안치용의 지속가능경제, 지속가능사회

이석기, 박근혜, 그리고 망월동

안치용 — Fri, 18 May 2012 01:29:32 +0900

5월18일이다. 오늘 5ㆍ18 민주화운동 32주년이라고 한다.

386세대인 나에게 대학시절 이날은 매우 중요한 날이었다. 벌써 5월이 되기도 전에 관련 집회나 전시회 등이 열리고 대학가는 추모와 분노, 군사독재정권에 대한 적개심으로 떠들썩했다. 항의시위로 대학가는 몸살을 앓았고, 진압과정에 마구잡이로 발사된 최루탄으로 캠퍼스에서는 계절의 여왕인 5월의 싱그러움을 누릴 여유조차 없었다.

한동안 광주사태로 불린 5ㆍ18은 마침내 민주화운동으로 재평가받았고, 폭도로 몰렸던 광주시민들은 명예를 회복했다. 그렇다고 온전하게 명예를 회복한 것 같지는 않다. 광주 학살의 원흉인 전두환ㆍ노태우씨가 제대로 징벌되지 않은 채 아직 산 목숨을 이어가고 있고, 특히 전씨는 가끔 몰염치한 행동으로 잊을 만하면 뉴스에 등장하곤 한다. 두 사람에게서 과거에 대한 참회의 흔적을 발견하기는 너무 어렵다. 더구나 보수라고 부르기에도 너무 부끄러운 일부 지각없는 무뇌아 무리는 5ㆍ18 민주화운동을 “김대중과, 운동권, 그리고 교활한 북한 공작조들에게 죄 없는 무지한 광주시민들이 이용당해 국군에게 총부리 겨눈 반란”이라고 떠벌리고 다니기까지 한다.

그러는 사이에 5ㆍ18은 우리에게서 희미한 흔적으로 지난 역사의 한 장으로 잦아들고 있다. 1980년대 중반 교내에서 전경이 쏜 최루탄을 직격탄으로 맞고 쓰러진 탓에 얼굴 인상이 변한 친구를 볼 때나, 가끔 5ㆍ18과 치열했던 그 시대를 술안주 삼아 떠올릴 뿐이다. 역사는 어떻게든 흘러가겠지만, 대부분 흘러가기 전에 우리가 역사를 흘려보내는 게 아닐까.

민주화운동 기념식 ㅣ 출처:경향DB

뉴스의 중심에 선 국회의원 당선자 이석기는 아마 최근까지도 치열하게 살았음직하다. 그는 결단코 나나 내 주변 사람들이 흘려보낸 것처럼 역사를 흘려보내지는 않았을 게다. 물론 경기동부연합이나 당권파니 하는 말들이 떠돌기 전까지 난 이석기라는 인물에 관해 들어본 적이 없다. 그러니 그의 행적을 제대로 알리는 없겠다. 다만 드러난 과거 사건들로 미루어 짐작컨대, 나와 크게 나이 차이가 나지 않는 그는 지금껏 우리 시대를 가열차게, 온몸으로 부딪히며 살았을 것이다. 그런 연유로 지금 부당하게 욕 얻어먹고 있지만 역사와 민족 앞에 떳떳하게 살아왔고 떳떳하다고 스스로는 자부할 터이다. 술안주로 광주를 떠올리는 나와 달리, 그는 삶 속에 광주를 위패로 모셔놓고 살고 있을지도 모를 일이다.

나는 이석기나 또 그 주변인인 국회의원 당선자 김재연을 비난하고 싶지는 않다. 한국인 수백만명이 욕하는 마당에 내가 욕을 더한다고 큰 의미가 있을 것 같지 않다. 또 내가 욕을 보탠다고 이석기나 김재연이 국회의원 자리에서 내려오겠는가. 안타까움이 없지는 않겠지만 개인적으로는 두 사람이 국회의원 직을 수행하든 하지 않든 솔직히 크게 관심이 없다. 소위 ‘진보’의 위기론을 내세우며 안달복달하는 사람들이 많지만, 솔직히 소위 ‘진보’의 위기라기보다는 민노당에서 이름을 바꾼 통합진보당의 위기에 불과한 것이 아닌가. 혹은 '위기론'을 수용한다고 해도 이미 보여줄 만큼 충분히 보여준 마당에 두 사람이 지금 물러난다고 소위 ‘진보’의 위기가 수습되겠는가. 두 사람은 기존 보수 양당 정치인들에 필적할 만한 후안무치한 ‘정치력’을 입증했기에 양당 정치인들과 잘 어울리며 19대 국회의원으로 생활하는 모습이 어찌 보면 어울리는 그림이 되지 않나 싶다.

하지만 5ㆍ18을 맞으면서, 뇌리에서 점점 기억이 흐릿해지고 중요도가 떨어지는 그날을 맞으면서 5ㆍ18학살자들에 누구보다 분노했을 이석기 등 당권파의 과거와 오늘을 비교해 보니 만감이 교차하지 않을 수 없다. 이석기는, 과거 군사독재에 빌붙어 호의호식하다가 지금은 국가를 생각하는 척하는 기업가ㆍ정치가 등으로 변신한, 자신이 증오해마지 않았던 자들로부터 비웃음을 사고 있다. 또 물고기와 물처럼 좋은 세상을 함께 도모하기를 바랐던 일반 국민들로부터 지탄받고 있다. 김재연과 당권파의 모습도 대동소이하다.

이석기가 강기갑 비대위원장을 바람맞힌 17일 독재자의 딸은 조용히 광주 망월동 국립 5·18민주묘지를 찾아 헌화하고 분향했다. 박근혜 새누리당 전 비상대책위원장은 행방불명자ㆍ사망자 묘역과 영정봉안소를 둘러보고 방명록에 “민주화를 위해 산화하신 영령들의 명복을 빕니다”라고 적었다. 이석기와 김재연은 내년 이날에 국회의원 신분으로 망월동을 방문하게 될까. 그날 방명록에 뭐라 적을 생각인지 묻고 싶다.

지속가능사회를 위한 경제연구소(ERISS) 소장/ahna@khan.kr

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제대로 화내는 법을 배우자

안치용 — Mon, 07 May 2012 17:00:00 +0900

화는 인정투쟁의 본질적 에너지이다. 일찍이 아리스토텔레스가 말했듯 인간이 어떻게든 공동체 안에서 살아남으려고 애쓰는 존재이기 때문에 인정투쟁은 불가피하며, 따라서 우린 화를 안고 살아야 한다.

‘사회적 동물’에게 화는 ‘경쟁적 동물’에게 스트레스와 비슷하게 작용할 수 있다. 돌고래를 춤추게 만든다는 칭찬, 혹은 인정. 그것의 결핍은 긍정적으로든 부정적으로든 자극요인이 된다. 긍정적이 될 때는 자신을 인정받을 만한 대상으로 만들기 위해 스스로를 변모시킨다. 물론 아돌프 히틀러처럼 자신이 아니라 사회를 대상화해 사회 전체의 변모를 꾀하는 극단적 사례가 없지는 않으나 대체로 우리는 자신이 변하는 쪽을 택한다. 부정적이 될 때는 인정의 기반이 되는 관계를 공격하는 양상으로 나타날 수 있다. (이 때 긍정ㆍ부정은 가치판단의 개념이라기보다는 편의로 가져다 쓰는 말이다.)

적당한 수준의 스트레스가 발전의 촉매로 기능하듯, 인정의 결핍에 따른 화 또한 적정하다면 발전의 계기가 될 수 있다. 물론 결코 극복할 수 없는 힘겨운 운명 앞에 던져졌을 때 생겨난 마음 속의 화는 발전보다는 성숙과 연결된다. 그렇지 않은, ‘관계’ 속에서 생겨나기 마련인 대부분의 화는 경우에 따라 성장의 동력이 될 수 있다. 반면 과도한 스트레스가 사람을 망치듯 극심한 화는 자신과 관계를 망친다. 비근한 예로 사령클럽과 관련됐다는 신촌 살인사건에서 분노조절에 실패했을 때 어떻게 인생이 실패하는지 한눈에 파악할 수 있다.

신촌 살인사건 현장검증 ㅣ 출처:경향DB

나는 사춘기 때 나름의 분노조절법을 개발해 생활에 적용했다. 아마도 다혈질이던 아버지가 반면교사이지 않았나 싶다. 그 분노조절법은 내가 화 났다고 느끼는 순간, 즉각 반응하기에 앞서 속으로 하나부터 열까지 천천히 세는 것이었다. 그러고도 화를 폭발시키고 싶으면 폭발시켜도 좋다는 마음의 절차교본이었는데, 열까지 세는 동안 거의 화를 억누를 수 있었다.

이런 분노조절법이 꼭 성공적이었다고만 볼 수 없는 게 어느 순간 꼭 화를 내야 하는데 내지 못하고 지나가곤 했기 때문이다. 화를 내는 게 좋은지, 나쁜지에 관해서는 제법 연구가 많이 돼 있다. 또 화를 내는 주체에 대해서는 어느 정도 ‘과학적’ 근거가 많이 제시되고 있지만, ‘관계’ 자체에 대해서는 아직 뚜렷하고 지배적인 견해가 없는 것 같다. 내 분노조절법에 회의를 갖게 된 계기는 화를 내지 않고 지나가는 게 ‘관계’에는 부정적인 영향을 미칠 수도 있겠다는 판단이었다.

관계에서 화를 참는 건 인정투쟁의 한 가지 방법일 수 있지만 동시에 관계기피의 한 방법일 수도 있다. 적극적으로 대화하고 소통하기보다 소극적으로 침묵하고 차단하는 행태는 장기적으로 관계를 손상시킬 가능성이 농후하다. 심리학자들이 부부 등 친밀한 관계에서 ‘잘 화내는 법’을 가르치는 이유가 여기에 있다. 물론 매우 나쁜 방식으로 화를 낸다면 그 관계를 위해 아예 안 내는 것보다 못할 수 있다. 하지만 내야 할 상황이란 전제는 관계에 부정적 조짐이 나타났다는 의미이기에, 이때 침묵한다면 관계에 등장한 부정적 조짐을 방치하는, ‘관계’에 대한 무책임으로 귀결한다.

화 또는 분노는 어차피 관계에서 출현할 수밖에 없다. 가족 친지 회사 외에도 뭉뚱그려 사회와 관계맺음. 사회와 관계맺음은 때로 더 많은 분노와 화를 불러올 수 있다. 지금 재연조짐을 보이는 광우병 우려 미국산 쇠고기 수입과 관련한 촛불시위를 손쉽게 떠올릴 수 있다.

‘사회적 존재’라는 규정 자체에 애초에 우리가 감수해야 하는 사회와 관계맺음, 그리고 그로 인한 영향이 있다. 신촌 살인사건 식 종결을 피하면서 관계맺음을 훼손하지 않으며 스스로의 존엄을 지킬 수 있는 방법은 무엇일까. 우선은 개인마다 자신에게 걸맞은 분노조절법을 찾아내야 한다. 조절하지 않으면 생존할 수 없다. 하지만 내 개인적 경험에서 그랬듯 잘못하면 조절에만 집중하다 훨씬 더 중요한 관계를 훼손할 수 있다. 결국 조절은 분노해야 할 때 제대로 분노하기 위한 기본요건으로 자리매김해야 한다. 뜻 맞는 사람끼리 모여 대화하고, 토론하고, 행동하고, 조직하는 모든 형태의 연대는 관계맺음을 훼손하지 않을뿐더러 발전시키기 위해 흔히 생각할 수 있는 해법이다. 사회적 존재로 자신을 받아들인다면 말이다.

지속가능사회를 위한 경제연구소(ERISS) 소장/ahna@khan.kr
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일부 개신교도의 레이디 가가 공연반대? 회개부터!

안치용 — Wed, 25 Apr 2012 01:36:43 +0900

4월 27일 레이디 가가의 서울공연을 두고 논란이 많다. 특히 일부 개신교 신자들은 ‘현대카드 슈퍼콘서트 내한공연’에 반대하며 성명을 발표하고 항위시위를 벌이는 등 공연을 무산시키기 위해 힘을 모으고 있다. 기도회를 열어 영적인 공력을 집결시켜 레이디 가가를 응징하려 애쓰는 모습까지 볼 수 있다. AP는 아주머니들을 중심으로 한 개신교 신자들의 열성적인 기도 장면을 전세계에 타전했다. 그 장면이 개인적으로는 약간 코믹했지만, 그들의 진정성을 충분히 느낄 수 있었다.

일부 개신교 신자들이 공연에 반대하는 이유는 “레이디 가가는 외설적이고, 음란할 뿐만 아니라 살인, 사탄숭배, 동성애, 자살, 인육 먹기를 지지해 세계적으로 논란이 됐다”며 “연예인들을 모방하는 십대 청소년들을 생각할 때 우리 문화의 트렌드로 자리 잡도록 놔둬서는 안 된다”는 것. 공연을 주최하는 현대카드 또한 비난에서 비껴나지 못했다. 현대카드 불매운동까지 거론되고 있는 상황이다. 공연기획자는 예기치 못한 반응에 공식적으로는 당황한 표정을 짓겠지만, 일부 개신교도의 극렬 반대로 손 안 대고 코 푸는 마케팅이 이루어져 내심 쾌재를 부르고 있을지도 모르겠다.

가수 레이디 가가 I 출처:경향DB

사실 일부 개신교도의 공연반대 소동이 탁월한 역마케팅이 된 게 레이디 가가에 대해서 이름 정도만 알던 나 같은 사람도 기존 공연 동영상을 찾아보고 말았다. 전체를 본 것이 아니어서 레이디 가가의 공연이 그렇게 사악한 것인지 판단할 수 없었지만 보지 않아도 ‘공연 자체가 문제될 게 없지 않냐’는 생각이다. 그래봐야 음악공연 아닌가. 음악 등 예술은 그것이 고급 예술이 아닌 대중예술의 아주 저급한 영역이라 해도 이념에 의해서가 아니라 취향에 의해서 평가받아야 하는 게 상식이다. 문제가 되면 취향이 문제가 되지 생각이 문제가 되지는 않는다. 설령 공연효과를 노리고 최대한 사악하게 또 사탄스럽게 꾸민다고 해봤자 세상의 사악함과 비교하면 그야 말로 새발의 피다. 나아가 음악이든 무엇이든 예술을 통한 정치적인 의견 표명은 음악가 또는 예술가 고유의 권리이며 타인에게 직접적인 위해를 가하지 않는 한 어떠한 의견을 표명하든 자유다. 그 의견 중에 동성애 지지가 포함되지 못할 이유가 없다.

그렇다고 레이디 가가와 사탄을 증오하는 일부 개신교도들이 이번 공연에 반대해서는 안 된다고 생각하지는 않는다. 레이디 가가가 (반대자들을 통해 알려지기로) 동성애를 지지할 수 있듯, 레이디 가가 공연이 사악하고 음란하다는 판단 아래 레이디 가가의 공연을 반대할 수 있다. 당연히 반대 시위를 열고 기도회를 열고 불매운동을 전개할 수 있다. 비록 개인적으로는 약간 촌스럽다는 느낌이 들고, 그러다가 레이디 가가 마케팅만 해주고 말 텐데, 그런 생각이 들지만 자신들의 신념을 위해서 얼마든지 공연에 반대할 수 있다. 김일성과 김정일 부자를 저주하고, 조지 부시 미국 대통령을 축원하는 것과 마찬가지로 기도하고 의사를 표시하는 건 그들의 자유다.

개인적으로 아쉬운 점은 레이디 가가의 공연에 실익 없이 반대하기보다, 그래서 거꾸로 레이디 가가를 키워주기보다, 개신교 내부의 부패와 잘못에 대해 통절하게 기도하고 회개하는 모습을 보았으면 하는 것이다. 김정일 왕국에 욕설을 퍼부으면서 정작 자신들은 세금 한 푼 안 내고 자식들에게 교회를 물려주는 개신교의 일부 지도급 목사들. 그들의 세습에 반대하며 그들의 잘못을 꾸짖는 시위와 기도 모습이 뉴스 사진으로 잡힐 수는 없을까. 세상의 누구보다 세속적으로 살면서 그래서 하늘을 찌를 듯 교회건물을 크게크게 짓고 세속의 권력을 탐하고 하나님보다 자신들의 이익을 앞세운 행태를 회개하는 광경을 볼 수는 없을까.

혹시 사태를 냉정하게 보는 사람들은 ‘티끌과 들보’를 떠올리지 않을까. 레이디 가가 공연의 사탄 코스프레가 티끌이라면 일부 개신교 목사들이 하나님의 이름으로 행하는 사탄짓은 들보에 해당하지 않을까. 중언부언이지만 레이디 가가가 동성애를 지지한다면 독실한 일부 기독교인들은 응당 가가에 공개적으로 거부감을 표명할 수 있다. 하지만 레이디 가가보다 훨씬 더 오래된 개신교 내의 사악함에 대해선 왜 적극적으로 거부감을 드러내지 않았는지 의아하다. 레이디 가가에 대해 몰랐듯 개신교 내 자정노력에 대해 내가 몰랐다면, 일부 개신교도들이 ‘레이디 가가 마케팅’을 하듯 나에게도 그런 노력이 있음을 알 수 있는 기회를 차제에 제공했으면 한다. 말이 나온 김에 개신교의 일부 소위 지도급 목사들에게 작은 바람이 있다면, 언감생심 회개까지는 바라지 않고 다만 대중기도회 때 미국 대통령을 위한 기도만은 앞으로 그만 두었으면 좋겠다. 굳이 미국 대통령을 그렇게 추앙하며 축도를 드리고 싶으면 차라리 미국 가서 사시든지.

안치용 지속가능사회를 위한 경제연구소(ERISS) 소장/eriss.tistory.com

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한명숙이 김용민을 만났을 때

안치용 — Thu, 12 Apr 2012 02:11:40 +0900

소위 ‘막말 열사’ 김용민의 이적행위 때문이었을까, ‘선거의 여왕’ 박근혜의 놀라운 능력 때문이었을까, 아니면 지역주의의 강고한 벽이 유별나게 힘을 발휘한 탓일까.

새누리당의 승리와 민주통합당의 패배에는 여러 가지 요인이 복합적으로 작용했겠지만, 승패를 떠나서 다시 한번 정치가 문제라는 점을 분명하게 각인시켜 주었다. (당명을 왜 그지 자주 바꾸는지, 이 당이 저 당 같고 도무지 헷갈린다. 사실 이 당이나 저 당이나 다를 게 없긴 하다. 이긴 당과 진 당만 있을 뿐.)

‘4대강’, 민간인 불법 사찰 등 이명박 정권은 분명 심판받아야 할 정권이었다. 하지만 MB심판론은 먹히지 않았다. 소위 프레임 전쟁에서 야당은 여당에 밀렸다. 대체로 차려놓은 밥상으로 예상된 이번 총선에서 야당이 무기력하게 무너진 데는 기본적으로 여당에 비해 무능한 리더십과 안이한 현실인식 등이 거론되겠다. 대목을 맞은 이른바 정치평론가들이 정치공학 운운하면서 ‘나이브’한 한명숙을 공격하는 장면이 안 봐도 선하다.

한명숙 민주통합당 대표 전주 유세 I 출처:경향DB

맞다. 한명숙은 글러먹었다. 애초에 싸움꾼 박근혜의 맞수로선 많이 부족했다. 강단도 없고, 흐름도 모르고, 대충대충 가다보면 떡 하고 승리가 굴러들어올 줄 알았을까. 대충 이런 식으로 욕을 해댈 것이다. 여기에다 당운영과 공천문제, 심지어 눈물을 보인 사소한 행적까지 들먹일 게다. 더구나 분명 결과론이지만 나꼼수 진행자 김용민의 막말파문에 효과적으로 대처하지 못한 것까지 어리버리한 처신에 대해 비난할 게 확실하다.

한명숙이 욕 먹는 건 싸다. 좌와 우에 고루 퍼진 일부 세력으로부턴 거의 부관참시 당할 지경인 김용민도 두고두고 욕을 얻어먹을 테다. 하지만 내 입장에서 그들이 욕을 먹어야 할 이유는 그들이 소속된 정당이 새누리당에 패해서가 아니다. 사실 두 정당 간에는 ‘왜 합당하지 않나’라는 생각이 들 만큼 유사성이 많다. 굳이 구분하자면 독재정권의 후신인 수구적 보수와 ‘나름’ 개혁적 보수 정도일까. 다시 한명숙과 김용민에게 돌아가면, 그들은 자신들이 왜 정치를 하는지 망각했다는 데 욕을 먹어야 할 본질적 이유가 존재한다. 독재자의 딸 박근혜는 자신이 왜 정치하는지 뚜렷하게 자각한다. 쿠데타로 집권한 아버지와 달리 선거를 통해 대통령이 되겠다는 확고한 목표의식이다. 솔직한 권력의지다. 한명숙은 ‘나름’ 개혁적 보수주의자로서 아마도 노골적 권력의지를 갖기는 힘들었을 것이다. 하지만 당초 의도했음직한 개혁의지는 주변의 정치지형에서 생존하려다 보니 슬그머니 사라지고 대권도 아니고 알량한 권력을 적당하게 서로 나눠가지려다 보니 어느새 그저 그런 흔히 보는 정치가가 됐다.

한명숙의 적당 및 절충주의의 백미는 김용민이다. 사실 이번 총선 승패와 무관하게 김용민 공천은 공당에서는 있어서는 안 되는 일이었다. 막말 파문이 터져나왔을 때 조기 진화에 실패한 게 패인이라는 식의 논리는 선거꾼들이나 하는 얘기다. 승패를 떠나 더 이상 정치를 혐오의 대상으로 만들지 않으려면 한명숙은 단호해야 했다. 한데 한명숙은 우유부단했고, 걱정만 했으며, 나꼼수 눈치만 봤다.

더 큰 문제는 물론 김용민이다. 하도 돌을 던져서 이미 돌무덤 속에 들어앉아 있는 그에게 또 하나의 돌을 더하는 비루함을 무릅쓰는 이유는, 그가 적들을 공격할 때 뼈 아프게 지적한 그 흠결이 자신에게 나타났을 땐 다른 논리를 적용하는 이중성 때문이다. 항상 나는 옳고 항상 너는 틀렸다는 있을 수 없다. 그런 논리는 파시스트나 쓰는 법이다. 진보의 덕목은 개방성과 수용성이다. “우리가 나꼼수를 왜 했는지”를 정말 제대로 인식했다면 김용민은 막말 파문 초기에 사퇴했어야 했다. 공적 영역으로 진입할 때 컴퓨터 리셋하듯이 모든 사적 영역의 기억을 무로 만들 수는 없다. 공인이 되려고 하면 사적인 흔적까지 공적으로 검증받을 수밖에 없다. 명예로운 퇴각은 그가 국회의원이 되려고 한 이유가 MB심판이었기 때문에 더 절실했다. 박근혜가 대통령이 되기를 간절히 바라듯 단지 금배지를 다는 게 그에게 유일한 꿈이었다면 김용민의 완주는 (욕하면서도) 이해될 수 있었겠지만, 금배지 너머에 목표를 두었다고 공언한 사람이었기에 이해되지 않는다.

한명숙과 김용민의 문제점은 그들이 그들만의 리그에 매몰돼 왜 정치를 하려고 했는지 최초의 명분을 망각했다는 데 있다. 사실 그들만 비난받을 일은 아니다. 거의 모든 정치인들이 명분 같은 걸 장신구로 단 채 권력의 말석에 한 자리 차지하기 위해 기를 쓰고 있으니 말이다. 그들이 공약집에 써놓은 미사여구를 믿는 국민은 한 명도 없다. (그런데도 찍는 이유는 무엇일까.) 다중이 아니라 자신에게서 권위를 구하고, 대중이 아니라 특정 리그에서 권력을 창출하고 스스로 권력화하는 정치가들의 보편적 행태에서 한명숙과 김용민은 자유로운가. 그저 정치혐오를 확산시키는 데 적잖게 일조하고 만 것이 아닌가. 다른 노회한 정치인들에 비해 어쩌면 순수한 편인 두 사람은 억울할 수 있겠다. 왜 자기들만 욕을 먹어야 하느냐고. 몰랐나? 정치가는 결과로 평가받는 걸.

안치용 지속가능사회를 위한 경제연구소(ERISS) 소장/eriss.tistory.com
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난 스스로 '알콜장애인'으로 지칭. (20120326)

안치용 — Mon, 26 Mar 2012 14:49:08 +0900

난 스스로 '알콜장애인'으로 지칭. 장애인과 긴 인터뷰를 마치고, 드러냄(주량)이 특정문화(술)에 대한 경멸을 포함하는 긍정적 태도라는 생각. 반면 타당치 않은 개념들의 연결로 자칫 장애인들에게 불편함을 끼칠 수 있겠다는. 의도뿐 아니라 수용도 중요.

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이맘때 비가 내리면 (20120323)

안치용 — Mon, 26 Mar 2012 14:45:33 +0900

이맘때 비가 내리면 "이 비 그치면"으로 시작하는 시가 떠오르기 마련. 정지상의 '송인'도 함께. 이 비 그치면 서러운 풀빛이 짙어질지, 누군가를 보내야 할지. 떠나보내고 그 자리에 남는 법을 깨치는 게 나이드는 법일까. 남는 것의 비루함이란.

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[청년저주6] ‘병신’이라 부르지 마라

안치용 — Mon, 26 Mar 2012 14:38:48 +0900

[청년저주6] 장애인을 배제하는 세상에 소나기 펀치를 날리는 박현진 씨를 만나다

‘병신…’
박현진 씨의 손가락이 빨라졌다. 트위터에 ‘병신’이라는 단어를 올린 사람은 자신의 프로필에 한 유명 진보매체의 기자라는 점을 자랑스럽게 밝혀놓고 있었다. 때는 2011년 6월. ‘병신’이라는 단어는 트위터에서 김여진 씨를 ‘밥집 아줌마처럼 생긴 여진족’이라고 이야기한, 커밍아웃 패션 칼럼니스트 황의건 씨를 향한 것이었다. 박 씨는 그 기자에게 ‘장애인 비하적인 표현’에 대한 사과를 요구했지만, ‘그것은 자신에 대한 모욕’이라는 대답이 돌아왔을 뿐이다.

장애인 청년 문제에 대한 이야기를 나누기 위해 전직 비마이너(Be Minor) 기자 박현진(36) 씨를 만났다. 청년들과 함께 저주의 굿판을 벌여보는 여섯 번째 시간. 2030의 막바지에 접어든 박씨는 학원 강사, 기간제 교사 등을 거쳐 장애인 전문매체 비마이너의 기자로 일했다. 최근에는 건강상의 이유로 기자를 그만두고 시민단체 취업을 목표로 구직활동을 하고 있다. 모범생처럼 보이는 박현진 씨지만 장애인이 처한 불평등한 상황을 이야기하는 대목에서는 얌전한 그의 눈에 힘이 들어갔다.

박씨는 뇌병변 장애 5급이다. 어렸을 때 다리를 절었고, 비장애인에 비해 발음이 명확하지 못한 면은 있었지만 의사소통에 큰 장애는 없었다. 흔히 말하는 경증 장애인이다.

비마이너 기자 시절

Prologue
‘무지’의 이름으로 가해지는 폭력

바야흐로 총선과 대선을 앞두고 각 정당이 앞다퉈 청년 정치인을 내세우는 2012년 지금은 ‘청년세대론’의 호황기다. 지난 3월 민주통합당 청년비례대표 후보경선에는 골형성부전증으로 휠체어를 타는 장애인 후보가 등장하기도 했다.(이후 그는 본선에서 떨어졌다) 2007년 <88만원 세대>가 나온 이후 청년 세대 문제가 사회 전면에 등장했고, 언론과 출판사는 청년세대 담론을 쏟아냈다. ‘청년세대’라는 담론의 홍수 속에 ‘청년 장애인’ 문제는 어떤 위치에 있을까.

-‘병신’이라는 표현 때문에 트위터에서 설전을 벌인 적이 있죠. ‘장애인’을 비하하는 표현이라는 점 때문에 폭트(폭풍트윗)하시는 것을 보고 전투력이 예사롭지 않다고 느꼈어요.

그냥 일반 사람이면 그렇게까지 따지지 않았을 지도 모르겠어요. 그런데 기자라는 사람이 그런 단어를 아무렇지 않게 쓴다는 걸 보고 그냥 지나치기 어렵더라고요. 그것도 대표적인 ‘진보 매체’ 기자가요. 그래서 그게 장애인을 비하하는 의미가 있을 뿐만 아니라 김여진을 욕했다고 해서 다시 그 사람을 그런 식으로 욕한다는 게 정당하지 않다고 멘션을 보냈는데 그분이 펄펄 뛰었어요. 자기는 장애인 비하로 얘기한 게 아니라고 하더라고요. 누구나 그렇게 얘기를 하죠. 그래서 당신이 그랬다는 게 아니라 그런 의미가 있으니까 그 단어를 쓰지 않아야 한다고 했지만 그분은 끝까지 인정하지 않았어요. 그 어휘에 대해 ‘언중’도 그렇게 생각하지 않을 거라는 말을 덧붙이면서요.

-어떻게 보면 욕 중에서 일반적으로 많이 쓰이는 단어이기도 하고, 웃자고 하는 말에 죽자고 덤벼든다는 얘기도 들을 수 있을 것 같은데요.

사람들은 보통 그렇게 생각하죠. 병신이라는 단어에 문제를 제기하면 ‘어, 난 그런 의도가 아닌데…’ 이러면서 펄펄 뛰는 부분이 있고요. 나꼼수 비키니 논란도 그렇잖아요. ‘여성비하측면에서 얘기한 게 아닌데 너네는 왜 그러느냐’ 라는 식의…

-결국 그 기자에게 사과를 받으셨나요?

아뇨. 오히려 저에게 본인을 모독했다면서 사과하라고 그러더라고요. 그런 뜻으로 한 게 아닌데 민감하게 받아들인다는 식으로요. 그분은 "그 어휘를 안 쓰면 장애인에 대한 인식이 나아지는 것처럼 말하는 게 우습다"는 식으로 말하더라고요. 본질을 피해가는 거죠. 예전에 민주노총 위원장이 노동절 때 이명박 정권을 ‘반신불수’라고 해서 장애인계의 항의를 받은 적도 있잖아요. 그 때도 민노총은 인정하지 않았고요.

-특히 진보진영에 몸담고 있는 사람이 사회적 약자에 대한 인식이 부족하다는 데에 더 분개하셨군요.

약자에 대한 인식이 부족하다기보다는 인식하고는 있는데 누가 그런 관점을 비판하거나 지적하면 인정할 수 없다는 게 문제죠. 자기는 이미 잘 하고 있는데 왜 그럴까 하는… 그리고 특히 ‘병신’이라는 단어가 특정계층 비하적인 다른 말보다 더 쉽게 쓰인다는 것이 문제라고 생각했어요. 트위터에서 ‘이 호모 같은 XX야’라고 하는 것에 문제제기한 적이 있어요. 그런 단어가 비하적인 의미로 쓰이는 것을 비판하면 더러 인정하는데 '병신'에 대해서는 왜 사람들이 인정하지 못하나 하는 생각이었어요. 사람들이 ‘병맛’이라고 얘기할 때 여전히 (마음에) 걸리죠. (‘병맛’이라는 용어는 인터넷 커뮤니티 디씨인사이드의 카툰연재 갤러리에 처음 등장해 온라인에서 다양하게 변용되는 말. ‘병신 같은 맛’의 줄임말로 이야기가 개연성 없이 황당하게 전개되거나 그렇게 결말에 이르는 것을 뜻함.)

-주로 소수자나 약자 비하적인 표현을 접하면 이렇게 전투력을 불태우는 편이신가요?

요새는 많이 안 그런 편이지만 조심해야 한다고 생각해요. 욕이라는 게 어쨌든 사회의 소수자들을 비하하면서 쓰는 거니까요. 여자나 장애인이나 그런 사회적으로 약한 존재를 비하하면서 쓰는 건데 그 중에서도 병신이라는 단어를 가장 많이 쓰기도 하고… 특히 장애인을 언급할 때에 그런 표현을 많이 하는 것 같아요. ‘장애우’라는 용어 자체도 문제가 많잖아요. 장애인 스스로 장애우라는 말을 쓸 수 없기 때문에… 그런 것을 보면 일단 장애인을 너무 보호해야 하는 대상으로 본다거나 열등한 존재로 인식하는 게 문제라고 생각해요. 장애에 대한 인식이 너무 극단적이죠. 한쪽에서는 장애우라고 부르면서 아주 보호해야 할 대상으로 보는가 하면, 다른 한쪽에서는 지역사회에서 같이 살 수 없는 존재로 파악하는 측면이 아직 남아있어요.

-TV나 일상 대화에서 흔히 하는 표현들이 때로 ‘폭력적’이라고 느껴질 때가 종종 있을 것 같아요.

요새는 예전처럼 그렇게 막 따지고 그렇지는 않지만… 문제의식은 가지고 있죠. 예전에 장애인 재단이 만드는 ‘틈’이라는 잡지에서 그런 용어 사용과 관련한 토론회를 열었을 때, 나가서 이런 저런 얘기를 하기도 했어요. 또 개그콘서트 같은 프로그램에서 여성의 외모를 비하하면서 웃음을 준다거나 <무한도전>에서 서로 총을 쏴서 죽이는 게임을 했는데 그게 전쟁을 놀이처럼 희화화하는 것처럼 느껴져 불편하다거나 그런 것들이었죠. 흔히 느낄만한 그런 것들을 한번씩 트위터에 올리는데 반응은 보통 ‘왜 예능을 예능으로 보지 못하고 까탈스럽게 그러냐’고 하죠. (웃음) 나꼼수 비키니 시위 논란 때랑 비슷한 거죠. ‘그게 뭐 성희롱이냐. 너무 까탈스러워서 그렇게 반응하는 것 아니냐’는 식의…

-여성이나 장애자, 또는 사회적 약자나 인권에 대한 관심과 전투력을 키운 것은 역시 장애인문제 전문 매체에서 기자 생활을 하면서인가요?

장애인 ‘운동판’에 들어가서 경험한 것들이 영향을 미치기는 한 것 같아요. 인권 교육 관련해 취재가고 그러면서 많이 배우고, 눈에 안 보이는 부분까지 보이고 그러는 과정이 있었던 것 같아요. 트위터의 힘도 있었고요. 운동권 사람들을 많이 팔로하고 그러다 보니 이전에 못 보던 것들을 많이 보게 된 것도 있고요. SNS를 부정적으로 보는 시각도 있지만 저 같은 경우에는 ‘나를 키운 것은 8할이 트위터다’라고 트위터에 쓸 정도로 영향을 준 것 같아요.

-장애인 매체 ‘비마이너’에서 일한 것은 원래 장애인이나 소수자 인권 문제에 관심이 있어서였나요?

아뇨. 특별히 그렇지는 않고요. 그냥 신문 같은 것을 보면서 계속 사회문제에 관심을 가지고 있었던 정도죠. 제가 한참 학원 강사를 하고 있다가 그걸 계속 오래할 수는 없겠다고 판단해서 다른 데에서 일해보고 싶다는 생각이 들 때였죠. 마침 장애인 단체에서 신문기자를 모집한다는 공고를 봤어요. 그때 누가 제게 그러더라고요. 그렇게 정치나 사회 문제에 관심 많고 글쓰기에 관심 있으면 시민단체에 가보는 게 어떻겠냐고요. 그때는 기자할 생각은 못 했었고요. 일단 시민단체 쪽을 알아보려고 했는데 그런 쪽 구인구직이 어디에 올라오는지도 모르고 있다가 시민단체사회연대회의나 진보네트워크에 실리는 것을 알고서 거기에서 보게 됐어요. 마침 비마이너에서 기자를 모집한다고 올라왔는데 신문기자 일도 해보고 싶은 생각이 있어서 하게 됐죠.

Chp. 1 – 장애인 문제에 눈을 뜨다
좌파 운동권매체 비마이너 기자 시절

비마이너 기자 시절

-기자로 일했던 비마이너는 정부 비판에 적극적인 ‘좌파 운동권 장애인 매체’라고 보면 되나요?

그렇죠. 빨갱이 매체죠. (웃음) 장애인 뉴스매체 중에 가장 유명한 게 에이블 뉴스예요. 네이버에도 뜨죠. 비마이너는 기존 매체 중에 장애인 관련 집회나 시위들을 전문적으로 다뤄 주는 신문사가 없다고 생각을 해서 만든 거예요. 전국장애인차별철폐연대(전장연)의 상임공동대표이자 노들 장애인야간학교 교장인 박경석 선생님 주도로 설립됐죠. 일종의 사회적 기업이죠. 기존의 장애인 매체가 주로 복지에 주목해 정부 쪽 관점을 다루는데 반해 집회나 시위를 적극적으로 기사화했어요. 저는 창간 즈음인 2009년 6월부터 2011년 5월까지 일했고요.

-주로 어떤 기사를 쓰셨어요?

여성이랑 인권 분야를 맡아서 썼어요. 그런데 굳이 그렇게 한정되지는 않고, 제가 사람 만나는 것을 좋아하니까 인터뷰도 했었고… 사실 그 전에 소위 사회에 대한 관심이 있었고 제가 스스로 약간 진보 쪽이라고 생각했지만 되게 추상적으로 알고 있었어요. 소위 운동권이라는 장에 들어와서 사람들을 만나면서 ‘내가 신문에서 접하는 것과 직접 보는 것은 정말 다르구나’라고 생각했어요. 또 인권 교육에 대한 취재를 가서 인권 교육을 들으면서 제가 더 많이 인권 감수성이 생긴 부분이 있어요. 그래서 비마이너에서 활동한 2년이란 기간이 정말 제 인생을 180도 전환시킨 계기라고 할 수 있죠.

<박현진 씨는 2년 여 동안 255건의 기사를 썼다.>

-기사를 많이 쓰셨더라고요. 기획기사 같은 것을 보면 정말 많이 공부해서 장애인 이슈 전반을 정리한 것 같아요. 현장 사진도 직접 담으신 것 같고요.

인터넷 신문이고 매일매일 올려야 되니까… (웃음) 연재했던 <초보 박기자의 장애학 톱아보기> 같은 기사는 제가 장애학 수업을 잠깐 들었는데 그 이후로 편집국장이 장애학에 대한 기사를 써보라고 그래서 막 못한다고 그러다가 제가 책 찾아서 공부하면서 쓰게 된 거고요. (웃음) 사진은 잘 못 찍었는데, 어차피 열악해서 사진기자, 취재기자로 나눌 수가 없으니 부국장으로 계신 분이 사진을 잘 찍으셔서 초반에 조금 배웠어요. 그래서 잘은 못 찍지만 취재 다니면서 어쨌든 사진을 찍어서 제가 올리고…

-그래도 ‘장애학’ 전반을 다룬다는 게 관련 분야 학자의 기고글로 기획할 수 있는 것인데 직접 쓰셨다는 것을 보면 정말 성실하게 공부하는 기자였다고 느껴져요. 댓글을 보면 기사 반응도 그렇고요.

사실 장애학에 관해 깊이 있게 이야기하려면 학자의 기고를 받는 게 맞겠죠. 제가 그 기획물을 연재했던 것은 ‘장애학은 이런 것이다’라는 정제된 이야기를 들려주는 대신 저도 같이 ‘장애학’을 공부한다는 마음으로 했어요. 그 연재기획이나 기사들을 저 혼자 기획해서 쓴 것은 아니고요. 다 편집국에서 같이 논의하고 쓴 거고요. 창간 기사 중에 장애인 주거권에 관해서 취재해서 쓴 부분이 있는데, 사실 한번 홈페이지가 날라가서 사람들을 되게 많이 만나보고 쓴 그 부분이 날라가서 안타까워요. 어쨌든 편집국에서 다양한 시도들을 했고, 그래서 그런 취재나 기획들을 하게 됐습니다.

-원래 청년저주 시리즈는 청년 문제를 다루는 것이거든요. 취업, 자립, 결혼 같은 장애인 청년 세대의 문제에 대해 얘기를 듣고 싶습니다.

장애인에게는 ‘청년’ 이슈를 얘기하기 사실 어렵죠. 전체 장애인의 절반 가량이 초졸인 현실이니 대학진학율이 80%가 넘는 비장애인과 비교하기 어렵습니다. 경증 장애인과 중증 장애인이 처한 상황이 많이 다르고요. 경증 장애인은 비장애인과 사실상 같은 조건에서 경쟁해야 하니까 현실적으로 어려운 부분은 있지만 그래도 ‘취업’을 생각해 볼 여지가 있죠. 그런데 중증 장애인은 취업이나 자립을 생각할 수 있는 단계 이전에 기본적인 ‘생존’이 보장이 안 되는 상태거든요. 일반적인 ‘청년’ 문제로 장애인을 보기가 어렵죠.

-경증 장애인은 비장애인과 같이 경쟁해야 한다는 문제가 있고, 중증 장애인은 취학이나 경제적 자립 같은 문제를 생각하는 것 자체가 어려운 상황이라고 보시는 거군요?

그렇죠. 장애인 사이에서도 다시 계급이 갈리는 부분이 있다고 할 수 있습니다. 그래서 경증 장애인 분들이 어쨌든 취업을 걱정한다면 중증 장애인은 아예 취업을 생각하지는 못하고 어떻게 하면 나라에서 조금 더 보조를 받아서 살 수 있을까 생각해요. 왜냐면 지금 나오는 장애 연금이나 기타 보조가 너무 약하니까요. 그것으로 살 수가 없으니까 일을 하고 싶은데 일을 하면 (기초생활)수급권이 박탈되니까 결국 생존의 문제로 다시 넘어가는 거죠.

-그럼 비장애인, 특히 중증장애인에게 취업하고 결혼해서 부모로부터 자립하고 독립하는 사이클이 애초부터 출발하기조차 힘든 상황인 거네요.

네. 애초에 연애나 결혼을 고민하는 그런 문제로까지 나아가지 못해요. 독립은 말할 것도 없고요. 탈시설 자립생활을 하고 있는 중증장애인 분들을 취재해 보면 일단 시설에 있는 사람들은 시설에서 나와서 지역사회에서 살고 싶은데 그게 막막하죠. 왜냐면 시설에서도 24시간 누가 케어해 주는 건 아닌데 느낌상 24시간 동안 선생님이 있는 것 같은 생각이 들잖아요. 그런데 지역사회에 나오면 과연 ‘내가 혼자 살 수 있을까’ 라는 생각이 들죠. 가족들은 ‘네가 어떻게 혼자 나가서 살아?’라고 생각하고요. ‘내가 나가서 과연 혼자 살 수 있을까’라는 생각이 드는데 결국은 그냥 집에 갇혀서 사는 거죠. 시설이 아니라 가족과 함께 사는 재가 장애인도 집이라는 덫에 갇혀있다고 봐요. 방이 그냥 하나의 감옥이 되면서 취업도 못하고 뭐도 못하고 그렇다고 가족은 24시간 붙어있을 수도 없는 거고 그런 차원인 거예요.

-중증 장애인 입장에서는 취업을 생각할 수라도 있는 경증 장애인이 본인들과 근본적으로 다른 처지라고 생각하겠어요. 말씀하신 ‘장애인 내 계급 차이’를 상정하면 청년 세대의 문제로 접근할 때도 나눠서 봐야 할 것 같아요.

그렇죠. 이런 차원인 거예요. 제가 중증 장애인 친구를 만나면 그 친구는 저를 부러워하는 측면이 있어요. 어쨌든 저는 경증이고 여기저기 이력서를 내고 이런 저런 일을 할 수 있지 않느냐는 거죠. 저는 그런 생각을 갖지 않지만 사실 한 쪽 구석에서는 어쨌든 이 친구는 일을 안 해도 사회에서 일정부분 (지원이) 나오고… 그런데 저는 경증 장애라고는 하지만 일반 사람들이 보기에는 그냥 장애이거든요. 그렇다 보니 제 입장에서는 구직할 때에도 (다른 이유가 아니라) 장애 때문에 뭔가 부족하다고 판단해서 안 뽑는 건가라는 생각이 들어요. 제가 경증 장애인의 입장에서는 중증 장애인을 바라볼 때 이게 같은 장애인의 문제라고 생각하지만 중증 장애인 분들은 그렇게 생각하지 않는 부분이 있다는 거죠. 그게 충분히 이해도 갑니다.

Chp. 2 – 소고기 등급 나누듯 장애 등급 나누기?
박 기자가 발로 뛰며 생각한 장애인 문제

지난 4월 2일 기자는 서울 세종문화회관 앞에 있었다. 건널목 너머 광화문 광장 안에서 중증장애인의 활동보조 권리보장을 위한 10만인 서명운동을 선포하는 기자회견이 열릴 예정이었다. 하지만 기자회견을 위해 모인 중증장애인들은 광화문 광장 안으로 들어갈 수 없었다. 방패를 든 경찰들이 막았다. 왜 들어가서는 안 되는지 경찰한테 어떠한 이유도 듣지 못했다. 경찰 주위를 돌며 사진을 찍고 있는데 무전기로 얘기하는 소리가 들렸다.
“일반 시민들 통행 불편하지 않게 횡단보도 앞은 길을 터주고…” ‘일반 시민들’이라… ‘장애인’은 ‘일반 시민’에 속하지 않는 것인가? 아니면 집회하는 사람은 ‘일반 시민’에 속하지 않는 것인가.

- <[초보 박기자와 좌충우돌 장애학 톺아보기4] 장애인은 어떻게 사회로부터 배제됐나?> 기사 中, 2010. 05. 24.

-경증 장애와 중증 장애가 어떻게 나뉘어요?

보통 4, 5, 6급이 경증, 1, 2, 3 급이 중증, 이렇게 나뉘어요. 그런데 그 기준이 어디까지가 5급이고 어디까지가 6급이냐, 이런 논쟁이 많아요. 장애인에 등급을 매기는 것에 대한 폐지론이 많이 거론되요. 국가에서는 그 기준이 너무 허술하니 재심사를 받아야 한다고 하면서 (기준을) 다시 세우겠다고 했다가 크게 반발이 일어났었죠. 걷지도 못하는데 급수 기준을 다시 세운 뒤로 정말 거의 혼수상태에서만 1급이고 나머지는 2급이 돼버리니까 문제가 많았죠. 1급에서 활동비를 받던 사람이 갑자기 2급으로 떨어진 거예요. 2급은 활동 보조를 못 받거든요. 분명히 아무 것도 못하는데 활동 보조가 떨어져 버린 거죠. 지금도 아마 장애 등급 재심사 문제가 해결이 안 되었을 텐데 그때도 엄청 많이 시위했어요. 국민연금공단 앞에 가서 밤샘 농성하고 그랬던 이유가 ‘누가 무슨 기준으로 소고기 등급 나누듯이 장애인 등급을 나누냐’고 얘기하고 주장했던 거죠. 그때 제가 장애인 등급 재심사 취재를 갔었는데 장애 당사자가 허리를 못 쓰는데도 의사 소견이 '의학적으로 허리를 못쓸 이유가 없다'는 것이면 의사 판단으로 장애 등급을 정해야 한다든지 하는 식으로 너무 모순이 많았어요.

-장애인을 문제를 다루는데 신체 상태에 따라 등급을 나눠서 국가가 차등적으로 지원을 하는 방식, 그런 관점 자체는 보편적인 건가요?

아뇨. 다른 나라는 그렇지 않아요. 제가 취재했을 때 보면 어느 정도 복지 제도가 있는 다른 나라에서는 어쨌든 장애가 있고 이 사람이 못 움직인다고 판단하면 활동 보조는 다 어느 정도 지원해 줘요. 예전에 일본 분이 오셔서 이 문제에 대해서 같이 취재하고 그랬는데 일본에서도 (장애 판정 기준이) 되게 세분돼서 기본적으로 어느 정도 활동 보조를 받는 것에서 나아가 24시간 받을 수도 있는데 한국은 굉장히 열악하다고 얘기를 했어요. 사실 3, 4급 다 빼고 1, 2급만 생각해 보세요. 1급과 2급을 어떻게 나눌 수 있느냐가 되게 모호하거든요. 그런데 한국에서는 1급만 활동 보조를 받을 수 있다는 거죠. 2급이라고 해도 자기 혼자 밥을 못 먹고 그럴 수도 있는데도요.

-그러면 2급은 정부 지원이 아니라 자기 돈을 내고 보조인을 써야겠네요?

네. 그런데 그게 너무 비싸니까 하기 어렵죠. 그러니까 1급과 2급을 어떻게 나누냐는 거예요. 이번에 재심사하면서 1급이시던 분들이 무더기로 2급이 됐는데 제가 그때 장애아동 한 명을 취재하러 갔었어요. 그 애가 기기만 할 뿐 걷지를 못하는데 2급이 됐어요. 무엇을 가지고 2급이냐는 거죠.

-활동보조인제도는 1급 장애가 있어야지만 받을 수 있는 거예요?

1급도 다 받을 수는 없고 일부만 받아요. 독거인 경우라거나 그런 특례에만 해당이 되고요. 시간도 너무 적어서 문제죠. 월 180시간 받으면 하루에 3시간이고 240시간 받으면 하루 6시간인데 240시간은 굉장히 특례인 경우에만 받을 수 있어요. 한 달에 180시간 정도면 하루에 세네 시간 밖에 못 받는 거죠. 그러면 화장실 일, 씻기고 밥 먹이고 그런 건데 그게 세 끼 밥을 먹으면 끝나는 시간이니까 어디를 갈 수도 없죠. 그런데 또 그 분들은 되게 천천히 식사하시잖아요. 그래도 겨우 세 끼 밥만 먹고 살 수가 없으니까 활동보조시간을 더 늘리려고 하는데 국가는 ‘예산이 없다’, 내지는 ‘지금 예산이 없으니까 자부담을 늘리겠다’ 이러면서 기초생활수급자 말고는 돈을 내야 하는 시스템을 작동하는 거죠.

-예산을 늘려서 활동보조시간을 늘리자는 움직임이 있을 수밖에 없겠는데요.

네. 장애인 단체에서는 한발 더 나가서 장애등급폐지를 주장하고 있고 지자체는 일단 예산을 더 늘려서 활동보조시간을 늘린다고 하는 입장이에요. 그래서 전장연(전국장애인차별철폐연대)이 ‘국가가 해줄 수 있는 게 이 정도라면 지자체가 더 보장하라’고 주장하면서 지자체를 돌면서 시위를 했었죠. 서울 시내 무슨 구에선가 활동보조인서비스 시간을 몇 시간 추가해주겠다고 한 곳도 있었어요. 그런데 무슨 구는 전혀 못 하겠다고 그래서 전장연에서 찾아가서 시위하고 싸우고 그랬어요. ‘우리 구는 예산이 없어서 못하겠다’는 입장이었죠. 정부는 늘 예산이 없다고 합니다.

-복지 예산을 어디에 우선적으로 쓰느냐는 바라보는 관점에 따라서 논란이 되는 부분이 있으니까요.

그래서 보수 관점을 가진 제 동생에게 그런 얘기를 하면 이렇게 말해요. ‘누나 얘기는 알겠는데 어떻게 장애인들에게만 예산을 쓰겠어’라고요. 제 동생도 그렇고 일반적인 사람들도 ‘그래. 장애인 문제가 있지. 그런데 뭐 장애인만 어려운가? 누구도 어렵고 누구도 어려운데… 어떻게 이 사람에게만 (지원하겠어)’ 라고 생각하는 거죠. 그런데 우선순위가 중요하다면 4대강에는 24조 쓸 수 있고 경인운하나 어디에도 얼마를 쓰고 디자인 서울에도 얼마 정도를 쓸 수 있는데 왜 그러면 여기에다가는 못 쓰냐는 거죠. 왜 우선순위가 그렇게 갈리냐는 얘기가 나올 수밖에 없어요.

-중증 장애인은 기본적인 생존권 보장이 이슈라면, 경증 장애인은 적어도 취업이나 자립 같은 청년 문제를 상대적으로 더 고민하고 경험할 수 있다고 하셨는데요. 반면에 정부 지원이 없기 때문에 비장애인과 사실상 같은 조건에서 경쟁해야 하는 상황을 얘기하셨고요. 경증 장애인에게는 국가에서 아무런 지원이 안 나오나요?

저 같은 (경증 장애인의) 경우에는 핸드폰 요금이 할인이 된다든가, 기차 탈 때 동반 1인까지는 아니지만 본인은 할인이 된다든가 하는 건 있죠.

-할인은 얼마나?

한 30%? 옛날에는 50%였는데 30%로 줄었어요. 기차도 주말에 (할인이) 됐었는데 지금은 안 되고요. 그 정도이지 특별히 크게 뭐…

-복지 지원으로 크게 도움 되는 건 없네요.

연금이나 그런 부분이 없거든요. 어쨌든 중증 장애인은 그런 것들을 받지만… 구직하는 데 장애인 의무고용률이 있다고 하는데 그것도 잘 안 지켜지고 있어요. (장애인을 고용하는 대신) 대부분 벌금을 내고 말죠.

-그러면 경증 장애인은 장애가 없는 사람들과 비교했을 때 구직이든 뭐든 국가가 지원해주는 것을 따져보면 거의 똑같은 조건이네요.

그렇죠. 취업을 하려고 하면 기업 쪽에서는 아무리 경증이든 중증이든 그냥 장애인인 거에요. 그래서 웬만하면 꺼려하는 거고요. 한 번은 아는 중증 장애인 분이 제게 이런 말을 했어요. 그 친구가 걷고 말하는 것을 어느 정도 하는데 기초생활수급권 자격을 어떻게 우연히 받게 됐어요. 그래도 일을 하고 싶어서 일자리를 알아보는데 잘 안되니까 제게 상담하면서 어떻게 보면 순진한 얘기를 했어요. "장애인이니까 (취직해서) 들어가면 장애인에 대한 어떤 배려를 해주지 않나요?"라고요. 그래서 저는 "아니, 그렇게 일을 할 수는 없다. 자본주의 사회에서 어떻게 뽑을 수는 있지만 당신이 장애인이니까 조금 더 늦어도 그렇게 (배려)해주지 않는다"고 했어요. 그러니까 저에게 비마이너에서 일할 때 그런 배려가 없었냐고 물어서 저는 "네. 그런 것은 없었다. 그것은 기대할 수 없는 부분이다"고 말했죠.

-그러면 경증이 더 살기가 좋은 것인지 중증이 더 살기 좋은 것인지를 생각한다는 건 어려운 문제네요. 좋다기보다, 어느 쪽이 덜 어려운 지를 따져본다는 게 말이죠.

그럴 수 밖에 없는게 중증 장애인과 경증 장애인이 문제를 인식하는 관점이나 체감 수준이 다르니까요. 중증 장애인 분들의 입장에서는 경증이면 어쨌든 자기가 가고 싶은 데도 가고 그럴 수 있지 않냐고 하는데요. 그렇게 따지면 화장실도 혼자 못 가시는 분들은 화장실 일을 다 해줘야 되는데 어쨌든 화장실에서 혼자 볼 일을 보는 것조차 경증장애인의 입장에서는 축복이라고 볼 수 있죠. 반면 또 다른 차원의 문제일 수도 있어요. 내가 지금 돈이 없으면 돈 많은 사람은 다 행복할 것 같지만 돈 많은 사람들은 다시 그 안에서 고민이 있듯이, 장애인과 비장애인으로 가려지는 '위계'도 마찬가지거든요. 경증이건 중증이건 어쨌든 그냥 다 장애인에 속하는 거지만 사실 그 안에서 또 갈릴 수 있는 거죠.

-경증 장애인이 빈곤 문제에 노출되면 더 힘들지 않아요? 물론 부모를 잘 만난 사람은 어떻게든 살아가겠지만 그렇지 않다고 보면 구직도 어렵고 국가의 보조도 없는 편이고요. 그런 경우에는 중증 장애인보다 어렵다고 볼 수도 있을 것 같은데요.

그래도 더 어렵다고 할 수는 없어요. 그런 논리가 성립하려면 국가가 중증 장애인을 충분히 보조해 주느냐를 살펴봐야 합니다. 보조가 충분하다면 그것을 받지 못하는 경증 장애인이 더 어렵다고 하겠는데, 현실은 국가에서 중증장애인을 보조해 줘봤자 그 돈으로 살 수가 없거든요. 일단 중증 장애인은 약값을 굉장히 많이 씁니다. 약값으로 다 날라가는 셈이니 빈곤 상태의 중증 장애인이 기본적인 삶을 누릴 여건 자체가 갖춰지지 않았다고 봐야죠.

-국가 보조만으로 살 수 없고 그렇다고 개인이 알아서 해결하기에는 당장 일을 하기도 어렵고, 그러면 어떻게 살아요?

그러니까 자살하는 거잖아요. 가난한 장애인이었던 최옥란 씨도 그런 사례죠. 그분이 1급 장애인이고 약값이 한 달에 이십 몇 만원씩 나오고 그래서 노점상이라도 하면서 살고 싶다고 했는데 그렇게 되면 (생계비) 수급권이 박탈된다는 거예요. 그래서 보건복지부 장관 앞에 가서 시위하고 싸우고 그러다가 결국 자살했어요. 매년 3월 26일마다 그 분을 기리는 행사 같은 것을 장애인 단체에서 해요. 그러니까 경증 장애인이 중증 장애인에 비해서 보조가 없으니 더 힘든 것 아니냐고 말할 수가 없는 게 지금 중증 장애인들도 그만큼 보조가 안 돼서 혼자 살 수가 없거든요.

-정부 지원이 부족한 점들을 이야기하자면 예전에 장애인 아들이 기초생활수급권을 받지 못해서 자살한 아버지 사건도 생각나는데요. 부양의무자 기준 때문이었나요?

네. 자기가 있으면 수급이 안되니까 아버지가 자살했죠. 2011년이었을 거예요. 지금 그런 구조입니다. 그런데 (관련) 공청회에서 복지를 운운하면서도 꼭 얘기하는 게 부정수급자가 어쩌구 저쩌구예요. 항상 시혜적 관점에서 ‘우리가 예산을 너네한테 주는데 이게 부정수급자가 있으니까 뭐는 안 돼’ 이런 식으로 얘기해요. 2011년에 박근혜 의원이 전 생애주기별 맞춤형 복지를 얘기할 때 공청회에 갔었는데 그때도 나오는 얘기는 부정수급자예요. 그러니까 항상 부정 수급을 염두에 두면서 ‘이게 무슨 예산 낭비다’라고 얘기하는 거죠. ‘예산 낭비를 막기 위해서…’라는 식의 조건이 붙는 거죠.

-부정수급자를 염두에 두면서 시혜적 관점으로 수급권을 제공하는 구조에 문제가 있다고 보시는 거네요.

네. 수급권을 받기 위한 조건인 부양의무자 조항에 문제가 많아요. 빈곤사회연대에서도 지금 계속 싸우는 이유가 부양의무자 조항 때문이거든요. 자식과 연락이 아예 안 되는데 자식이 부양의무자로 돼있으니까 수급자가 될 수가 없는 거예요. 그렇게 빈곤 사각지대에 내몰린 분이 400만 명이라고 해요. 먹고 살 길이 없는데 (기초생활비 지원은) 안 되니까 내몰리는 거죠. 그 아버지도 자기가 죽음으로써 애가 고아가 되면 수급권이 나오니까 자살한 거고요.

-다시 돌아가자면, 국가의 지원이 이렇게 미비한 상태에서 빈곤 문제에 처했을 때 중증 장애인 입장에서는 그래도 경증이 낫다고 보는 거네요.

네. 아무래도 가고 싶은데 가고 뭐 하고 싶은 게 있을 때 그럴 수 있다는 게 (다르니까요). 제가 지금 인터뷰 전에 덕수궁에서 사진전을 보고 왔는데 그때 내려오면서 ‘여기 엘리베이터는 어딨지’ 이런 생각이 들더라고요. 문화생활, 극장 한 번 가는 게 어려운 상황이죠. ‘도가니’ 영화가 되게 열풍이었지만 정작 청각장애인 분들은 자막 나오는 데가 별로 없어서 ‘도가니’ 영화를 잘 볼 수 없었어요. 자막이 있는 곳도 하루에 한 편인가 나오는 수준이었고…

Chp. 3 – 장애인에게 ‘청년’은 없다
어디서부터 바꿔야 하나?

기자가 앞 회차에서 누누이 얘기했지만, 개인적 육체의 손상을 장애로 만드는 기제는 사회구조에 있다고 했다. 그러나 우리 사회는 이렇게 말한다. “그런 사회구조에 불평불만 얘기하지 말고, 장애 너 혼자 극복하면 안 되겠니? 가뜩이나 돈도 없는데 편의시설 만들어 달라, 점자안내서 만들어달라고 요청하지 말고 스스로 장애를 극복해서 훌륭한 사람이 되라.”
(중략)
대부분 언론에서 장애인의 성공담을 장애인 개인의 의지와 도전 부분에만 초점을 맞추는 것이 아쉽다. 소위 ‘성공’한 장애인을 다룬다면 그가 성공하기까지 어떤 사회적 제도의 뒷받침이 있었는지에도 초점이 맞춰져야 한다. 그리고 장애를 개인의 ‘극복’문제로만 보지 말고 장애인을 만들어내는 사회구조의 문제점도 같이 얘기돼야 한다. 장애는 극복의 대상이 아니다. 장애는 자신의 의지로 주어진 것이 아니기 때문이다. 극복되어야 할 것은 사회구조이다. 장애의 극복을 강요하는 이 찌질한 사회여~!

- <[초보 박기자와 좌충우돌 장애학 톺아보기3] 장애, 스스로 극복하고 와라, 그럼 박수쳐줄게?> 기사 中, 2010. 03. 23.

-결국 중증과 경증을 나눠서 보면 이렇게 볼 수 있겠네요. 중증 장애인일 때는 청년이든 청년이 아니든 이 사람들이 기본적인 인간적 삶의 조건을 실현할 수 있도록 어떠한 부모를 만나든 국가가 책임져야 한다. 경증 장애인은 그 정도는 아니더라도 비장애인에 비해 핸디캡을 사회적으로 인정해 주는 게 필요하다고 정리할 수 있겠네요.

인정해 주는 것도 필요하다고 생각은 하는데…

-아니면, ‘뽑아줬으니까 당신도 비장애인들과 똑같이 해라’ 이렇게 해야 하는 거예요?

그렇게 생각하는 것은 아니지만 자본주가 장애인을 배려하는 방식으로 자본주의 시스템이 돌아갈 수 있을까 하는 생각이 들어요. 어려운 문제인 것 같아요. 자본주의라는 게 똑같이 경쟁해야 한다는 논리를 가지고 있는 거잖아요. 똑같은 능력을 보여줄 것 같으니까 (장애인이더라도) 뽑는 거죠.

-그렇지만 장애인과 비장애인이 같지는 않잖아요. 개인적으로 핸디캡이 인정돼야 하는 것 아닌가요?

그렇죠. 그런데 그게 너무 이론적인 접근일 수 있다는 거죠. 핸디캡이 인정되면 당연히 좋겠죠. 사실 그 정도 인정해줄 수 있는 여력이 있는 시스템이어야 한다는 게 어려운 문제인 것 같아요. 예를 들어 제가 지적장애인 분들을 취재한 적이 있었어요. (지적장애) 3급 정도면 웬만큼 일하거든요. 그때 취재한 분 중에 한 분이 IBM에 다니세요. 웬만큼 그냥 회사 측에서 배려해서 그 일을 하시는 거죠. 지적장애인 분들이 되게 낮은 지능이라고 생각하는데 3급 정도면 웬만한 일들은 다 하시거든요. 영상편집도 하시고 그러면서 그 회사에 다니시는데 그런 회사 정도면 그런 사례가 있죠. 그런데 사실 그렇게 해주는 회사는 거의 없어요.

-장애인이 비장애인과 같아지려고 하는 것보다 장애인의 핸디캡을 인정해주면서 일할 수 있는 시스템을 갖추는 게 필요하다는 얘기죠?

맞아요. 예전에 W라는 티비 프로그램에서 한 번은 시각 장애인 요리사가 나왔는데 그 사례가 그런 필요성을 너무 잘 보여주는 것 같아요. 그 요리사의 상사가 나와서 그런 얘기를 하더라고요. ‘일반 비장애인을 뽑아도 일에 익숙해지려면 적응 기간이 필요한 것처럼 그 사람도 적응 기간을 준 거다. 자기가 배려한 게 아니다’ 라고요. 그런 것처럼 각각의 핸디캡을 배려하는 문화가 장애인에 대해서건 비장애인에 대해서건 있으면 좋은데 그렇게 되기가 어려운 거죠. 그렇게 하는 회사가 거의 없어요.

-결국 제도나 사회 환경이 장애를 배려할 수 있도록 바뀌어야 하는 것이지 장애를 가진 사람이 경증이든 중증이든 그냥 ‘우리는 대등한 능력이 있다. 그런 것 필요 없다. 뽑아만 달라’ 이렇게 얘기하는 것은 아니라는 거네요.

그렇긴 한데 사실 이런 얘기를 하면 일반적으로 제 동생과 같은 반응이 나오는 거죠. ‘장애인만 배려하고 어떻게 사냐’는 얘기요.

-물론 우선순위가 있는 거겠죠. 빈곤문제를 비롯해서 국가가 해야 할 여러 가지 역할이 있고 기업은 기업의 역할이 있고 그런 것이겠죠. 삼성이라는 기업이 해외에 나가서도 벌지만 결국 국민을 상대로 해서도 번다면 그 막대한 영업이익 속에는 자기들이 해야 될 사회 책임이 들어 있는 거잖아요. 장애인 한 사람을 고용하면서, 장애인 활동보조인을 고용할 수도 있는 거고요. 그것은 영업 이익을 줄이면 되는 것 아니에요?

동의해요. 단 두 가지 측면을 동시에 봐야 한다고 생각해요. 우선, 말씀하신 기업의 사회 책임 부분이 분명히 필요하죠. 기업 측면에서는 장애인을 뽑는 게 ‘효율성’을 떨어뜨린다고 생각하고 장애인 단체에서는 장애인 의무고용 같은 지원을 요구하잖아요. 공무원 같은 경우도 지금 장애인을 뽑으면 그를 보조하는 사람을 같이 고용하기로 되어 있어요. 그런 부분에 대해서 기업이나 공공 부문에서 사회 책임 역할을 해야 하는 측면이 있다고 생각합니다. 또 하나는 이런 차원이 있습니다. 단순히 사회적인 이익 환원이나 그런 측면에서 ‘감수’하고 해야 된다는 논리가 아니라 장애인 개개인의 능력으로 충분히 (감당)될 수 있다는 것을 편견 없이 볼 필요가 있어요. 많은 장애인 분들을 만나보면 그렇게 ‘효율성 저해에 대한 우려’를 감수하지 않아도 충분히 일을 할 수 있어요. 그런데 장애가 있으니 당연히 (능력이) 떨어지리라는 선입견으로 뽑지 않는다는 것이죠.

-‘장애’라는 타이틀 때문에 대개 능력을 평가 받을 기회조차 얻지 못한다는 얘기죠?

네. 제가 만난 중증 여성 한 분이 지금 어느 사립대 박사과정에 계세요. 장애 1급으로 기초생활수급을 받는 분이에요. 그 분은 수급권을 포기하고서라도 자기가 사회에 참여해서 사회에서 노동하는 존재로 살고 싶다고 하세요. 그런데 상담심리 쪽 전공을 살려서 일하려고 하는데 언어 장애가 걸림돌이 되는 거예요. 언어장애가 정말 심하신 분들은 저도 못 알아듣는데 그분은 알아들을 수 있는 정도예요. 하고 싶은 공부를 열심히 해서 좋은 학교에서 박사과정까지 해도 사회에 나가려고 하면 기회가 주어지지 않는 거죠. 저는 그분이 전화상담을 충분히 할 수 있다고 생각하거든요. 혼자서 영상도 찍으시고요. 그런데 자본주 입장은 다른 거죠. 조금이라도 하자가 보이면 그 하자 때문에 문제가 생길 거라고 생각하니까 그냥 수급권에 의지해서 살 수밖에 없는 거예요. 장애인의 능력을 일정비율 써 준다는 ‘복지’ 차원에서의 접근이 아니라 능력 그 자체로 평가할 수 있는 사회적 문화가 필요하다고 생각합니다.

-그런데 그렇게 되면 약간 헷갈려지는 문제가 있는데요. 출신성분에 따라서, 그러니까 자본을 가지고 있는 부모를 만난 사람이나 능력이 아주 출중한 사람들은 어떻게든 해낼 것 아니에요. 문제는 그렇지 않은 사람들은 어떻게 접근해야 하냐는 거죠. 많은 사람들이 그렇지 않을 텐데요.

제가 이야기하는 ‘능력’이라는 것은 꼭 대단한 수준이나 전문 분야를 이야기하는 것은 아니에요. 조금 전에 예를 들어 이야기했던 사람들이나 제가 만나고 들어온 장애인 분들 중 많은 사람들이 일반적으로 어느 정도 일할 수 있는 능력이 있는데 그것을 자본주의 선입견 때문에 정당하게 평가 받지 못하는 풍토가 있다는 거죠. 물론 일을 전혀 못 하는 사람들에게까지 억지로 노동권을 줘서 일을 시키자는 것은 문제가 있다고 생각해요. 일을 안 하고도 살 수 있는 권리가 충분이 보장되어야 한다고 생각하거든요. 밥 먹기도 힘든 사람들에게 노동권을 줘야 된다는 것은 무리한 발상이고, 일하지 않고도 살 수 있는 자유가 있는 것이지만 장애인 중에서도 일을 하고 싶은 사람이 있잖아요. 충분히 일할 능력이 있는 사람들이 있는데 아예 못 한다고 생각하면서 기피하는 것에는 문제가 있다는 겁니다.

-그러면 장애인의 노동권을 이야기 할 때 구별해서 접근해야겠네요. 방금 이야기처럼 일반인에 비해 업무수행 능력이나 기대치 같은 게 차이가 없는데 장애인이기 때문에 부당하게 차별받지 않아야 한다는 게 있겠고요. 두 번째는, 일반인에 비해서 능력이 크게 차이 나지 않아도 장애로 인해 추가적인 비용이 들어가야 할 때, 즉 활동보조인이 필요할 때가 여기에 해당하겠네요. 그런 영역에 대한 지원이 보완돼야 한다는 게 있겠고요. 셋째로는, 장애로 인해 업무효율능력이 떨어지는 경우가 있겠죠. 사회적 기업 같은 데에서 일하고 있는 장애인 분들을 보면 단순노동 등 기능 측면에서 떨어지잖아요. 그런 상황에도 사회적 배려가 필요하다는 것으로 정리할 수 있겠네요. 우리 사회 자체에 인간적인 시스템, 더불어 사는 시스템, 그런 차원에서 장애 또는 ‘다름’에 대한 배려나 보완의 장치가 마련되어야 한다는 이야기네요. 이들 각각이 같이 가야 하는 문제는 아닌 것 같고요. 여기까지가 소위 ‘일하고 싶어하는’ 장애인들의 영역이라면 일하고 싶지 않은, 일할 수 없는 장애인들에 대해서는 국가가 이들에게 생존할 수 있는 역량을 책임져 주는 것이 필요하다는 거고요. 그러고 나서야 청년의 고민 같은 게 시작되는 거겠죠?

네. 장애를 가진 사람들 ‘개인’의 문제로 치부하던 생존의 문제나, 취업 자립 같은 영역에서, 잘 정리해주셨듯이 제도적 지원에 대한 개별적이고 세밀한 접근이 필요하다고 보고요. ‘청년 문제’를 이야기할 수 있는 것은 그게 바탕이 돼야 가능할 것 같습니다. 물론 같이 논의할 수도 있겠지만 당장은 청년 이슈로 장애인 문제에 접근하기엔 기본적인 조건들이 충족되지 않은 단계라고 봐야겠죠.

Chp. 4 – 말하지 않았던 이야기
취업 수난기, 그리고 장애를 장애라 말하지 못하던 시절

<열 살은 어려 보이지 않나요?>

-현진 씨를 통해서 장애인 얘기를 듣다 보니까 현진 씨 얘기를 조금 더 듣고 싶은데요. 비마이너에서 기자를 하다가 왜 그만두신 거예요?

몸이 안 좋기도 했고요. 기자 일 하는 것 자체는 되게 좋았는데 야근을 많이 해야 되고 주말에도 나가야 되고, 그런데 제 몸이 그걸 못 견디는 거예요. 처음 1년간은 야근해도 너무 재미있고 뭘 해도 다 재미있었는데 정말 몸이 못 버티니까 조금 쉬어야겠다는 생각을 갖게 돼서 그만뒀어요. 기자 일 자체는 제 친구도 그렇고 제 적성에 되게 잘 맞는 것 같다고 했는데 몸이 못 견딘 거죠.

-그만두시고 지금은 어떻게 지내세요?

쉬다가 지금은 계속 시민단체에 이력서 쓰고 있어요. 이력서 쓰고 면접 보고 이력서 쓰고 면접 보고…

-어떤 시민단체요?

그냥 계속 공고 올라오는 것 보고 썼어요. 주로 환경단체나 인권단체 쪽으로 쓰고 있습니다. 서류는 계속 통과하는데 면접 가서 계속 떨어지기 때문에 약간 절망하고 있어요.

-왜 떨어져요?

워낙 사람들도 많이 오고… 그리고 제가 시민단체 경력이 2년밖에 안 되는 거잖아요. 그 전에는 계속 학원 강사나 과외, 기간제 교사로 일했었고요. 그리고 나이 같은 것을 안 본다고 해도 뽑기에는 제 나이가 너무 부담스럽기도 하고 그런 여러 측면이 있는 것 같아요. 그리고 어쨌든 사람이 자기가 부족한 부분에 대해서는 열등감이 없을 수가 없으니까 내가 장애가 있어서 꺼려하지 않을까 하는 고민을 조금 하고 있죠.

-장애가 있다고 하셨는데, 어떤 장애가 있으신지 여쭤봐도 될까요?

뇌병변 장애 5급입니다. 일종의 뇌성마비라고 보시면 됩니다. 뇌병변 장애는 거의 선천적이고요. 제가 태어날 때 거꾸로 태어났어요. 머리부터 나와야 되는데 다리부터 나와서 팔이 걸린 거예요. 산소 공급이 안됐죠. 그 때 마비가 돼서 약간의 경증장애, 그러니까 손놀림도 세심한 것은 잘 못해요. 예를 들면 비닐봉지 묶여있는 부분을 잘 못 푼다던가, 아니면 제가 고등학교 때 맨 위 단추를 혼자 못 잠가서 친구들에게 잠가달라고 한다든가 그런 거죠. 걷는 것도 약간 불안정하고 그렇습니다.

-불편하신 부분이 크게 눈에 띄지는 않는 것 같아요. 어릴 때부터 스스로 ‘장애’가 있다고 인지하고 계셨나요?

아니요. 아이러니하게도 제가 뇌병변 장애라는 것을 저도 몰랐어요. 저는 제가 약간 소아마비라고 생각하고 살았고, 저희 어머니도 제가 성인이 될 때까지 저의 장애에 대해서 쉬쉬하시고 잘 얘기해주지 않으셨어요. 그래서 저는 걷는 것만 약간 이상하다고 생각했지, 발음 문제나 그런 게 심각하다고 느끼지 않았어요. 그래서 조금 평이하게 자랐던 것 같은데 나중에 저의 장애를 깨닫고 나서는 많이 혼란스러웠죠.

-언제 알게 되신 거예요?

대학 졸업하고 학원 강사 하면서요. 원래 대학 다닐 때도 계속 아무 생각 없이 다니다가 임용고시 공부하면서 알바 개념으로 학원 강사로 있었는데 그때 발음에 대한 얘기를 듣게 됐죠. 그러면서 저의 장애 문제가 다리만의 문제가 아니라 전반적인 마비의 문제라는 것을 깨달았고요. 아주 뒤늦게 안 거죠. 어렸을 때 알았으면 더 위축되고 학창 생활을 잘 못했을 수도 있었을 텐데 저는 어렸을 때 그냥 너무 명랑하게 자랐던 것 같아요. 초등학교 때는 애들이 다리병신이라고 놀려서 많이 힘든 적도 있었지만….

-지금 거동이 불편하세요?

지금은 또 괜찮은데 어렸을 땐 더 다리를 많이 절었거든요.

-어느 다리를요?

오른 쪽이라고 알고 있는데 특별히 그렇게 어느 쪽이라는 인식도 없었어요. 어렸을 때는 아무런 인식도 없이 초등학교에 들어갔죠.

-그런데 왜 다리병신이라고 놀렸어요?

잘 못 걸으니까… 다리를 절으니까… 애들이 다리병신이라고 놀려서 그것 때문에 사실 초등학교 때는 굉장히 내성적이고 친구가 거의 없는 그런 시절이었어요. 다리 때문에 놀림을 받다가 중학생이 되면서 제 성격이 굉장히 많이 활발해졌죠. 주변 친구들도 다 커서 그런지 장애에 대해 언급하는 사람도 없었어요. 중고등학교 때나 대학 때나 아주 명랑하게 학창 생활을 잘 했어요. 아무 문제 없이… 그런데 취업하면서 발음 문제도 그렇고 장애에 대해 인식하게 되면서 그 점이 조금 힘들었죠.

-학원에서 강사 일자리를 구하면서 처음으로 본인의 장애를 제대로 인식하게 됐다는 거죠?

네. 학원에서 일할 때 발음 얘기도 잠깐 나왔고요. 그 다음에 제가 기간제 교사로 중학교에 갔을 때도 마찬가지였어요. 그 때도 약간 발음 얘기가 나오기도 했고 여러가지로… 사실 발음 문제를 떠나서 학교 붕괴가 되게 심하다는 것을 느꼈어요. 어쨌든 카리스마 있는 선생님들이 딱 잡으면 수업이 되는데 제가 그게 안 되니까 여러 가지로 힘들었어요.

-학교 분위기가 험한 편이었나 보네요.

학교 분위기가 험하기도 했고, 아니면 가장 큰 문제는… 저는 제가 장애인이라는 인식이 별로 없었어요. 되게 경증이어서… 제가 똑바로 걸으려고만 애쓰면 사람들이 나의 장애를 모를 것이라는 인식이 있었어요. 스스로 장애인이라는 생각도 없이 살았고 장애라는 걸 남한테 보이기도 싫고 교묘하게 숨길 수 있다고 생각한 거예요. 그런데 어느 날 보니까 아무리 경증이든 뭐든 사람들은 저의 장애를 다 알 수 있었던 거였죠. 그런데도 나 자신이 장애인이라는 사실을 인정하기가 싫었던 거죠.

-어렸을 적 어울렸던 친구들 중에 ‘너의 장애는 어떻다’ 이런 얘기해 준 사람은 없었나요?

제가 나중에 장애인 단체에 들어가서도 느낀 건데, ‘아, 이 사람이 장애인이구나’라고 인식하면서 장애인과 친구가 되는 경우는 거의 없어요. 비장애인들끼리 친구가 되는 것과 똑같은 식으로 친구가 될 뿐이죠. 그리고 이미 저와 친구가 되면 ‘너의 장애는 어떻다’ 이렇게 이야기해 주는 사람은 없죠. 오히려 전혀 모르는 사람이 갑자기 ‘아, 어디가 뭐 불편하신가요?’라고 한다거나 ‘발음이 원래 조금 그러신가요?’라고 얘기했을 때 ‘아, 내가 장애인이고 사람들이 나를 그렇게 보는구나’라고 인식하면서 상처를 받는 거죠. 평소에 부모님이나 친구들이 같이 놀면서 ‘너 장애가…’ 이렇게 얘기하지는 않죠.

-요새 학교 분위기를 생각하면 나와는 다르다고 놀리거나 따돌릴 수도 있을 것 같은데 중·고등학생 때 거의 그렇지 않았다니 뜻밖이에요. 제 친구 중에 청각장애를 가진 친구가 있었는데 그 친구는 친구 사귀는 것이나 학교 생활을 꽤 힘들어 했었거든요.

저도 고등학교 친구 중에 청각 장애인이 있었어요. 그 때는 친한 편은 아니어서 잘 몰랐는데 성인이 된 후에 그 친구가 ‘현진이는 저렇게 명랑하게 학교 생활을 잘 하는데 너는 왜 그렇게 우울해 하고 그러냐’는 말을 들었다고 하더라고요. 그 친구는 ‘어쨌든 현진이는 경증장애인이고 쟤가 뭐 의사소통에 불편을 겪는 것도 아니고 그렇지만 나는 안 들리고 그러니까…’라고 대답했고요. 경증장애와 중증장애에 대해 이야기하면서 장애인 안에서도 다시 계급이 나뉜다고 얘기했었죠. 상체를 얼마나 잘 쓰느냐, 언어장애가 있느냐 없느냐 등등으로 다시 장애인 내에서도 계급이 갈린다고들 이야기합니다. 그런 것처럼 사실 고등학교 때 그 청각 장애인 친구가 보기에 저는 어쨌든 아무 문제가 없는, 그래서 저렇게 더 활발할 수 있는 사람이었던 거죠. 그 친구는 귀가 안 들리고 여러 가지 면에서 상대적으로 주눅들 수밖에 없었는데 저는 사실은…. 중학교 1학년 때 제가 우연히 부반장이 된 적이 있었어요.

-공부를 잘하셨구나?

공부를 그렇게 잘하지는 않았고, 오히려 처음에는 애들이 저를 약간 무시하기도 했죠. 그래도 공부를 잘하는 편에는 속했기 때문에 애들이 조금은 저를 잘 대해준 것은 아닌가 생각해요. 사실 학창시절의 공부라는 게 약간 계급의 문제를 반영하는 거잖아요. 등수가 계급일 수 있다는 거죠. 그래서인지 어쨌든 학창시절에는 제가 스스로도 장애를 인식하지 못했고, 애들도 특별히 저의 장애에 대해서 언급하는 사람이 없었던 것 같아요. 초등학교 때 남자애들이 놀린 것 말고는 특별히 무시당했다거나 그런 적은 없었어요.

-스스로 처음 장애라는 문제를 마주해야만 했던 게 임용고시를 준비하면서 학원 강사로 일하던 취업 시기라고 말씀하셨는데요. 임용고시는 왜 그만두게 된 거에요?

기간제 교사로 학교로 들어가서 ‘아, 내가 교사로서 되게 부족하구나’라는 걸 느꼈어요. 제 친구가 그때 저에게 임용고시를 그만두라고 하면서 이렇게 얘기하더라고요. "단순히 애들을 다루기 힘든 거면 네가 교사가 되고 나서 그런 문제들을 충분히 다른 교사들과 나누면서 풀어갈 수 있지만 문제는 네가 지금 열등감이 너무 심하다는 점이다. 발음이 안 좋고, 그래서 애들한테 뭘 못하고 그런 게 본인의 열등감으로 자리 잡은 것인데 그것은 교사가 되고 나서도 동료 교사와 풀 수 없는 문제다. 이렇게 네가 스스로의 장애로 열등감을 가지기 시작하면 교사가 돼서도 애들을 잘 다룰 수 없고, 그렇다면 그만둬라." 그런 얘기를 나눈 끝에 3년간 하던 임용고시를 그만 두기로 결정했어요. 그때 너무 우울증이 심하게 왔어요. 아, 왜 사람들이 고층아파트에서 뛰어내리는지 알 것 같은 거예요. 그래서 그때 종교도 갖게 되고… 어쨌든 그러면서 시선을 돌려서 그냥 과외 강사를 하고 그러면서 살다가 다른 일을 해보고 싶었는데 비마이너 신문기자 공고가 떠서 가게 된 거죠.

-장애를 자각하고 인정하는데 왜 그렇게 오래 걸렸을까요?

경증장애인이어서 그랬던 것 같아요. 물론 어렸을 때 어머니께서 얘기해주시지 않았던 까닭도 있지만 스스로가 ‘내가 이 정도만 해도 사람들이 내 장애를 모를 거야’라는 착각 속에 빠져있었죠. 그런데 한 번은 친구에게 충격적인 얘기를 들었어요. 외모 콤플렉스가 심했던 친구와 연애 상담을 하면서 제가 그랬거든요. "너 (외모가) 괜찮은데 왜 그러냐." 그랬더니 걔가 막 울면서 하는 말이 "너는 티가 나니까 괜찮지만 난 그렇지 않기 때문에 남들이 (이런 콤플렉스를) 이해하지 못 한다"는 거예요. 큰 충격이었어요.

-생각해왔던 것과 다르게 본인의 장애가 티가 나는 수준이라고 이야기를 들은 것이라고 느껴서 충격이었던 걸까요?

그런 거죠. 저도 ‘중증장애인은 겉보기에 확 티가 나니 상관없지만 나는 숨기면 되니까 내가 더 힘들다’고 생각했는데 그게 잘 숨겨지지 않았을 때 힘들었던 거거든요. 그 때 들었던 게, 그 친구 입장에서는 내가 장애인이기 때문에 그 장애가 티가 나니까 그것을 숨기고 말고 할 것 없이 살 수 있는 반면, 나와 달리 비장애인인 자기가 가진 외모 콤플렉스는 쉽게 이해 받지 못 한다는 얘기였어요. 저는 그 얘기를 듣고 여러 가지로 충격을 받은 거죠. 일단 "너는 티가 나니까" 라는 말이 저에게 충격으로 다가왔고요.

-그 친구는 ‘너는 완전히 다른 리그니까…’라는 뜻으로 얘기한 거였군요.

‘너는 어쨌든 남들이 봤을 때 장애인인 것을 아니까 네가 특별히 힘들다고 말해도 사람들이 이해하지만 자기의 외모 콤플렉스는 이해하지 못한다’는 거였죠. 어쨌든 저는 계속 그렇게 스스로 인정하지 못 했던 거예요. 숨기면 된다고 생각했고 그러면 남들이 모를 거라고 생각했죠. 그걸 제대로 인지하게 되면서는 콤플렉스가 너무 심해서 심지어는 한때 대인기피증이 있었고요.

-장애를 회피하고 부정하고 살아오다가 구직하면서 그걸 직시할 수밖에 없는 순간이 뒤늦게 왔던 거네요. 그래서 더 괴로웠던 거고…

비장애인분들과 얘기하다가 못 알아들어서 "네?"라면서 되물을 수 있잖아요. 그럴 때에도 저는 그냥 확 주눅이 들면서 ‘내가 발음이 안 좋아서 상대방이 이러는 거구나’라고 생각하면서 그때부터 몸이 굳고 말을 못하는 거예요. 언젠가 제가 아는 선배도 너무 신경증이 심해져서 자기가 눈 깜박이는 횟수를 세고 싶다거나 숨 쉬는 것을 세고 싶다거나 그렇게 얘기했는데 저는 스스로 제 발음을 겸열하면서 몸이 더 굳어졌고 말이 더 안 나오게 된 거죠. 심각했어요. 그래서 저는 티비에서 성공한 장애인이 나오면 그게 너무 꼴보기 싫었어요. 마치 사회가 ‘이렇게 힘든 사람도 사는데 너는 왜 못 살아’ 이런 식으로 윽박지르는 느낌이어서요.

-사실 이 정도의 경증 장애인데도 불구하고 취업이나 자립 문제에서 자기 부정이나 배제의 경험을 오랫동안 해오셨다는 것을 보면 중증 장애인의 삶은 어떨까 싶어요. 장애로 인한 문제들 때문에 본인이 원래 상정했던 직업경로에서 이탈하신 거잖아요. 그런데 지금 현진씨를 보면 공부도 정상적으로 하셨고 좋은 대학 나오셨고 예쁘시잖아요. 미모도 있으시고 아직 젊고요. 그런데도 본인은 되게 힘들어 하잖아요.

사실 열등감이 없을 수가 없죠. 그래도 장애인 단체에 들어와서 제가 장애인이라는 것을 거의 인정하게 된 것 같아요. 그 전까지는 인정하지 못했던 거죠. ‘내가 조금만 노력하면 비장애인처럼 보일 수 있는데 왜 남들이 나한테 (그럴까)’ 라고 생각했었던 거고요. 그래서 누군가 갑자기 "어디 불편하세요?"라고 말하면 확 그게 상처로 다가오고 그랬던 거죠. 장애인단체에 들어가면서부터 내가 장애인인 것을 말할 수가 있게 된 거고요.

-지금은 장애를 있는 그대로 받아들이면서 사람을 대할 때라든지 어느 정도 극복했다고 볼 수 있을까요?

저의 장애에 대해서 이렇게 편하게 얘기하시는 것은 여기가 인터뷰장소이니까 가능한 거지, 아무리 시민사회 단체 안이나 소위 좌파적 단체 장으로 가더라도 다시 그 안에서 얘기할 수 없는 부분이 존재한다고 생각해요. 제가 인상 깊게 읽었던 칼럼이나 글들을 썼던 장애인 칼럼니스트 원영 씨도 말한 거지만 평생 이것은 내가 어디 가서든 ‘장애인인데’ 이러면서 아무렇지 않게 될 수가 없어요. 예전에는 가리기에 급급했다면 이제는 내가 인정하고 ‘장애인이구나’ 이러면서 주체적인 장애인이 됐다고 생각하기도 했는데 그게 아닌 거예요. 원영 씨가 책에서 얘기한 것을 보고 공감했는데 그분은 아예 그런 상태를 전제하시더라고요. 이것은 평생 자기 열등감으로 가지고 가야 할 부분이라고요.

-겉으로 보기에는 참 밝은 성격에 친화력도 있으신데요. 무엇보다 중증 장애인에 비하면 상대적으로 훨씬 나은 상황인데도 사회에 의해 거부당하는 과정에 직면해서 장애를 비로소 자인하게 됐다는 이야기를 들으니 경증이든 중증이든 장애를 가진 사람에게 현실이 얼마나 각박한 지를 보여주는 것 같아요.

물론 이렇게 이야기하는 사람들도 있죠. 제가 임용고시 그만두고 열등감을 얘기했을 때 사람들이 위로 차 이런 얘기를 했어요. "너보다 더 심한 사람들도 있는데 뭐…" 그런데 그런 말로 절대 가려질 수 없는 게 있어요. ‘중증 장애인분들은 더 힘든데 나는 이 정도니까’ 라고 생각해서는 극복될 수 없는, 말하자면 실존의 영역이 끝까지 존재하는 거고요. 이것은 아마 평생 가져가야 할 짐이 아닐까요.

Epilogue 인간답게 살고 싶다

-앞으로 어떻게 살고 싶으세요? 시민사회단체에서 일하고 싶다고 하셨는데 조금 더 멀리 보면 어떤 계획을 가지고 계신지 궁금해요.

사실 지금 생각해보면 멀리 봤을 때 시민사회단체는 거쳐가는 과정이라고 생각하고요. 저는 서울을 떠나서 지방에 내려가서 그냥 조용히 살고 싶은 바람이 있죠.

-이렇게 활달하시고, 사람 만나는 것도 좋아한다고 하셨는데 어떻게 귀촌에 관심을 가지게 되셨어요?

물론 제 주변에서도 그런 얘기를 해요. "너는 시골 가서 못살 거다"라고요. 그런데 서울이라는 도시가 주는 여러 가지가 너무 기를 빼앗아간고 할까? 힘들어서요.

-그렇죠. 기가 세야 살죠.

고민 중이에요. 제주도도 가봤고 며칠 살아보려고 애썼는데 당장 혼자 못 살 것 같아서 다시 서울에서부터 일자리를 구하고 있기는 한데…

-먹고 사는 문제는 어떡해요. 돈을 벌어야 될 것 아니에요.

그런 문제 때문에 당장 귀촌은 못하고 있죠. 그런데 제가 아는 분은 무작정 제주도에 내려갔는데 거기에서 어떻게 인터넷으로 일을 구하셔서 생업을 유지하면서 사시더라고요. 누가 저한테 그런 얘기를 하던데요. 뭔가 저질러 놓으면 따라오는 게 있다고요. 제가 지금 막 저지르지 못하고, 무작정 내려가서 뭘 먹고 살까 하는 생각에 이러고 있긴 한데. (웃음)

-농사하기에 체력이 부치지 않을까요?
기본적으로 몸이 되게 약해서… 그런데 농사가 체력도 체력이지만 상당히 많은 인내심이나 그런 다른 자질을 필요로 하기 때문에… (웃음) 제가 농사를 해보고 느꼈는데 그게 단순히 체력의 문제를 떠나서 자기 뜻대로 되지 않는 게 있어요. 물하고 여러 가지 조건들을 다 맞췄는데 안 되기도 하고 그렇죠. 얼마전에 여성주의 저널 <일다>에서 나온 ‘두 여자와 두 냥이의 귀촌일기’라는 만화책을 보면 서울에서 일을 받아다가 하면서 거기에서는 먹고 살 만큼 농사를 지어서 사는 내용이 나오거든요. 그것을 보면서도 생각했지만 저도 아예 농사로만 먹고 살기에는 설사 체력이 뒷받침 되더라도 농업 자체가 신경 쓸 문제가 많아서 힘들 수도 있을 것 같아요. 조금 달리 생각해서 도시농업이나 그런 데에는 관심을 많이 가지고 있어요.

-벗어나서 평안하게 살고 싶은 마음이 있으신 거군요. 사실 먼 옛날을 생각하면 도시든 어디든 장애인들은 생존하기 어려웠잖요. 그냥 도태되고 말았죠. 사회가 장애인들을 배려하고 지원해줄 수 있는 시스템이 존재하지도 않았죠. 어려서부터 그냥 자연적으로 도태되거나, 커서도 사회에서 받아주지를 않고 그랬는데 지금이라고 그게 얼마나 많이 달라졌나 싶어요. 문명 사회의 지표라는 게 결국은 장애인 같은 사회계층도 단순하게 육체적인 기능만을 쓰거나 그런 것에 의지하지 않고도 사회의 구성원으로서 무언가 기능이나 역할을 수행할 수 있고 발전에 기여하든지 또는 구성원으로서 목소리를 낼 수 있는 여건이 갖추어졌는가를 봐야 할 것 같은데요. 지금 사회 시스템은 참 그렇지가 않죠.

그렇죠. 그런 시스템이 아니고 그냥 보호하거나 아니면 아예 눈앞에 보이지 않는 ‘시설’이라는 부분에 쳐 넣어서 ‘관리’를 하죠.

-그건 사실 수용의 개념에 가까운 거잖아요.
‘장애, 비장애’라는 틀로 나누고는 아주 다른 존재로 봐버리니까요. ‘장애우’라는 명칭에서도 느껴지듯이 그냥 ‘다른’ 존재로 보는 거죠. 저도 처음에 장애인 단체에 가서는 중증장애인 분들을 어떻게 대해야 할지 모르겠더라고요. 그분들을 티비 속에서만 봤으니까요. 그런데 나중에는 똑같이 대하게 됐거든요. 그러니까 더 많은 장애인 분들이 지역사회로 나와야 된다고 생각해요. 더 많이 눈앞에 보여야 음식점에서도 경사로를 만들고 뭐도 하고 그럴 것 아니에요. 그런데 이렇게 너무 분리돼서 중증장애인들은 티비 속에서나 가끔 보이는 존재가 돼버리면 눈앞에서 당장 안 보이기 때문에 경사로를 만들거나 엘리베이터를 설치하거나 그럴 필요성을 못 느끼는 거죠.

-정리하자면, 조금 개념은 다르지만 일종의 사회적 경제의 가능성을 찾아야 한다고 볼 수 있겠네요. 장애인 문제에 접근하면서 지금은 ‘효율적인’, ‘생산적인’ 이런 개념으로 봐왔다면 앞으로는 느리지만 배려하는 방식으로 전체를 포괄하는 그런 사회를 염두에 두면서 그 과정에서 새로운 방식의 경제가 생길 수 있도록 큰 그림을 그릴 때라고 볼 수 있겠죠.

동의해요. 단 거기에서 한 가지 중요한 점은 이게 단순히 장애인을 배려하는 차원이 아니라 사회적 약자 계층 전반을 배려하는 것이라는 관점이 필요하다고 생각해요. 장애인을 배려하면 노인과 같은 교통 약자를 배려할 수 있는 거잖아요. 예를 들어 경사로도 꼭 장애인을 위한 것만은 아니고, 지하철 엘리베이터도 임산부나 어린이, 노약자가 다 이용하잖아요. 그런 측면에서, 장애인만을 우선 배려한다는 측면이 아니라 그렇게 됨으로써 사회적 약자 전반을 같이 포용하는 사회가 될 수 있다고 생각해요.

-그렇죠. 결국 문명 수준의 지표가 사회적 약자를 포함할 수 있는 사회냐 아니냐에서 드러난다고 생각하는데, 이렇게 사회적 약자가 격리나 수용돼 있거나 혹은 차별 받는다면 결국 옛날 정글 사회와 똑 같은 거죠. 그런 것들이 언제 개선이 될까요. (허탈한 웃음) 그런 것들이 개선돼도 아까 현진 씨가 말했던 장애로 인한 배제의 경험이나 어쩔 수 없이 직면해야 하는 열등감은 결국 개인의 문제일 수 밖에 없겠죠?

네. 개인의 문제이지만 그런 개인의 삶을 개인 삶대로 살면서도 역시 연대하는 삶이 필요하겠죠. 목소리를 같이 내면서 바꿔나가되 개개인도 다시 그 안에서 자신만의 삶을 사는 방식이 가능해야 하는 거죠.

인터뷰를 마치고
계속해서 입사지원과 면접, 탈락, 그리고 멘붕(멘탈붕괴) 사이를 오가고 있다던 박현진 씨에게 좋은 소식이 들려왔다. 원하는 시민단체에 합격해서 첫 출근을 한다는 것! 환경 분야 시민단체에서 새 출발하게 된 박 씨에게 격한 축하의 메시지를 보낸다. 얼마 뒤 환경단체 활동가로서 전투력을 불사르는 트윗이 올라왔다.

“아앜 내일 4대강 찬성의원 낙선운동 기자회견 가기 위해 판넬을 만들었는데 너무 못만들어서 엉성하고 유치해 엉엉~ 난 진짜 손재주가 꽝이니 어쩔수 없다. 이런 활동가도 있는 거라고~~~~!!!”

<나 이뻐용?>

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[청년저주5]돈 없어도 집회 나간다 '잡초오지라퍼' 김도원

안치용 — Mon, 26 Mar 2012 14:33:21 +0900

"돈 없어도 집회는 나간다"는 잡초 오지라퍼’ 김도원

“김도원 고객님이시죠?”
“아, 농협이시구나. 잘 지내셨어요?”
오늘 모닝콜은 등록금 대출이자 추심 전화. 하도 전화를 받았더니 이제 ‘상담 언니’ 목소리만 들어도 안다. 자다가 딱 처음 받는 전화가 농협의 그녀라니… 오늘 하루는 시작부터 산뜻하구나.^^

대학교 9학년 김도원(27세, 고려대 정외과) 학생을 만났다. 청년들과 함께 저주의 굿판을 벌이는 참인데, 오늘 출연자는 뭔가 이상하다. 저주를 안 한다. 오히려 아침부터 걸려오는 대출이자 추심 전화를 이야기하면서도 “아 목소리가 예뻤는데”라고 얘기하면서 껄껄 웃었다. 이것이 저주를 넘어선 해탈의 경지인가? 게다가 등록금과 생활비를 벌기 위해 바쁜 알바 스케줄을 소화하면서도 학내외 정치운동에 적극 참여해온 잡초 오지라퍼 김도원.

등록금, 그리고 ‘개념’ 알바 역정

-채권추심 얘기를 하는데 되게 재미있는 옛날 추억처럼 얘기하시네요. 별로 유쾌한 경험은 아닌 것 같은데 이제는 즐거운 추억이 된 건가요?

아니에요. 전혀. 지금도 등록금 원금상환에 한 달에 20만 원 정도 내야 하고 이자도 내야 해요. 수입은 일정하지 않은데 매달 내야 할 공과금 납부 일자가 꼬박꼬박 돌아오는 게 스트레스죠. 각종 추심 전화를 모닝콜 삼아서 살아가는 게 즐거울 리 없죠. 공부하든 다른 활동을 하든 심지어 연애든, 알바를 끼고 사는 처지가 걸림돌이 된다는 느낌이 많이 들어요.

-집에서 도와주지는 않나요?

1학년 때부터 제가 벌어서 써야 했어요. 자립심이 강해서라기보다는 일단 집안이 어려워졌기 때문이죠. 오히려 집안 생활비의 일부를 제가 보태야 할 때도 있었어요. 스무 살 때부터 학비며 유흥비까지 제가 벌어서 썼어요. 등록금이나 생활비는 대출을 받기도 했고요. 열 학기 등록해서 다섯 학기는 대출을 받았죠. 2009년부터 한국장학재단을 통해 빌렸는데, 그전에는 은행에서 직접 빌려서 썼어요.

-다섯 학기는 벌어서 낼 수 있었나 봐요?

세 학기는 전액 장학금을 받았는데, 공부를 잘해서는 아니고요, 집안 사정 때문에 면학장학금을 받았어요. 2007~08년에 공익근무요원을 했는데, 그때도 일 끝나고 밤에 과외나 아르바이트를 꾸준히 했죠. 등록금 대출 이자가 계속 나가고 있었으니까요. 2009년 1학기에는 돈을 벌어야 해서 휴학했고 2009년 2학기 때 4학년으로 복학했어요. 때마침 한국장학재단이 출범해서 거기에서 대출받고 대출 이자는 면제받았죠. 이번 학기는 다행히 전액으로 면학장학금을 받았고 생활비 대출만 받은 상태에요. 그런데 이 면학장학금도 집안 형편이 안 좋다고 해서 다 주는 건 아니고 좀 복잡해요. 일단 학교에 면학장학금 사유서를 내야 하고, 부모님의 최근 3개월 건강보험료 납부 내역, 재산증명서를 제출하면 심사를 통해서 받을 수 있죠. 우리 집에 재산이 없어서 그런지 재산증명서를 떼서 봤는데 한글로 ‘없음’이라고만 나오더라고요. 유쾌한 경험은 아니죠. 그래도 못 받는 사람도 있어요. 제가 2009년에 신청했다가 전액 면학장학금을 받지 못하고 대출을 받아야 했거든요. 2009년, 2010년 즈음에 성적 반영 비율이 높아졌는지 탈락했어요. 그러다가 예전처럼 다시 집안 사정을 주로 반영하는 방식으로 기준이 바뀌어서 이번 학기에는 전액 면학장학금을 받고 생활비만 대출을 받았어요.

등록금 조달사

-등록금 대출 이자에 생활비까지 벌려면 일을 많이 했겠어요.
알바를 끼고 살았죠. 회당 20만 원 받는 고액과외를 하는가 하면 몸 쓰는 알바들도 하고 여러 가지 했던 것 같아요. 수해 난 지역에 있는 신발공장에 가서 젖은 신발 말리는 일을 하고 호텔에 가서 용역하고 전단지 알바도 하고… 한국문학번역원 같은 데에서 포스터 받아서 붙이는 일이나 문서 작업 알바 같은 것도 했고요. 지금 있는 수천 만원의 학자금 대출을 해결할 수는 없어도 당장 먹고 살면서 집안 살림에도 조금 보탤 수 있을 정도로는 벌어왔던 것 같아요.

KBS2 <생생정보통> 등록금 문제 심층보도 인터뷰 중. 2009년 취재 당시 장기간 학교에 다니던 그 학생이 2년여 후(방영 시 2011. 2. 16)에 찾아가니 여전히 졸업을 못 하고 있다는 내용

-원래부터 이렇게 자수성가를 해야 하는 환경이었어요?

아뇨. 원래 강남 ‘부르주아’의 소생으로 태어났어요. 서울 청담동에서 유복하게 큰 편이고 어릴 때는 개념이 조금 없었죠. 어릴 때 부모님이 일 나가시면 아주머니 두 분이 집안일을 도와주셨어요. 빼빼아줌마랑 영구아줌마라고 있었는데 제가 못되게 굴기도 했어요. 한 번은 부모님이 일 나가시고 빼빼아줌마가 화장실에 들어가서 샤워를 하시는 거에요. 그때 저는 막 울면서 소리를 질렀어요. ‘아니, 왜 저 아줌마가 우리 집에 와서 샤워를 하나’ 이런 생각이었나 봐요. 사실 노동하다가 땀이 났을 수도 있고 새벽 일찍 급히 오시느라 샤워를 못했을 수도 있는데 그냥 싫었던 거에요. 집이 망하기 전까지 그렇게 철이 없었던 것 같아요.

-철이 든 것은 집이 어려워지고 나서인가요?

오해의 소지가 있는데 원래 심성은 고왔어요. 반장도 계속했고요.(웃음) 이전보다 개념 있어진 것은 4학년 때 처음으로 집이 망하면서였던 것 같아요. 부모님이 단칸방으로 가시게 되고 저는 외할아버지, 외할머니께서 요양하시던 안양에서 같이 살면서 폐품을 모아다가 슈퍼에서 과자로 바꿔먹기도 하고 할아버지와 약수터도 다니고 그러면서 성실함이나 그런 것들을 배우게 됐죠. 집이 크게 두 번 망했는데 그때 첫 번째 망했을 때는 친척들이 많이 도와주었어요. 그런데 제가 고등학생 때 두 번째로 어려워지자 친척들이 이전에 빌린 것 안 갚아도 되니 도와달라고 하지 말라고 매몰차게 대했어요. 그런 경험을 하면서 철이 든 게 있었던 것 같아요. 집이 두 번 망해봐요. 초탈해집니다. 사회 문제나 정치 같은 것에 대해 적극적으로 활동하게 된 시점이 그 때였던 것 같아요.

-가난을 경험하면서 사회, 정치 문제에 적극적으로 관심을 두게 됐다?

그런 측면이 있지요. 또 제가 글 쓰고 토론하는 것을 좋아하다 보니 자연스럽게 그런 관심을 키울 기회도 있었고요. 어디 나가서 처음으로 제 주장을 이야기한 것은 고등학교 때였죠. 제일 친한 여자사람 친구가 원탁토론이라고 하는 데에 가보자고 해서 전국 규모의 토론대회에 나간 적이 있었어요. 국회의장상, 장관상을 주기 때문에 대치동 유명 논술학원이나 8학군 애들이 조직적으로 많이 오는 데였는데 거기서 상을 탔거든요. 그러면서 거기에서 가는 합숙 캠프를 가게 됐어요. 3박 4일이나 4박 5일, 이런 식으로 몇 번 합숙하면서 손석춘 선생님이나 독일 유학파 교수들 같은 사람들과 토론하고 그랬죠. 다른 토론 캠프에서 홍세화 선생님을 뵙기도 했고요. 2002년 월드컵 때 제가 고2였는데 그때 미선이, 효순이가 미군 장갑차에 깔려 숨지고 그거 관련해서 민주노동당에 가서 얘기 듣고 집회 활동에 결합하고 그랬어요. 미선이, 효순이 사건이 월드컵 당시 민족주의 정서 때문에 가려지는 상황을 비판하는 시각에서 민노당 최규엽 씨 같은 분들과 토론하고 그랬죠. 그때 만난 대학생 진행요원들은 ‘좌빨’ 진행요원이라 MP3 플레이어 한 켠엔 항상 민중가요 폴더가 있었어요. (웃음) 그러면서 대학의 똘끼 있는 애들이랑 같이 한-칠레 FTA 반대 집회도 나가고 그렇게 됐어요. 참여연대 활동이나 환경운동연합 활동도 그 무렵에 하게 됐네요.

-진보적이고 사회 참여적인 성장환경을 얘기하셨는데 지금 과외로 회당 20만 원씩 벌고 그러면 좀 모순적인 것 아닌가요? 캠프 때 만난 사람들을 봐도 그렇고요. 홍세화 씨도 ‘학벌 없는 사회’를 주장해온 대표적인 인사잖아요.

회당 20만 원 과외는 어쩌다 한 번 해본 거고요. 사실 어떨 때는 (과외 학생 집)아주머니께서 젖은 손으로 앞치마에서 백만 원짜리 수표를 꺼내면서 이거면 착수가 가능하냐고 얘기하신 적도 있고, 또 어떤 집에서는 바구니에 돈다발을 넣어놓고 그날 한 만큼 가져가라는 집도 있었어요. (웃음) 그런데 제가 이렇게 학력 아이템을 가지고 과외를 할 수 있는 게 제가 잘나서 그런 건 아니라고 생각해요. 저는 운이 좋았던 것 같아요. 그래서 과외할 때에도 사회 환원 차원으로 생각하기도 해요. 일단 최소한의 생활비만 벌자는 생각으로 해왔어요. 사정이 어려운 집에서는 무료로 과외를 해주기도 하고 학생들과 인간적인 교류를 많이 하려고 하는 편이었죠. 다른 데에서 듣기 어려운 이야기들도 많이 해주려고 하고 같이 집회도 다니고 그랬어요.

-운이 좋아서 고수익 과외를 할 수 있는 학력 자본을 얻게 됐으나 가르치면서 사회환원도 했다?

사회환원이라기엔 조금 거창하지만 적어도 돈 벌기에 골몰하고 거기에 급급한 과외만을 한 게 아니라는 정도로 얘기할 수 있을 것 같아요. 저는 가르칠 때 아이들에게 이렇게 이야기해요. “교과서나 제도권 교육이 오른쪽에 있으니 나는 주로 왼쪽 얘기를 할 거다. 그렇지만 너도 어느 정도 인지능력이 있으니 내 말을 끊임없이 의심하고 물어보고 그래라. 독일은 17살에 국회의원 선거도 나가는데 너 정도 나이면 스스로 생각해야 한다”고요. 그러면서 조금 진보적인 이야기를 해주죠. 촛불집회에 같이 나가거나 강연에 데리고 가기도 하고요. 그럴 수 있는 게 제가 조금 특수한 사례여서 더 그랬던 것 같아요. 논술특수재능보유자 전형으로 입학했는데 그게 고등학교 때 전국 규모의 대회에서 상을 받은 사람만 지원할 수 있는 거였거든요. 그 전형이 05학번 이후로는 없어졌어요. 논술이나 토론 대회들이 거의 없어졌거든요. 그래서 (그 희소성 때문에) 제가 고액과외를 할 수 있는 여건을 갖추게 됐던 것 같아요. 제도를 통해서 운 좋게 얻은 학력 자본이라고 생각하니 어려운 형편에 있는 친구에게 적게 받고 가르친다든지 친형처럼 얘기도 나누고 조금 다른 시각도 보여준다든지 그러려고 한 것이죠.

-학생을 가르치면서 사회환원 차원에서 ‘의식화’를 한 거네요?

그런 건 아니고요. (웃음) 저는 그 친구들이 활동가나 혁명가가 되기를 원하는 게 아니에요. 적어도 지하철 노조가 파업하면 조•중•동에서 ‘시민의 발 묶는 집단이기주의’라는 식으로 쓸 때 (이 친구들이) 달리 생각할 수 있었으면 좋겠다는 정도죠. ‘왜 노동자들이 파업하지?’, ‘협상도 했는데 끝내 결렬됐구나’ 이렇게 생각해서 당장 불편하더라도 그 노동자들에게 마음으로라도 지지를 보낼 수 있으면 좋겠다고 생각한 거죠. 커서 직장에 다니면 노조에서 활동할 수도 있는 거고 그래서 조금 다양한 관점에서 생각해 보기를 바랐어요. 촛불집회가 있을 때는, 정치적으로 이해하는 쟁점이면 가족들과 손잡고 (집회에) 나갈 수 있도록 저는 과외생을 최소한 그렇게는 교육했다는 거죠. 그래서 정치적으로 학부모가 바라는 것과 안 맞아서 잘린 적도 있어요. (웃음)

가난하면 정치에 무관심할 것이라는 편견? 생계유지형 알바생 김도원의 잡초 오지라퍼 일상을 보면…

-졸업은 언제 할 계획이에요?

원래 2011년에 쭉 학교에 다니고 2012년 2월에 하려고 했어요. 그런데 2011년 1학기 때 홍익대 미화노동자투쟁에 결합하다가 다른 투쟁장도 다니면서 휴학하게 됐죠. 2010년 말부터 서경지부(공공운수노조 서울경인공공서비스지부)에서 협상이 계속되고 있었잖아요. 거기에서 이대, 연대, 고대를 묶어서 미화노동자분들이 협상을 벌였는데 그게 잘 안 돼서 연합해서 투쟁하기로 했고 저는 그 당시에 총학생회 연대사업국장으로 있었어요. 이제 학기가 시작하면서 그 일을 애들한테 알려야 하잖아요. 그러려면 일단 아침 6시에 열리는 미화노동자 분들 조회에 참석하고, 곧이어 부분파업을 하거나 최소한의 일만 하고 리플렛팅이나 선전전을 거점에서 진행하고, 그러다가 노동자분들이 일정을 마치고 오후 4~5시쯤 집에 가시면 나머지 분들과 내일 판을 짜야 하는 그런 일상이었죠. 그게 잡무도 많고 그렇잖아요. 학내 집회를 하더라도 이것저것 해야 할 일들이 많고요. 그러면서 수업을 거의 못 들어간데다가 그 과정에서 알바를 다 잘렸어죠. 서류 작성하는 알바랑 과외가 있었는데 다 잘리고 학기 중 휴학을 했어요. 졸업은 당연히 미뤄졌고요.

-학기 중 휴학이면 등록금은 어떻게 되죠?

3월 말 안에 학기 중 휴학하면 전액 보전이 되는데 그때 직감이 있어서 빨리 휴학하는 바람에 2011년 2학기로 넘길 수 있었죠. 2011년 2학기는 집안 상황이 안 좋고 저도 저대로 활동하느라 학교를 제대로 못 다녔어요. 제가 2차 희망버스까지는 활동했었거든요. 명동 마리(재개발구역 세입자 투쟁)이나 재능교육(비정규직 부당해고 철회 투쟁), 포이동(266번지 판자촌 화재지역 재건활동)도 가고 그랬지만 활동가들처럼 그렇게 자주 간 것은 아니고 갈 수 있을 때 갔어요. 돈이라도 제대로 벌었어야 했는데 집에 보내야 할 돈이 많았고, 동생이 고시하고 있어 보태주다 보니까 정작 돈은 안 모이고, 활동도 제대로 못 한 시기가 2011년 2학기였죠. 결정적으로 예전부터 스쿠터를 애용했는데, 8월 말쯤에 알바를 가다가 교통사고가 났어요. 한 열흘 입원했죠. 과외생을 병원에 부르기까지 하면서 안 잘리려고 버텼지만 결국 과외도 다 잘리고…

-열흘 정도 입원했다고 과외에서 잘리나요?

그게 강남 과외인 데다가 다 고3 과외였어요. 애들에게는 하루하루가 중요한데 열흘 넘게 과외를 제대로 못 하니까 잘렸죠. 2학기 휴학 때는 시간을 놓쳐 등록금 보전 기회를 놓쳤어요. 학기 중 휴학할 수 있는 기간을 넘겨서 이런저런 요인으로 휴학하게 된 거라서… 100% 날아간 건 아니고 학교에서 반 정도 환불을 받았는데 그걸 제가 받은 건 아니고 한국장학재단으로 들어갔어요. 반은 소비된 셈이죠.

-돈 버느라 바쁘고 집안 사정도 녹록지 않은데 지네 발 식 사회운동이나 관계망들을 챙기는 오지라퍼 성격까지 더해져서 9년째 학교에 다니고 있다고 보면 되겠네요. (웃음)

(웃음) 사실 이제 진짜로 소위 사회로 나가기 위해 준비해야 할 때죠. 그러면 이제 어떤 부분에서는 지배계급이 원하는 요건을 갖춰야 하는 건데 그게 잘 돼 있는 상태가 아니라서 정말 결단이 필요한 시기예요. 휴학 아이템을 그만 쓰고 이제 ‘끊임없이’ 알바로 돈 벌면서 토익이나 취직을 준비하고 그래야 하는데… 한편으로는 오지라퍼답게 도전해 보고 결합해 보고 싶은 일들이 아직 너무 많아요. 앞으로 어떤 직업을 갖게 되면 경험하지 못할 일도 있고, 시기상으로 나중에는 동참하지 못할 일들도 있다고 생각해요. 그래서 일상적으로 투쟁에 결합하고, 조직하고, 학습하고, 선동하고 싶기도 해요. 욕심인지 모르겠지만 그래도 저는 아직 젊다고 생각하거든요. 어리지는 않지만. (웃음) 지금은 정치주제활동이나 알바를 최소화하면서 앞으로 어떻게 살지를 모색하는 시기인 것 같아요.

-그러면서도 구속노동자후원회 운영위원으로 활동하는 것을 보면 정말 타고난 오지라퍼인 건가요? (웃음) 활동을 최소화한다면 그냥 CMS 후원회원으로 다달이 돈만 낼 수도 있는 건데 그 이상의 참여를 하는 거잖아요.

일단 정확히 말하면 지금 CMS 후원으로 다달이 나가는 돈은 월 6만 5천 원이고요. (웃음) 사회단체로는 참여연대, 구속노동자후원회(이하 구노회), 민주언론연합(민언련), 다함께가 있고요, 정당도 후원하고 있죠. 또 어디에 하더라? 환경연합이랑 굿네이버스는 없앴고… 몇 개는 만 원짜리도 있는데 아무튼 모르겠어요. 그런 것들이 나가는데 구노회도 그냥 후원회원으로 있으면서 자원활동을 하고 그러다가 다른 운영위원들이 저를 천거해서 운영위원을 하게 된 거예요. 청년 활동가가 적긴 하지만 다른 대학생들도 있고 그랬는데 제 성격이나 관계를 맺고 있는 것들이 제일 오지라퍼 같았나 봐요. (웃음) 나마저 빠지면 안 될 것 같은 느낌도 있었고요. 참여연대나 그런 단체야 애들이 스펙 쌓으려고 많이 하지만…

-구노회 활동이 본인에게 어떤 의미가 있어요?

일단 제가 스스로 예비노동자라고 생각하기 때문에 활동하면서 더 와 닿는 것 같아요. 왜냐면 지배계급은 끊임없이 화이트칼라와 블루칼라, 또는 정규직과 비정규직을 이간질하잖아요. 예를 들어 삼성에서 연봉 5천만~6천만 원 씩 받는 제 친구들이 ‘어, 난 노동자야!’라는 의식을 가질 리가 없잖아요. 그런 맥락에서 저는 노동 부분에서 이런 활동을 하고 개인적으로 공부도 하면서 자신에게 도움을 주려고 합니다. 2012년부터는 편집위원으로 일하게 돼서 <작은책>의 안건모 선생님과 같이 편집하게 됐어요. 구노회 기관지 기자인 셈이죠.

구속노동자후원회 회의 중. 가운데가 김도원

-구노회 운영위원 이외에는 정말로 활동을 최소화하고 있는 것 맞나요? 오늘도 학생회 회의에 갔다가 왔다고 그런 것 같은데.

활동은 거의 안 하고 있죠. 시간이 나면 혼자라도 집회에 나가거나, 학생회에서 주위 사람들과 일상적으로 토론하거나, 활동 관련 모임이 있으면 간헐적으로 참여하는 정도죠.

-이제 곧 졸업인데 이렇게 학생회 활동하는 게 지금 나이에 총학생회장 하려는 것도 아닐 텐데요. 생업만 해도 바쁜데 이것도 구노회처럼 안 해도 되는 헌신 아닌가요? 제도권 노동자가 되기 위해 스펙 쌓기에도 바쁠 때인 것 같은데요.

정말로 그렇게 이야기하면 부끄러운 게, 요즘은 예전처럼 많이 활동하고 있지 않아요. 학내 교지편집부 취재 활동하면서 단과대 학생회, 총학생회 연대사업국장, 동아리 연합회 활동, 정당 관련 활동 등… 그런 일들로 바쁘게 살던 때가 있었어요. 지금은 구노회 운영위원, 편집위원으로 활동하는 것 외에는 다른 활동은 거의 쉬고 있어요.

-졸업하면 뭘 하고 싶어요? 논술 사교육계의 총아였는데 혹시 그쪽 계통으로?

아뇨. “난 ‘손사탐’처럼 사교육계의 거두가 되고 싶어!”라고 말하는 사람이 어디 있겠어요. (웃음) 마찬가지로 어렸을 때 “‘장래 직업’은 대기업에 입사하는 것이야”라고 말하는 사람도 아마 거의 없을 거로 생각해요. 물론 손쉽게 돈을 버는 과외나 강사도 못하는 사람들이 많지만 저는 다른 방식으로 더 의미 있는 일을 하고 싶어요. 교육이나 노동, 환경, 언론 이렇게 네 분야에서는 어떻게든 사회에 이바지하고 싶은 생각이 있어요. 노동이나 환경 부분은 구노회나 다른 활동들을 통해서 이어나갈 수 있겠지만, 교육이나 언론 분야는 나중에 대학원에 진학을 한다든가 개인적으로 공부를 한다든가 해서 도움이 되려고 합니다.

-당장 대기업에 가서 생활상의 안정을 꾀하면서 노조 활동하는 꿈을 안 꿔봤나요?

물론 이명박처럼 학생운동 하다가 대기업에 들어갈 수도 있겠죠. 그런데 더 하고 싶은 게 있는 거죠. 사실 제가 정치외교학과에 간 것은 기자가 하고 싶어서였고 정경대에 들어간 것은 정외과 때문에 온 거였으니까요. 물론 하도 집이 어려우니까 어렸을 때 암행어사 박문수전을 읽고는 한때 감사원장의 꿈을 품기도 했어요. 그런데 알고 보니 감사원장이 암행어사가 아닐뿐더러 역대 감사원장이 모두 서울 법대 출신이더라고요. 이제 그 꿈을 접고 사법시험에 도전해 봤죠. 민변보다 더 왼쪽의 그룹을 만들겠다는 생각으로요. ‘지배계급에 편입하고자’ 했던 저의 부끄러운 과거랄까. (웃음)

-사법시험은 얼마나 준비하다가 그만둔 거에요?

2010년 한 해 동안 했어요. 그런데 사시 같은 고시류는 일단 머리가 좋은 것도 좋은 거지만 가장 중요한 것은 규칙적으로 생활해야 하는데 그게 안정적으로 생활비가 지원이 안 되면 조금 어려운 것 같아요. 저는 일단 대학 들어갈 때 학생운동을 기대하고 왔는데 그런 활동이라든가 그러면서 맺어온 인연이라든가 그런 걸 못 끊은 이유도 있어요. 제대로 끊었으면 돈이 덜 들고 그럴 텐데… 그러니까 제가 고시를 접거나 패스 못한 것에 대해 가난 때문이라고만 얘기할 수는 없겠어요. 어려운 상황에서도 패스한 친구가 있고 저랑 같이 활동하다가 만 2년 만에 합격한 법대생 친구도 있거든요. 그런 점에서 볼 때 가난 때문이라고만 말하기는 어렵죠. 물론 그 친구는 집에서 생활비를 정기적으로 보내주긴 했어요. 저는 그런 게 부러운 거죠. 안 부러우면 거짓말이죠.

-그러면 지금 하고 싶은 일은 기자가 되는 거네요?

그렇죠. 물론 기자 일이라는 게 한계가 많다고 생각해요. 제3자의 시각이기도 하고 엘리트 의식이 있다고 생각하고요. 또 촛불집회 때에 정치집단 유인물처럼 보도해서 투쟁을 고양하기도 하고, 정확하게 판단하기보다는 촛불집회를 방어하기에 급급한 측면이 있었던 것처럼요. 그런 맥락에서 한계가 많죠. 회의감이 들고 고민하고 사시도 준비해봤지만 그래도 제가 활동했던 고대문화(학내 교지편집부) 선배 중에서 좋은 기자들을 보면서 자극을 받고 그랬던 것 같아요. 진보 언론에 있는 선배도 많고 동희오토 투쟁 때 그곳 노조에서 활동하면서 투쟁을 승리로 이끈 선배도 있고 그런 식으로 노동 대오의 일부라는 느낌이 드는 선배들이 있죠. 물론 고대문화 편집장이었는데 한나라당 국회의원 하는 사람도 있고, 선배였던 최장집 선생님 같은 경우는 분방한 자유주의자고 그런 것처럼 다양한 것 같아요. 고민 끝에 다시 정외과에 처음 들어왔을 때 가졌던 꿈으로 돌아온 거죠.

알뜰한 연애의 기본! “캠퍼스에 앉아보지 않은 벤치가 없다”

-문어발식 사회활동에 알바에 스터디, 학교생활까지… 연애는 언제 해요?

틈틈이요. (웃음)

-주로 형편이 넉넉한 ‘있는’ 여성을 만나야 하나요? (웃음)

아뇨. 저는 돈 있는 여성을 만난 적이 한 번도 없어요. 데이트할 때에는 주로 더치페이해요. 초반에는 일방적으로 낼 때도 있지만 주로 제가 밥을 사면 그이는 차를 사든가 하는 식이죠.

-지금 여자친구 있어요?

없어요. 그런데 저는 보통 소꿉친구나 그런 여자사람친구들이 많아서 괜찮은 것 같기도 하고…

-진정 여자사람친구로도 괜찮다는 말입니까?!

사실 여자사람이나 남자친구들이 해 줄 수 없는 위로가 있기는 하죠. 따뜻한 말 한마디를 하더라도 소꿉친구가 하는 한 마디나 여자친구가 하는 한 마디, 이런 게 (영향이) 크잖아요. 그런 정신적인 부분을 연애할 때 중시하는 편이에요. 육체적인 부분만 따지는 사람은 아니에요. 제가 지금 제대로 된 게 하나도 없잖아요. 사실 학력아이템이랑 불알 두 쪽밖에 없는데 이런 상황에서 스트레스를 받거나 위로가 필요할 때 여자친구가 정말 힘이 되는 것 같아요. 가령 저는 여자친구를 사귀면 아침에 같이 통화하고 자기 전에 같이 마무리 통화하고 그래요. 연애가 저한테 비상구 같아요.

-돈 때문에 차여본 적도 있어요?

돈 때문이라기보다는… 사실 예전에 3년 사귄 여자친구가 있는데 그 친구가 ‘환승’을 했어요. 저에게 예고하고요. 그리고는 제가 얼굴을 아는 안 친한 남자 연하한테 갔어요.

-거기에 금전적인 관계가 얽혀있었던 건가요?

아뇨. 그 여자친구는 너무나 착해서… 그런데 그 집에서 ‘(저 두 남자는) 학벌도 같은데 쟤처럼 살찌고 집도 가난한 애랑 왜 사귀느냐’고 했다나 봐요. 그 친구 부모님이 지방 호족이었어요. 집이 부산에 있는 호족이요.

-그런 얘기를 하면서 환승하는 사람이 착하긴 뭐가 착해요?

아녜요. 걔가 어려서 그걸 말한 거지 철이 든 사람이었으면 그렇게 다 얘기하지는 않았겠죠. 그런데 그때 그 친구가 스물하나, 두 살 때였거든요. 그러니까 그 친구가 견디다 견디다 그렇게 된 거죠. 견디다가 그렇게 얘기한 거고… 그 친구랑은 진짜 절약하면서 데이트하기도 했고 통장을 만들어서 ‘우리 이번 달에는 이 안에서만 돈을 쓰자’고 하기도 하고 그랬어요. 캠퍼스 커플이었어서 학식(학생식당) 가서 먹을 수도 있고, 여기 앞에 가보면 학교 앞에 홍릉 수목원이 있고 은행나무 길도 있는데… 그니까 (돈 안 들이고) 갈 데가 많단 말이에요.

-주로 학식 먹고 주변을 거닐면서 데이트했군요.

물론 돈을 소비하기도 하지만… 사실 학교에 안 앉아본 벤치가 없죠.

-그건 본인이 벌어서 생활전선에 돈을 써야 해서 둘이서 있을 만한 독립적인 공간에 갈 만한 경제적인 여력이 없었던 이유가 있지 않았을까요? 예를 들어 MT(모텔)라든가…

아까도 얘기했다시피 저는 육체적인 관계가 다가 아니라고 생각하기 때문에…

-돈을 아끼려고 참았던 건가요?

그런데 뭐… 요새는 어디든 가면 할 수 있으니까…

-어디든 가면 할 수 있다고요? ‘어디든’이 어디죠? 수목원이나 은행나무 길을 얘기했는데 그런 숲으로 가는 건가요?

밤 열 시에 서울 숲으로… (웃음) 농담입니다. 노코멘트하겠습니다.

저주를 예상한 인터뷰는 결국 웃음으로 끝이 났다. 열 시가 넘은 시간이었지만 김도원 씨는 집으로 향하지 않았다. 교내 동아리연합회 한쪽의 생활방에서 잔다고 했다. 들어가면 가난이 보이는 집보다는 학교에서 더 편하게 지낸다고 했다. 목욕탕에 가면 재벌 아들이든 가난한 집 아들이든 다 똑같은 것처럼 학교에서도 마찬가지라는 말을 덧붙였다.

끝으로, 등록금이 지금과 같이 비싸지 않았으면 김 씨의 대학 생활이 달라졌을지 물었다.

“그런 건 있죠. 솔직히 저도 공부만 해보고 싶어요. 한 1년이라도요. 학자금 대출 원금부터 핸드폰 비, 먹고 쓰는 비용이나 공부하는 데 드는 비용, 이런 것 상관없이 공부만 해 볼 수 있으면 좋겠어요.”

등록금 투쟁, 교문을 넘어 청년자립으로
2011/04/27
김도원 / 고려대 동아리연합회 연대사업국장
창비주간논평, 오마이뉴스, 프레시안 게재

개나리 투쟁. 대학등록금 투쟁이 봄에 '반짝'한다고 해서 붙은 이름이다. 그러나 올해는 뭔가 심상치 않다. 지난 2일 오후, 대학로 마로니에 공원에서는 대학생과 학부모, 사회단체를 포함한 시민이 대거 참여한 '4.2 반값등록금 실현을 위한 시민-대학생 대회'가 열렸다. 벌써 한 달 가까이 학생들이 본관을 점거하고 있는 고려대에서는 등록금 인하를 외치는 비상학생총회를 다시 연다고 한다.

이처럼 개화 시기는 예년과 같은데 만발한 꽃은 질 줄 모른다. 10년 가까이 학생운동을 지켜봐 온 필자가 보기에도 2011년 봄은 분명 다른 양상을 띠고 있다. 이미 학기 초부터 경희대, 고려대, 덕성여대, 세종대, 숭실대, 이화여대, 인하대 등의 학교가 등록금 문제로 비상학생총회를 성사시켰다. 그중에서는 경희대처럼 등록금 인상을 저지한 학교도 적지 않다. 최근 학생들의 자살과 함께 논란이 된 '징벌적 등록금제'를 시행한 카이스트에서도 개교 이래 처음으로 비상학생총회가 소집될 정도다.

지금까지와는 다른 등록금 투쟁

사회적인 관심도 뜨겁다. 홍익대 미화노동자 투쟁을 적극 지지했던 배우 김여진 씨는 지난달 MBC '100분 토론'의 패널로 출연해 "대학 등록금이 너무 비싸다. 그 등록금을 내려고 아르바이트하다가 공부는 언제 하나? 등록금 때문에 받은 대출을 졸업해서 갚으려니 취직도 안 된다"라고 꼬집었다. 정치권 역시 등록금 문제로 민생토론회를 여는 등 적극적인 관심을 표하고 있다.

고액 등록금의 직접적인 피해자인 대학생들의 움직임도 예전과 사뭇 다르다. 과거 등록금 투쟁이 각 대학 학생회를 중심으로 진행되었다면, 지금은 온-오프라인을 가리지 않고 자생적인 목소리들이 높아지고 있다. 최근에는 트위터 모임 '등록금당'이 생겨 천 명이 넘는 당원들이 고액 등록금 문제를 이슈화하고 있다. 이제 등록금 투쟁은 '등록금넷' 같은 사회단체 또는 이 문제에 관심을 둔 학생이나 교육학자 등에 한정된 이슈가 아니다. 고교생의 80% 이상이 대학에 진학하는 현실 속에서 이 문제는 국민 대다수의 걱정거리일 수밖에 없다.

지금 한국의 대학생들은 자유롭고 건강한 학문의 장이 되어야 할 대학에서 시장 만능의 경쟁논리에 따라 마치 경마장 말처럼 훈육되고 있다. 학교를 벗어나도 마찬가지다. 재개발과 부동산 투기의 광풍 속에 치솟는 방값은 자취•하숙생의 주거권을 위협하고 있다. 이런 현실적 조건들은 대학생 자신이 무엇을 하며 어떻게 살고 싶은지 고민할 틈조차 주지 않는다.

저소득층 학생만의 문제는 아니다

이런 압박은 단지 저소득층 학생에게 국한된 것이 아니다. 비교적 넉넉한 가정형편에서 등록금과 생활비를 부모에게 지원받는 학생도 마찬가지다. 부모에게 경제적으로 지원받고 있다는 심리적 부담감에서 비롯된, 자신의 미래를 고민할 때 부모의 기대를 저버릴 수 없다는 압박감은 그들을 온전히 자립적인 주체로 설 수 없게 만든다. 이처럼 경제적인 자립이 불가능한 상황에서는 자유로운 학문 탐구나 활발한 사회참여를 기대하기 어렵다. 등록금 투쟁이 집안배경과 상관없이 대다수 학생에게 지지받고 있는 사실이 이를 입증한다.

청년세대의 노동권을 주장하는 '청년 유니온'이나, 20대 주거권 문제를 고민하는 '민달팽이 유니온', 지난 지방선거 때 20대들의 능동적 정치적 참여를 보여준 '커피당' 등의 움직임처럼 등록금 문제 역시 청년세대의 사회적 운동으로 외연이 확장되고 있다. 단순히 등록금 인상 반대만 외치는 것이 아니라, 젊은 세대의 정치, 경제, 사회적 자립에 대한 고민이 실천적으로 드러나고 있는 것이다.

총선과 대선을 한해 앞둔 오늘날의 상황에서 등록금 이슈를 제기하고 확산시킬 청년층을 조직하고, 등록금 인하를 포함한 포괄적인 교육정책을 요구할 수 있어야 한다. 그뿐 아니라 청년세대가 자립할 수 있는 물질적 조건들, 가령 교육권, 주거권, 노동권 등의 문제에 대해 제도권 안팎에서 전면적인 연대를 형성하고 이러한 권리가 청년층에 당연하게 주어져야 할 것이라는 인식을 확산시켜야 할 것이다.

청년층의 보편적 요구를 결집해야

이를테면 진보개혁진영이 지난 지방선거에서 보편적 복지의 하나인 무상급식을 쟁점화했던 것처럼, 모든 대학생이 스스로 벌어서 학교에 다닐 수 있을 정도로 등록금을 인하하는 것이 상식적인 조치임을 주장해야 한다. 지난 대선 때 한나라당이 내걸었던 '반값 등록금'은 당장에라도 가능하며, 한국사회의 미래를 짊어질 청년세대를 위해 시급한 정책임을 제기할 필요가 있다.

청년문제를 고민하며 등장한 자생적 단체들 역시 실질적인 등록금 개혁정책을 제시하는 정당에 지지를 표명해야 한다. 그 일환으로 대학생 주거지 이전운동 등을 통해 대학생들이 지역선거에 영향을 미치는 조직된 유권자가 될 수 있음을 선언해야 한다. 이미 성균관대 자연과학캠퍼스나 신촌지역 몇몇 대학에서 작년 지방선거를 앞두고, 주거지 운동을 전개한 바 있다.

그리고 일각에서 등록금 인상의 대체물로 제시되는 장학금 확충에 대해서도 대학생들 스스로 단호한 의사를 피력할 필요가 있다. 노동의 대가로 당연히 받아야 하는 교내 아르바이트 월급까지 장학금에 포함된 현실에서 장학금을 확충하겠다는 것은, 결국 경제적 사정이나 학점 수준에 따라 일부에게만 혜택을 몰아주겠다는 이야기이다. 그러한 혜택이 일부의 것이 아니라 학생들 모두에게 열린 것이 되어야 하며, 장학금을 아예 없애는 한이 있더라도 등록금 적정 수준으로 낮추라고 외칠 수 있기를 기대한다.

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[청년저주4]'꼰대'스런 운동을 거부하는 방랑좌파 조병훈

안치용 — Mon, 26 Mar 2012 14:28:02 +0900

따분한 강의실보다는 숲에서 강 어귀에서 잔디밭에서 아스팔트에서 배운 게 많고, 본능적으로 균일한 삶에 영혼을 내맡기지 않고 대신 지역과 문화를 찾아 다니는 습성이 있다. 우려하는 일들은 항상 한꺼번에 몰아닥치는 법이지만, "괴상한 녀석들과 어울려 놀다 보면 일은 풀리기 마련"이라는 경구를 가슴에 간직한 젊은이.

조병훈은 사회운동을 한다. 소득이나 연령을 묻지도 따지지도 않고 모두에게 일정액의 기본소득을 국가가 제공해야 한다고 주장하는 ‘기본소득청’소’년네트워크’의 대변인이자 조직가이다. 사회운동이 운동권의 전통적인 조직문화를 답습해왔다고 생각하는 그는, 그래서 그 ‘꼰대성’을 극복해야 한다고 주장한다. NL/PD 위주의 운동권 문화가 급속하게 퇴조한 2000년대 초반에 대학에 들어와 운동권의 ‘꼰대 선배’과 거리를 두며 ‘운동 바깥의 운동’을 모색해왔다. 지역공동체, 생태, 그리고 청년세대 문제가 주 관심사이다. 20대 초반에 전국 방방곡곡을 다니면서 마을공동체를 조직하려고 활동하다 실패한 경험이 있다. 한계를 절감하고 유랑길에 올라 15개월 넘는 시간을 투자해 유라시아를 횡단했다. 여행에서 돌아오자마자 운동 바깥의 운동 조직만들기를 계속해서 시도했고, 세우다 엎어지기를 반복하는 과정에서 투쟁형 글쟁이로 거듭나 분노의 필봉을 날린다. 청년 사회운동계의 떠돌이 검객 조병훈의 저주의 흑역사에서부터 근황까지를 샅샅이 캐보았다.

방랑좌파 운동조직사 Act I
탈조직 운동권 삼총사

-운동을 했는데 운동권 조직에는 들어가기 싫었다?

‘운동권 조직 특유의 ‘꼰대스러움’이 싫었어요. 2000년대 초반만 해도 그 전부터 활동해오던 운동권 선배들이 있었는데 그런 운동권 방식의 조직 문화에서 염증을 많이 느꼈어요. 연세대 사회학과에 입학하고 1학년 때부터 사회과학대 노래패에서 활동하고 운동권 선배들과 밤새 토론을 빙자한 싸움도 벌이고 그랬는데 제가 보기에는 그런 활동 방식이 문제가 있다고 생각했죠. 당시만 해도 교내에 NL이나 PD계열 운동권 조직 활동이 꽤 있었어요. 한총련과 전학협(전국학생대표자협의회. PD계열의 하나)이 둘 다 존재했어요. 제가 하던 민중가요 동아리는 NL쪽 조직이었어요. 그 때 선배들을 보면 자기들이 활동했던 운동 경험이나 경력이 있어서 더 그랬겠지만 되게 꼰대 같이 굴었어요. 동아리 선배들이 사과대 학생회장이나 총학생회장 선거에 맨날 나가고 그럴 정도로 상당히 활발한 운동 조직이었는데 선배들이 조직을 하는 방식 같은 게 짜증나서 공부하고 싸우고 그랬던 것 같아요.

-전통적인 운동권 사고나 조직 방식에 염증을 느껴서 공부하고 싸웠다?

운동권 선배들이 그렇잖아요. 후배들에게 되게 구체적으로 주문을 하죠. ‘너네들이 지금 이걸 해야 한다. 이 시기에는 이걸 해야 하고 이걸 읽어야 하고… 이렇게 건설을 해야 하니까 이런 식으로 나가야 된다’는 그런 식으로 항상 얘기를 하죠. 그게 싫어서 계속 (전통적인) 운동권 조직 바깥에서의 (사회)운동을 모색했던 것 같아요. 내가 밖에서 활동하면서 보기에는 그런 식의 방식은 정말 아닌 것 같고 그렇게 해서는 얼마 못 갈 것 같다는 생각으로 행동하고 비판도 하고 (그러다 보니 선배들과) 많이 싸웠던 것 같아요.

-조직 바깥의 운동을 했다는 게 어떤 운동을 말하는 거에요?

처음에는 지역공동체를 만드는 운동을 했어요. 시민사회운동 원로로 지금도 활동하고 계시는 연대 정외과 이신행 교수님 수업을 들으면서 이런 저런 구상을 했던 게 있었어요. 거기에서 지역카페공동체 모델을 구상했거든요. 그러면서 그 수업에서 생태 캠프를 가던 것에서 어떤 ‘감’을 받은 사람들이 공동 프로젝트에 뛰어들어서 만들게 된 게 이대 후문 쪽에 있는 ‘체화당’이라는 카페예요. 거기에서 본격적으로 지역공동체를 만드는 운동을 시작했어요. 제가 2001학번인데 98~99학번이 주도한 것을 저는 1학년 때 2기로 들어가서 한 2005년까지 활동했어요.
체화당은 농촌 혹은 귀농형 프로젝트가 아니라, 도시에서 마을을 복원하는 것을 목표로 활동한 공간이었어요. 체화당에서 ‘신촌 민회’라는 것을 운영하면서 지역 여론을 반영하는 자치 조직을 꾸리기도 했고요. 마을버스가 77 등등의 번호가 달린 녹색버스로 개편되면서 가격이 인상됐을 때 주민들이 불편하니까 같이 탄원하고 저항하는 활동도 했고요. 그런 것은 사실 겉으로 드러나지만 작은 활동이고 기본적으로 체화당에서 하는 민회나 여러 가지 활동들은 정치학이라고 보면 돼요. 정치를 정치인들에게 맡기는 게 아니라 사회에서 풀뿌리적인 권력을 만들자는 아이디어였죠. 마을의 문제를 마을 주민들이 직접 논의하고 결정하되 보통 반상회들처럼 톱다운 방식이 아니라 참여로 이뤄지는 그런 정치요.

-대학 들어가자마자 지역공동체 만드는 활동이나 생태 운동에 참여한 건데, 원래 사회 운동에 관심이 있었나요?

고등학교 때 방송반을 하면서 대학에 간 선배들과 얘기를 하거나 책 읽고 생각하거나 그러면서 대학에 가서 공부하고 싶은 것들은 있었어요. (사회)운동도 하고 싶었고요. 그런데 기존의 학생운동권 특유의 문화나 조직방식에는 비판적이었어요. 그러면서 그때 이어졌던 90년대 분위기를 탄 거죠. 시민운동이 흥하는 분위기가 있었잖아요. 저는 공동체나 생태적인 지속성 같은 문제에 관심이 있었는데 이신행 선생님 연구실에서 학부 조교로 있으면서 그런 분야 조직 활동을 구체적으로 할 수 있었던 거죠. 일종의 활동가 조교였는데 연구실 안팎에서 관심 있는 사람들을 모아서 공동체 모델을 발전시키는 활동을 했어요. 지역카페를 만들어서 지역 여론을 모을 수 있는 장소를 마련하고 그 공동체 내에 교육기관이 있어야 한다고 보는 모델이었거든요.

-그리스 공회의 같은 자치모델을 추구하는 활동 같은 거였네요?

네. 체화당에서 사람들이 모일 수 있는 공간을 제공하고 ‘신촌 민회’라는 것을 해서 지역 여론을 모을 수 있게 했어요. 동시에 대안대학인 풀뿌리 사회지기학교를 운영하면서 사회를 디자인하는 사람들을 키우는 방식의 세가지 축의 세팅이 지금도 돌아가고 있어요. 저는 그런 일을 하는 사람들을 시작 단계부터 조직하는 기획 일을 많이 했어요. 예를 들어 전남 진도 아래에 있는 나배도라는 나비모양 섬이 있는데, 거기나 지리산 같은 곳에 가는 캠프를 기획했어요. 도시 사람들이 나배도나 진도, 해남 같은 곳에 가서 숲 속에서 전기나 수돗물 없이 협동해서 마을을 만들고 꾸려보는 캠프죠. 체화당에서 공연이나 마을음악회 같은 것도 했는데 여러 가지 그런 기획을 쭉 했고요. 대학 입학하고 2005년경까지 했어요.

-운동권 문화에 대한 반감으로 전통적인 운동권 이슈 바깥의 사회운동에 더 강하게 꽂히신 것 같네요. 생태주의나 지역공동체 운동을 하는 것이 NL/PD식의 기존 운동권 조직활동과 어떤 차이가 있나요?

운동권 선배들은 자기가 나보다 한두 살 많은데 행동하는 것은 자기가 왕이에요. 애들은 아무것도 모르는 애인 것처럼 대하고 자기는 모든 걸 다 아는 것처럼 행동하죠. 그렇게 꼰대적인 조직 문화에 대한 반감이 컸고 지금도 그래요. 근대적으로 생각을 해봐도 (같이 활동을 하는 데) 나이가 중요한 게 아니라 각자 일을 맡아서 서로 기여해가면서 하는 거잖아요. 그런 방식에 더 매력을 느꼈던 거죠. 그에 비하면 공동체 조직 활동을 하면서는 상당히 자율적인 문화를 경험했죠. 체화당 작업 때도 이신행 교수님이 프로젝트를 다 오픈해서 일을 덩어리로 맡을 수 있게 했어요. ‘너는 이 조직을, 너는 이 조직을 맡아야 한다’고 하면 그 사람이 기획해서 처음부터 조직해야 되는 거에요. 노교수이신데 젊은 석사나 학부생들이 그런 일을 탁탁 맡을 수 있게 하셨어요. 대신 책임도 져야 하죠.

-2005년까지 하다가 그만둔 이유가 뭐예요? 운동조직 실패의 흑역사가 이때 시작된 건가요?

‘아, 이대로 해서 될까’ 하는 마음이 있었어요. 2005년에서 2006년 초반 경에 내부적으로 그런 목소리들이 있었죠. 그때 저랑 같이 조교 일을 하던 석사 두 명이 있었는데 우리 셋이 얘기하기를 체화당 같은 것도 법인화 작업을 해서 센터 같은 형태로 만드는 게 필요하다고 했어요. 지속적으로 이 (공동체) 운동을 할 수 있게 만들자는 얘기가 계속 나왔거든요. 그런데 이게 결국 실패를 한 거에요. 한 놈이 유학가야 된다고 그러고 그러면서 흐지부지 됐어요.

-한 명이 빠지면 운동이 와해될 정도로 활동가가 없었어요?

세 명이니까요. 그 세 명이 경험과 지략이 있었는데 그렇게 된 거죠. 지금은 간단한 얘기지만 그 때는 굉장히 큰 일이었어요. 20대 중반이 돼서 ‘평생 이거 해봐도 되나’라고 생각했던 때거든요. 그 전까지 전국을 다니면서 생태 캠프도 조직하고 대안 대학이나 카페도 조직하고 그런 활동을 해왔던 건데 그때 분기점이 온 거죠. 경험이 있었다는 게 저 같은 경우에는 예를 들어 ‘풀뿌리 사회지기학교’ 활동을 하면서 전국을 다니는 활동도 했었고… 각 지역의 특색을 살리는 교육이 필요하다고 주장하는 학교인 만큼 전국을 다니면서 선생을 해줄 수 있는 사람을 찾아 다니고 그랬죠.

-직접 전국을 돌아다니면서 풀뿌리 지역학교 선생님을 구한 거에요?

그렇죠. 예를 들어 진도 같은 경우는 생태적으로 뛰어나잖아요. 그런 곳에서 자연농업을 중심으로 뭔가 하면 좋을 거라고 생각할 수 있잖아요. 거기에서 뜻있는 (현지) 선생님들을 모아서 진도 풀뿌리학교를 만들면 진도의 사회에서 성장하고 그 사회에 다시 기여할 수 있는 젊은이가 만들어진다는 게 우리가 가진 아이디어였거든요. 그래서 진도, 함양 등등으로 계속 다니면서 선생을 해줄 수 있는 사람을 찾아 다녔어요. 사람들을 만나고 이런 일에 관심이 있는지 알아보고 설득하고 그랬죠. ‘님들이 시작하셔야 된다. 선생 일도 하고, 돈 있으면 돈도 내고 장소 있으면 학교 교정으로 장소도 내놓고…’ 이런 얘기를 한 거죠. 2003~2005년에는 군대에 있었는데 그때 카투사로 가서 주말에는 나올 수 있으니 그때도 활동을 계속 할 수 있었고요.

-활동을 접으면서 상실감이 컸겠어요.

되게 힘이 빠지는 일이죠. ‘대학을 같이 다닌 사람 중에서 정말 뭔가 일을 같이 한다는 게, 창업이든 운동이든 같이할 사람을 구하는 게 이렇게 힘들구나’ 이런 생각이 들고. 거기에 화가 나서 이제 운동 안 한다고 하고 여행 갔습니다.

방랑좌파 운동조직사 Act II – Intermission.
운동 조직 실패를 뒤로하고 유라시아로.

-여행은 어디로 얼마나 갔어요?

유라시아입니다. 2년간 휴학하고 2006~2007년에 유라시아 횡단 했어요. 여행은 15개월 동안.

-15개월 동안 여행을 했어요?

그냥 다들 하는 거죠.

-다들 하는 것이구나. (웃음) 혼자 하는 무전여행이었나요? 그렇게 오래?

아뇨. 한국에서 쓰는 것보다 훨씬 덜 쓰는 여행. 저렴하게 배낭여행 한 거죠. 한국은 다 도시이고 그러니까 도시를 유지하기 위해서 사람이 살면서 지출을 하게 되는 게 있는데 배낭여행을 하기 위해서는 그런 게 월등히 줄어들죠. 뭐 하나 더 갖고 다니는 게 당장 짐을 무겁게 하는 거고. 시간은 대륙이 크니까 조금 오래 걸리는 거였지 딱히 뭐… (웃음) 일단 15개월 동안 누군가와 같이 다니는 건 불가능하고요. 혼자 나가서 혼자 들어오는 건데 다닐 때는 같이 다닐 때도 있죠. 게스트하우스들을 들르면서 사람들을 만나기도 하고.

-유라시아 횡단하면서 뭐가 제일 기억에 남나요?

그전까지 활동하면서 염증 느꼈던 것들에 대해서 많이 돌아보게 됐죠. 다니면서는 그런 걸 많이 배웠어요. ‘사람들을 어떻게 대해야 하는 것인가, 사람들이 진짜 남아있을 수 있는 건 뭐냐’, 그런 것들을 많이 고민하고 배웠죠. 여행 다니면서 제일 좋았던 건 이런 거에요. 즉각적으로 남에게서 웃음을 끌어낼 수 있는 게 짱인 것 같아요. 제가 제일 멋있다고 생각한 여행자가 두 부류인데, 음식 잘 하는 사람과 손재주가 좋아가지고 만난 친구에게 바로 뭘 만들어서 선물로 주는 사람이에요. 여행자들끼리는 ‘인스턴트’하게 만났다 헤어지잖아요. 그런데 뭘 짜거나 만들어서 (헤어질 때) 친구에게 선물로 주는 사람을 보면 정말 그게 다인 것 같아요. 다른 건 그냥 다 각자 알아서 하는 거고. 그런 생각을 하면서 여행 다니고 조금 마음이 넓어졌죠.

방랑좌파 운동조직사 Act III
“왕년에 끝장나게 놀아보셨나요?”

-여행 다녀와서 처음 하다가 엎어진 활동이 문화생협?

문화생산자 생산자협동조합이죠. 2009년에 학교 친구들 몇 명이 모여서 청년 운동을 해보자는 생각이었어요. 경제 분야의 청년운동을 하자는 아이디어였고 일단 청년 내에서 돈이 순환돼야 한다고 생각했어요. 인디밴드들이나 웹툰 작가와 같은 문화생산자들과 공연 기획을 하거나 그들의 전시나 음반 같은 생산물들에서 나오는 수익금을 다시 그 사람들에게 돌려주는 기획 회사 겸 생협을 하자는 게 처음 아이디어였습니다. 문제점을 느낀 상황이, 예를 들어 20대가 클럽에 가서 노는 돈이 클럽 무대에 서는 20대에게 돌아가는 게 아니라 부동산 주인에게 가는 거거든요. 인디음악 음반을 사는 사람들도 그런 공연장에 주로 다니는 십대, 이십대일 것 같은데 실제론 주로 30대 이상이예요. 젊은이들의 인디음악을 활용해 클럽 공간을 가진 건물주, 부동산 주인 같은 기성세대가 이익을 취하는 구조죠. 그런 걸 바꾸자는 생각이었어요.

-아이디어도 좋고, 지금 그와 같은 아이디어로 운영하고 있는 인디뮤지션들의 조합도 있는데 왜 망했을까요?

지금 생각해보면 예술가들이 직접 해야 되는 것이더라고요. 지금 인디뮤지션들이 운영하고 있는 자립음악생산조합을 보면 두리반 투쟁을 전후로 뮤지션들이 모이는 계기들이 있었고 저희는 누가 어디에서 활동하는 지 모르니까 예술가들을 일일이 찾으러 다녀야 했기 때문에 한계가 있었죠. 하여튼 그때 저희는 공연장 같은 데에 다니면서 인디뮤지션들도 만나고 합리적인 공연료로 공연 기획을 해서 수익 배분을 할 수 있는 장소들도 알아보고 그랬어요. 클럽은 희망이 없다고 생각해서 주로 대안 공간들을 많이 찾아 다니면서 준비 작업과 영업을 했는데 그렇게 6개월 동안 준비만 하다가 망했어요. 준비만 하고 있으니까 팀 자체가 무너지는 거죠. 맨날 카페 가서 일주일에 다섯번씩 회의를 했는데 음료 값도 안 나오는 거죠.

-문화생협을 기획하다가 안된 건데, 기획자가 아니라 직접 음악 활동을 한 적도 있나요?

민중가요 동아리를 했으니까 악기와 노래는 조금 하죠.

-밴드 활동 같은 건 안 하셨어요?

펑크밴드를 잠깐 했는데 얘기하기는 조금 그렇고. 음악적으로 쪽팔려서.

-주로 어떤 노래를 불렀어요?

<개소리하는 선배들을 죽여버리자> 같은 걸 불렀죠.

-패기가 느껴지네요. 목을 ‘갈아내는’ 창법으로 가사를 알아들을 수 없는 노래들이었나요?

아뇨. 알아들을 수 있어요. ‘개소리하는 선배들을 죽여버리자’ 같은 부분들은 알아들을 수 있죠. (웃음)

-(웃음) 또 어떤 노래들이 있어요?

잘 기억은 안 나는데. <뇌 없어도 대학은 졸업해야지>도 있었고. <맑스를 이긴 당신> 같은 노래를 만들어서 불렀죠.

-문화생협 준비활동 전후에 또 다른 사회 참여 활동들도 있나요?

<티베트의 친구들> 활동을 조금 했어요. 베이징 올림픽이 있던 2008년 3월에 중국 정부가 독립을 요구하던 티베트인 시위대에게 발포를 했어요. 한국에서 그때 여행자들이 광화문 광장에 모여서 촛불 집회를 했어요. 한 1년 정도 거의 매일 계속 하면서 나중에 활동가 조직으로 개편한 게 지금 <랑쩬>이라는 조직인데 저는 <티베트의 친구들> 때 참여를 했었어요. 나중에는 ‘티베트 평화 콘서트’라는 것을 마로니에 공원에서 했었고 크라잉넛이 와서 공연하고 같이 선전전도 하고 그랬죠.

-이 때도 졸업하기 전이죠? 학교는 진짜 거의 안 갔겠어요.

맞습니다. 수업도 거의 안 듣고.

-양심적 병역거부 활동도 하셨죠? 몇 개 꼽아서 얘기하는데도 보면 정말 많은 걸 하시는 것 같아요.

아, 그건 일인 시위 나갔던 거에요.

<국방부 앞에서 대체복무제 도입을 촉구하는 1인시위>

-<아프니까 청춘이다>에서 장려하는 청년상 같은데요? ‘책 많이 읽어라, 여행을 가라, 당장 돈이 되는 아르바이트나 전공 공부보다는 한 발짝 떨어져서 다양한 경험을 하라’ 같은 그 책의 메시지와 잘 맞는데.

제가 잘 되면 김난도 씨와 맞는다고 할 수 있지만 제가 잘 안 되고 있기 때문에…

-집에서 뭐라고 하지 않으세요? 대학 졸업한지 2년이 넘었는데.

부모님이 쉽게 압박할 수 있는 관계는 아니에요. 예전부터 오래 떨어져 살았고 저도 성격이 더럽고 그래서요. 고등학교 때는 기숙사 생활을 했고 대학 와서는 자취했으니까요. 재작년까지 밖에서 따로 살았어요. 지금 돈이 없어가지고 집으로 들어간 지가 한 1년 반 됐어요. 생각해보면 사실상 10년 전 대학교 1학년 때 학사경고 받았을 때부터 그냥 계속 전쟁이었던 것 같아요. 계속해서 눈치를 주는 거죠. (웃음)

-지금 생업이 따로 있으세요?

아르바이트를 하죠. 번역이나 과외… 여러 가지를 닥치는 대로 해요.

-졸업 후에 취직은 한 번도 안 하고 사회참여 활동을 해온 거에요?

졸업 직전에 사회적 기업 ‘콩세알’이라는 곳에 들어가서 일했어요. 친환경 유기농 자연농법을 하는 건강한 식재료를 만드는 농가와 도시 소비자를 엮어주는 일을 하려는 예비사회적 기업이었어요. 예전에는 생협 모델이었는데 그게 거대해지면서 유통회사 형태가 됐거든요. 그렇게 되기 전 초창기 모델이 ‘CSA’라는 유통시스템인데 그것 관련해서 매뉴얼 쓰는 작업을 비롯해서 이런 저런 일을 했어요. CSA가 ‘Community Supported Agriculture’의 줄임말인데 예를 들어 한 농가를 100가구가 살리도록 유통망을 연결하는 형태의 농업을 말하는 거예요. 그런 형태를 붐으로 일으켜보려고 기업 형태로 만들기 위한 과정에 제가 초반 4개월 정도를 참여를 했던 거죠.

-취업 역시 생태 지속성이나 공동체 운동과 연결되는 활동이었네요. 주로 어떤 일을 했어요?

일단 농가와 도시 가구를 연결하는 것이니까 소비자들에게 내가 먹는 음식이 어디에서 오는지부터 알리기 시작하는 활동을 했어요. 농가 방문프로그램이나 가족캠프 같은 것을 기획하기도 했고요. 그리고 CSA라는 형태가 정말 왜 좋은지 알려야 되니까 매뉴얼 소책자를 만들었는데 저는 그걸 맡아서 글을 썼죠.

-그만 둔 것은 다른 하고 싶은 일이 있어서였나요?

아뇨. 저는 전부터 어디에 입사하는 꿈은 없었어요. 그 전부터 글을 쓰고 싶었고요.

-작가가 되고 싶은 거에요?

정책을 내놓는 라이터(Writer)가 되고 싶은 거죠. 지금 계속하고 있는 일을 구체적으로 얘기하면 ‘조직가냐 라이터냐’로 나뉘잖아요. 저는 라이터가 되고 싶죠.

-정책을 내놓는 라이터라면 학위를 받을 계획이 있나요?

‘학위의 늪에 빠진 놈들을 구출해서 조직을 하는 게 목표다’라고 얘기한 적이 있는데요. 문화생협을 준비했을 때 많이 도와주셨던 우석훈 교수나 조한혜정 교수에게 한 말이었어요. 체화당 때도 그렇고 제 또래 애들이 그런 활동을 같이 하자고 했을 때 다 대학원 가야 된다고 그랬거든요. 그래서 술 먹고 그렇게 얘기한 적이 있는데… 실수한 거죠. (웃음) 가까운 시일에는 안 되고, 글쎄 모르겠어요. 서른다섯 이후에는 빠른 속도로 학위를 하고 싶은 생각이 있죠. 그런데 일단 청년문제 같은 경우에는 학(學)으로 접근하는 것보다는 현장이 중요하기 때문에 지금으로서는 이렇게 (계속 활동)하는 게 편할 것 같아요.

-‘학으로 접근하는 것보다 현장이 중요하다’는 말이 와닿아요. 실제로 청년 세대의 현장을 누비면서 연재기고를 했던 라이터로도 일했죠?

레디앙(진보적인 성향의 인터넷 언론사. 2006년에 창간했으며 <88만원 세대>(우석훈, 박권일)와 <뼛속부터 자유롭고 치맛속까지 정치적인>(목수정)과 같은 책을 출판하기도 한다.) 에 칼럼을 연재했었죠. ‘진보, 야!’ 시리즈로 2010년 4월부터 2011년 8월까지요. 편집부에서는 아마 그 코너에서 젊은 필자들이 발칙하게 운동권들을 씹어주는 것을 원했던 것 같고 저희 필자 그룹은 ‘진보, 야!’ 글을 써서 세를 규합해보자고 했어요. 경향신문 2030 코너 필자였던 양승훈과 지금은 대학원에 간 김주원이 같이 썼는데 김주원은 진학하면서 일찍 그만뒀어요.

<조병훈이 레디앙에 기고한 글>

-‘세’를 규합하기 위해 썼다는 게, 주로 어떤 내용들을 다뤘어요?

좌파들이 ‘분극’을 해야 된다는 입장에서 주로 글을 썼어요. 저는 좌파가 국회나 정부를 장악하는 것은 한동안 불가능할 것 같아요. 일단 좌파가 한국에 엄청 적어요. 좌파라는 게 시스템이나 체제의 변화를 꿈꾸는 사람들이라고 한다면 좌파들이 한국에 1~2% 정도 있다고 생각하는 데요. 그래도 전국에서 그 1% 정도가 모이면 지역 하나를 점령할 수 있을 것이라는 거죠. 그러려면 노량진 같은 지역 하나를 청년들이 공략해서 세팅을 다시 하자고 하는 거에요. 노량진이 고시생들이 많아서 물가가 싸거든요. 그리고 술집도 엄청 많잖아요. 저도 노량진에서 재수를 했지만 10년 만에 가서 제일 재미있었던 게 이게 태국의 카오산로드(‘여행자들의 해방구’라고 불리는 방콕 중심지 프라나콘의 유명 거리. 400미터 정도의 2차선 도로를 중심으로 음식점과 숙소 등이 들어선 곳으로 방콕 여행자 대부분이 들르는 곳) 처럼 생긴 거에요. 유명한 여행자 거리 있잖아요. 그러니까, 집회보다는 하나의 지역이나 공간에서 실험을 해서 이 실험을 홍보해야 한다는 주장이었고요, 지금 시청 앞 광장에서 저도 참여하고 있는 오큐파이(Occupy) 운동도 비슷한 맥락에서 볼 수 있죠.

-좌파의 새로운 공동체 모델을 노량진 같은 지역 점령을 통해서 한다고요?

그런 내용의 글을 레디앙에 썼던 거에요. 일종의 이상사회를 만드는 실험을 하자고요. ‘유동인구 많고 물가 싼 노량진을 좌파들이 장악을 해가지고 클럽을 만들어서 놀자’, ‘장사가 시원찮아 보이는 고시원을 값싸게 한 층 정도 확보해서 배낭여행객을 위한 게스트하우스로 사용한다던가 그래서 태국의 카오산로드와 카트만두의 타멜 같은 세계적인 여행자 거리를 만들어 보자’, 이런 얘기들을 한 거에요. 이상사회의 상을 그리거나 치열하게 토론하는 것도 중요하지만 동시에 바로 옆 동네나 또래들이 살고 있는 곳에서 일상적인 실험을 시작해 보는 게 필요하다고 생각했던 거죠.
청년유니온을 비판하는 릴레이기고를 기획해 레디앙과 프레시안에서 7~8회정도 나갔어요. 한윤형, 이상한모자, 김슷캇, 프리스티 같은 친구들이 같이 썼고요.

-청년유니온은 왜 비판한거에요? 조합원으로 내부에서 본 것을 비판한 건가요?

조합원이기도 했고, 기본적으로 청년문제에 접근하는 청년유니온의 방식에 비판적이에요. 청년유니온의 기본 기조를 보면 청년이 되게 극악한 상황이라는 것을 ‘호소’하는 방향으로 가더라고요. 그런데 호소하는 것과 권리를 찾는 것은 다르죠. 그러니까, 권리를 주장하면서 호소를 해야 ‘쟤들이 권리가 필요하니까 쟤도 동등한 시민으로 생각을 해야겠다’라고 사람들이 생각을 하게 되는 거고, ‘호소’를 하게 되면 시혜를 베풀어야겠다고 생각하는 거죠. 관점이 다르잖아요. (사람들에게) 먹히는 건 당연히 시혜적인 관점이에요. 그러니까 <아프니까 청춘이다>같은 책이 팔리는 거잖아요. 유니온이 약간 그렇게 가요. 슬로건도 ‘아프니까 아프니까 소리쳐’까지만 가는 거예요.

-호소해서 주목을 먼저 끌어야 권리든 뭐든 그 다음 목소리를 낼 수 있다는 생각에 반대인 거네요.

그런 단계론은 아니라고 봐요. 정파적으로 나뉘긴 나뉘죠. 일단, 청년유니온의 주요정책이 청년고용할당제인데 그걸 보면 고용할당제가 청년의 권리인가 하는 그런 생각이 들거든요. ‘이 정도는 내셔널 미니멈(국가가 보장하는 국민의 최저 생활수준)으로 우리에게 보장을 해줘라’, 이런 거잖아요. 글쎄요. 그게 권리인가? 이런 생각이 들어요.

-그러니까 적어도 세대에 대한 관심을 이슈화하고 있다고 볼 수 있잖아요.

그 ‘세대에 대한 관심’이라는 게 접근 방향이 여러 가지가 있을 수 있다는 거죠. 호소에 그치면 안된다는 거죠. 더욱 빡세게 제대로 하자는 거에요. 청년유니온 집행부에서 직접 공론화를 하려고 자원도 했었는데 그전부터 블랙리스트였으니까 받아들여지지 않았어요. 왜냐면 청년유니온만 만나면 방금 말씀 드린 그런 이유로 맨날 싸우니까요. 시혜적인 관점에서 이슈화해서는 안 된다는 입장에서 제가 제기한 비판은 ‘그런 식으로 해서 청년 아젠다 방향과 맞냐’는 거였죠. 최저임금도 만원 정도로 하는 게 옳지 않겠냐고 얘기했고요. 그런데 (제가 얘기한 게) 다 맞대요. 그런데 최저임금연대(민주노총, 한국노총과 참여연대 등으로 구성된 최저임금 인상을 촉구하는 협상 공동단체) 에 우리가 들어가야 되니 때문에 그러려면 민주노총과의 관계도 있고 그래서 못 한다고 얘기를 하더라고요.

-듣고보면 청년 문제를 대하는 방식이 ‘호소’냐 ‘권리의 쟁취’냐’의 문제인데, 그럼 권리를 인정받지 못하면 어떻게 해야 된다고 생각하나요?

저는 지금이 청년 아젠다가 그렇게 된 상황이라고 생각해요. 사실 정당에서 청년 비례대표니 청년 아젠다니 뭐니 하잖아요. 한나라당 비대위원에도 청년을 넣고 그런 상황인데, 거기에 ‘청년 정치나 정책’는 없어요. 민주당 같은 경우에도 원래 청년학생위원회가 있어서 엘리트들을 키우잖아요. 그런데 이번 청년 비례대표는 청년학생위원회에서 움직이는 게 아니에요. 한나라당이나 민주당이나 다 사실 진짜 의도는 다른 데 있고 그런 거잖아요. 진보정당도 마찬가지에요. 진보신당과 사회당은 워낙 사람이 없으니까 얘네들이 어떻게 장사가 되지 않을까라고 해서 해보는 거고 통합진보당까지는 요깃거리로 하는 거죠.

-지금과 같은 방식의 청년의 정치 참여가 문제가 있다고 보는 건데, 그렇다면 청년 문제 이슈화나 청년들의 당사자 정치를 어떻게 해야 된다고 생각해요?

구체적인 주장을 가지고 협상해야 한다고 생각해요. 계속해서 ‘청년들이 불안하다’고 말하면서 구체적으로 딱 요구를 얘기해야 된다는 거에요. 예를 들어 ‘기본소득을 달라’, ‘최저임금은 만원을 달라’, 아니면 ‘청년이나 청년문화예술가들에게는 진보신당이 주장하는 앙떼르미땅 (앙떼르미땅(Intermittents)이란 프랑스에서 1936년부터 시행된 제도로, 실업과 취업을 단속적으로 반복하는 속성을 가진 문화예술 분야의 직업인들에게 공연(혹은 촬영)이 없는 기간에도 실업수당을 지급함으로써, 이들이 안정적으로 작업을 지속할 수 있도록 지원하는 제도이다) 정책같이 취업수당이나 실업수장을 더 많이 더 낮은 조건으로 줘라. 그러니까 한 3개월만 일해도 수당을 달라. 청년 수당을 무조건적으로 달라’, 이런 식으로 구체적으로 주장을 해야 돼요.

-그런 것들이 권리라고 하면 사실 지금 그런 권리를 두고 토론하든 협상하든 힘이 없잖아요. 워낙 열세이기 때문에. 국가권력이나 정치가 양당구도에 의해 장악이 된 상태인데, 그런데도 본인이 하는 활동이 어떤 의미가 있어요?

세를 만들어야죠.

-가능하다고 봐요?

네.

-언제요?

사실 청년 아젠다라는 게 이제 3년 됐어요. 그 전에는 ‘청년’이나 ‘20대’라는 얘기를 잘 안 썼거든요, 그냥 ‘학생’이었죠. <88만원 세대>(우석훈)가 만든 워딩이긴 해요. 한 3년 됐는데 3년 안에 지금 뭔가 됐다는 것 자체가 말이 안 되는 거고요. 한 2~3년 정도 더 되면 한 5년 되는 거잖아요. 그 정도가 되면 연구가 나올 것 같아요. 연구 자료가. 지금은 연구 자료가 없습니다.

방랑좌파 운동조직사 Act IV
기본소득청’소’년네트워크 활동가 조병훈

-그 과정에서 본인이 하고 싶은 운동, 그 운동의 바람직한 방향이라는 게 어떤 거에요?

기본소득 운동이죠. 방향은 대중운동이고요. 기본소득 같은 경우에는 이슈 (투쟁)이면서 ‘부문 운동’이에요. 저는 (운동 지형 중에) ‘기본소득’이라는 부문이 따로 있다고 생각하는데 (독자적으로 다뤄져야 하는) 하나의 부문인 거죠. 무조건적인 수당을 요구하는 운동이거든요. 그런 형태이니까 옛날에 시민운동하듯 할 수 있다고 생각해요.

-기본소득 운동을 해야겠다고 생각한 계기가 뭐였어요?

기본소득 운동이 지금 사회의 여러 가지 문제를 관통하고 있다고 생각했어요. 부의 불평등 같은 문제를 포함해서요. 무엇보다 제가 생각하는 한국 사람들의 가장 큰 문제는 자기가 룰(rule) 할 수 있다는 감을 갖지 못한다는 거에요. 보통은 (사회) 운동에 사람들이 잘 참여하지 않는데 그 이유는 자기가 룰을 해봤던 경험이 너무 없으니까 자신감이 없는 거거든요. 군부독재의 유산이라고 얘기하는데 그것은 언어가 이상한 것 같고요. 놀아본 경험이 없어서 우리 (시민사회)가 억압돼 있는 거라는 얘기를 친구들과 있을 때 많이 해요. 미국의 68세대 같은 경우에는 놀아본 거잖아요. 프리섹스 운동 같은 것도 하고 점령도 하면서 ‘룰’을 해본 거잖아요. 한국은 경험의 문제인데 지금 그것을 경험하려면 일단 생존의 걱정이 없어야 돼요. 그래야 아이디어가 나오니까요. 기본소득이 당연히 필요하죠.

-사람들을 어떻게 모아서 시작했어요?

주로 두리반이나 명동 마리 (‘두리반’은 재개발 사업에 맞서며 시행사의 양보를 이끌어내 ‘주거권 보장’의 상징이 된 서울 홍익대 인근의 칼국수집. ‘제2의 용산’이라고도 불렸으며 인디뮤지션, 다큐멘터리 감독, 종교인, 시민 등이 531일 간의 연대 투쟁에 참여해 2011년 6월 승리를 이끌었다. ‘명동의 두리반’으로 불린 ‘명동 카페 마리’ 또한 명동 지역 재개발 과정에서 시행사의 폭력 철거에 항의하는 세입자와 활동가, 문화예술인 등이 연합해 투쟁을 이끌었던 곳. ) 같은 곳에서 만난 친구들과 네트워크를 만들었어요. (두리반, 명동 카페 마리 같은 투쟁) 현장에서 음악회 같은 것을 같이 하면서 재미있어서 남아있는 친구들 중에 관심 있는 사람들이 모여서 기본소득에 대한 세미나를 했어요. 한 스무 명 정도가 모여서 3개월 정도 세미나를 했는데 그 중에 살아남은 사람 6명이 지금 기본소득청’소’년네트워크(이하 기청넷) 집행부를 구성하고 있어요.

<2011년 가을 기본소득청’소’년네트워크준비모임 세미나 포스터>

-3개월 간 세미나 수련을 같이 견딘 사람들과 꾸리고 있는 거군요. 기청넷에서 주장하는 기본소득은 본인이나 가구소득과 상관없이 지급해야 하나요?

네. 그게 기본소득의 아이디어입니다.

-무상급식하고 같네요.

그렇죠. 그런데 단순히 복지시스템의 한 종류라고 보기에는 그 규모가 복지 자체를 넘어서버립니다. 체제 변경이 있을 수밖에 없죠. 연령이나 소득 불문하고 한 달에 40만원 씩 주면 한 사람이 일 년에 500만원 정도 받고, 그러면 5천만 명에게는 250조가 필요한 거에요. 한국에서 주로 이야기하는 현실적인 목표액이 한 달에 40만원 정도입니다.

-250조면 정부 예산하고 거의 비슷하네요.

네. 그 정도를 더 만들어야 되는 거죠. 당연히 불로소득 환수 같은 게 이뤄질 수밖에 없는 거죠.

-부유세를 매겨야 되겠네요?

굉장한 수준으로 돼야 되는 거죠. 토빈세 (토빈세(Tobin’s Tax)는 국경을 넘는 주식•채권•외환 등 모든 금융상품의 거래에 부과해 투기자본의 폐해를 줄이자는 것으로, 미국 경제학자 제임스 토빈이 1972년 처음 제안한 세금 형태) 도 들어가 있고요. 토지세와 금융거래세가 핵심이에요. 토지세를 30%로 매겨서 국유화하는 게 필요하다고 봐요. 다른 수당, 이를테면 노령수당이나 유아수당 같은 것들은 (기본소득제도에) 통합이 되겠죠.

-토지의 국유화라면 사회주의로 가자는 거네요. 국가 설계를 완전히 바꿔야 하는 수준인데 그게 단순한 사회운동으로 가능할까요? 혁명하자는 얘기인 것 같은데요.

까보면 그렇게 되는 거죠. 그런데 저는 이게 이런 싸움이라고 생각해요. 그런 ‘가능하냐’(고 묻는) 식의 인식 보다는 ‘가능하든 말든 일단 이런 게 필요하다’(고 주장해야 한다는 거죠). 예를 들면 우리나라 GDP를 볼 때 500조원이 없냐 하면 그건 아니잖아요.

-‘운동’을 할 때에는 실현가능성을 염두에 두고 전략적, 전술적 목표를 구분하면서 단계적인 성취수단도 고려하면서 가야 하는 것 아닌가요?

단계로 보면 당연히 그런 고려가 필요하죠. 그러니까 전면적인 기본소득, ‘한 달에 40만원을 전국민에게’라는 주장은 당장 가능한 건 아니라고 생각하고요. 그러니까 당장 총선에서 핵심 아젠다가 되기는 어려울 것 같아요. 지금 기본소득운동의 단계는 한국사회에 기본소득청’소’년네트워크를 알리는 것이라고 생각해요. 녹색당의 생태 의제도 지금 알리는 단계인 것처럼 저희도 거기에 집중하는 거죠. 이렇게 알리는 단계가 지지부진하지는 않을 거라고 생각해요. 불황 때문에 좌우파를 막론하고 기본소득을 논의하고 있다는 얘기가 국내외로 나오고 있는 것을 봐도 그렇고요.

-지금 복지예산만 해도 우리가 OECD 국가 중 최하위 수준이라고 하는 판에 당장 막대한 재정을 확보할 수 있을까요? 기본소득이 교육 등 다른 부문보다 시급하고 중요하다고 주장하는 게 얼마나 유효할까요. 취지는 알겠는데 청년들의 황당하고 이상적인, 허무맹랑한 주장이라고 비춰지면 본인들이 의도한 바에서 멀어지는 것 아닌가요?

그래서 세팅을 잘 해야 되는데 저희는 두 가지 (노선)을 같이 가고 있는 거에요. 기존에 있는 기본소득한국네트워크는 대부분 교수 학술 프로젝트로 운영되는 학술 단체이니까 저희는 그렇게 (학술적으로) 하지 않으려고 많은 노력을 했던 것 같고요.
결국 ‘자본주의를 어떻게 보느냐’는 얘기가 나올 수 밖에 없는데요. 일단 유럽의 기본소득논의는 재벌이 얘기하기도 해요. 독일에 이마트 같은 유통회사로 댐이 있잖아요. 댐 회장 같은 사람이 주장하는 게 ‘괴츠베르너 모델’이라고 해요. 괴츠베르너라는 사람이 주장한 게 지금 기업이 내는 모든 세금을 기본소득세로 만들어서 기업들이 내면, 그래서 그것을 기본소득으로 부여하면 독일 국민이 1인당 한 월 800유로 정도를 받을 수 있대요. 거기는 제1세계니까 그게 가능하겠죠. 그렇게 지급하면 일단 내수가 엄청 활발해지겠죠. 그런 우파적인 기본소득 모델이 있는 거에요. 일종의 사민주의적인 기본소득 주장인 거죠. 그러면 한국도 그렇게 할 수 있지 않을지 생각해 볼 수 있겠죠. 그런데 한국은 상황이 다른 게 일단 한국에서는 기업들이 돈을, 세금을 많이 안내잖아요. 그러니까 한국은 어차피 지금 가려져 있는 금융세, 토지세 등등을 강화해서 불로소득 환수로 가는 수밖에 없어요. 그러니까 우파적 접근이든 좌파적 접근이든 지금 형태에서는 공황이나 장기불황 같은 것에 대해서 어떻게든 결론을 내야 하니까 몇 차례에 걸친 변혁은 있을 것 같은데 그것을 어떤 방식으로 할 거냐의 싸움이라고 생각해요. 그 과정에서 기본소득을 주장하는 것이 충분히 휘발력 있다고 보는 거고요.

<기본소득청’소’년네트워크 런칭파티에서>

-지금까지 이야기 나왔던 활동들이 하나로 수렴되는 방향이 있다고 생각하나요? 체화당과 지역공동체, 문화생협, 프리티벳, 콩세알, 청년유니온, 기본소득청소년네트워크… 오늘 꼽은 것만 해서 이 정도인데. 이게 하나의 방향으로 가고 있나요?

저는 20대 초반부터 뭔가 따로 하나를 만들고 싶었던 거에요. 큰 힘이 계속해서 주도해서 그 관성에 서로 도움을 주거나 아니면 그 힘의 일부가 되거나 그런 것보다는 다른 것, 바깥에 뭔가 하나를 만들고 싶었던 거에요. 계속해서 그러고 싶었던 거죠. 청년/청소년과 문화, 농촌/농업 문제가 머릿속에 있는 거고요. 다른 섹터는 잘은 모르지만 이 세 개는 커지지 않으면 소생이 불가능해요. 그래서 기본소득과 연결이 되고요.

-혁명적인 운동보다 운동의 혁명을 모색해온 사람이네요. 20대 때의 기웃거림을 통해서.

네. 계속 뭔가 모델을 만들고 싶었어요. 모델이 없다는 생각을 많이 했어요. 저는 선배들이 너무 싫었고요. 그런데 내 후배들에게는 그런 선배 같지는 않은데 하여간 모델이었으면 좋겠다는 생각을 해왔어요.

“스스로 역할을 찾지 못하는 자와 뭔가를 상상할 수 있다는 것은 어불성설이다”
인터뷰를 마친 후 어느 날 조병훈이 트위터에 올린 글. 방랑좌파 조병훈이 지금 당장 찾은 자신의 역할은? 스무 살 때부터 땅과 물과 마을의 정체성을 찾으러 전국 산천을 누비고 다녔던 그가 3월부터 ‘서울 점령자’가 되었다는 소식이 들려왔다. 1%를 위한 금융자본주의에 반대하는 ‘오큐파이(Occupy) 여의도’ 운동이 3월 1일부터 시청 광장으로 이사를 한 것. 광장에 설치한 텐트에서 먹고 자는 조병훈은 ‘서울 점령자들(Seoul Occupiers)’이라는 운동을 함께 꾸리고 있는 이들과 공동 생활의 룰을 만들고 토론하며 사회에 대한 요구안을 발의하고 있다. ‘서울 점령자들’ 현장의 기본소득운동본부 사무국 텐트에서 숙식하고 일하는 조병훈이 전하는 요구안 중 극히(!) 일부만 소개한다.

모두에게 기본소득!
땅값을 똥값 만들어라!
쓸데없는 도시 계획은 때려 치우고 녹지조성에나 힘써라!
사회는 젊은이들에게 취업을 강요하지 마라!
결혼 언제 할 거냐고 묻지도 좀 마라!
모든 사교육을 철폐하고 공교육을 혁명하라!
공교육의 5대 중점과제를 문학과 철학과 예술과 농업과 체육으로 만들라!
비정규직으로 살고 싶은 모든 이들의 취향을 존중하라!
충분한 콘돔을 지급하라!
연인들에게 모텔 말고 집을 줘라!
여성에게 겨드랑이 털 기를 권리를 보장하라!
최저임금 시금 1만원!
우리 인생 대신 재벌을 해체하라!
혁명가에게 임금을!
점령자에게 샐러드를!

포기란 배추를 썰 때나 쓰는 말이다!

<’서울의 점령자들’ 기자회견. 방랑좌파 조병훈이 보고 있는 곳은?>

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[청년저주3] 딜도 파는 페미니스트 랭

안치용 — Mon, 26 Mar 2012 14:25:18 +0900

50대 남자가 들어와 허리가 구부정한 채 진열대를 둘러보기 시작했다. 잠시 눈치를 보더니 점원이 젊은 여자인 걸 발견하고는 내 몸을 위아래로 쓱 훑어보고는 살짝 미소를 띠었다. 그리고는 나를 ‘아가씨’라고 부르더니 왜 이런 데에서 일하는지 물었다. 또 그 질문인가? 여자가 성인용품점에서 일하지 말란 법 있냐고!

전직 성인용품점 계약직 직원 랭(25)을 만났다. 세상을 저주하는 구체적인 이유를 가진 청년을 만나 이야기를 들어보는 세 번째 시간. 페미니스트 활동가인 랭은 특유의 전투력으로 남성 중심적인 한국 사회의 면면을 성토했다. 일상적으로 마주하는 마초 꼰대에 대한 랭의 규탄은 판사 교수 등 상대를 가리지 않고 신랄하다.

-페미니스트가 왜 성인용품점에서 일했어요?

그냥 해 보고 싶었어요. 재미있잖아요. 하다 보니 나중에 여성들을 위한 섹스숍을 내 보고 싶다는 생각도 들었고요. 지금 있는 섹스숍은 거의 남자들이 많이 가거든요. 그럴 수밖에 없는 게 매장에 들어가면 남성의 시각적인 성욕이 발화한 상품이 많아요. 포르노에 나온 언니들 사진이 막 붙어있고 실리콘으로 된 질 모형들도 많고요. 여자들이 들어갔을 때 거부감을 느낄 수밖에 없죠. 저는 여자들을 위한 섹스숍이 필요하다고 생각해요.

-여성전용 성인용품점이 없어요?

없어요. 일본이나 유럽 같은 데에는 상당히 있는 편인데 한국은 거의 불모지죠. 여성전용이라고 이름을 내건 건 한두 군데 있는데 여성 물품만 파는 곳은 아예 없어요. 여성이 섹스에 관해 이야기하는 것만으로도 그게 성 해방이라고들 이야기하는 수준인데 본격적으로 여성을 위한 섹스 시장이 만들어질 정도의 토양이 아닌 거죠.

-여성전용 성인용품점 창업을 생각했다니, 직접 일하면서 연구를 많이 했겠네요?

일단 제가 원가로 많이 공급을 받았죠. 제가 써 보고 좋은 물건을 팔고 싶거든요. 거의 40만 원 정도 하는 물건들을 절반 정도의 원가에 받아오기도 하고요. 제가 설명을 잘 해주니까 가끔 여자 손님들이 왔을 때 작은 기구 하나 사러 왔다가 거의 10만 원 짜리 딜도를 사가기도 하고 그랬죠. (웃음) 어떤 경로로 물건을 받아 오고 얼마나 남기는지부터 어떤 걸 팔아야 여성이 좋아할지 같은 것을 많이 연구했죠.

-그런데 왜 그만둔 거에요?

사장이 저한테 ‘꼰대질’을 많이 하더라고요. ‘아버지가 뭐 하시길래 이런 데서 딸이 일하도록 두느냐’부터 시작해서 ‘애인은 무슨 일을 하느냐’, ‘여기서 번 돈으로 뭘 하려고 하는 거냐?’ 같은 질문들을 해대는 게 어이없었죠. 저는 거기서 일하면서 재미있고 어떤 게 있는지 궁금하고 그랬는데 사장이 꼬치꼬치 물어보고 그래서 한 달 정도 일하고 그만뒀어요. 제가 잘 설명해서 많이 팔면 되게 뿌듯하고 즐거웠는데.

음대생 랭, 인기 교양강좌 폐강 운동에 뛰어들다...‘마초 꼰대’ 교수와의 투쟁기

-대학 다니면서 ‘마초 꼰대’ 교수를 학내외에 고발하면서 교양강좌를 폐강시킨 전력이 있죠?

<성의 이해> 폐강 운동이요? 그럴 수밖에 없었던 게 그 강좌가 애초부터 총체적 난국이었어요. 한양대에서 16년 동안 해 오던 교양강좌였는데 어떻게 그렇게 오랫동안 문제제기가 안 됐는지 이해가 안 되더라고요. 처음부터 폐강해야겠다고 생각한 건 아니에요. 1학년 때 궁금해서 애들 따라가서 들었을 때는 난감한 수업이라는 생각만 했었죠. 진짜 분노를 참을 수 없었던 건 3학년 말쯤에 개정판으로 나온 그 수업 교재를 우연찮게 직접 보고나서죠. 화가 나서 수업을 청강하게 되었어요.

트위터로 고발한 강좌 내용. 정기적인 업데이트로 트위터러들의 RT와 공분을 이끌어내 공론화에 성공했다.

-<성의 이해> 강좌 내용이나 교재에 문제가 있었나요?

‘성폭력은 남성의 고유한 본능이다’는 문구를 교재에서 봤는데 이게 대체 뭔가 싶었다니까요. 그런데 그런 문제가 있는 내용이나 발언이 한두 개가 아니더라고요. ‘에이즈는 많이 해서 걸리는 병이다’거나 ‘아주 많이 했으면 아주머니고 할 만큼 했으면 할머니다’라는 발언 같은 건 얕은 수준이고요. 진짜 엄청난 발언이 쏟아졌어요.

-학생들이 많이 듣는 강좌였어요?

수강신청기간에 광속의 클릭질을 해야 들을 수 있는 인기 교양 강좌였어요. 그 수업을 들어야지 진정한 남자가 된다면서 남자 선배들이 남자애들 끌고 가서 듣는 그런 수업 분위기였달까. 한 학기에 천 명 정도가 듣는 대형 강좌니까 당연히 여자도 많았죠. 강사가 직접 쓴 교재와 PPT로 하는 수업이었는데 교재를 한 장 한 장 넘길 때마다 진짜 어이가 없었어요. 한두 개가 아니니까 그것만 지정해서 강사한테 항의 메일을 보낼 그럴 수준이 아니더라고요.

랭이 개설한 <성의 이해> 반대 카페. 수업에 쓰인 PPT 자료와 교재 발췌 사진, 강사 발언 녹취록 등이 올라와 있다.

-그러면 바로 학교 안팎으로 폐강 공론화에 뛰어든 거에요?

네. 일단 책의 잘못된 부분을 캡쳐해서 트위터랑 카페에 올렸어요. 아까 말한 것 같은 이상한 발언들도 녹음해서 올렸죠. 그렇게 한 학기 동안 모은 것들을 정리해서 여기저기 여성단체에 보냈어요. 그때 성폭력상담소에 계시던 분이 한양대를 졸업하신 분인데 '개'분노를 하시더라고요. 자기가 10년 전에 이 수업을 들었는데 아직도 이 수업이 있느냐고 하시면서요. 그래서 그분이랑 다른 분들한테 이야기하고 <한겨레신문>에 제보했는데 기사가 사회면 머리에 나갔어요. 그리고 바로 모든 포털에 1위로 떴어요. 자극적으로 뜨긴 했지만.

-전투력이 진짜 남다르시네요. 그리고 바로 폐강된 건가요?

아뇨. 진짜 웃기는 게 학기 중인 3월쯤에 38개 여성단체가 모여서 그 수업 폐강시켜야 한다고 성명서를 냈는데 학교에서 미동도 안 하는 거에요. 그러다가 포털 메인 뉴스에도 몇 번 뜨고 1인 시위를 한다고 하니까 학교에서 일이 커진다고 생각했나 봐요. 한양대 나온 김조광수 영화감독이 1인 시위를 시작하기로 계획을 다 짜놨거든요. 그리고 인권위 제소를 하겠다고 총장 비서실과 여기저기에 문제 발언들과 자료들을 간략하게 정리해서 보내니까 폐강하겠다고 하더라고요. 2~3일 만에.

-정신없이 전투사를 듣다 보니 어떤 분인지도 안 물어봤네요. 평소에 어떤 일을 하시나요?

악기 불어요. 오보에 전공인데 지금 4학년이고 휴학 중이에요. 음식점 아르바이트도 하고 여성단체 ‘언니네트워크’에서 글 쓰고 활동하면서 편집팀 회의에도 참석하고 그렇죠. 얼마 전부터는 세종호텔 노조 파업 같은 투쟁 현장 다니면서 노래하고 연주하는 ‘랭이디갸갸’ 그룹 활동을 해요. 일요일에는 교회 가서 연주 아르바이트하고요. 그러면서 목사 설교에 마초 꼰대 같은 내용 있으면 트위터에다가 올리고 그런 거 하죠. (웃음)

-성차별적인 목사 설교를 고발하는 거네요?

네. 듣다 보면 화가 나는 발언들이 있거든요. 주로 가정에 관한 발언들이요. ‘여자가 바로 서야 가정이 선다’거나 ‘(예전에는) 어머니가 따뜻한 밥을 해 주셨는데 지금은 (밥 해주는) 아내한테 잘 해줘야 한다’거나 그런 얘기요. 특히 엄마가 어떻게 해야 하고 엄마가 이래서 필요하고… 그런 식으로 엄마를 신성화해서 얻어지는 억압이나 효과를 생각하면 상당히 거슬리죠. 특히 목사님들이 많이 그러시는 것 같아요. 그런 것 들으면 짜증이 나죠.

-언제부터 그렇게 열혈 페미니스트였나요? 계기가 있나요?

무슨 계기가 있었던 것은 아니고 원래부터 페미니스트였던 것 같아요. ‘모태 페미니스트’랄까. (웃음) 어릴 때부터 클래식 음악을 해오면서 음악계의 여성 억압적인 분위기를 많이 불편하게 생각했던 것도 있었던 것 같고요. 클래식 음악계가 되게 보수적이면서 성차별적 발언이 아무렇지도 않게 오가거든요.

-예중, 예고, 음대를 거쳐온 게 페미니스트가 되는 데 영향을 줬다고요?

그럴 수밖에 없는 게 여성스러움을 강요하는 분위기가 강하거든요. 연주해야 하는데 그렇게 머리가 짧으면 어떻게 머리를 올리느냐고 야단치는 것을 보면서 뭔가 우리나라 사람들이 여자 연주자에 대해서 고착된 인식이 되게 강하다고 느꼈어요. 머리를 올리고 드레스를 입어야 하며 또 화장은 어떻게 해야 한다는 식으로 정형화한 인식이 존재했죠. 음대에 보통 여자가 많아서 별로 안 그럴 것 같지만 가부장적인 문화 같은 게 강해요.

-페미니스트라서 예민하게 보는 것 아니에요? 음대가 그렇게 가부장적이라는 게 어떤 면에서 그렇죠?

음대 안을 보면 음대 회장을 하거나 어떤 직위를 맡는 것은 다 남자예요. 음대에 굉장히 여자가 많은 데도 말이죠. 남자애들 자신도 ‘학교는 우리가 지킨다’는 말을 할 정도라니까요. 이런 촌스러운 말을 하는 게 아무렇지 않게 받아들여져요. 그리고 ‘사실 여자들은 대충 음악을 하다가 시집을 가면 되지만 남자들은 열심히 해야 한다’는 말도 공공연하게 해요. 교수들도요. 가정을 꾸리고 먹고 살아야 한다는 게 이유죠. 여자애들이 음악을 하는 것을 전혀 프로페셔널하게 안 보는 거죠.

전 남친 섹스 망동 고발하던 페미니스트 블로거, ‘유해매체’로 차단되기까지

-연애할 때 상대가 랭의 여성주의 활동이나 생각을 많이 이해해 주는 편인가요?

지금은 잘 이해하는 사람과 만나고 있는데 예전에는 황당한 남자들 많았죠. 모 유명 공대 다니는 애를 만났을 때는 ‘여자랑 북어는 때려야 한다’는 말 같지 않은 말들도 들었어요. 제가 너무 편협하다거나 뭐 그런 반응들도 있었죠. 그런 웃기는 남자를 만났을 때 경험한 것들을 한 번씩 블로그에 올리는데 반응이 괜찮아요. (웃음)

-블로그에 전(前) 남친 망언록을 올리는 거에요?

망언록은 트위터에 한 번씩 올렸고요. 그런 마초적인 전남친과의 섹스 후기를 섹스칼럼으로 연재하려고 했는데 잡지사들에 넣었는데 다 까이고 그래서 칼럼으로 정리해서 블로그에 올렸죠. 이전 섹스경험에 도덕적 잣대를 들이대는 남자, 심지어는 자신과 만난 지 얼마 안 돼서 섹스했다며 "원래 ‘그런 여자’였냐"고 묻는 남자… 그런 웃기는 것들을 올리는 거죠. 자위할 때 어떤 섹스판타지를 가졌는지 물어봐서 열심히 설명해주면 “네가 그렇게 ‘까진’ 여자인 줄은 몰랐다”고 한다든지 그런 이야기들을 써요. 남성 독자들에게 ‘이렇게 하지 마라’ 하고 알려주는 글이랄까. (웃음)

-칼럼에 대한 사람들 반응이 어때요?

재미있어하더라고요. 한 번은 이글루스 메인에 떴는데 누가 신고하는 바람에 제 블로그가 완전히 차단된 적도 있어요. 청소년 유해매체라고 했던가. (웃음) 유해하다고 그래서 잘리고 외국 사이트로 옮겼어요. 구글 블로그를 쓰는데 거기에서는 안 자르더라고요. 예를 들어 딜도 사진을 올려도 우리나라 사이트에서는 그게 안 된대요. 외국 블로그를 쓰고부터는 글이나 사진을 자유롭게 올리죠.

-향후 어떤 계획을 갖고 있나요?

학교 안에서 제가 만들고 있는 반성폭력 반성차별 모임이 잘 됐으면 좋겠어요. (대학이) <성의 이해> 같은 수업 이외에도 성폭력이나 성차별에 많이 노출된 환경이라고 생각하거든요. ‘월담’이라는 이름으로 모임을 만들어서 성차별에 대한 인식이나 성 소수자 문제 같은 젠더 이슈에 대한 관심이 더 확산될 수 있게 세미나나 여러 가지 활동을 기획할 생각이에요. 월담에서 올해 하려고 하는 일이 여성운동 아카이브 행사라고 해서 한양대에서 했던 여성운동의 모든 활동 기록을 모아서 박물관에 전시하려고 하는 거거든요. 그래서 2주에 한 번 정도 관련된 모임을 하고 있어요. <성의 이해> 폐강운동 하면서도 많이 느꼈지만, 교내 여성운동에 대한 인식이 상당히 후지다고 생각하거든요. 월담이 기획하고 있는 아카이브 행사나 관련 모임들이 그런 것들을 변화시키는 데 일조할 것이라고 생각해요.

두 시간여의 인터뷰를 마친 랭은 섹스칼럼에 필요한 비즈니스 제휴를 하러 자리를 떴다. 상대는 성인용품업계 사장님들. 성인용품을 원가로 공급받고 여심을 사로잡을 후기를 구매사이트에 올리는 비즈니스를 구상하고 있다고 했다. 며칠 후 랭이 보내온 기쁨의 카톡!

"후후 다음 주부터 업체 한 곳에서 일주일에 물건 하나씩 협찬받기로 했답니당! 내일 계약서 쓰러 가요>_<"

여성 쾌락의 선봉장이 될 랭의 장래가 밝음을 느낄 수 있는 문자. 랭을 통해 눈이 번쩍 뜨인 저주무당의 여가 생활에도 혁명적인 정보공급이 이뤄질 것이라는 생각이 물씬. 랭의 계약을 축하한다. ‘여성들을 위한 섹스숍’을 열기 위한 랭의 성인용품업계 탐방은 계속된다. 랭이 꿈꾸는 곳은 ‘감수성이 있는 여성전용 가게, 주체적인 섹스와 자위에 대한 세미나도 하는 성인용품숍’. 한국 여성의 주체적 쾌락 찾기에 어떤 역할을 하게 될지 기대된다.

마무리 전 업데이트. 계약을 성사시킨 랭이 해당 성인용품샵 사장님의 제안으로 '여성 전용 성인용품샵DAY'를 세 달 동안 매주 1회 진행할 것이라는 희소식. 강남의 한 성인용품점에서 일요일마다 여성들을 위한 성인용품샵을 꾸밀 랭은 한 달에 한 번 관련 세미나를 함께 진행할 계획이다. 여성섹스 해방에 어떤 의미를 가져올 지 유정보살도 한 번 들를 생각.

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