리카르도의 선형적인 게슈탈트

애플 아이패드 홈페이지 동영상 - 한글자막

리카르도 — Fri, 29 Jan 2010 02:47:16 +0900

애플의 아이패드 홈페이지 동영상을 한글 자막을 입혔습니다.
피드백은 리플로 부탁드립니다.

직접 보시면 알겠지만, 아이패드의 철학이란 "인간중심" 기기 라는 것입니다.
한국에서도 이러한 "인간중심" 사상이 널리 퍼지길 기대해봅니다.

홍익인간 정신, 그건 한국인들에게도 익히 알려져있지만
어째 지금 한국인들과는 거리가 먼것같네요.
사람중심을 외치던 문국현 전의원도 생각나는듯합니다.
인간 중심 기업경영으로 유명하셨던분.

우리나라 정치, 기업들에게 이러한 정신을 원하는건 너무 무리일까요.

어쩌면 애플이야 말로 가장 휴머니즘 적인 기업이 아닐까 생각해봅니다.

파이어폭스 플러그인 화면 확대, 줌인 고정시키기

리카르도 — Mon, 16 Nov 2009 06:36:26 +0900

요즘 큰 모니터를 많이 씁니다. 24인치나 30인치 등등.. 그때, 파이어 폭스로 웹서핑을 하면 웹 싸이트가 너무 작죠. 익스나 오페라는 웹 페이지 확대후에 고정이되는데, 파폭은 줌인 후에 고정이 안됩니다. 매우 불편하죠.

저도 오래전에 그 때문에 파이어 폭스 플러그인을 찾아봤지만 매번 허탕이었습니다. 그런데 오늘 우연하게 찾았네요. 진작에 찾았으면 얼마나 좋았을까 라는 안타까움에 블로그에 글을 올려서 더 많은 분들이 쓸 수 있길 기원해봅니다.

간단하게 이 플러그인이 할 수 있는 기능을 나열해보면

웹 싸이트 화면 확대 시킨후 고정시키기
-> 화면 전체적으로 키우기 또는 글자만 키우기 둘중 택일 또는 둘다 선택 가능
-> 제외싸이트 추가가능. (www.daum.net/* 식으로 와일드 카드 이용)

웹 페이지 화면 글자색, 배경색 바꾸기
-> 하얀 바탕에 검은 글자가 눈아프신 분에게는 최고의 기능. 다만 화면이 깨질때가 있음

파이어 폭스 우측하단 툴바에서 확대된 비율을 바로 눈으로 확인가능
-> 돋보기 아이콘옆에 숫자로 보입니다. 돗보기를 더블클릭하면 옵션으로 들어갑니다.

플러그인의 이름은 NoSquint, 한글로 적으면 노스퀸트 입니다. squint란 "안보이는 사물을 더 잘보기 위해 눈을 찡끄린다"라는 의미라고 하네요. 다운로드는 여기서 하시면됩니다. https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/2592

비슷한 플러그인으로 Default FullZoom Level, 디폴트 풀줌 레벨 이라는것도 있습니다. 써보니까 노스퀸트가 더 좋은것 같네요. 기능은 거의 대동소이 하나, 노스퀸트가 제외목록 추가가 더 편리합니다.

ps : 요즘 블로그를 잘 안하고 있습니다. 길게 장문으로 쓰기보단 짧게 한줄블로그에 글을 올리고 있습니다. 책 보느라 바쁘기도하고.. 잡다한 글을 쓰는게 과연 내게 무슨 도움이 되는걸까 라는 생각도 들었습니다. 블로그에 댓글 남겨주신 분들에게 모두 감사하다는 말을 전해드리고 싶네요.

Bookdepository 원서 책 구입 성공 - 에리히 프롬 : 자유로부터의 도피

리카르도 — Tue, 15 Sep 2009 22:19:32 +0900

9월 2일에 결재했으니, 오늘 15일, 그러니까 약 13일정도 걸렸네요.

하얀 포장지 내부에 뽀복이(공기방울 모양비닐)가 있어서 충격흡수에 좋습니다.

포장은 좀 별루지만 책은 깔끔하게 도착했습니다.

에리히 프롬.. 과연 프로이트를 어떻게 재해석 해놨을지 기대됩니다.

역전을 위해 민주당에게 필요한것, "선택 할 정책"

리카르도 — Sat, 29 Aug 2009 17:38:11 +0900

패배자!!

요즘 민주당을 보면 참 한심합니다. 죽은 두 사람 얼굴을 당사에 걸면서 환하게 웃으며 쇼하는 그 모습. 여기저기 댓글들을 보니 이런 이야기가 가장 눈에 띄었습니다. "죽은 두 사람을 정치적으로 이용하고 있다." 물론 이 같은 댓글은 아마도 흔히 알바라 불리는 사람들이 여론을 선동하기 위해 조직적으로 만들어낸 이야기일 가능성이 큽니다. 그러나, 그들이 이 사실을 이용해서 고의적으로 공격한다고 해서 이것이 현실을 완벽하게 왜곡하는 잘못된 사실은 아닌것 같습니다.

원인 ?

얼마전에 민주당이 무조건적인 국회 등원을 내걸었습니다. 많은 분들은 여기에 실망하고 있습니다. 하지만 제생각엔, 이시점에서 한번 생각해봐야 하는것은, 민주당의 장외투쟁과 한나라당의 장외투쟁이 어떻게 포장되었느냐가 아닐까 싶습니다. 과거에 한나라당의 그것은 조중동 그리고 한국일보 문화일보 등등 모든언론들이 그들의 투쟁을 미화하고 뭔가 대단한것인냥 취급했습니다. 즉, 한나라당이 장외투쟁을 조금만 해도 대단하게 포장되었고, 그래서 그들은 명분을 얻었습니다. 그러나, 민주당은 전혀 그렇지가 못합니다. 민주당에 관심을 가져줄 언론이 몇 있지만, 그 위력이 떨어지는게 사실입니다. 게다가 신문보다 더 위력이 센 방송이 이명박의 손에 넘어갈판이라 민주당에 힘을 실어줄 기사를 쓰면 어찌될지 모르는판에 서로 눈치보기 바쁠겁니다.

그래서, 민주당이 다시 국회로 돌아간다는건, 어찌보면 어쩔 수 없는 선택아닌 선택인것 같습니다.

진보≒실패 !?

바다 넘어 일본에서 놀라운 뉴스가 쏟아지고 있습니다. 바로 일본의 진보계열 민주당이 보수 자민당을 뒤엎고 정권교체를 이뤄낼 것이라는 겁니다. 한편으론 그리 놀랍지만은 않는 선택입니다. 일본은 항상 미국 정치에 영향을 받곤 하는데, 10여년전 클린턴과 지금의 오바마 덕택에 일본국민들도 상당한 영향을 받았으리라 생각합니다. 타임지에선 Young Japan 이라는 제목의 조금은 설레발 같은 커버스토리가 실렸습니다만, 변화를 꿈꾸는 일본인의 선택은 단지 외세의 영향이 아닌, 그들의 비참한 현실 덕택임이 분명한것 같습니다.

한편으론 완전 실패해버린 노무현이라는 이름이 생각나는 시점입니다. 우리도 그때 모든게 바뀔거라 생각했었습니다. "노무혀이" 그리고 "민주당". 이 둘에게 모든힘을 쏟아줬습니다. 그러나 지금 보면 알겠지만, 그 모든게 꿈이었고, 망상이었으며, 실패 그 자체로 꼽히고 있습니다. 노무현 이름 석자를 입으로 꺼내기 껄끄러운건 우리 모든 국민들의 공통점이니까요.

노무현. 그가 이룬 수많은 업적들은, 국민들이 알지 못합니다. 그는 보수언론들의 마네킹이었기에, 포퓰리즘이라고 욕먹을까봐 국민들과 멀리했고, 빨갱이라 욕먹을까봐 진보의 틀을 제대로 마련못했으며, 결론적으로 청와대에서 죽을 각오를 하지 않았기 때문에 보수언론들의 이간질과 획책으로 국민들과 멀어졌고, 정치인들과도 멀어 졌으며, 결론적으로 대한민국과 유리된 외계인이 되어버렸습니다. 그는 괴물이었습니다. 마치 북괴뢰가 사람인줄 몰랐다고 여겼던 과거 국민들처럼, 국민들은 노무현이 악의 근원으로 여겼습니다. 제2의 빨갱이 죽이기의 타겟이 노무현이였던것이죠.

과연 일본 언론들이 일본의 민주당을 어떻게 죽여 나갈지 궁금해지는 시점입니다. 마찬가지로 오바마도 그렇구요. 그 둘이 성공으로 끝나기 위해선 반드시 민주주의의 새로운 기틀을 다져야 할겁니다. 새로운 시스템을.

해답

보수가 만들어 놓은 시스템안에서는 영원히 미움받을 수 밖에 없는 그들의 운명. 그것은 진보라는 굴레입니다. 그러나 이 같은 멍에는 단지 보수와 진보라는 거짓 딱지를 떼는 순간 순식간에 증발해버립니다. 그야말로 정치적인 시각에서 보자면, 진보는 돈안되고 복잡하지만 보수는 돈되고 쉽기 때문이죠.

정치, politics. 이 두단어를 나열해 놓고 생각하다 보면 매우 간단하게 답이 나옵니다. 민주당도 이젠 돈이되는 정책을 찾아야 합니다. 저는 노무현 전 대통령께서 단군이래 최초로 "세금을 통해서 국민들에게 서비스하는 국가 라는 기틀"을 마련했다고 생각합니다. 노 전대통령께서 만들어 준 이 큰 세상아래, 민주당은 이제 이념적 정치가 아니라, 돈이 되는 정책을 찾아야 합니다.

단지 겉멋만든 정책을 만들어라는게 아닙니다. 수년동안 인기를 끌고 있는 "무한도전"이라는 프로그램 처럼, 그들 스스로가 발로 뛰어서 서민들의 삶에 다가가 무엇이 필요한지 찾아보는겁니다. 이른바 "거대 복지 시스템"을 가동시켜야 한다는것이죠. 국민들에게 가서 무엇이 필요한지를 찾고, 그것들을 데이터 베이스화 해낸후, 그 필요들을 하나의 시스템으로 승화시켜서 작은것 부터 큰것까지 세세하게 채우는겁니다. 그후에 하나하나 그것들을 실현해 나가는것이죠.

이같은 시스템은 이미 구축되어있습니다. 아이폰과 매킨토시에 잘 되어있죠. 이른바 앱스토어라는게 그것입니다. 전에도 글을 적은 적이 있지만, 애플의 운영체계는 하나의 국가이고, 프로그램은 복지, 그리고 사용자는 국민이며, 그들이 프로그램을 구입해서 내는 돈은 세금인겁니다.

신자유주의를 욕하는 사람들이 많습니다. 그 세상에선, 값비싸고 다양한 제품들이 쏟아져서 소비자들에게 행복한 꿈을 주지만, 이것들은 오로지 부자들을 위한 사치일 뿐이라고 비판적인 입장을 취하는게 대부분입니다. 하지만, 저는 이같은 신자유주의가 우리에게 신민주주의를 제공해주는 희망이 될 것이라 생각해봅니다. 가격이 올라가면서 생산자들은 남과 다른 제품을 만들려 합니다. 그게바로 가격상승 시킬 수 있는 유일한 이유이니 말이죠. 이같은 상황에선 국민들은 소비를 할 때 스스로가 매우 현명해지지 않으면 피해를 보게됩니다. 비싼것 제대로 사야하기 때문이죠. 신문에 나온 기사를 가장한 광고에 속으면 안되며, Tv와 인터넷 등의 정보도 한번쯤은 다시 생각해보는 시간을 가지게 됩니다.

이같이 신자유주의가 국민들을 다양한 선택에 노출시키며 강요함으로써, 국민들은 스스로를 단련하게 됩니다. 그리고, 그 마지막 결과가 필현적으로 정치에서의 "현명한 선택"으로 이어질 수 밖에 없습니다.

민주당은 그때를 대비해야 합니다. 국민들이 다양한 선택을 원하게 될 그날을. 민주당은, 그러므로, 무지개가 되어야 합니다. 투명해서 눈에 보이지 않는 국민들의 욕구의 빛을 7개의 빛깔 아니, 7개 그이상으로 분광시켜서 제대로 파악한 후에, 다시 그것들을 모아서 세상을 비추는 빛으로 만들어야 합니다.

민주 통합

김대중 전대통령은, 아인슈타인이 그랬던것처럼, 죽는 그날까지도 통합을 꿈꿨습니다. 거시적인 세상과 미시적인 세상을 통합을 꿈꾼 아인슈타인. 김대중 전 대통령의 꿈도 그와 유사합니다. "민주주의"라는 거시적인 이론과 "국민의 삶"이라는 미시적인 것의 통합.

민주당은 언론들이 찍어주는 사진기에 이빨을 내밀기에 급급하기 보다는, 세상을 진지한 마음으로 바라보고 관찰해서 새로운 답을 이끌어 내는데 더 힘을 쏟아야 할 때입니다.

통합된 민주당이라는 거대한 정책앱스토어에서 국민들이 능동적으로 필요한 정책을 다운받을 수 있는 그잘이 어서 빨리 왔으면 좋겠습니다.

ps. 아마도 친노신당이 이같은 정치를 하려는게 아닌가 싶네요.

김대중 대통령님, 당신은 나에게 전부였습니다.

리카르도 — Tue, 18 Aug 2009 20:59:48 +0900

   나의 모든것. 내가 있을 수 있었던 바로 그 이유.

   당신이 떠나버려 이제 어찌해야 할지 모르는 이 어린 국민들을

   왜 두고 먼저 떠나신단 말입니까.

   가신만큼 거기선 편안하시길 두 눈물 모아 기원합니다.

        큰 별이 둘이나 져 버려서, 세상은 이제 어둠으로 가득 찼습니다.
        칠흙 같은 암흑 속 이지만, 잠은 오지 않는 이상한 세상.
        국민들을 불면증에 시달리게 하는 이명박을 보고 있자니
        억장이 무너집니다.

미디어법 그리고 정치 사망 신고

리카르도 — Wed, 22 Jul 2009 20:14:58 +0900

미디어법 통과되었네요.

50여년 동안의 굵직굵직한 민주화의 성과는
언론이 어느정도 중립성을 가지고 있었기 때문에 가능했습니다.
(다시 생각해 보니 아닌 것 같네요. 그 다지 중립적이지 않았던것 같은..
이점에 대해선 좀더 알아 봐야겠습니다.)

이젠 모든게 끝난것 같습니다.

이 거대한 무기력감.

이 시점에 예언 하나를 해보겠습니다.
이전까지는 경상도, 전라도의 지역감정을 부정적으로 인식했습니다.
하지만 이제 언론은 도덕적 고리가 사라졌습니다.
그래서 수구세력은 언론을 통해 전라도를 집중 공격 할 것입니다.
이른바 "국가 통합"이라는 명목으로 말이죠.
그리고 정 반대로 경상도 띄워주기가 노골화 될겁니다.

이건 아마도 전국 광역권 개발사업이 본격화 되면서
장악당한 언론들에 의해서 집중적으로 시행될 것으로 예상됩니다.

크게 다른건 없습니다. 예전에는 노무현이 타겟이었다면
이번엔 전라도가 되는것일뿐.

과거에는 금기였던것들이 모두 되살아나
선진화 라는 이름으로 재포장되어
국민들을 다스리는데 이용될것입니다.

가장 슬픈건, 상황이 이지경인데도 소녀시대의 노래를 들으며
즐거워하는 요즘 젊은 세대들의 정신상태입니다...
마약같은 말초적인 음악에 몸을 맞긴.

이젠 정말 세상사에 미련을 버릴까 봅니다..

창조한국당에 10만원 주면 10만원 되돌려줍니다.

리카르도 — Tue, 21 Jul 2009 23:39:31 +0900

이걸 모르고 있었군요. 이렇게 좋은 법이 있었다니..
아무 생각없이 당비를 내곤 했었는데..

촛불 집회자의 수가 대략 10만명이라 치고,
노 전 대통령님의 서거에 문상 온 500만명..
각각 10만x10만, 500만x10만 이므로
100억원, 5000억원 입니다.
입이 쩍 벌어지는군요..

주위 분들을 설득해서 창조한국당이 아니더라도
민노당이나 민주당 또는 개별 국회의원들에게 10만원을 지원해주자
라고 설득해봐야겠습니다.

이 포스팅도 그러한 목적이 없진 않습니다.

누구든지 좋습니다.
야당인 민주당, 민노당을 후원하고 싶으시다면
지금 돈 10만원을 냅시다.
자유선진당이나 한나라당을 지원하시는분도 물론
10만원 내면됩니다.

일단은 내봅시다. 10만원.
카드로 결재하면 연말에 소득공제된다고 합니다.
이 얼마나 편리한 제도입니까.

불법으로 공부하기

리카르도 — Thu, 16 Jul 2009 21:44:13 +0900

Text book of Psychiatry

최근에 프로이트의 Inhibition, Symptom, and Anxiety를 읽으면서 심리학쪽으로 눈을 돌리고 있습니다. 흥미로운 그의 글 덕택에 좀 더 많은 분야에 대해 알고 싶어진것이죠. 그러던 도중에 "정신분석 교과서"라는게 있다는 사실을 알게되었습니다. 정신분석 쪽에 특화된 하나의 백과사전 같은것으로, 정신분석학을 배우는 의사들이 대학에서 실제로 교과서로 사용하고 있는 책이라고 합니다. 책이름은 "Kaplan & Sadock's Comprehensive Textbook Of Psychiatry". 한권 사보고 싶은마음에 이래저래 찾아보니.. 놀랍게도 한국돈으로 가격이 무려 35만원에 육박하더군요. 이것보다 조금 양이 적지만 핵심만 뽑아놓은 "Kaplan And Sadock's Synopsis Of Psychiatry"의 경우 10만원 내에서 살 수 있지만, 사람 욕심이라는게.. 더 양이 많고 상세한것이 더 끌리기 마련입니다.

Harvard Business Review

저는 타임지를 참 즐겨 읽습니다. 주간지로 정치, 경제. 사회, 외교 분야들을 넘나들며 중요한 사건들을 조목조목 집어주며, 글 자체의 난이도가 어느정도 있어서 글 읽는 그자체에서도 재미를 찾을 수 있는데다, 상당히 뛰어난 편집기법들을 사용하고 있죠. 어디 하나 빠질데 없는 뛰어난 잡지임엔 틀림없습니다. 그런데 최근에 노전대통령의 죽음을 보면서, 과연 타임지가 이 엄청난 뉴스를 기사화 할까 라는 궁금증이 들었습니다. 적어도 타임지 아시아 판이라면 심도있게 다뤄야 하는 게 아닌가 싶었죠. 노의 죽음은 최근 아시아에서 불고 있는 민주주의의 위기의 흐름 한가운데 있기 때문입니다. 그러나 타임지는 그러한 "시류"를 읽어내지 못하고, 그냥 한국 특파원에게 한국기사를 대필하는 식으로 끝났습니다. 저는 타임을 읽으면 세상이 돌아가는 중요한 것들을 다 읽을 수 있다는 그 기대감으로 위에 언급한 타임지의 세가지 장점들도 발견했었는데, 지금와서 보니 타임지라는게 꼭 그렇지만은 않았다는 회의감이 적지 않았습니다. 안그래도 타임지가 몇년동안 아프간 전쟁을 계속 다루는걸 보면서, 이건 아닌것 같다는 생각이 조금씩 쌓이고 있었으니 말이죠.
그래서 타임지는 이제 그만보고 다른 것을 찾기로 했습니다. 언제나 그랬지만, 유익하고 읽을꺼리가 많으면서 양질의 글이 있는 잡지. 이래저래 찾다보니 HBR(Harvard Business Review )이라는 잡지를 알게되었습니다. 연구소에서 가장 많이 읽히고 있는 잡지중에 하나라고 하는군요. 사실보다는 의견 읽기를 좋아하는 저로써는 각종논문이 실려있다는 이 잡지는 너무나 반갑기 그지없었습니다. 사건의 나열만 이뤄져 있는 신문들은 그다지 매력을 느끼지 못했거든요. 그래서 이거다! 라는 생각에 구매를 하려고 했으나, 가격이 만만치 않았습니다. 잡지 치곤 상당히 비싼 3만원이었던겁니다.

가격 때문에 고심하다가.. 혹시나? 하는 마음에 어둠의 경로를 뒤지기 시작했습니다. 그리고 원하는 것들이 거기에 있었습니다. 너무나도 완벽하게. 한편으론 제 자신이 부끄러운 생각이 들었습니다. 이것들이 만들어지기 위해서 그 얼마나 많은 시간과 노력이 필요했을까 라는 의문과 그걸 너무 쉽게 불법으로 아무렇지도 않게 받아본다는건, 하나의 "비가역적인" 정신적 에너지의 흐름이 아닐까 라는 생각이 든것이죠. 그들의 노력은 돈으로 환산되어 그들에게 돌아가야 하건만, 그들의 노력이 아무렇지도 않은 클릭 몇번으로 퍼지는건 그들의 에너지가 유에서 무로 발산되어 없어지는 것과 다름없는것 같기 때문입니다.

한편으론 슬프기도 하고, 죄책감이 들기도 하지만, 현실의 벽 때문에 어쩔 수 없이 악한 방법을 선택하게 되었고, 지금 그것들을 모니터로 보고 있습니다. 모니터 속에 비춰지는 그들의 피땀어린 텍스트를 보며 느껴지는 이 황홀함.

저도 어쩔 수 없는 "쾌락적인 존재"인가봅니다.

서태지 8집 Atomos - 레플리카 가사 해석

리카르도 — Mon, 06 Jul 2009 23:31:05 +0900

1. 표면적 해석

머나먼 저 우주 위로 종을 울리면,
이 높은 산 위에서 서 있는 나를 누가 발견해줄까.
나를 태워주렴 네 음성으로 저 찬란하던 햇살로

가사를 너무 어렵게 이해하려 하지말고 있는 그대로 받아들여봅니다.
누군가 산 위에 있습니다. 그 옆엔 (커다란?) "종"이 있습니다.
그 사람은 고민하고 있습니다.
이 종을 울려 우주까지 소리가 진동하도록 세상을 흔들면
세상이 나를 알아줄까? 라는 생각을 하고 있는것이죠.
아마도 그는 그 물음에 대한 답을 "아니오"라고 판단한것 같습니다.
그래서 그는 "나를 태워라" 라는 메세지를 "너"에게 전달합니다.
즉, 너 라는 사람에게 너의 말로 나를 불태워라 라는
다소 과격한 "외침"을 하고 있습니다.

그런데 표면적으로는 나는 너에게
"나를 태워"서 햇살로 날려려 보내달라 라고 말하고 있어서
내가 그 찬란한 햇살이 되겠다 라는 의미인것 같지만,
실상은 너를 통해서 햇살로 간다는 점에서 햇살은
너가 지배하는 뭔가 부정적이고 거짓이 담긴것이라고
해석할 수 있습니다.

여기까지 해석을 들으셨다면,
위에서 "나" 또는 "너"가 누구일까?라는 의문이 들겁니다.
뭔가 대립되는 상황이라는건 쉽게 파악되셨을겁니다.

가사를 계속 읽어보겠습니다.

나의 서툴던 이 소망은 모래로 쌓여 흩어지고
내 이름조차도 무리들 속에서 모두 지워져 가고
그 기억 속의 불편한 부분들의 섹터를 다그쳐 마비를 시키고

나는 뭔가 소망을 가졌는데, 그것이 흔적도 없이 사라져버렸습니다.
꿈을 이루지 못해서 그런걸까, 그의 이름은 잊혀져가고 있습니다.
도데체 나는 왜 그렇게 된걸까요? 그 이유가 세번째줄에 나옵니다.

잘 보시면, 첫번째 줄의 주어는 나의 소망, 두번째는 내 이름 입니다.
그런데 세번째 줄은 주어가 빠져있죠. 앞의 두줄과는 주어가 다릅니다
그래서 "나"가 마비를 시켰다는 아닙니다.

아마 누군가가 뭔가에 대해 불편한 부분들만 집요하게 언급해서(다그쳐)
나 또는 우리 모두를 마비시켰기 때문입니다.

구차한 관념들로 비롯된 그 알 수 없던 물음에
날 가득 채운 피의 흐름이 멈추는걸
그 온도의 차이 내 안의 추운 겨울

뭔가 세상의 모순으로 비롯된 의문을 가지면서
"나"는 자신의 몸이 굳어버리는 듯한 충격 또는 분노를
느끼는것 처럼 보입니다.
아마도 "나"는 세상에 대해 물음을 던지면서
"나"의 밖 현실이 위선이라는걸 느끼게된 것 같습니다.
그 때문에 나는 너무나도 세상이 절망적이고 차갑다고 느낍니다.

내 머릴 비추던 저 햇살에 나의 그림자는 움츠리고
우린 서로를 그저 닮으려고 무리한 애를 쓸 뿐
그 기억 속의 불편한 부분들의 섹터를 다그쳐 마비를 시키고

첫번째 부분에서 나왔던 햇살이 다시 나왔습니다.
앞에서의 해석과 같이 햇살은 부정적인 면을 가지고 있습니다.
그래서 그런지 그 햇살에 "나의 그림자"는 움츠려듭니다.
앞부분과 이부분들 두고 생각해본다면,
햇살이란 "너"가 지배하는 세상을 말하는 것 같습니다.

그런데 갑자기 "우린 서로를 닮으려 한다"라는 말이 나옵니다.
너가 지배하는 그 세상 아래, 서로가 서로를 닮으려하는
우리라는 새로운 존재가 등장합니다.

"나"의 움츠림, 서로 닮으려함이 나오고 거기서
누군가의 뭔가에 대한 집요한 괴롭힘이 다시 등장합니다.

지탄 받는 자아에 붉게 물든 핏빛 햇살과
이런 내 아픔 위로 쏟아 내리던 현란한 너의 능숙한 더러움

마지막 부분입니다. 여기서 어느정도 답이 나오는것 같습니다.
위에서 "불편한 부분들을 다그침"은, 아마도 지탄받는 자아와
연결 되는것 같습니다.

그런데 그 다음에 "내 아픔"이 연결되고 있습니다.
결국, 지탄받는 자아 또는 "다그침 당함"은 바로 "나"라는걸
알 수 있습니다.

"너"가 지배하는 세상이 쏟아붙은 햇살은 마치 붉은 핏빛처럼
나의 자아를 붉게 물들이고 있습니다.

2. 심층적 해석

머나먼 저 우주 위로 종을 울리면,
이 높은 산 위에서 서 있는 나를 누가 발견해줄까.
나를 태워주렴 네 음성으로 저 찬란하던 햇살로

"나"는 세상에 뭔가 변화를 불러 일으키려는 영웅을 뜻합니다.
그 영웅은 세상에 큰 소리를 내어 변화를 외치면
나의 뜻을 누가 발견해주지 않을까 생각합니다.
그러나 세상은 변했습니다. 단지 외침만으로 세상을
변화시킬 수 없다는걸 알게된 그 영웅은,
자기 자신을 불태울것을 결정합니다.
영웅이 불타게되면 아무리 적들이 지배하고 있는 세상이라도
그 죽음이 널리 알려지게 마련입니다.
다만 그의 죽음 조차도 권력자들이 지배하고 있는
목소리(그러니까 최근의 KBS같이 권력의 시중이된 언론같은)를
통해서 전달되게됩니다.

결국 그의 죽음조차 그 독재자(너)의 지배(햇살)아래
흩뿌려지는 것입니다. 그러나 영웅은 그것조차도
마다하지 않을 수 없는 절박한 상황에 놓여있습니다.

나의 서툴던 이 소망은 모래로 쌓여 흩어지고
내 이름조차도 무리들 속에서 모두 지워져 가고
그 기억 속의 불편한 부분들의 섹터를 다그쳐 마비를 시키고

영웅이 꿈꿨던 또는 그가 주창했던 세상은
이제 흩어져 사라지고 없습니다.
그 영웅의 이름조차 듣기 힘든 지경에 이르렀습니다.
"무리들"이라 함은 바로 언론들이 되겠네요.
즉, 그 영웅에 대해 불편한 사실들만 집중적을 부각시킨
언론들에 의해서 영웅의 이름이 사실상 지워진겁니다.

구차한 관념들로 비롯된 그 알 수 없던 물음에
날 가득 채운 피의 흐름이 멈추는걸
그 온도의 차이 내 안의 추운 겨울

평소에는 민주주의, 독재 같은건 구차한것들이었습니다.
그러나, 지금 우리나라는 그구차한 것들에 대해
의문을 던져야 하는 지경에 이르렇습니다.
우리는 지금, 그 의문을 던지면서 우리 몸의 피가
멈추는 듯한 끔찍한 광경을 목도하고 있습니다.
우리 이전에, 우리의 영웅도 그렇게 느끼고 있습니다.

언론들이 세상을 미화하고 있으나,
나는 세상이 그렇지 못하다는걸 느끼면서
세상과 우리 자신의 현실의 온도차이를 극심하고 느끼고 있죠.

내 머릴 비추던 저 햇살에 나의 그림자는 움츠리고
우린 서로를 그저 닮으려고 무리한 애를 쓸 뿐
그 기억 속의 불편한 부분들의 섹터를 다그쳐 마비를 시키고

우린 지금 독재자의 지배(햇살)아래 나 자신은 뭉개져버리고
그저 그림자 밖에 남지 않았지만, 그 그림자 마져도 움츠려야 하는
상황에 이르렇습니다.

그러나 우리는 그걸 이겨낼 힘이 부족해 보입니다.
우리는 그저 서로가 서로의 목소리를 흉내내기만 바쁠뿐,
독재자를 이기기 위한 다양한 목소리를 내지 못하고 있습니다.
오히려, 권력의 시녀들인 기자들은 우리의 영웅을 죽이기 위해
더욱더 집요하게 영웅의 단점을 부각시키며 공격하고 있습니다.

지탄 받는 자아에 붉게 물든 핏빛 햇살과
이런 내 아픔 위로 쏟아 내리던 현란한 너의 능숙한 더러움

영웅은 우리의 자아입니다. 우리의 목소리를 발언해주는.
하지만 그는 독재자가 지배하는 세상의 햇살에 붉게 물들어있습니다.
나, 그러니까 영웅은 지배자와 그 떨거지 기자들이 쏟아 내려붇는
엄청난 정신적 공격(햇살)에 노출되어 고통을 느끼고 있습니다.

그 더러운 권력이 쏟아내리는 햇살에
영웅은 타들어 가고 있는것이지요..

여기서 영웅이라함은 노 전 대통령이고,
지배자는 이명박 또는 수구세력이 되겠습니다.

결론적으로 이 노래의 제목은, "노무현의 슬픔" 정도가
적당해보이네요.

언제나 사회적 목소리 또는 자아의 목소리를 담는 서태지의 철학과
최근 돌아가신 노 전 대통령께서 겪었던 그 고통.
이 둘을 생각하면서 한번 해석해봤습니다.

그래서 그런걸까요. 더욱더 노래의 선율이 슬프게 느껴지고
한편으로는 분노를 느끼게 됩니다.
세상에 대해서 말이지요..

영어를 "나도 모르게" - 암기과 인지 그 큰 간격

리카르도 — Thu, 02 Jul 2009 22:54:06 +0900

정말 오랬만에 적는 글이네요. 요새 더워서 블로그 거의 안하고 있습니다. 오늘은 그나마 비가 좀 와서.. 이렇게 글을 적는 여유도 생겼습니다. 푹푹찌는 날씨에 모니터 앞에서 자판을 두들기는 일만큼 고역은 없으니까요. 알게 모르게 들러주시는 분들께 건강 잘 챙기시라는 말을 전해드리고 싶습니다.

오늘 여기에 글을 적으며 사색해보고자 하는 것은 바로 "안다"라는 행위입니다. 참 애매한게, 우리가 흔히 빛을 파동이냐 입자이냐로 혼동하는 것처럼, 안다 라는 것도 정적이냐 동적이냐를 구분하기가 쉽지 않죠. 우리가 뭔가를 "알고 있다" 라고 말하면서도, 그 앎의 대상은 머릿속에서 수많은 정보와 영향을 받으며 시시각각 변화합니다. 저같은 경우 몸에 좋은 과일을 찾다가 사과가 아침에 섭취하면 몸에 참 좋다는걸 알게 되었습니다. 별 생각 없이 먹던 사과인데 말이죠. 그런데 저는 어렸을 때 부터 사과를 알아왔습니다. 바로 백설공주의 독사과였죠. 저는 어렸을 때 그 동화에서 얻게된 사과의 부정적인 측면을 나이가 들어서야 씻어낼 수 있었습니다. 아마도 사과 라는 물질은 머릿속에 그대로 있지만, 그 속에서 조금씩 변화를 느낄 수 밖에 없는게 인간이라는 생물체의 메카니즘 인것 같습니다.

"변화하되 변화하지 않았다." 결국 이건 우리가 어떠한 감각에 더 의존 하느냐에 달린 문제인것 같습니다. 특정한 사물을 눈이라는 제한적이고 단방향적인 면만을 보느냐, 아니면 오감을 통합해 그것의 전체를 느끼느냐 라는 문제라는 것이죠. 사과를 눈으로 보면 사과는 영원한 사과입니다. 단면적인 공간에 존재하는 사과 라는 물질 밖에 모르는겁니다. 반면 그것이 다른 여러 상황에서 어떠한 존재로 운용 되는지를(몸에 좋은 사과, 그리고 독사과) 파악하려면 눈이 아닌 몸으로 습득해야 합니다. 사과를 아침에 먹어보지 못하는 한, 그리고 사과에 독을 묻혀서 사람을 죽였다는 이야기를 전해 듣지 못하는 한, 사과라는 존재가 어떻게 변화해 나가는지 알 수 없습니다.

그런데 이 사과가 쪼개어 진다면 어떨까요? 매일 사과를 쪼개 먹는, 아니 모든 과일을 자르고 쪼개서 먹는 인류에겐 그다지 놀라운 사실이 아닙니다. 그러나 사과 라는 물질적 음식을 언어 라는 정신적 음식으로 변환하는 순간 재밋는 현상이 벌어집니다.

사과를 포함한 수많은 과일들이 매일 섭취의 대상이 되어 인체에 필요한 수분과 탄수화물을 섭취해주는 것처럼, 언어는 인간이 살아가는데 필요한 "사념"을 담고 그것이 뇌로 섭취 당합니다. 개개의 단어, 숙어, 문단, 문장, 또는 이 모든것이 합쳐져서 만들어진 이념, 사념등은, 위에서 말한 "사과 이야기"와 똑같이 적용됩니다. 물질적 사과가 그랬던 것처럼, 작게 봐서는 개개의 단어들 크게 봐서는 인간을 운용하는 이념들 또한 단면만 보느냐 아니면 체험하고 체득하느냐에 따라서 그 존재를 인식해내는 결과물이 달라집니다.

흥미로운건, 모든 언어가 다 똑같진 않다는 것입니다. 특히나 한자와 알파벳의 경우 그렇습니다. 한자의 경우, 체득해야만 인지 할 수 있는 반면, 알파벳의 경우 시각적 파악을 통한뒤에서야 그러한 체득이 가능해지기 때문이죠. 즉, 한자는 그 의미를 표현함에 있어서, 개개의 단어 하나가 매우 명확한 감각의 대상을 가지고 있습니다. 그 의미를 담고 있는 한자라는 그 자체가 하나의 경험을 압축하고 있기 때문이죠. 心 이란 피끓는 심장이라는 물질을 정세도를 낮추어서 단순화해낸 것이고, 佯 의 경우 "양떼(羊)"라는 거대함을 인간(人)에게 빗대어 체험화 해낸 것이라고 할 수 있습니다. 반면 알파벳은 전혀 그런게 없습니다. 그저 제한된 숫자의 소리기호내에서의 선택을 통해 표기 해내는 것으로, 오로지 시각적 도구에 의존하므로 감각이 꿰차고 들어올 공간은 매우 적어보입니다.

오래전에 학교 친구들이 제게 이런말을 했습니다. "영어 잘하려면 어찌해야햐나?" 그래서 저는 답했습니다. "문법을 알아라". 그러자 대다수의 친구들은 회의적인 눈길을 주며, "외우는게 다는 아니다"라며 변명했습니다. 저는 그 친구들을 보면서 느낀 답답함을, 지금 우리나라 라는 사회전체에서 느끼고 있습니다.

한국인들은 뭔가를 안다 라고 말 할때, 그리고 그 앎에 통달한 천재를 이야기 할때, "나도 모르게"라는 명제를 조건으로 내세웁니다. 배우지도 않았는데 모든걸 알았다더라~ 또는 한번보고 모든걸 통달했다더라~ 라는식으로 말이죠. 즉, 천재들은 알아야 할 뭔가를 접했을때 매우 짧은시간 만에 그러니까 사실상 거의 자동적으로 그것을 파악하고 머리속에 저장했다라는 공식으로 한국인들은 그들을 계산합니다. 그리고 그 공식에 맞지 않는 자신들은 천재가 아니다 라고 결론을 내리죠.

이는 영어를 배울 때도 마찬가지 입니다. 아무리 봐도 모르는 영어. 하지만 그들은 노예 근성으로 노력하면 모든게 해결되리라 생각합니다. 즉, 계속 보다보면 어느순간 그것이 알게모르게 알게되어, "순간적인 반응"을 얻게되리라 믿는겁니다. 그리고 왕도는 없다 라고 외치며. 시간낭비를 계속합니다. 저도 그랬습니다. 하지만 어느정도 습득하고 나서 뒤를 돌아보자, 저는 속았다는 것을 절실하게 느꼈습니다. 그리고 수많은 수의 한국인들도 저처럼 속았고 또 속고 있으며 앞으르도 속을것으로 보입니다.

여기 사과가 있습니다. "그 맛은 달면서 조금은 시큼하며 씹히는 기분은 아삭아삭하고 씹을 수록 입에서 물이 한가득 차는 기분입니다. " 앞에서 적은 사과의 맛에 대한 묘사가 책에 나왔다고 생각해봅시다. 그리고 사과를 먹어보지 못한 사람에게, 아니 먹어본 사람에게도 이 문장이 시험에 나온다고 생각해봅시다. 아마 제게 문법을 외우는게 다는 아니다 라고 말한 친구들은 이러한 문장을 보면 외우려 들려할겁니다. 그들은 잘못된 천재상을 가지고 있기 때문이죠. 저 문장을 시험에서 봤을때 자신도 모르게 튀어나와야 한다고 생각하고 있는겁니다.

이 같은 "외움의 오류"는 대다수 한국인들이 가진 오류를 그대로 답습하고 있습하고 있습니다. 그들은 노예입니다. 계(System)를 보지 못하고 체득하는데 인생을 바치죠. 이성 보다는 감각적인 언어에 충실해서 서로가 서로를 위한 글을 쓰고, 생각을 하며, 그를 통해서 서로가 서로를 향해 경쟁합니다. 마치 올쓰레기통이나 저글루스처럼. 예로, 이명박을 생각해봅시다. 이명박의 말에는 주어가 "업"습니다. 이건 이명박만 그런게 아니라 대다수의 한국인이 쓰는 한국어가 그렇습니다. 웬만한 품사가 빠지더라도 다 알아듣는게 보통입니다. 그들에겐 말을 적게 할 수록 편리한 소통이라고 받아들여집니다. 하지만 이 때문에 그들은 항상 타인이 어떠한 행동을 하는지 주시하지 않으면 안됩니다. 그걸 놓치는 순간 타인이 뭐라고 하는지 이해할 수 없어져 버리기 떄문이죠. 그래서 그들은 타인을 향해서 삶을 살아야 하는 처지에 놓여있습니다. 수단의 불분명함이 만들어낸 편리, 하지만 그건 그들을 비극으로 몰아가고 있는 셈이죠. 이같은 "한국인 작동원리"를 이용해 조중동은 국민들을 지배하고 있고, 또한 저글루스 쓰레기들이 생명을 연명하고 있습니다.

그들이 타인을 위해 삶을 살면서 체득한 진리는, 다름아닌 "순간적 반응"이고, 속도전입니다. 앎에 과정이란 있을 수 없습니다. 오로지 결과만 존재하는 것이죠. 이는 위에서 언급한 한자의 원리와 매우 흡사합니다. 그래서 대다수의 한국인 노예들은 이같은 "외움의 오류"에 빠진것입니다. 마치 한자를 외우는 것처럼, 세상의 모든것을 암기의 대상으로 여기고 있는것은, 시스템 내에서 운용됨만을 우선 하기 때문에, 그들에겐 보이는 원리보다는 보이지 않는 운용에만 신경을 쓰는겁니다.

우선은, 이 같은 "거짓"을 깨부수고 앎을 깨닫기 위해서는, 우리가 알고 있는 상식부터 "잊어야" 해야합니다. 즉, 천재의 작동원리 아니 생각이라는 것의 작동원리는 보자마자 머릿속에서 모든것이 알아서 처리되는 것이 아닙니다. 그보다는 우리가 평범하게 그리고 매일 하는 사고 과정에서 한단계 업그레이드 된거라고 할 수 있습니다.

어렸을 때 저는 조립하는 것을 좋아했습니다. 레고는 비싸서 못사고 시장에 파는 커다란 플라스틱 통에 든 저렴한 블럭쌓기를 사다 주셨고, 그걸로 이것 저것 만들어 내는 경험을 했습니다. 항상 결과물은 인간형 로봇 또는 요새 아니면 비행기, 집 등이었습니다. 그야말로 손에 꼽힐정도로 몇가지 되지 않았죠. 조각조각 모아서 하나의 완성체를 만들어내면서 느낀건, 나도 모르게 그 모든것들이 가능 했었다 라는 것이었습니다. 8살도 채 안되던 제겐 그건 정말 놀라운 경험으로 아직도 그 기억이 생생합니다. 정신을 집중하면 원하는 집이나 로봇의 형체가 완성되는것, 이것은 흔히 일본 애니메이션 에서 마법의 주문을 정신을 모아서 읽으면 그것이 실체로 형상화되는 것과 마찬가지의 경험이었습니다.

그 이후 저는 또다른 재밋는 경험을 하게됩니다. 조립 로봇 이었죠. 블럭쌓기로 자유롭게 만드는게 아니라 정밀한 조립도를 통해서 조각조각을 맞춰서 완성해야만 하는것이었습니다. 그려진 것과 같은 조각을 찾아서 그것들을 이어붙이는 행위였죠. 그리고 또하나. 종이접기. 정형화된 정사각형 종이를 설명서에 적힌대로 따라서 접다보면 형상이 만들어지는것.

저는 영어 문법을, 그 친구들 말대로, 결코 외운적이 없습니다. 성문 종합만 보던 제겐, 그 책은 문법이란 하나의 조립 설명서였습니다. 마치 블럭쌓기, 조립로봇, 그리고 종이접기의 그것처럼 말이죠. 제겐 성문종합에 적혀있는 수많은 설명들이 하나의 블럭조각들처럼 감각적으로 느껴지는 것들이었습니다. 그리고 그 감각들은 이미 알고 있던 한국어에서 이어져 온것들이구요. 제겐 영어는 한국어라는 조각과 별 차이 없는 것들이었습니다. 모양이 조금 다르고 조립하는 방법이 약간 차이날뿐.

이건 단지 영어 뿐만이 아니라, 제가 접하는 세상의 그 모든것들에게 적용되는 동일한 원리입니다. 저는 세상을 외우려 들지 않습니다. 내가 느끼는 것이 무엇인가를 먼저 파악합니다. 그리고 얼마나 충분히 다양한 방법으로 많이 또는 적게 느끼는지를 이해하는걸 우선으로 합니다. 그리고 이것들을 다시 분리해내고 난뒤에 내가 원하는대로 재배열 해보면서 사색하기를 즐겨합니다. 그리고 그 사색의 방법에 있어서는, 고전을 통해서 얻은 세상의 운영방법, 그러니까 설명서를 통하는 경우가 많습니다. 그렇다고 해서, 역으로 그 이론들에게 운영 당한다는건 질색입니다. 운영당하면 그때 부터 감각이 무뎌짐이 선명하게 느껴지니까요.

이같은 "사색의 즐거움"으로 외움의 오류 그러니까 다른말로 하자면 "운용되는 노예의 오류"에서 벗어날 수 있었습니다. 그리고 세상을 조금은 더 창조적으로 조립하는 자유를 느끼고 있고, 그를 통해서 "나"를 발견하게 되었습니다. 데카르트가 말한 "나는 생각한다, 고로 존재한다"라는 명제처럼.

결론은 이렇습니다.

"암기는 無이다. 오로지 인식만이 有이다. 물질에 있어서 뿐만이 아니라 나 라는 자아에 있어서도."