가볍게 보는 자원지도 정도로 생각하고 읽어서는 안 되겠다. 이 책에서 얻을 수 있는 것은 어느 나라가 무슨 자원을 갖고 있는지 정도이다.

물론 책은 재미있다. 책 속에 드러나는 이야기의 피상성이나 작가의 소회와 감상, 억울함 등을 비판하자는 것이 아니다. 이유없이 정치인 및 관계자를 비난하는 것을 즐기는 사람들은 이 책을 보면서 약간은 시각의 균형을 잡을 수도 있겠다는 생각도 든다. 신문기사나 네티즌 수사대를 통해서는 정작 취재대상이 의도한 목소리는 듣기 쉽지 않은 때가 많으니 말이다. 그러나 나에게 도움 되는 책은 아니었다는 것이다.

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[책] 문영미. 『디퍼런스』

믿음으로 — Thu, 19 Jan 2012 13:22:37 +0900

디퍼런트넘버원을넘어온리원으로
카테고리	경제/경영 > 경영전략
지은이	문영미 (살림Biz, 2011년)
상세보기

'달라야 팔린다': 아 너무 당연하고 유명한 명제인지 모르겠다. 학계와 실무에서 모두- 연구되고 실행되~~기를 희망하~~는 명제이다. 경제학에서도 경영학에서도 모두...

저자는 한국인이지만 미국에서 경영학을 연구/교육하면서 이 책을 쓴 것이기에 역자가 따라붙었다. 번역은 쉽게 잘 된 편이다.

이 책은 '어떻게 달라야 하는가?'에 대해 몇 가지를 제시하고 있다는 점에서 재밌는 책이다. 이런 책을 많이 읽어보진 않았는데 뭐 처음 나온 유형의 도서는 아니겠지만 본인은 처음 읽은 것이니 새롭게 느껴지는 지도 모르겠다.

성공하는 재화는 어떻게 다른가?
1. 역 브랜드: 거대한 흐름에 맞서라 - 기존 검색엔진처럼 많은 서비스를 제공하는 대신 간결한 서비스를 제공해서 성공한 구글의 사례
2. 일탈 브랜드: 소비자들의 심리를 변화시켜라 - 아무도 생각지 못했지만 딱 보면 '어 저거다!' 싶은 느낌의..
3. 적대 브랜드: 소비자는 왕이 아니다? - 팔리기 위해 안달하는 것이 아니라 소비자가 사고 싶어 안달하는 그런 상품

으로 요약되는 것 같다. 자세한 내용은 역시 스스로...

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[일용할 양식] 1월 19일 목요일 누가복음 7:18-23

믿음으로 — Thu, 19 Jan 2012 13:10:39 +0900

실족하지 않는 자는 복이 있도다

세례자 요한은 예수님을 위해 일하다 불의한 왕에 의해 잡혀들어갔습니다. 그는 왕이 자기 형제를 죽이고 그 아내를 취한 것을 고발했습니다. 그러나 때는 민주주의사회가 아니었고 독재자 왕 또한 의롭거나 회개에 익숙한 사람이 아니었기에 그는 옥에 잡혀들어갔습니다. 그는 옥 안에서 자기 제자들이 예수님에 대한 소식을 가져오는 것을 들었습니다. 예수님은 많은 사람에게 말씀을 전하시고 한 사람을 돕는 일을 계속 하셨습니다.

세례 요한은 위기의 순간에서 예수님에 대한 확신을 얻고 싶었을 것입니다. 그러나 믿음이 충분히 생기지 않았나봅니다. 자기 제자들 중 둘을 예수님께 보내어 물었습니다. "오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까"(7:20). 요한이 사람들에게 전파한 그리스도가 예수님이신지, 아니면 예수님 또한 요한과 같은 종류의 사람이며 다른 사람이 그리스도로 오시는지 알고 싶었던 것입니다. 요한은 예수님께 세례를 줄 때 이미 성령으로 예수님께서 하나님의 아들로 공포되신 것을 알았습니다. 그러나 인생의 위기가 닥치자 지금까지 알았던 영적 지식과 헌신의 기초가 흔들렸습니다.

과연 예수님은 그리스도이신가? 어떤 신약학자들은 신약성경 안에서 예수님이 그리스도가 아니라는 근거를 찾는 것으로 학문적 명성을 얻으려고 하기도 합니다. 평범한 사람들도 과연 예수님이 하나님의 아들이신지 의심하거나 불신합니다. 그러나 예수님은 이에 대해 어떠한 증거를 주셨습니까? "너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 알리되 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 귀먹은 사람이 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라"(7:22). 예수님의 말씀을 듣고 그의 행적을 본 사람은 보고 들은 것을 알리면 됩니다. 그것이 무엇입니까? 예수님이 지금 언급하신 일은 구약성경이 약속한 메시야의 표적입니다.

예수님은 탄생부터 죽음과 부활까지 모두 성경의 말씀과 자기의 말씀에 따라 신중하게 움직이셨습니다. 예수님은 부활 외에 주실 표적이 없다고 하셨지만 사실은 행동 하나 하나를 통해 말씀을 성취하는 것을 온 몸으로 보여주심으로써 넘치는 표적을 주셨다고 믿습니다. 그러므로 예수님을 믿지 못하는 것은 예수님께 문제가 있는 것이 아니고 사람에게 문제가 있습니다. 예수님은 "누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다"(눅 7:23) 하셨는데, 이것은 예수님을 바라볼 때 믿음이 생기기보다 의심이 생기는 사람이 되지 않도록 경계하라는 말씀입니다. 예수님을 바라볼 때 믿음이 안 생기는 것은 평소에 예수님을 바라보지 않고 자기와 세상을 보다가 가끔씩만 예수님을 바라보기 때문입니다. 그래서 자기가 아는 삶과 다른 모습을 발견할 때 자기 삶이 잘못된 것을 인정하지 않고 예수님이 잘못 말씀하신다고 생각하게 되는 것입니다. 제가 이런 삶을 경계해야겠습니다. 신경쓸 것이 많은 생활이지만 중심이신 그리스도를 잘 붙들어야겠습니다.

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[책] C. 차브리스. 『보이지 않는 고릴라』

믿음으로 — Wed, 18 Jan 2012 10:45:58 +0900

보이지않는고릴라우리의일상과인생을바꾸는비밀의실체
카테고리	자기계발 > 성공/처세
지은이	크리스토퍼 차브리스 (김영사, 2011년)
상세보기

'보이지 않는 고릴라' - 한 광고에도 등장했었던 유명한 심리학 실험: 고릴라가 보이셨나요?

실험의 요지는 '우리가 보고 있는 것을 보지 못하는 때가 있다'는 것을 밝혀냈다는 것이다.

그러나 저자는 여기서, '자기가 못 보고 지나간 것을 원래 없었다고 착각하는 사람들'에 더 집중하여 책을 풀어 나간다.
이와 같은 착각을 '주의력 착각'이라고 이름붙였다.
그 외에도 기억력 착각(나의 기억은 틀리지 않는다는), 자신감 착각(나는 하면 잘할 수 있다는), 지식 착각(나는 안다는), 원인 착각(상관관계와 인과관계의 혼돈), 잠재력 착각(나는 금방 터지는 신기한 포텐을 지니고 있다는) 등에 대해 논한다. 근거는 과거의 심리학 실험 및 연구들인데, 저자들의 입맛에 맞는 연구를 지지하고 그렇지 않은 연구는 비판하기 때문에 논거가 완벽한 것은 아니나 우리가 알지 못하는 통계를 바탕으로 써진 글을 읽는 것은 언제나 생각을 바꾸는 일이 될 수 있다.

예를 들어, 모짜르트 음악은 공부를 잘 하는 데에 효과가 없다는 것이다... 그리고 나는 저자들이 MC-Square를 연구하지 않은 것이 안타까워졌다. 나는 비록 한 번도 써 본 적 없지만, 과연 내가 그걸 썼으면 공부를 더 잘했을까?

사실 나도 이 중 몇 군데에 해당하는 것 같았다.

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[일용할 양식] 1월 16일 월요일 민수기 33:50-34:29

믿음으로 — Mon, 16 Jan 2012 22:54:45 +0900

너희가 거주하는 땅에서 너희를 괴롭게 할 것이요

본문은 모압 평지에서 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르신 것입니다. 모압 평지는 여리고 맞은 편 요단 강 가에 있었습니다. 즉 이스라엘이 요단을 건나 여리고를 점령하기 직전에 모이는 집결지의 역할을 한 장소였습니다. 이스라엘은 여기서 하나님의 약속의 결과물을 받아내기 위한 전투를 벌여야 했고 모압은 전승의 의지를 다지는 곳이 되어야 했습니다.

여기서 하나님이 모세에게 주신 주의사항이 무엇입니까? 하나님은 '이 전쟁에서 이기려거든 이리저리 하라' 하지 않으셨습니다. 그는 이길 것을 이미 상정하시고, 승리 후에 이스라엘이 마땅히 해야 할 일을 하지 않을까 염려하셨습니다. 이스라엘이 요단 강을 건너 가나안 땅에 들어가거든 어떻게 해야 합니까? 그 땅의 원주민을 다 몰아내고 그 석상과 우상을 깨뜨리고 산당을 헐어야 합니다. 그 이후에야 그 땅을 점령하여 거기 거주하는 것입니다. 즉, 땅을 점령하고 거주하는 것이 먼저가 아니고 그 땅에 있던 기존의 비신앙적인 세력을 정복하는 것이 먼저인 것입니다.

만약 그렇게 되지 않으면 어떻게 됩니까? "너희가 만일 그 땅의 원주민을 너희 앞에서 몰아내지 아니하면 너희가 남겨둔 자들이 너희의 눈에 가시와 너희의 옆구리에 찌르는 것이 되어 너희가 거주하는 땅에서 너희를 괴롭게 할 것이요 나는 그들에게 행하기로 생각한 것을 너희에게 행하리라"(33:55,56). 약속의 땅에는 약속에 속한 것만이 남아야 합니다. 그렇지 않으면 약속을 따라 살고자 하는 신앙인의 삶에는 항상 거치는 것이 됩니다. 또 하나님은 하나님을 대적하는 것을 심판하실 것이기 때문에, 하나님을 대적하는 것을 가지고 있으면 벌을 받는 것입니다.

저는 이스라엘 정복전쟁을 항상 성령이 사람의 마음을 다스리시는 것으로 보게 됩니다. 하나님의 나라가 가장 처음으로는 한 사람의 마음 안에 이루어지는 것을 생각해볼 때, 신앙 생활을 하면서 마음 속에 하나님이 말씀하시는 대로 되어지지 않는 부분이 많아지면 거치는 것이 많아지고 하나님의 징계를 받는 일도 많아지는 것 같습니다. 저는 신앙 생활을 처음 할 때부터 새벽기도에 약점이 있었습니다. 몇 번 개인적으로 한 적이 있으나 오래가지 못하였습니다. 그래서 현재도 잘 이루어지지 않습니다. 영적인 습관, 영적인 생각과 마음이 중요한데 어떤 부분은 정복이 안 되기 때문에 여전히 거듭나기 전의 옛 사람의 모습을 가지고 있습니다. 게으른 모습이 훼파되지 않고 그대로 있으니 부지런할 때는 새 사람이나 게으를 때는 옛 사람입니다. 이런 점은 제가 완전한 성령 충만을 향해 나아가는 데에 방해가 됩니다. 제가 회개하고 마음에 있는 한 점 한 점의 남겨둔 것들을 발견하고 제거해야겠습니다.

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[일용할 양식] 1월 4일 수요일 민수기 23:1-30

믿음으로 — Wed, 04 Jan 2012 18:44:33 +0900

하나님이 저주하지 않으신 자를 내가 어찌 저주하며

발락은 발람에게 이스라엘을 저주하도록 시켰습니다. 발락이 보기에 발람의 저주는 효력이 있었기 때문입니다. 그래서 발락은 발람이 원하는대로 제단 일곱개와 수송아지 및 숫양 각 일곱 마리씩을 준비했습니다. 발람은 제단과 제물을 드리고 하나님의 말씀을 받았습니다. 그리고 그대로 다시 전했습니다.

이 때 그가 받아 전한 말씀이 무엇입니까? "하나님이 저주하지 않으신 자를 내가 어찌 저주하며 여호와께서 꾸짖지 않으신 자를 내가 어찌 꾸짖으랴"(23:8). 발람은 점쟁이나 예언자로서 능력이 있는 사람이었지만 하나님의 말씀을 거역할 수는 없었습니다. 그가 영적으로 예민하였기에 더욱 그랬을 것입니다. 그러므로 사람의 힘을 빌어 이스라엘을 저주하고자 하는 발락과 모압의 지혜는 실패할 수밖에 없는 것입니다.

"내가 바위 위에서 그들을 보며 작은 산에서 그들을 바라보니 이 백성은 홀로 살 것이라 그를 여러 민족 중의 하나로 여기지 않으리로다"(23:9). 세상에는 여러 민족이 있습니다. 모든 민족의 공통점은 처음 생겨나고 번성하다가 언젠가는 멸망한다는 것입니다. 이것은 죄인으로 태어난 모든 각 사람의 인생의 모습이기도 합니다. 그러나 하나님이 택하신 이스라엘은 그렇지 않습니다. 그들은 회개하고 하나님과 교제하며 약속의 땅과 하나님의 나라에 들어가기로 언약을 맺은 백성입니다. 하나님의 백성은 모든 민족의 목자가 될 지도자 민족입니다. 그러므로 다른 민족과 같지 않습니다.

"야곱의 티끌을 누가 능히 세며 이스라엘 사분의 일을 누가 능히 셀고"(23:10). 하나님은 이스라엘에게 번성을 약속하셨습니다. 하나님은 약속대로 아브라함 한 사람으로부터 400만의 백성이 나오게 하셨습니다. 하나님의 백성의 번성은 하나님 나라의 번영과 그 운명을 같이 합니다. 하나님의 나라가 전파되고 실현되고 물이 바다를 덮음 같이 하나님의 영광을 인정하는 지식이 퍼지고 예수님이 다시 오시는 약속의 구속 역사가 진행됨에 따라 하나님의 백성도 번성하기로 약속되어 있습니다.

발락은 발람에게 이스라엘을 저주하라고 제물을 바치고 그 결과를 보기 위해 자신 뿐만 아니라 모압 고관들을 모았습니다. 그러나 그 결과는 발람의 패배였습니다. 이 때 그는 회개하지 않았습니다. 패배의 원인은 하나님의 약속을 대적하는 데에 있었으나 그는 여전히 인간적인 데에서 원인을 찾았습니다. 그는 발람이 이스라엘 민족의 수를 언급하는 것을 듣고, 발람은 이스라엘 민족의 수를 보고는 축복한 것으로 생각했습니다. 그래서 이스라엘의 수가 잘 보이지 않는 다른 곳으로 가서 발람에게 다시 저주하라고 하였습니다. 그러나 결과는 마찬가지였습니다. 하나님은 자기 말씀을 이방인에게 다시 확인시키셨습니다.

하나님이 택하신 사람은 특별합니다. 자신이 특별한 것이 아니고 그를 둘러싼 하나님의 약속과 인도하심이 특별한 것입니다. 이스라엘은 목자 민족이나 하나님은 그들에게 모든 축복을 더하셔서 부자와 권세자가 되게 하실 계획이 있습니다. 또 모든 저주를 막으셔서 위대한 전사로 세우고자 하십니다. 하나님이 이스라엘을 지키시지 않는다면 마귀의 계교에 빠져 발람의 저주도 효력이 있었을지 모릅니다. 그러나 하나님은 이방인이 예언하여 이방인 왕을 대적하게 하심으로써 대적자가 감히 이스라엘을 침범하지 못하게 하셨습니다.

제가 삶이 특별한 것은 자신이 특별해서가 아닙니다. 신촌에 가면 곧 연대 졸업생이 될 사람 2만 명이 있습니다. 그래서 저의 학벌은 별로 특별한 것은 아닙니다. 육군 3사관학교에는 80명이 넘는 선생들이 교수 일을 하고 있으니 이도 특별한 것은 아닙니다. 인간의 시각으로 수를 세는 일을 해서는 자신을 특별하게 만들 수 없습니다. 숫자의 세계를 떠나 한 사람과의 언약을 중요하게 여기시는 하나님과의 교제만이 나를 단 한 사람 특별한 존재로 만드는 것입니다. 제가 하나님과 교제에 힘쓰고 말씀을 날마다 묵상해야겠습니다.

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[일용할 양식] 1월 2일 월요일 에스겔 47:1-12

믿음으로 — Mon, 02 Jan 2012 22:28:21 +0900

이 강물이 이르는 곳마다

에스겔은 환상 중에 이끌림을 받아 성전 문에 이르렀습니다. 그런데 그 성전에 어떠한 특징이 있었습니까? 성전에서 물이 흘러나왔습니다. 처음에는 흐르거나 스며나왔는데, 에스겔이 성전을 측량하다가 다시 오니 이번에는 물이 발목에 올랐습니다. 다시 성전을 측량하고 오니 이번에는 물이 무릎에 올랐습니다. 이렇게 사방을 측량하고 오니 결국 사람이 능히 건너지 못하고 그 안에서 헤엄칠 수 있을 만한 큰 강이 되어 흐르고 있었습니다.

하나님은 에스겔에게 이 장면을 보여주고 싶으셨습니다. 이 강은 어떤 강입니까? "이 물이 동쪽으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서 바다에 이르리니 이 흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 되살아나리라"(47:8). 아라바로 내려가서 이르는 바다는 사해라고 합니다. 사해는 소금기가 많아 그 바다에 생물이 살기가 어려우며 바닷가에도 식물이 자라지 못한다고 합니다. 그러나 성전에서 흘러나는 생수가 이 죽음의 바다에 도착하면 바다의 물이 되살아나 생명의 바다가 됩니다. 뿐만 아니라 물이 닿는 모든 곳에 생명이 넘칩니다. "이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며 또 이 강 가에 어부가 설 것이니 엔게디에서부터 에네글라임까지 그물 치는 곳이 될 것이라"(47:9,10).

이 물의 특징이 무엇입니까? 물이 이르는 곳마다 생명이 되살아나는 것입니다. 다른 것이 필요하지 않고 이 물만 도착하면 생명이 생겨나고 죽음이 물러갑니다. 이 물이 이르지 못하면 어떻게 됩니까? "그 진펄과 개펄은 되살아나지 못하고 소금 땅이 될 것이며"(47:11). 물이 도착하지 않는 진펄과 개펄은 죽은 땅으로 남아 있습니다.

이 물은 어떤 물입니까? 성소를 통하여 나오는 물입니다. 곧 가장 거룩하신 하나님으로부터 나오는 물입니다. 이 물은 예수님이 죽으심으로써 우리에게 주신 복음의 물입니다. 이것은 살아계신 하나님의 말씀입니다. 이 생명수를 받기만 하면 죽음에서 벗어나 새 생명을 얻습니다. 그러나 말씀의 생명수를 받아들이지 못하는 진펄과 개펄과 같은 마음과 사람과 땅에는 생명이 깃들지 못합니다.

그래서 복음이 흘러 들어가기만 하면 생명이 생겨날 것을 알 수 있습니다. 중요한 것은 복음이 흘러 들어가는 것입니다. 그러므로 제가 해야 할 일은 복음을 전하는 것이지 그 외에 다른 것부터 챙길 것이 아닙니다. 전도하다보면 복음을 전하는 것 그 외의 것에서 두려움이 생길 때도 있습니다. 인간적인 것이 생각납니다. 복음의 강물은 사람이 능히 파악할 수 없을 정도로 큰 줄기인데 자기 생각으로 이것을 제한하려 하면 역사를 감당할 수가 없는 것 같습니다. 중요한 것은 복음의 물이 닿는 것이고 생명은 성소로부터 나오는 복음의 물줄기에 있는 것이기 때문에 저는 이것을 전하기만 하면 됩니다. 예수님이 하신 일에 비하면 쉬운 일인데 이 일에 게을러지는 자신을 발견합니다. 제가 복음의 힘은 저에게 있지 않고 예수님께 있는 것을 생각하고 정게 주어진 작은 일을 잘 하는 말씀 전하는 사람이 되기를 기도합니다.

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