좋은 문장은 그 사람에게서 배어나는 향기와 같다

EOS 50D + 28-70L

태양... — Sat, 27 Feb 2010 01:16:54 +0900

It looks nice and works beautifully : )

Canon EOS 50D + Canon 28-70mm L
the picture was taken by 동열 with Nikon D80

코스모스 (Carl sagan. Cosmos)

태양... — Sat, 02 Jan 2010 02:31:06 +0900

"코스모스는 과거에도 있었고 현재에도 있으며 미래에도 있을 그 모든것이다. 코스모스를 정관하노라면 깊은 울림을 가슴으로 느낄 수 있다. 나는 그때마다 등골이 오싹해지고 목소리가 가늘게 떨리며 아득히 높은데서 어렴풋한 기억의 심연으로 떨어지는 듯한, 아주 묘한 느낌에 사로잡히고는 한다. 코스모스를 정관한다는것이 미지중 미지의 세계와 마주함이기 때문이다. 그러므로 그 울림, 그 느낌, 그 감정이야말로 인간이라면 그 누구나 하게 되는 당연한 반응이 아니고 무엇이겠는가"

- Carl Sagan.(1980), Cosmos, Random house; 홍승수 옮김(2004),《코스모스》, 사이언스북스.

'과학자가 시적 수사를 사용하다니! 세상에 그런게 가능했단 말인가?' 코스모스의 몇 페이지만을 읽었을 뿐이지만, 칼세이건의 글은 여태껏 본 과학자의 저작중 문학적으로 가장 뛰어난듯 하다. 흔히 리차드 도킨스(Richard Dawkins)의 글이 과학자의 글중 문학적으로 뛰어나다고 하지만, 사실 도킨스의 글은 문학적으로 지질이도 형편없다. (적어도 내가 읽어본 한글번역본들은 그랬다) 그에 비하면 칼세이건은 세익스피어에 가깝다고 할수있을것이다. 과학적 엄밀성에 소흘함이 없으면서도 수월하게 읽히는 문장들은 그가 대중적 교양서를 만들기 위해 얼마나 많은 노력을 했을지 짐작케 해준다.

동명의 다큐멘터리《코스모스》(Cosmos: A Personal Voyage) 와 함께 진도를 맞춰가며 읽다 보니 (다큐멘터리도 칼세이건이 제작하였으며 그가 직접 출연한다), 책으로 볼때에도 그의 말투가 귀에 들리는듯 하다. 심지어 양팔을 벌리며 '이정도면 경이롭지않나요?' 라며 되묻는듯한 동작까지 떠오른다. ^^

아쉬운 것은 그가 1996년 62세의 일기로 사망하였다는 점이다. 내 경우 1997년에 개봉한 영화《콘택트》(Contact) 를 통해 칼세이건에 대해 본격적으로 관심을 갖기 시작했으니 과학자로써의 그의 저작에 거꾸로 따라간 셈이거니와, (간반의 차이로) 뒤늦게 당도한 마냥 한없이 아쉬운 마음이 드는 것도 사실이다. 아무렴 그의 글이 마음에 들어 행복하기도 하지만...

시사in 이 선정한 올해의 책들 - 2009 행복한 책꽃이

태양... — Wed, 30 Dec 2009 16:22:41 +0900

12월을 맞아 곳곳에서 올해의 책을 선정하고 있는 모양이다. 모처럼 <시사in> (제119호) 를 구입한 이유도 별책부록으로 <시사in 선정 올해의책 특집>을 제공하기 때문이었다.

칼 폴라니의 <거대한전환>이 올해의책 / 올해의번역서 두부분에 걸쳐 2관왕에 올랐고, 폴 크루그먼 <불황의 경제학>, 진중권 <교수대위의 까치>등의 국내외 진보적 인사 혹은 휴마니타스, 창비 등의 진보적 출판사의 서적들이 대거 올해의 책으로 선정되었다. 반면 인권 / 민주주의에 관련된 책들은 2008년에 비해 확실히 위력을 잃었다. 이 빈틈을 메꾼것은 포스트 노무현시대의 새로운 진보담론에 대한 책들이다. 고 노무현 전 대통령의 유작인 <성공과 좌절>, <진보의미래>가 모두 올해의 책으로 꼽혔다. 2008년을 지배하던 민주주의 담론과 달리 2009년에 살아남은 민주주의 관련서적은 최장집의 <민중에서 시민으로>가 거의 유일했다. 유시민의 <후불제민주주의>도 언급되긴 하였지만 이 책이 정통한 민주주의 담론에 대한 책이라고 보긴 어렵다. 그보단 정치 에세이집에 가깝다.

문학부분에서는 무라카미 하루키의 <1Q84>가 선정되었다. 이 책은 문학적인 역량도 뛰어나지만 책을 읽지 않는 대중들을 서점으로 끌어모았다는데도 의미가 있다. 반면 올 한해동안 확고부동한 베스트셀러 1위로 자리매김하던 신경숙의 <엄마를부탁해>는 명단에서 찾아볼수 없었다. (언급이 전혀 없는걸 보니 2008년 도서로 분류한 모양이다) 최근 눈여겨볼 작가의 반열에 오른 김훈의 몇몇 신작도 출판되었으나 뚜렷한 족적을 남길만한 작품들은 아니었다. 최근 국내 도서시장의 문학비율이 급속도로 팽창한것은 반길만한 현상이지만 (심지어 베스트셀러 목록에 문학이 너무 많다며 우려하는 전문가들도 있다) 신경숙의 작품 다음에 하루키... 그리고 그 후로 눈에띄는 국내작가가 없다는것은 여전히 아쉬움으로 남는다.

자연과학부분 올해의 도서로는 <다윈평전> 이 선정되였다. 다윈의 해에 다윈의 책이 뽑힌것은 당연해 보이지만, 실제로 이 책을 서점에서 본사람들은 (특히 나같은경우) 당황할지도 모른다 "인간 독서기들이나 읽을법한 이런 책이 올해의책이라고...?" 국내에서 백과사전 두권 분량의 책을 (1295페이지) 몇명이나 읽을수 있을지, 학문적으로보나 대중적으로보나 더 뛰어난 책들이 수두룩 하지 않았는지와 같은 의문이 꼬리를 물지만, 올 한해 다위니즘에 관련된 양서가 너무많아 그중 한권을 선택한다는것이 쉽지는 않았을것이다. 추천위원들도 그점을 고려하여 가장 상징적인 책을 선정한것으로 보인다. (고종욱 순천대 교수는 추천사를 통해 다윈의 기본으로 돌아감으로써 -일련의 다위니즘 담론에 대한- 깊이있는 이해에 도달할수 있을것이라며 이 책의 선정사유를 밝혔다)

반면 기후변화등 환경문제, 기아문제, 국제 지리적/정치적 정세에 관련된 책들은 올해의 책 명단에 포함되지 않았다. 마치 올 한해 이런 담론이 존재하지 않았던것처럼 말이다. 국내 문제에 몰두하기에도 숨가쁜 한해였기 때문일까?

덧붙여:
흥미로운것은 조선일보에서도 칼 폴라니의 <거대한전환> 을 올해의 도서로 뽑았다는 사실이다. 이 책이 신자유주의의 구조적 그늘에 대해 다루고 있음에도 말이다. 원인을 생각해보면 1. 유독 조선일보가 이런 역설적 행보를 보이는 경우가 있다. 2. 돌이켜보면 (특히 경제문제에 관련되어서는) 보수언론들도 도서 선정에 있어 유연한 태도를 취해왔었다. 그들은 이전에도 진보적 경제학자들이 쓴 우석훈 <88만원세대>, 장하준 <나쁜사마리아인들> 등을 올해의 책으로 뽑은 전례가있었다.

덧붙여2:
참고로 시사in이 선정한 올해의 인물로는 (종합) 노무현, (스포츠) 김연아, (과학) 신종인플렌자, (사회)용산참사유가족, (최악)정운찬 등이 꼽혔다.

덧붙여3:
관련 링크를 제공해보려 하였으나 별책부록의 기사인 관계로 시사in 홈페이지에 업데이트되지 않은듯 하다. 그렇다고 해서 100쪽에 가까운 선정도서 목록을 하나하나 직접 타이핑해서 소개하기엔 ㄷㄷㄷㄷ

Pattie Maes and Pranav Mistry demo SixthSense

태양... — Wed, 09 Dec 2009 02:18:22 +0900

종종 웹에 올라오곤 하던 MIT 랩의 Sixthsense 인터페이스에 대한 TED talk 를 발견하여 링크한다.

연설자는 개발자인 Pattie Maes 이다. 위의 시연을 위해 구성된 장비의 비용은 $350 에 불과하다.

Sixth sense 기술은 오픈소스로 공개될것 (http://blogs.zdnet.com/open-source/?p=5224)이라고 한다.

ps: TED 주소는 기범이가 발견하였다 ; )

아이팟 터치에서 테스트

태양... — Mon, 07 Dec 2009 01:10:26 +0900

아이팟 터치의 티스토리 어플을 통해 글작성 테스트중입니다

마음에 드네요 :)

iPod 에서 작성된 글입니다.

다윈은 미래다

태양... — Mon, 23 Nov 2009 18:54:48 +0900

다윈 탄생 200주년 - 이른바 다윈의 해를 맞이하여 한국일보에서 4개월에 걸쳐 연재되었던 기사를 소개한다.
다윈의 진화론이 현대 생물학,사회과학의 최전선에서 어떤 위용을 떨치고 있는지 확인해볼수 있는 좋은 기회이다.
리차드도킨스, 스티븐핑커, 다니엘데넷 등 세계적 석학들의 인터뷰도 흥미롭다.

1부 <1> 다위니즘 - 선택과 적응 한국일보 | 2009/02/11

도메인 연장 성공~~

태양... — Mon, 23 Nov 2009 18:08:56 +0900

도메인 연장 성공!!

Domain Name: FROMKTY.COM
Registrar: ONLINENIC, INC.
Whois Server: whois.onlinenic.com
Referral URL: http://www.OnlineNIC.com
Name Server: NS19.DNSEVER.COM
Name Server: NS51.DNSEVER.COM
Status: clientUpdateProhibited
Updated Date: 22-nov-2009
Expiration Date: 09-nov-2010
Registrant: Kim Tae-yang
Registration Service Provider: youiwe.co.kr

다시 www.fromkty.com 으로 접속이 되네요!

꺄하하하하하하하하하하하

김훈의 소설이 묻는것과 묻지 않는것

태양... — Fri, 06 Nov 2009 21:03:22 +0900

창작과비평 2007년 가을호에 실려있던 비평문이다. 도서관에서도 2007년에 출간된 창작과비평을 찾아볼수 없어서 창비사에 전화까지 해보고 결국 웹뷰를 통한 창비 원문보기로 받아 보았던 내용이다. 이것 자체가 구하기 힘들거니와, 김훈의 작품에 입문하려거나 그의 작품을 읽어본 분들에게 적극적으로 추천하고싶은 글이다.

엄연히 얼개를 따져보자면 비평을 읽는것과 작품을 보는것은 별개의 행위가 아니다. 비평을 보는것은 영화를 보거나 책을 읽는것 등의 연장선상에 있는 작품의 수용 과정일 따름이다. 작품과 작가와 나 사이의 관계가 명확해지기도 하고, 작품을 마친 직후의 정신없이 고양된 감정이 선명한 텍스트로 정렬되는 순간이기도 하다. 그 순간은 지적 희열을 느낄수 있는 또 하나의 클라이막스이다. 비평을 읽지 않는다는것은 하나의 거대한 정점을 놓치는것이다.

아쉬운것은 비평이 읽히지 않는 현실과, 비평에 대해 가지고있는 대중의 오해다. 아마도 우리는 서로를 이해할 기회가 부족했던것 같다. 스트레이트성 글의 홍수속에서 도무지 비평을 접할 기회가 없었다. 김훈과 같은 작가의 (잘써진) 비평을 찾기도 이토록 힘들었는데 다른 작품들이야 두말할 나위도 없다. 잘 써지고 많이 읽혀야만 오해의 실타래가 풀릴텐데 말이다.

김훈의 소설이 묻는것과 묻지 않는것 - 김영찬, 창작과비평 2007 가을 통권 137호

1. 책임은 그에게 있다.

김훈(金薰)의 소설은 문제적이다. 그 근거로 우리는 무엇보다 한국소설의 위기가 풍문으로 떠도는 이 시점에서 그의 소설이 유독 그 풍문에 아랑곳 않고 폭넓은 독자층의 지지를 보란 듯이 끌어내고 있다는 사실을 새삼 환기해볼 수 있겠다. 그것은 『칼의 노래』와 『현의 노래』, 그리고 최근의 『남한산성』에 이르기까지 김훈의 역사장편소설이 이른바 '본격소설'로서는 이례적이라 할 만큼 큰 대중적 성공을 거두었다는 점과 관련된 것이다. 그리고 특별히 지적해두어야 하는 것은, 김훈의 소설이 거둔 성공이 흔히 잘못 진단하기 쉬운 것처럼 역사(물)에 대한 최근의 대중적 관심과 트렌드에 힘입은 것만은 아니라는 사실이다. 김훈의 소설은 일면 그런 독서시장의 흐름에 얹혀 있으면서도, 중요한 지점에서 여타 역사소설들과는 확연히 구별된다. 김훈의 역사소설이 거둔 성공의 원천은 단순히 역사소설이라는 장르적 외양과 소재가 아니라, 그것을 넘어서고 통어하는 나름의 독특하고 확고한 문학적 자기세계로써 지금 이곳의 대중에게 육박해 발휘하는 흡인력에 있다.

그러나 짐작하겠지만, 비단 그것만이 김훈 소설 고유의 차별적인 문제성을 증명하는 것이라 보긴 힘들다. 예컨대 대중적 지지로만 치자면 맥락과 정도의 차이는 있을지언정 황석영, 은희경, 신경숙, 정이현, 박민규 등의 소설이 또한 그와 크게 다르지 않은 까닭이다. 따라서 핵심은, 짐작대로다. 즉 그들 작가의 문학과 구별되는 김훈 문학의 문제성은 유달리 그의 소설이 각기 서로 다른 문학적 관점과 취향, 이데올로기가 투사되거나 그것을 반사하는 거울이 되고 있다는 사실에서 비롯된다. 같은 대상을 놓고 왠지 모를 거부감과 열렬한 찬사가 첨예하게 공존하는 현상이 그것을 방증하는 것이며, (탐미주의자, 문체주의자, 리얼리스트, 허무주의자, 개인주의자, 보수주의자, 남근주의자, 파시스트 등과 같이) 평자의 입장에 따라 각기 달리 작가 김훈을 규정하는 저 엇갈리는 다양한 명명들의 난립이 또한 그렇다. 그러니 정작 김훈의 소설은, 어쩌면 다양한 입장과 취향에 따라 갈리는 저 수다한 규정들에 제 몸을 내맡겨 그 입장과 취향이 교차하고 논란하며 경합하는 격전지로 존재한다는 측면에서 일종의 공백의 기표(empty signifier)와 같은 것이라 할 수 있을지도 모른다.

그러므로 김훈의 소설을 놓고 대개 그리하듯 어느 쪽이 옳은가 하는 질문을 던지는 것은 미안하지만 맥을 잘못 짚는 것이다. 중요한 것은 다름아닌 그 모든 것이, 나아가 그 모든 반응들의 엇갈림 자체가 바로 김훈의 소설이라는 점이다. 그것이 바로 김훈 소설의 문제성이고, 김훈 소설의 간단치 않음이다. 그러니 여기서 잠깐, 뜬금없겠지만 『현의 노래』의 한 대목을 떠올려보자. "야로는 세상의 단순성과 세상의 복잡성 사이에서 어지러웠고 피곤했다."(『현의 노래』 104~5면) 김훈의 소설이 바로 저 야로의 '세상'과 방불하다. 말하자면 그의 소설은 사뭇, 단순하고도 복잡하다.

물론 야로가 그러했듯 그런 김훈의 소설 앞에서 어지러워 피곤해하는 것이 우리가 할 바는 아니다. 그보다 우리는 이같은 김훈 소설의 특출한 문제성이 앞서 지적한 폭넓은 대중적 지지와 맞닿는 지점을, 그렇게 맞닿음으로써 발생하는 효과를 각별히 주목해야 한다. 무엇보다 김훈 소설의 저 문제성은, 얼핏 그리 대중적이라곤 할 수 없을 듯한 그의 고집스런 문학세계에 대한 다소 의외라 할 정도의 대중적 응답과 호응의 뒷면에 숨은 모종의 원인과 결코 분리된 것이 아니기 때문이다. 그리고 그 지점은, 우리 시대에서는 드물게도 문학과 현실과 정치가 보이게 보이지 않게 서로 얽혀 간섭하고 대면하는 지점이다. 그렇다면 그 지점에는 대체 무엇이 있는가?

미리 조금 발설하자면, 거기에는 포스트-IMF시대 대중의 현실감각에 뒷받침된 정치적 무의식이 있고, 문학적으로는 김훈의 소설세계가 지금 2000년대 젊은 문학의 흐름에 저도 몰래 동참하게 되는 사연이 있으며, 나아가 그와 결부해 지금 2000년대 문학의 현재와 미래를 짐작하고 궁리해볼 수 있는 중요한 단서가 있다. 이것은 물론 이 모든 것을 의도했을 리 없는, 그와 무관하게 고수되어온 김훈 소설의 고유한 문학세계가 자기도 모르는 새 만들어내는 사회문화적 현상이다. 그러니 이 모든 사태의 책임은, 그의 문학세계가 갖는 특별한 개성에 있다. 하나씩 살펴본다.

2. 불가피(不可避)의 미학

김훈의 세편의 장편소설은 모두 전쟁을 배경으로 하고 있다. 임진왜란(『칼의 노래』), 신라의 가야 정벌(『현의 노래』), 병자호란(『남한산성』)이 각각 그것이다. 그의 소설에 살점이 찢기고 곤죽이 되거나 모가지가 잘려나가는 죽음의 풍경이 수다하고 처절한 살육의 광기와 피냄새가 자욱한 것도 그래서일 것이다. 그런데 왜 하필 전쟁인가. 그것은 김훈의 소설을 하나같이 관통하는 의도나 자기의식의 성격과도 무관하지 않다. 이를테면 김훈의 소설에서, 전쟁이란 그가 생각하는 세상의 됨됨이를 축약해 보여주는 드라마틱한 알레고리다. 그 세상이란 보이지도 않고 알 수도 없는 적의와 맞서 무의미하고 불가능한 싸움을 계속할 수밖에 없는 곳이고(『칼의 노래』), 살아남기 위해 견딜 수 없는 치욕을 견디거나(『남한산성』) 제 발로 엎드려 기어들어가야 하는 지옥과 같은 곳이다.(『현의 노래』). 그것은 "쇠붙이의 세상"(『현의 노래』 39면)이다. 『남한산성』의 최명길은 이 세상의 이치를 이렇게 말한다. "강한 자가 약한 자에게 못할 짓이 없고, 약한 자 또한 살아남기 위하여 못할 짓이 없는 것이옵니다."(339면)

김훈의 소설은 그 참혹한 세상에 무력하게 홀로 맞선 자의 우울한 독백이다. 따라서 그의 소설은 역사소설이라는 외양을 하곤 있으나 본질적으로는 역사의 옷을 빌려 (작가가 생각하는) 세상의 이치와 자아의 자리를 되새기는 자의식적 소설이다. 그런 의미에서 그의 소설은 (이런 표현이 가능하다면) '독백적 역사소설'이라고 할 수 있다. 그런 까닭에 여기에는 인물들 각자의 성격화나 운명의 굴곡, 극적인 서사성 따위가 개입할 여지가 없다. 가령 인물들의 내면은 그가 누구이든 (여성과 백성, 군졸은 제외하고) 모두 동일하게 작가의 내면을 크건 작건 나누어 갖고 있어 딱히 갈라 구분되어야 할 필연성이 존재하지 않으며, 그래서 『남한산성』에서도 보듯 뒤에 숨어 상황을 섭정하고 인물의 내면에 투사되는 작가의 목소리가 삼인칭의 서사적 틀을 시시각각 무력하게 만들어버린다. 따라서 사실은 이렇다. 그것은 모두 '세상의 길' 위에서 선 '나'의 이야기다.

김훈이 세편의 소설 앞머리의 '일러두기'에서 자신의 소설이 '소설'일 따름임을 거듭 강조하는 것도 이런 맥락에서 이해할 필요가 있다. 그것은 역사와 허구의 분별이라는 지당한 독서관습을 환기하고 준수하기를 일러두자는 의도에서 나온 것이라기보다는, 자신의 소설이 궁극에는 모두 역사적 소재에 얹은 세상과 '나'의 이야기일 수밖에 없음을 암시하는 것으로 읽힌다. 그의 장편소설이, 다루는 소재와 상황은 각기 다를지 몰라도 들여다보면 본질적으로는 모두 똑같은 이야기를 변주하면서 반복하는 듯 느껴지는 것도 이 때문이다. 그리고 김훈의 역사소설이 하나같이 양식화된 특성을 보이는 까닭도 따지자면 여기에 있다. 하지만 흔히 그렇게 하듯이 이 점을 놓고 가령 철 지난 '역사소설'의 규범을 들씌워 김훈 역사소설의 한계로 비판하고 마는 것은 그다지 생산적이라 할 수 없다. 오히려 그것은 역사적 소재를 나름의 주제 속에서 재배치하는 작가 특유의 개성적인 미장쎈이라고 보는 편이 온당할 것이다.

그 미장쎈의 역할은 물론 세상의 참혹함을 드라마틱하게 부각하는 것이다. 그렇다면 김훈의 소설에서 세상의 참혹함이란 대체 무엇인가. 그것은 단지 세상이 "살육과 유혈"로 얼룩지고 지배와 폭력이 창궐하며 고통과 죽음이 흥건한 곳이라는 뜻이 아니다. 참혹함이란 무엇보다, 바꿀 수 없는 거대한 세상의 질서에 압도되는 김훈의 인물들을 강렬하게 사로잡고 있는 정념이다. 그것은 무력한 개인으로서는 도저히 어찌해볼 수 없는 고통스런 상황을, 어떻든 피할 수 없이 맞닥뜨려야 하고 굴욕적으로 수용할 수밖에 없다는 절박하고 도저한 체념에서 나오는 것이다. 김훈의 소설 전편을 관통하는 자의식의 핵심은 바로 그것이다. 예컨대 『남한산성』의 큰 주제는 이 한마디로 요약되지 않는가. "참혹하여 무슨 말을 더 하겠는가. 다만 당면한 일을 당면할 뿐이다."(『남한산성』 39면, 118면) 다만 당면할 뿐, 다른 방책이란 있을 수 없다. 마침 『칼의 노래』에서 도원수 권률도 묻는다.

-자네 무슨 방책이 없겠나?
울어지지 않는 울음 같기도 하고 슬픔 같기도 한 불덩어리가 내 몸 깊은 곳에서 치받고 올라오는 것을 나는 느꼈다. 방책, 아아 방책. 그때 나는 차라리 의금부 형틀에서 죽었기를 바랐다. 방책 없는 세상에서, 목숨이 살아남아 또다시 방책을 찾는다.(『칼의 노래』 32면)

김훈 소설의 상황이 모두 그와 같다. 가령 『칼의 노래』의 이순신은 세상의 허무와 무의미에 대한 견딜 수 없는 공포를 견디면서 "칼로써 막아낼 수 없고 칼로써 헤쳐나갈 수 없는"(『칼의 노래』 105면) 세상을 다름아닌 그 칼로써 맞서야 하는 불가능을 감내해야 한다. '나' 이순신은 그렇게 불가능을 감당하는 일 그 자체 또한 의미없는 것임을 알고 있음에도, 그것은 어쩔 수 없는 일이다. '나'에 따르면 "어쩔 수 없는 일은 결국 어쩔 수 없었다."(65면) "다만 속수무책의 몸을 내맡길 뿐"(197면)이다. 처참한 살육이 난무하는 세상을 제각각의 도구(악기, 무기, 연장)로써 헤쳐가는 『현의 노래』의 인물들이 보여주는 냉정한 무감동(apathy)또한 그것이 세상이고 또 그럴 수밖에 없음을 수긍하고 받아들이는 데서 나오는 태도다. 주전(主戰)과 주화(主和)를 놓고 다투는 『남한산성』의 인물들 또한 입장을 막론하고 하나같이 그러한 터, 가령 "부딪쳐서 싸우거나 피해서 버티거나 맞아들여서 숙이거나 간에 (…) 세상은 되어지는 대로 되어갈 수밖에 없을 것"(16면)이라는 김류의 인식은 비단 그만의 것이 아니다. 어떻게 하더라도 결론은 같을 수밖에 없고, 어쩔 수 없음은 마찬가지다. 그리고 말들의 운명 또한 그것을 반영한 듯, 적에게 포위되어 고립된 남한산성의 불안한 운명을 놓고 "낮게 깔려서 뒤섞이고 부딪치는 말들"도 "대부분 '마찬가지'로 끝났다."(『남한산성』 182면)

김훈 소설의 인물들은 이렇게 벗어날 수 없고 어찌해볼 수도 없는 거대한 불가피와 맞닥뜨린다. 그리고 그들은, 울거나 신음한다. 우륵은 남몰래 눈물짓고(『현의 노래』), 이순신은 식은땀에 젖어 숨죽여 흐느끼며(『칼의 노래』), 김류와 김상헌은 깊이 신음하거나 출렁이는 몸속 울음에 제 몸을 내맡긴다(『남한산성』). 김훈의 소설은 그렇게 저 불가피를, 그리고 불가피 앞에 선 자의 우울과 허무를 냉정한 시선으로 드러내놓는다. 중요한 것은 김훈의 소설이 그 우울한 불가피를 미학화(aestheticization)하고 있다는 점이다. 그의 소설에서 대개 그러하듯 불가피 앞에 선 자의 우울과 허무가 비장한 품격과 정신주의적 아우라를 얻게 되는 것은 바로 그것을 통해서다. 가령 "흙냄새와 소 울음 속에는 성 밖으로 나가는 길이 있을 듯싶었지만, 임금은 그 길을 더듬어 낼 수 없었다"(『남한산성』105면)와 같은 서술처럼 상황을 추상화하는 진술들이 빈번하고, 한시(漢詩)의 댓구를 연상케 하는 문장구조가 시종 유장하게 반복되면서 리드미컬한 여운을 던져주는 것 또한 그것을 거드는 대표적인 사례다.

이쯤이면 이제 김훈 소설에 나타나는 이러한 방식의 미학화가 이를테면 현실의 역동과 자유의 가능성을 배제하고, 있는 그대로의 현실을 수리(受理)하면서 현실의 참혹을 자연화(naturalization)하는 운명론적 전략과 한 짝을 이룬다는 비판이 있으리라는 것쯤은 쉽게 예상할 수 있을 것이다. 과연 김훈의 소설에서, 이를 방증하려는 듯 현실의 불가피는 말 그대로 '자연'과 시간 앞의 불가피와 무력함으로 곧잘 치환되거나 확장되곤 한다. 예컨대 다음 대목들.

성을 포위한 적병보다도 저녁이 되고 아침이 되면서 종적을 감추는 시간의 대열이 더 두렵다는 것을 누구나 알고 있었다. 아무도 아침과 저녁에서 달아날 수 없었다.(『남한산성』180면)

스승의 목소리는 봄과 여름, 새벽과 저녁, 흘러가는 시간들과 살아 있는 것들로 더불어 살아 있으되 더 이상 그것들을 어찌해볼 수 없는 체념이나 단절의 신음으로 들리기도 했다……좋구나, 라는 스승의 혼잣말에 니문은 때때로 설명하기 어려운 슬픔을 느꼈다.(『현의 노래』46면)

이러한 방식으로 등장하는 자연(과 자연의 시간)은 당연히 불가피의 운명과 그 장구한 자연의 질서 앞에서 하찮음으로 존재할 수밖에 없는 자의 우울한 무력(無力)을 일종의 허무주의적 숭고의 체험으로까지 승화시키는 데 중요한 역할을 한다. 여기서 누군가는 물을 것이다. 그런데 그렇게 지적하고 마는 건 너무 쉽지 않은가? 물론, 사태는 그리 간단치 않다. 그것은 예의 '자연'과 관련해서도 그렇다. 우리가 김훈의 소설에 비중있게 등장하는 '자연'의 모티프와 관련해 더 긴요하게 짚어야 하는 것은 사실 다른 데 있다. 그리고 그것은 어찌 보면 김훈 소설의 중요한 핵심과 은밀히 결부되어 있는 것이다. 다음 장으로 넘어간다.

3. 저토록 안쓰러운, 동물들……

그 이전에 먼저, 잠시 길을 에둘러 우리는 김훈의 소설을 일관되게 지배하는 일종의 강박을 떠올려볼 필요가 있다. 그것은 바로 '사실'(fact)에 대한 강박인데, 그것은 이를테면 불가피의 사태를 정면으로 응시하고 탐구하는 작가적 태도에서 나오는 것이라 볼 수 있다. 그렇기 때문에 이때 김훈의 '사실'이란 외면하거나 피할 수 없는 사태와 관련된 경우가 대부분이다. 그런 강박은 실은 김훈의 인물들부터가 크든 작든 공유하고 있는 것인바, 그것은 어떤 상황에서든 그들이 변치 않는 '사실'의 자명함을 끊임없이 환기하고 되새기는 것으로 나타난다. "참혹하여 무슨 말을 더 하겠는가. 다만 당면한 일을 당면할 뿐이다."(『남한산성』)라는 진술이 그러하고, 임금과 신하들의 헛된 언어에 탄식하는 다음과 같은 '나' 이순신의 심회가 그러하다. "나는 그들의 언어가 가엾었다. 그들은 헛것을 정밀하게 짜맞추어 충(忠)과 의(義)의 구조물을 만들어가고 있었다. 그들은 바다의 사실에 입각해 있지 않았다."(『칼의 노래』18면, 강조는 인용자) 아무것도 보이지 않고 알 수도 없지만("나는 늘 알지 못했다.", 『칼의 노래』63면) "내 적이 나와 나의 함대를 향해 창검과 총포를 겨누는 한 나는 내 적의 적"(65면)이라는 것만큼은 자명한 사실임을 수시로 환기하는 이순신의 인식도 따지고 보면 그런 맥락에 있는 것이다. 그러한 '사실'에 대한 거의 강박에 가까운 집착은 실은 소설을 쓰는 작가 자신의 태도이기도 한데, 그런 측면에서 다음 대목은 퍽 암시적이다.

당상들이 날마다 어전에 모였다. 내행전 마루에서 말들이 부스러졌고, 부딪쳐서 흩어졌다. 사관은 서안 앞에 앉아서 말하는 신료들의 이 입 저 입을 바라보았다. 사관은 묘당의 말들을 기록할 수 없었다. 저녁 때 사관은 붓을 들어 겨우 적었다.

……임금은 남한산성에 있었다.(『남한산성』244면)

어떤 말들이 오갔든 허공에 떠 흩어지는 그 말들이란 헛되고 부질없는 것이어서 기록할 수 없는(실은 기록할 가치가 없는) 것일 뿐이고, 다만 임금이 여하튼 남한산성에 있다는 바로 그 사실 자체만이 중요한 기록의 대상이 될 수 있을 따름이다. 이때 어찌하든 변치 않는 자명한 사실만을 기록하며 그 사실의 엄정함을 환기시키는 사관의 태도가, 의도했든 아니든 작가 자신의 소설쓰기의 태도와 절차에 대한 일동의 알레고리로 기능하고 있음은 어렵지 않게 눈치챌 수 있을 것이다. 소설 전편에 걸쳐 "임금은 남한산성에 있었다."는 문장이 거듭 똑같이 반복되고 있는 것도 그 점에서 사뭇 시사적이다.

김훈 소설의 논리에 따르자면, 이러한 '사실'에 입각하지 않는 언어는 모두 헛것이며 "대가리를 치켜"드는 "기름진 뱀"(『남한산성』9면)과 같은 것이다. 그의 소설에서 작가가 폭력이나 살육의 정경을 지나치리만큼 클로즈업해 세세하게 묘사하는 것을 어쩌면 그 자체로 향유하는 것처럼 보이는 것도 실은 거기에서 연원하는 것이다. 김훈의 소설이 계몽주의나 역사주의, 국가주의 같은 지난 역사소설의 낡은 이데올로기적 분장을 지워버리고 그만의 독창(獨創)을 얻을 수 있었던 토대는 다름아닌 그런 태도에 있는 것이지만, 그러한 '사실'에 대한 강박은 다른 한편 반대급부로 자연주의 혹은 경험주의 이데올로기의 위험을 초래할 수 있는 것이기도 하다.

어쨌거나 다시, 김훈이 강조하는 저 수많은 자명한 사실 중에서도 더할 수 없이 가장 자명한 사실은 무엇인가. 그의 소설에서 그것은 바로, 내가 살아 있다는 사실이다.

나는 언어로 개념화되는 어떠한 미래도 생각하지 않았다. 희망은 멀어서 보이지 않았고, 희망 없는 세상에서 죽음 또한 멀어서 보이지 않았다. 보이지 않았지만, 살아 있는 나에게 내가 살아 있다는 사실만은 의심할 수 없이 분명했다.(『칼의 노래』181면)

이것은 비유컨대, 의심할 수 없는 자명한 사실을 바로 '의심하는 나'의 존재에서 발견했던 데까르트의 저 유명한 고전적 명제의 자연주의적 판본이다. 김훈의 소설에서 '사실'에 대한 강조는 다시 이렇게 '살아 있음'에 대한 확인으로, 그리고 더 나아가 그런 생물학적 생존에 대한 안쓰러운 긍정으로 이어진다. 그것이 안쓰러울 수밖에 없는 것은 불가피한 죽음의 운명에서 자유롭지 못해 겨우 존재하는 것이기 때문이고, 김훈의 소설에서 그것은 그런 까닭에 또 가까스로 아름다운 것이다. 그리고 생물학적 생존에 대한 그런 안쓰러운 긍정은 바로 인간이란 시간과 자연의 영원성 앞에 무력할 수밖에 없는, 그리고 그 무력한 살아 있음의 비애를 어떻게든 겨우 감당할 수밖에 없는 하찮은 피조물의 불과하다는 엄중한 사실을 끊임없이 환기하는 것으로 나타난다. 그 사실에는 다른 어떤 거창한 명분이나 대의가 개입할 여지가 없다. 그것의 핵심은 너무나 지당하게도, 죽지 않기 위해서는 무슨 짓을 해서든 먹어야 하고 먹어야 목숨을 부지할 수 있다는 생물학적 진실이다. 김훈의 소설에서 이것은 '사실'에 대한 집요한 강조가 이르게 되는 당연한 귀결이다. 2장에서 우리가 보았던 '자연'앞의 무력과 불가피는 이 지점에서 다시 모습을 바꾸어 나타난다. 바로 그것의 이름은 여기서, '끼니'다.

끼니는 어김없이 돌아왔다. 지나간 모든 끼니는 닥쳐올 단 한끼니 앞에서 무효였다. (…) 끼니는 새로운 시간의 밀물로 달려드는 것이어서 사람이 거기에 개입할 수 없었다. 굶든 먹든 간에, 다만 속수무책의 몸을 내맡길 뿐이었다. 끼니는 칼로 베어지지 않았고 총포로 조준되지 않았다.(『칼의 노래』197면)

그해 겨울에 헤아릴 수 없이 많은 격군과 사부 들이 병들어죽고 굶어죽었다. 나는 굶어죽지 않았다. 나는 수군통제사였다. 나는 먹었다. 부황든 부하들이 굶어 죽어가는 수영에서 나는 끼니때마다 먹었다. 죽은 부하들의 시체를 수십구씩 묻던 날 저녁에도 나는 먹었다.(『칼의 노래』201면)

'끼니'란 인간의 의지 같은 것을 한없이 무력하게 만들고, 인간이란 먹어야만 목숨을 부지할 수 있는 동물에 불과함을 비애와 더불어 환기시키는 '속수무책'의 상징이다. 김훈이 여기에서 이야기하는 것은 말하자면 이런 것이다. '인간은 동물이다.' 이 점을 증명이라도 하듯, 다음과 같은 문장에서 인간과 동물은 먹이를 놓고 한 문장 속에 나란히 배치된다. "말을 삶는 김 속에서 군병들은 허겁지겁 먹었고, 말들은 느리게 먹었다."(『남한산성』94면) 그것은 임금이라 해서 크게 다르지 않은 터, "임금은 국물에 밥을 말았다. 살진 밥알들이 입 속에서 낱낱이 씹혔다. (…) 가까운 민촌에서는 일 없는 겨울 소들이 아침 여물죽을 기다리며 울었다."(『남한산성』105면)

김훈의 소설에는 이를 포함해 먹고 먹이는 장면들이 유난히 수다하다. 그의 인물들은 끊임없이 끼니를 찾아 먹고, 군병들을 먹이며, 말들을 먹인다. 작가는 소설에서 이처럼 먹고 먹이는 장면이나 밥짓는 장면 들을 자주 등장시켜 세세하고 집요하게 묘사한다. 그런 묘사의 빈번과 집요는 일종의 증상이기도 한데, 그것이 보여주는 것은 바로 불가피한 인간의 동물성에 대한, 그리고 그럼에도 불구하고 아니 바로 그렇기 때문에 그 동물성이 갖는 역설적인 존엄에 대한 긍정이다. 인간은 동물이다, 라는 김훈의 반(反)휴머니즘적 명제가 궁극에 의도하는 것이 바로 그것이다. 그것은 이를테면 어떠한 대의나 이념이라 할지라도 결코 소홀히해서는 안되는 개개의 비루한 생물학적 생존에 나름의 가치를 부여하려는 태도에서 나오는 것이다. 멀리 따지고 보면 실은 "스스로 살아가는 백성들"의 삶 앞에서 느끼는 이순신의 쑥스러움(『칼의 노래』57면)이 거기에서 나오는 것이고, 대장장이 서날쇠 앞에서 느끼는 김상헌의 부끄러움(『남한산성』)이 또한 그런 논리의 연장에서 나오는 것이다.

한편으로 이러한 김훈 소설의 면모는, 그간의 한국문학에서 흔히 볼 수 있었듯 인간과 삶에 들씌워져 그것을 쉽게 재단하거나 신비화하는 관념적인 판타지를 거부하고 인간이 직면하는 사태의 본질을 날것 그 자체로 해부하면서 바로 그 속에서 미학의 토대와 긍정의 윤리를 찾는 태도에서 나오는 것이라 할 수 있을 것이다. 그러나 물어보자. 예컨대 원칙적으로 아무도 부정할 수 없을 듯한 인간의 동물성에 대한 안쓰러운 긍정이, 그리고 그것에 뒷받침된 나날의 비루한 개체적 삶의 존엄에 대한 긍정이 궁극에는 거꾸로 스스로 옹호해 마지않는 바로 그 삶 자체와 삶의 존엄을 상실하게 만드는 일종의 이데올로기는 아닐 것인가……대답은 잠시 미루고, 다시 앞으로 돌아간다.

4. 2000년대의 현실과 문학과, 더불어 김훈은

앞에서 우리는 김훈의 소설이 문제적이라 했다. 김훈의 소설이 새삼 지금 이곳에서 문학적으로뿐만 아니라 사회문화적으로도 중요한 아이콘으로 부각되는 까닭은, 그의 소설에 나타나는 바로 저 불가피의 감각과 인간의 동물성에 대한 안쓰러운 긍정이 포스트-IMF 시대 한국사회의 예민한 정치적 무의식의 성감대를 건드리고 있기 때문이다. 현실에서 그 무의식이란 물론 IMF 이후 개전의 여지가 없는 듯 더욱 강화되어가는 강고한 시장과 경쟁 씨스템 속에서 나날의 삶을 불안과 생존의 절박을 떠안고 살아갈 수밖에 없는 사회적 조건에서 나오는 것이다. 거기에 있는 것은 삶을 압박하는 거대한 씨스템의 위력에 짓눌려 느끼는 불가피한 무력함이고, 이른바 ‘먹고 사는 것’을 당장에 해결해야 할 지난한 과제로 맞닥뜨리는 데서 오는 불안과 비애이며, 살아남아야 한다는 비루한 생존(혹은 성공)의 욕구 밑에 다른 모든 가치를 종속시키는 정신적 빈곤의 자발적인 내면화다. 김훈의 소설이 건드리는 대중독자(예컨대 30대~40대)의 성감대는 바로 이 지점이다. 거대한 불가피 앞의 무력한 우울과 신음을 통절하게 그리는 동시에 그것을 유려하게 미학화하는 김훈의 소설은, 독자들이 떠안고 있는 저 비루한 삶의 감각을 적절히 환기시키면서도 거기에 정신적·미학적 품격을 부여해주는 것이 아닌가.

김훈의 소설이 갖는 호소력은 그렇게 대중이 겪는 자발적·비자발적 굴욕의 현실감각을 적절히 환기해주는 데서 오는 것이지만, 그것은 동시에 거기에 너무 가까이 가지 않음으로써 발생하는 것이기도 하다. 역사적 소재는 그 삶의 감각을 적절히 거리화하는 효과를 발휘하고, 하드보일드와 미려함, ‘사실’에 대한 산문적 집요와 한시적(漢詩的) 여운이 모순적으로 공존하는 문체의 흡인력 또한 그것을 거들고 있다. 그럼으로써 결과적으로, 김훈의 소설을 읽는 독자들은 어쩌면 거기에서 ‘먹고 살아야 한다’는 지난한 생물학적 당위에 압도된 스스로의 비루한 삶에 대한 긍정의 위안과 속화된 보편주의-나만이 그런 것이 아니라 고래로 인간이 원래 그런 존재라는-의 알리바이를 제공받고 있는 것인지도 모른다. 이것은 물론 작가의 의도와는 별개로 일어나는 사건이지만, 김훈 소설의 논리와 메씨지가 전혀 그와 무관한 것도 아니다. 특히 그와 관련해서, 인간사의 지난한 ‘사실’의 세목들을 진지하게 대면하게 하는 김훈 소설의 미덕이 거꾸로 특정한 프레임에 의해 선택된 것일 수밖에 없는 그 ‘사실’을 부당하게 특권화해 오히려 한층 더 복잡하고 다층적인 현실의 문제를 은폐하는 위험 또한 안고 있는 것이라는 점은 이 대목에서 덧붙여둘 수 있겠다.

이쯤이면 이제 어느 정도 짐작이 갈 것이다. 김훈의 소설이 저 자신의 고유한 세계로써 지금 2000년대 문학의 흐름에 합류하고 있는 것은 바로 이 지점에서다. 변치 않는 운명론적 불가피의 세계 앞에 선 자의 우울이 그렇고, 인간은 비루한 동물이다, 라는 반(反)휴머니즘적 명제가 그러하며, 현실에서 모든 관념적인 판타지를 걷어내고 그와는 무관하게 존재하는 개인의 가치를 방어하는 태도가 그러하다. 같은 맥락에서 김훈은 내용은 다를지 몰라도 세계는 이미 “그렇고 그런 곳”(박민규)으로 결정되어 있다는 판단까지도 2000년대의 젊은 문학과 공유하고 있다고 할 수 있다. 그러면서도 김훈은 일각의 그들과는 또 달리 결코 공상이나 판타지, 취미나 텍스트 등으로 도주하지 않고 현실의 감각을 환기시키면서 그것을 진지한 사유와 성찰의 영역으로 끌어오고 있다. 저 스스로 2000년대 문학의 흐름에 동참하면서도 바로 그 안에서 그와는 또다른 길과 가능성을 열어 보여주는 김훈 소설의 미덕은 바로 거기에 있다.

돌아보건대 지금 적지 않은 한국소설이 독자로부터 소외되고 있는 것이 외면할 수 없는 사실이라면, 김훈의 소설은 그것의 원인이 대체 어디에 있는가를 그 자신의 예외적인 성공을 통해 거꾸로 짐작할 수 있게 해 주는 하나의 사례다. 물론 김훈의 소설에서 펼쳐지는 사유와 성찰의 세목에 대한, 그리고 그 이데올로기적 전제에 대한 문학적·정치적 판단은 분명히 엇갈릴 수 있고 그 한계 또한 뚜렷하다. 그럼에도 불구하고 우리가 특별히 가려 주목해야 하는 것은, 김훈의 소설이 갖는 대중적 호소력과 흡인력이 무엇보다 바로 그렇게 문학적 형식 속에서 현실의 감각과 지난한 삶의 고통을 여하튼 적극적으로 환기하고 사유하며 성찰하는 데서 비롯된다는 사실이다. 그리고 김훈의 소설이 이룬 문학적 성취 또한 그것과 결코 분리된 것이 아니다. 이것은 현실과의 유무형의 긴장을 자발적으로 반납하면서 점점 더 자족과 자폐에 안주함으로써 저 스스로 문학의 존재 가치를 협소화하고 있는 듯한 지금 일각의 젊은 문학에 김훈의 소설이 조용히 들려주는 조언이다. 지금 2000년대의 젊은 문학이 저 자신의 결여와 미래를 성찰하기 위해, 그리고 독자와의 창조적인 소통을 모색하기 위해 김훈의 문학에서 보아야 하는 것은 바로 그것이다.

모든것이 태초에 일어났던 일이다

태양... — Tue, 20 Oct 2009 21:33:20 +0900

모든것이 태초에 일어났던 일이다.

그리고 앞으로 일어날 일이다.

마지막 에피소드 몇개를 놔두고 거의 1년간 신경을 끄고 있었는데,

멋지게 끝나는군요. 캬...

피부에 양보하세요

태양... — Thu, 10 Sep 2009 23:41:02 +0900

BIOTHERM HOMME 비오템 옴므
HOMME Aquatic lotion (스킨) 젤처럼 점성이 있는 비오템의 대표적인 남성 스킨. 진한 남성향. 시원한 느낌이 독특하다.
HOMME Total care revitalizer (엣센스) 쭉쭉 퍼지는 매끈한 엣센스. 여드름 나고나서는 못쓰고 있어서 누굴 주던지 해야...
HOMME T-PUR moisturizer (로션) 지성피부용 T-PUR 라인제품. 바르고나면 상당시간동안 개기름을 억제해준다. 무향.
HOMME Ultra confort balm (립밤) 립밤을 남성용으로 구분해서 만들필요가 있는건지. 약국표 챕스틱보단 흡수가 훨씬 빠르다
BIOPUR S.O.S cleansing mousse (클렌징폼) 위의 립밤과 함께 누나가 가져다준 트러블피부용 클렌징폼. 아직 안뜯어봤다

CLINIQUE 크리니크
ANTI-BLEMISH clarifying lotion (스킨) 추천하고싶은 스킨이다. 흔들어 써야하는 독특한방식. 무향무취. 지금 주력.
ANTI-BLEMISH moisturizer (로션) 이것도 여드름방지를 위해 향과 오일성분이 전혀없다. 지금 주력으로 쓰는 로션.
ANTI-BLEMISH spot treatment (트러블 스팟젤) 바르면 트러블을 직접 없애준다. 정작 난 안쓰고 누나나 여자들이 뺏어쓴다.

innisfree 이니스프리
TEA TREE Acne Foam (클렌징폼) 헬스장에 놓고 쓰려고 샀던 티트리성분 클렌징폼. 너무 뽀드득해서 지금은 안쓴다.
TEA TREE Anti-trouble skin (스킨) 크리니크 스킨이 얼마 안남아서 대체할 목적으로 구입해놨다. 아직 미개봉.
ECO SAFETY MILD sunblock SPF 35 (썬크림) 이니스프리의 가장 순한 썬크림이다. 잘못 바르면 흰색으로 일어난다.
ECO SAFETY Sunblock milk SPF 40 (썬크림) 밀크타입이라 바로 흡수되고 번질거리지 않는다. 여름 썬크림은 이걸로!!
GREEN TEA Mineral mist (수분 스프레이) 얼굴에 뿌리는 시원한 수분 스프레이다. 덥거나 피곤할때 얼굴에 뿌리면 좋다.

SKIN FOOD 스킨푸드
TEA TREE essence (엣센스) 비오템 아이크림을 다쓴뒤 아이크림만 사기엔 너무비싸서 통합 목적의 엣센스로 구입 ㅋ_ㅋ
바를땐 잘퍼지지만 곧바로 흡수되어 번들거리는게 전혀남지 않는다. 값이싸서 막써도된다!!!

Kiehl 키엘
BLUE HERBAL cleanser (클렌징폼) 거품이나 매끄러운 성분이 거의없다. 그냥 물같은 클렌징폼. 지금 주력으로 쓴다.
BLUE HERBAL moisturiser (로션) 크리니크 안티블래미쉬보다 훨씬 흡수가 빠르다. 그걸 다써야 이걸 본격적으로 쓰는데 ; )

향수
CK one     CK의 가장 대표적인 남여공용 향수이다 one, be 모두 남자가 바르면 남자향이 나고 여자가 바르면 여자향이 난다
CK be        one 은 산뜻한 오이계열의 향, be는 약간 중후한 남성성향의 향이다. 둘다 매우 순하다.
AMEN eaude    초콜렛 향이 나는 독특한 향수. 매우매우매우 진하다.
BURBERRY Week end              상대적으로 가격이 저렴해서 학생때 쓰기 적당한 남자향수이다. 다들 무난히 좋아한다.
BVLGARI pour homme (미니어쳐)     여자들이 가장 좋아하는 레전드급 남자향수. 그냥 무조건 불가리 쁘루옴므를 뿌리자.
BVLGARI pour soir (미니어쳐)        중년의 향이 나서 지금은 못쓴다-_ㅠ 10년뒤에 열어봐도 향이 남아있으면 그때 뿌리겠..
FERRARI light essence (미니어쳐)   가장 은은하고 순한 남성용 향수. 향이 금방 날아가버리니 자주 뿌려야 한다.

이중 항상 쓰는건 정해져있다.
키엘 클렌징폼 -> 면도하고나서 -> 크리니크 스킨 -> 스킨푸드 엣센스 -> 크리니크 로션

향수는 CK be (사진에서 우측의 검은병) 를 집중적으로 쓰고있다. 가끔 불가리 뿌르옴므도 뿌린다.

Full feed 공개 안할꺼면 RSS 페이지를 만들지 말어 이것들아!

태양... — Mon, 07 Sep 2009 04:17:33 +0900

알라딘 서재가 Full feed 를 지원하지 않아서 참 아쉽다.

알라딘 서재중 한곳의 RSS 페이지이다. 위에 보이는것처럼 요약된 feed 만 나오고,
[전체보기] 를 클릭해야지만 별도의 전문 페이지 (블로그 원본 포스트로 연결된다) 를 볼수 있다.
http://blog.aladdin.co.kr/mramor/rss : 로쟈의 서재 rss 페이지

Full feed 를 지원한다면 집에서 위의 RSS 페이지를 통채로 다운받아놓고,
지하철이나 버스를 타고다닐때 모바일기기를 통해 읽어볼수 있지만 (다운받아놨으니 인터넷접속이 필요없다)
저렇게 내용을 싹둑 잘라놔 버리니 받아놔봐야 감질맛만 난다. 안타까울 뿐이다.

이런식으로 전체보기를 클릭하라는건 데스크탑 사용자만 생각한 설계를 했기 때문이다.
데스크탑으로 RSS 를 들어가는 사람이 몇명이나 있을꺼라고 생각한건지...
저곳의 개발자가 실제 RSS 를 쓴다면 곧바로 해결했을것이다. 탁상행정을 보는 느낌이다. ㅠ_ㅠ

알라딘에 Full feed 를 지원해달라고 문의메일을 보내니
Full feed 를 지원하면 데이터가 많아져서 RSS 리더에서 에러가 날수도 있다는 궁색한 답변이 돌아왔다.
차라리 귀찮으면 귀찮다고 하지... =_= 백과사전를 통채로 휴대하고 다니는 시대에 뭔...

대세는 Open API 이다. 꽁꽁 쟁여놓고 어떻게든 직접방문자 한명 늘릴 궁리만 하지말고
제발 개방좀 하자. RSS 리더에서 긁어오는 데이터도 패킷이고, 니들 트래픽에 포함된다.
저렇게 할꺼면 RSS 지원 할필요가 없잖아 ㅠㅠ

PS :
다행히 티스토리는 Full feed 를 지원한다. 블로그 주소 뒤에 rss 를 붙이면 들어가볼수 있다.
http://www.fromkty.com/rss : fromkty.com 의 rss 페이지

PS2 :
국내 주요 블로그 서비스중 알라딘 서재와 이글루스가 Full feed 를 지원하지 않는다. -_ㅠ 나쁜넘들...
상업사이트도 아닌 개인 명의의 블로그가 왜 ㅠ_ㅠ

콜린 맥 랠리 더트 2 발매 예정

태양... — Mon, 31 Aug 2009 18:31:51 +0900

콜린 맥 랠리 더트 2 의 PC판이

2009년 12월 1일 발매 예정이라고 한다

비포장길을 달리는 랠리 게임을 너무 좋아해서

PC 업그레이드도 하고 콘솔도 사보고 레이싱휠도 사보고 별짓 다한다.

달그락 거리는 진동이 전해져오는 진흙길을 미끄러지듯 위태롭게 빠져나가는 그 맛이란!

아래는 공식 사이트 http://www.dirt2game.com 에 공개된 스크린샷 (실제 게임화면) 이다

점점 실사와 구분이 안가는 환상적인 모습들 ㅠ_ㅠ

올레~~!!

달려보자꾸나~~ ㅋ

TED - LHC (초대형 강입자 가속기), Braincox 강연

태양... — Fri, 28 Aug 2009 23:05:45 +0900

아직도 LHC 실험을 기억하는 사람들이 있을지 모르겠다.
Brain cox 의 새로운 2009 년 TED 강의를 발견하여 포스팅한다.
(참고를 위해 2008 년 강의를 우선 첨부!)

예전엔 DC 과갤에서 만들어진 자막을 통해 봐야했으나,
TED 에서 다국어 자막을 지원하기 시작했다.
각 동영상 하단의 Subtitles 에서 Korean 을 선택하면 한글자막으로 볼수 있다.

TED 2008 - CERN's supercollider
유명한 물리학자인 Brain Cox가 CERN의 대형 강입자 가속기(LHC) 대한 자신의 작업에 대해서 이야기 합니다.
거대한 과학 프로젝트들 중에서도 가장 큰 이 프로젝트에 대해서 매력적이고 이해하기 쉽게 이야기 해 주면서
Cox는 우리를 이 거대한 프로젝트로 안내해 줍니다.

TED 2009 - What went wrong at the LHC
TED U 2009 에서의 짧은 강연에서, Brain Cox는 CERN의 입자가속기에 대한 새로운 소식을 전합니다.
또한 이 가속기가 현재 수리중이며, 앞으로 계획되어있고, 기존에 시도되지 않은 가장 큰 거대 실험에 대해 설명합니다.

참고 :
2009년 8월 24일자 CERN 의 공식자료에 따르면 LHC 는 아직도 재가동을 위한 준비중이다.
http://cdsweb.cern.ch/journal/article?issue=35/2009&name=CERNBulletin&category=News%20Articles&number=5&ln=en
LHC 위키백과
http://ko.wikipedia.org/wiki/LHC

출처 :
첫번째 영상 : http://www.ted.com/talks/brian_cox_on_cern_s_supercollider.html
두번재 영상 : http://www.ted.com/talks/brian_cox_what_went_wrong_at_the_lhc.html

자전거 타이어 규격별 원주

태양... — Fri, 21 Aug 2009 01:02:47 +0900

하이브리드 자전거는 타이어 내부 튜브의 기압 (psi) 이 상당히 높은 관계로
공기 누수나 펑크에 취약하다. 일반 mtb 자전거에 비해 적정기압이 30~40% 정도 높다.

그럼에도 불구하고 mtb 가 아닌 하이브리드를 타는까닭은 포장길에서의 주행성능이 월등히 좋기때문이다.
따지고 보면 BMW, 벤츠도 밥먹고 연구하는게 다 그런것들이 아니겠는가.
그래서 낵아 하이브리드 자전거를 타고 있는거다.

절대 돈이 없어서 mtb 를 못타는것이 아니다 (ㅠ _ㅠ 근데 왜 눈물이...)

그냥 펑크가 자주 날뿐이지 주행성능은 정말 탁월하다!

사실 어제 오늘 이틀 연속으로 뒷바퀴에 펑크가 났다 ㅠ _ㅠ

기범이와 한강 라이딩을 하고 돌아오는 도중이었다.
이상하게도 주행에 힘이들고 뒷 바퀴 휠이 지면에 닫는 느낌이 들어 확인해보니,
바퀴에 바람이 모두 빠져 타이어가 절퍽거리고 있는게 아닌가 ㅠ_ㅠ
바퀴가 한바퀴 돌때마다 어딘가 바람이 빠지는 "삑삑" 소리가 나는데 어찌나 민망하던지...
그런 일이 이틀 연속으로 일어난것이다.

어제는 그냥 바람넣을때가 된것 뿐이라고 생각했지만
(하이브리드 자전거는 한달에 한두번씩은 공기를 주입해야 할정도로 누수 현상이 잦다)
오늘도 약 5km를 질퍽거리는 바퀴로 끌고 오면서 느낀건데... 이건 펑크가 맞다.
뭔가 이물질이 박혀서 계속 바람이 새는것이다.

이틀연속 개고생을 하고나니 어서 타이어 튜브를 갈아야 겠다는 생각뿐이지만,
작년에 산 자전거의 스펙이 기억날리가 만무했다.
정확한 휠 사이즈도 찾아야했고, 내친김에 속도계 셋팅도 다시했다.
속도계는 배터리를 갈때마다 셋팅을 새롭게 해주어야 하는데, 이때도 정확히 알아낸 휠사이즈를 입력해주어야 한다.

겨울/봄 내내 4~5개월은 못타던 자전거를 꺼내서 별다른 점검도 없이 타고 있었으니
어찌보면 문제가 발생하는게 당연하기도 하다.
내일은 자전거샵에 들러서 튜브를 갈아야 할듯하다. 제발 튜브만 갈면 해결되는 문제이기를 ㅠ_ㅠ

자전거의 휠 사이즈를 확인하는 방법은 다음과 같다.
내년에 기억이 안날께 뻔하므로 포스팅을 해둔다.

정확한 속도와 주행거리 측정을 위해서, 속도계에 정확한 휠 사이즈 (Wheel Size) 를 입력하는 것이 중요하다.
A 방법은 지름에 3.14 를 곱하는 지적인 방법을 사용한다.
B 방법은 실제로 바퀴를 한바퀴 굴려서 이동거리를 측정하는 방법을 사용한다.

바퀴의 기압과 탑승자의 무게에 따라 실측 이동거리가 바뀌기 마련이다.
따라서 본인이 직접 자전거에 탄 상태에서 B방법으로 측정하는것이 가장 정확하다.

하지만 바퀴의 지름이나 이동거리를 잴 자가 없다거나,
이도저도 모두 귀찮다면 이 방법이 짱이다.

모든 자전거 타이어의 측면에는 타이어의 규격이 위 그림처럼 각인되어있다.
여기서 그냥 찾자. 내 타이어에는 700X40C 라고 써져있으니 휠 사이즈는 2224mm 가 된다.
700x40C 는 지름 700mm 에 두께 40mm 의 타이어를 사용하고 있다는 뜻이다.
표에 여러가지 표기법이 혼용되어 있는 이유는 국가별로 표기법이 상이하기 때문이다.
참고로 700x40c 와 같은 mm 단위 표기법은 프랑스식 표기법이다.

(이미지 출처 : SIGMA 1606L 메뉴얼에서 직접발췌)

토렌토 사용시 인터넷 (웹서핑) 속도저하 문제 해결법

태양... — Sat, 18 Jul 2009 13:25:33 +0900

첨부파일 다운:

Half-open_limit_fix_3.7.exe

토렌토를 사용할때 인터넷 속도가 급격히 떨어져서

해결하느라 고생좀 했네요 ㅠ_ㅠ

아래는 원인과 해결책입니다.

원인 : 윈도우xp 서비스팩2 이상 버젼부터는

          보안 (웜 공격의 제한)을 위해 윈도우 내부의 TCP 가용 포트 갯수가 제한되어 있습니다.

          이로 인하여 인터넷 사용시 병목현상이 발생합니다.

해결방법 : Half open limit fix 프로그램 (http://half-open.com) 를 이용해 TCP 가용포트 갯수를 무한대로 풀어줍니다.

               1. 글머리에 첨부된 파일을 다운받은뒤 실행시킵니다.

               2. 팝업메뉴에서 언어를 English 로 선택합니다.

               3. New limit 항목을 500 정도로 입력합니다. TCP 포트 제한을 500 개로 풀겠다는 뜻입니다.

                   항목값이 무한대로 바뀌는것을 즉시 확인할수 있습니다.

                  (256 이상을 입력하면 자동으로 무한대 설정이 됩니다)

              4. Add to tcpip.sys 를 클릭하면 변경사항이 적용됩니다. 재부팅뒤부터 적용됩니다.

*제작사의 홈페이지에 있는 4.1 버젼은 윈도우7 에서 정상적으로 작동하지 않습니다.

*이 글에 첨부되어있는 파일 (3.7버젼) 을 사용하면 윈도우7 에서도 정상적으로 사용이 가능합니다.

*이 방법은 윈도우XP SP2 이상, 윈도우 비스타, 윈도우7 에서 사용 가능합니다.

*백신을 설치하여 TCP 포트 개방으로 인해 발생할수있는 부작용에 대비하시기 바랍니다.

비오템 로션이 다떨어져간다!

태양... — Sun, 22 Feb 2009 01:07:37 +0900

그래 바로 이거야!

몇일만 더있으면 크리니크 로션을 뜯어볼수 있어 ; )

찬란한 천개의 태양

태양... — Sat, 07 Feb 2009 00:45:41 +0900

할레드 호세아니의 놀라운 전개력에 빠져들고 난뒤 머릿속은 온통 그들의 해방공간에 대한 갈증뿐이었다. 나는 삶의 연민과 고독, 절망, 인내만이 존재하는 음습한 통로에서"비상구"를 찾아 헤매고 있었다. 그렇지 않고서는 도저히 버틸수가 없을것만 같았다. 이들에게 천개의 찬란한 태양이 비추는 모습을 보지 않고는 도저히 책을 손에서 놓을수가 없었다. 그것이 아프카니스탄의 평범한 여성이자 비극이었던 마리암과 라일라를 구원하는 유일한 길일 것 같았고, 내 의무인것만 같았다. 이것이 "소설"임을 알면서도 말이다.

천권 만권의 역사책이 해낼수 없는,
천개 만개의 뉴스 꼭지가 해낼수 없는,
국제 사회에 대한 관심과 사랑 - 인류애의 설파
그것을 이 한권의 책은 해냈다. 전 세계로 수백만부가 팔려나가면서 말이다.

사실 우리 삶의 모습도 그들과 마찬가지이다. 몰이해와 폭력으로 점철된 우리 삶의 모습에도 천개의 찬란한 태양은 필요하다

- 대개의 경우 문학 작품은 구매 우선 순위에서 밀린다. 자꾸만 인문 서적들로 손이 가는것은 어쩔수 없는 천성인 것 같다. ( 덜 낭만적인 독서가 김태양 입니다 )

교보문고의 구매 이력을 살펴보니 11월 말에 박완서의 호미 (2007, 열림원) 를 구매한 이래로, 10권 만의 문학작품 구매이다. 타율이 낮은것도 그렇지만, 더욱 부끄러운것은 호미가 호흡이 짧은 에세이집이라는 사실이다. 장편소설은 끝까지 읽을 자신이 없지만 박완서의 소설은 너무나도 읽어보고 싶었다. 그래서 고른것이 박완서 선생님의 에세이집이었던 것이다.

편향적 독서습관을 반성하는 뜻에서 "천개의 찬란한 태양 (2007, 할레드 호세이니)" 를 구입했다. 특히 제목이 너무나도 바람직하지 않는가? ㅎㅎ

방문자 8888 명 돌파!

태양... — Sat, 17 Jan 2009 00:55:56 +0900

관리도 안하는 블로그,

오랫만에 들어와봤더니 (주인도 안오는 블로그!!!)

방문자 8,888명 돌파했습니다!

도데체 왜? 누가? 어떻게? 오는지는 모르겠지만..

아름다운 세상이에요 ☆_☆

모든 것이 원래 그랬던 것처럼

태양... — Tue, 28 Oct 2008 23:34:01 +0900

기다림...

한 겨울 수수께끼 같은 밤

모든 것이 원래 그랬던 것처럼

Canon EOS 400d + Canon 85mm f1.8 + TMK344B + 릴리즈

기범이의 장비로 촬영하였다. (사진은 누르면 커집니다)

토마스 아퀴나스의 증명

태양... — Mon, 27 Oct 2008 01:39:04 +0900

민재와 지적설계론을 옹호하는 입장에서 신의 존재를 증명하는 논증을 짜본적이 있었다. 우리가 한시간 가까이 고안한 논증은 아주 유치한 수준이었다. 밥먹는 고양이에게 우유 이전에 축산업자가 있다고 설명하려는 것 만큼이나 형편없고 쓸모없었다.

인간은 환원이 불가능할정도로 정교한 신체구조를 지니고 있고, 지구의 탄생이나 인류의 등장과정에 절묘하게 맞아떨어진 "놀라운 확률의 일치"들은 결국 어떠한 설계자의 작용이 아니면 힘들었을 것이라는게 우리 논증의 주요 골자였다. 맙소사. 이 얼마나 진부한가! 그나마도 너무 오래 떠들어댔다.
한시간을 넘게 떠든 내용은 결국 위의 세줄을 엇비슷한 레파토리로 반복하며 즐거워한것에 불과했다. 이런 한심한 두 청년이 있는 반면에, 이미 수백년전에 세련되고 간결된 몇줄의 문장으로 그것을 거의 완벽히 논증한 사람도 있었다.

토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas) 는 13세기의 이탈리아 철학자였다. 그가 남긴 이른바 "토마스 아퀴나스의 증명"은, 시계공 논증과 더불어 지적설계론을 뒷받침하는 대표 논증으로 인정받고 있다. 우리 나름의 논증을 끝낸뒤 펼쳐본 토마스 아퀴나스의 증명은 압도적인 위엄을 지닌 답안지였다. 불과 두줄 쯤 읽고 한말이 "민재야 이거 블로그에 기록해둬야 겠는데?" 였을 정도니 말이다.

물론 나는 지적설계론에 대해 회의적인 생각을 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 토마스 아퀴나스 증명을 소개하는 이유는 이것이 너무나도 "매력적인 오답" 이라고 생각되기 때문이다. 신이 없다고 당당히 외치던 사람일지라도 한번쯤 혹할만큼 흥미로우며, 간결하고 명확하다. 혹시 자신의 의견과 일치하는지, 일치하지 않는다면 어떤것이 오류라고 생각되었는지 나름대로 판단을 해보도록 하자. 판단은 개인의 몫이며 정답은 없다.

그 뒤 옳고 그르고의 영역을 떠나 자신의 주장을 정확하고 간결하게 함축하는 그의 솜씨에 주목해보자. 감정과 분노로 뒤덮힌 근래의 토론 문화에 비추어 귀감이 되는바가 있을것이다. 이 증명을 포스팅하는 목적이 바로 그곳에 있다.

토마스 아퀴나스의 증명은 다음과 같은 5단 구조를 가지고 있다.

1. 부동의 원동자. 그 어느 것도 선행 원동자 없이는 움직이지 않는다. 이것은 회귀로 이어지며, 회귀로부터의 유일한 탈출구는 신이다. 무언가가 최초의 움직임을 일으켜야 하며, 우리는 그 무언가를 신이라 부른다.

2. 원인 없는 원인. 자체가 원인인 것은 없다. 모든 결과에는 그보다 앞선 원인이 있으며, 여기서도 우리는 회귀의 압박을 받는다. 그것은 최초의 원인을 통해 종식되어야 하며, 우리는 그것을 신이라고 부른다.

3. 우주론적 논증. 그 어떤 물체도 존재하지 않던 때가 있었다는 것은 분명하다. 하지만 지금은 물체들이 존재하므로 그것들을 출현시킨 비물리적인 무언가가 있었던 것이 분명하며, 우리는 그것을 신이라고 부른다.

4. 정도 논증. 우리는 사물들이 서로 다르다는 것을 안다. 말하자면 선이나 완벽성 같은 것에 정도의 차이가 있다. 하지만 우리는 최대값과 비교해야만 그 정도를 판단할 수 있다. 인간은 선하면서도 악할 수 있으므로, 최대 선은 우리 안에 있을 수가 없다. 따라서 완벽성의 기준이 될 다른 어떤 최대값이 있어야 하며, 우리는 그 최대값을 신이라고 한다.

5. 목적론적 논증 or 설계 논증. 세계의 사물들, 특히 살아 있는 것들은 마치 설계된 듯이 보인다. 우리가 아는 것 중에 설계되지 않았으면서 설계된 듯이 보이는 것은 전혀 없다. 따라서 설계자가 있는 것이 분명하며, 우리는 그를 신이라고 부른다.

토마스 아퀴나스의 증명은 "만들어진신(2006),리차드도킨스" 에서 발췌하였다.