자유 그리고 생명

연예인 자살보도에 대한 언론의 자세

자유롭게.. — Thu, 02 Oct 2008 11:09:36 +0900

오늘 새벽 최진실씨가 자살했다고 하는 기사를 읽었다. 먼저 고인의 명복과 남은 가족들께 신의 무한한 위로가 있기를 바란다.

그런데 기사를 읽으면서 우려하지 않을 수 없다. 안재환씨 자살과 그 원인에 대한 갑론을박으로 아직도 시끄러운 상황이 계속되고 있는 마당에 다시 연예인의 자살로 온 매스컴이 도배될 상상을 하는 것만으로도 답답한 심정이 된다. 어디 깊은 산속으로 들어가버리고 싶다는 생각이 들 정도이다.

연예인의 일거수 일투족에 대하여 일반인이 관심을 가지게 되는 것은 옳고 그름을 떠나서 작금의 사회분위기에서는 어쩔 수 없는 현상이다. 그리고 연예인들도 사람인 이상 우리가 이해하기 어려운 특별한 사정이 있을 수 있고, 각자의 사정에 따라 어떤 선택을 한다고 하더라도 그것은 본인의 자유이다.

그러나 이를 보도하는 언론은 그 내용의 보도에 따른 사회적 반향을 고려하여 완급을 조절하는 것이 옳다. 솔직하게 말해보자. 안재환씨 정도의 사유로 자살한다면 이 척박한 시대를 살아갈 수 있는 사람이 과연 몇명이나 될까? 안재환씨의 자살에 대한 보도의 횟수나 내용이 과연 적당하다고 생각하는가?

우리나라 사망원인 4위가 자살로, 하루 33명이 스스로 자신의 생을 마감한다. OECD 국가중에서 자살율 1위라고 한다. 특히 60세 이상 소외된 노인들의 자살율은 끔찍할 지경이다. 그런데 노인들의 심각한 자살율 증가에 대하여 언론은 그리 많은 관심을 가지고 있지 않은 것 같다.

그런데 연예인이 자살하면 대부분 언론이 뒤집어진다. 가능만 하다면 자살한 연예인의 애완견의 근황까지 톱기사로 올릴 기세이다. 우리 언론이 애완견의 배변을 쇼크에 의한 배변이라고 해석하고 기사를 쓴다고 하더라도 놀랄 일이 아니라고 생각할 정도로 그 정도가 심각하다는 뜻이다.

우리 솔직하게 말해보자. 안재환씨 자살의 원인이 기사가 될 가치가 있다고 생각하는가? 아니 오랜 기간 지속적으로 보도할 필요나, 의미가 있는 사회적 현상이라고 생각하는가?

연예인에 대한 보도는 인터넷을 석권하고 있는 인기 연예인 전문 인터넷 매체에 맡기자. 그리고 몇몇 의식있는 매체는 상식적인 수준에서 본 사건을 그 사회적 무게에 합당하게 다루어주기를 부탁한다. 상식적으로 기사를 취급하는 매체의 숫자가 늘어나는만큼 이땅은 보다 많은 사람이 행복할 가능성이 높은 사회로 이행할 수 있으리라 믿는다.

어떤 경우이든 연예인의 자살에 대한 언론의 지나친 오바는 어떤 경우에도 긍정적으로 기능한다고 평가하기 어렵다. 상식적으로 최진실씨의 자살을 다루는 언론의 숫자가 늘어나기를 기대하고 또 기대한다.

사족 : 최진실씨의 연기를 보면서 30~40대를 보낸 사람으로 고인의 명복을 빈다. 어떤 사연이 있었는지는 모르지만, 남겨진 그 가족들께 하나님의 무한한 위로가 함께 할 수 있기를 바란다.

함께 가자 우리, 오체투지의 길로...

자유롭게.. — Fri, 05 Sep 2008 11:02:56 +0900

위 영상은 노고단에서 노고단 대피소까지의 첫날 오체투지를 하고 있는 영상입니다. 예상은 했던 일이지만 두분의 힘에 겨운 오체투지를 지켜보는 일이 쉽지 않습니다. 그러나 지켜보는 것이 하는 분들의 고통에 비할 바는 아닐겁니다.

그럼에도 불구하고 이렇게 영상을 찍고 올려서 보다 많은 분들이 함께 생각하기를 기대하는 것은 두분이 함께 나누고자 하는 교훈을 보다 많은 사람이 함께 느끼고 실천할 수 있었으면 하는 희망이 있기 때문입니다.

9월 3일 순례시작 전날 수경스님은 순천에서 무릎의 통증을 완화하는 주사를 맞았습니다. 새만금 살리기 삼보일배로 망가진 무릎의 통증이 "생명의 강을 모시는 사람들"의 4대강 순례로 더욱 악화되었기 때문입니다. 그런데 삼보일배보다 더 힘들다는 오체투지를 하겠다고 하니 대부분의 주변 사람들이 말렸습니다.

그렇지만 꿈쩍도 하지 않습니다. 김포 용화사 지관스님의 표현을 빌리자면 "부모님 말씀을 듣지않고 중이 된 사람인데 그 고집을 누가 꺾겠는가?"라고 정말 그 말씀 그대로 입니다. 그래서 주변에서 만류하던 분들도 이제는 깔끔하게 포기하고 두분이 함께 나누고자 하는 교훈을 보다 많은 사람이 접할 수 있도록 하기 위하여 노력하기로 했습니다.

아직 평화의 길, 생명의 길, 사람이 길이 정확하게 무엇인지 모릅니다. 그러나 수경스님이 순례를 시작하면서 이 세상에 던진 메세지를 함께 실천하여 갈 때 평화, 생명 그리고 사람의 길이 명확하게 보여오리라 믿습니다. 제 마음을 울렸던 수경스님이 던진 메세지를 소개드립니다.

사람들이 세상사에 시름겨워하고 있습니다.
나의 ‘오체투지’가 이들을 위해 과연 무엇을 할 수 있을까요.

나는
나의 기도가 세상을 바꿀 수 있으리라고 생각하지 않습니다.
다만 나를 바로 세울 수 있기를 간절히 발원할 따름입니다.
세상을 제대로 보고
사물을 제대로 판단할 수 있는 사람으로
바로 서는 계기가 되어서
내가 변한 만큼이라도 세상이 변하고,
나와 인연이 닿는 생명들과
선한 기운을 나누게 하는
평화의 싹이 되었으면 좋겠습니다.

세상에서 가장 힘겹고 외로운 누군가가,
땅바닥에 엎드려 자신과 같이 어깨를 들썩이는 걸 알고
작은 위안이라도 얻었으면 좋겠습니다.

http://cafe.daum.net/dhcpxnwl (평화의 길, 생명의 길, 사람의 길을 찾아서)는 오체투지 순례단의 공식카페입니다. 많은 분들이 오셔서 두분을 응원해주시고, 두분의 뜻을 함께 나눌 수 있으면 좋겠습니다.

함께 가자 우리 이 길을 - 김남주

수경스님과 문규현신부님이 하신다는 오체투지란?

자유롭게.. — Thu, 28 Aug 2008 11:58:03 +0900

정의구현사제단 문규현 신부님과 서울 화계사 주지 수경스님께서 9월4일 지리산에서 오체투지를 시작합니다. 지리산에서 계룡산, 임진각을 거쳐서 북한의 묘향산까지 평화, 생명 그리고 사람의 길을 찾아떠나는 여정입니다. 지금은 보일듯 보일듯 보이지않는 평화, 생명 그리고 사람의 길의 의미가 오체투지의 여정이 끝날 때쯤에는 분명해지고, 이 땅의 분위기도 많이 바뀌어 있으리라 믿습니다.

1년이 걸릴지, 2년이 걸릴지 일정을 누구도 예상할 수 없습니다. 수경스님은 새만금에서 서울까지의 삼보 일배의 후유증으로 수술받은 다리가 아직도 불편합니다. 또 올해 초 '이명박표 한반도 대운하'를 막기위하여 "생명의 강을 모시는 사람들"의 일원으로 운하예정지 1000km를 순례한 후유증도 아직 그대로 남아있습니다.

그래서 오체투지과정에 불행한 일이 있을 수도 있다고 많은 분들이 오체투지를 반대했습니다. 그럼에도 불구하고 두분은 죽음을 각오하고 사람의 길, 생명의 길 그리고 평화의 길을 찾아서 길을 떠납니다. 아직 이땅에 할 일이 많은 두분입니다. 몸의 상태를 충분히 고려하면서 길을 가시기를 부탁드리고 싶습니다.

(sseunog0303님의 블로그에서 퍼 온 사진으로
수경스님이 오체투지를 신도들께 설명하는 사진으로 사료됩니다.)

오체투지란 신체의 다섯부분 즉 양팔꿈치, 양무릎 그리고 이마를 땅에 완전히 대는 자세입니다. 인간이 취할 수 있는 가장 낮아지는 자세를 의미하는 것입니다. 겸손을 의미하며, 마음을 비운다는 의미이기도 합니다. 우리 마음은 새로운 것을 채우려 해도 헌 것이 차고 넘치는데 어떻게 새로운 것을 담을 수 있겠습니까? 그래서 오체투지로 헌 것을 버리고 0에서 100까지 새로운 것을 채운다는 것입니다.

위 글은 수경스님이 주지스님인 화계사의 신도로 추정되는 어떤 분이 수경스님께 들은 내용이라고 쓴 글을 퍼온 내용입니다. 수경스님께 확인은 하지 않았습니다. 아마 지금은 오체투지와 관련된 어떤 말씀도 해주실 것 같지 않습니다. 다만 당신들이 치열하게 찾으신느 것 처럼 우리도 함께 평화, 생명 그리고 사람의 길을 찾는 마음의 여정에 나서서 함께 발견할 수 있기를 희망하시고 있을 것 같습니다.

수경스님이 말씀하시는 오체투지의 의미로 볼 때 두 분은 이명박 대통령의 잘못된 국정운영만을 비판하는 차원에서 오체투지를 하시는 것은 아닙니다. 두분은 지금 우리 삶을 둘러싼 근대적 문명 전체에 대하여 깊이 성찰해보자는 화두를 이 시대에 던지는 것 같다는 말씀입니다.

이명박 정권이 현재 자행하고 있는 생명 파괴의 정책들, 국민 분열의 정책들, 평화 훼손의 정책들, 부와 권력을 가진 자의 식지않는 욕망들, 사람다운 삶을 박탈하는 교육정책들... 이 모두 이명박 개인의 잘못이 아니라 근대문명의 한계가 파멸적으로 노증된 것이 아니냐는 것입니다.

그래서 함께 오체투지를 하면서 자신의 삶을 돌아보고, 그 과정을 통하여 우리가 살고 있는 천박한 문명의 정체를 직시하고 참회하면서 사람과 사람이 서로를 섬기는 마음으로 마음을 낮출 때 비로소 우리는 새로운 가치 즉 새로운 시대를 시작할 수 있는 것이 아닌가는 숙제를 이 시대에 던지고 싶은 것이 아닌가는 생각을 해봅니다.

어찌되었든 국민 앞에 크게 두번씩이나 사과를 하고도 말과 행동이 다른 자칭 머슴 대통령이 통치하는 이 나라에 그래도 자신의 생명을 던져서 교훈을 줄 수 있는 시대의 스승이 있다는 것은 행복한 일입니다.

달마가 서울광장으로 가는 까닭

자유롭게.. — Thu, 21 Aug 2008 12:55:19 +0900

8월 27일 오후 2시 "헌법파괴-종교차별 이명박정부 규탄 범불교도 대회"를 봉헌하는 스님들과 불자들은 대다수 그리스도인들을 존중합니다. 불자들이 부처님의 자비를 널리 알리려고 노력하듯, 대다수의 그리스도인들이 그리스도의 사랑을 널리 알리려고 하는 노력도 존중합니다.

그런데 8월 27일 불자들이 불교집단이기주의라는 비난에도 불구하고 서울광장으로 나서는 이유는 "대한 기독교 공화국"을 꿈꾸며 이교도를 사탄이라 하면서 모략하여 차별하는 극단적인 기독교 기관장들과 분위기를 파악하고 종교차별 정책을 알아서 실천하고 있는 공무원들, 그리고 이교도의 제거를 선동하는 거대 교회 목사들과 그 주변 세력의 헌법을 파괴하는 초법적이고, 악의적인 분열 정책과 탐욕에 대하여 강하게 경종을 올리기 위해서 입니다.

그렇지않아도 우리는 호남/영남으로 나뉘어 서로 반목하고 대립했습니다. 동서 화합을 위한 많은 노력이 있었습니다. 그럼에도 불구하고 아직도 동서의 진정한 화합은 요원하기만 합니다. 이는 동서의 지역감정을 정치기반으로 이용하는 정치인들의 책임이 가볍지 않습니다. 이명박 정부도 지역감정을 이용했다는 비난에서 자유로울 수 없습니다.

또 우리 한민족은 남북으로 나뉘어 아직도 총칼을 겨누고 있습니다. 같은 민족끼리 나뉘어서 대치하고 있는 상황은 안타깝고 불행한 일입니다. 6.25로 인하여 죽은 사람들의 영혼이 아직도 이 땅 어디에선가 슬피 울고 있습니다. 그래서 우리는 오랜 기간 한반도에 평화를 구현하고자 노력했습니다. 그런데 이명박 정부가 들어서면서 남북은 다시 극도로 대립하고 있습니다. 불행한 일입니다. 그 와중에 미국과 일본만이 득을 보고 있는 것이 아닌가는 우려도 있습니다.

또 이명박 정부는 고소영과 강부자 내각으로 상징되듯 있는 자를 대변하는 정권이라고 비난받고 있습니다. 경제를 살린다고 하면서 부자를 위한 정책을 매일 쏟아내고 있습니다. 그런데 있는 자는 더 많은 것을 누리고, 없는 자는 죽음으로 몰리고 있습니다. 가까운 미래 없는 자들의 분노가 폭팔한다면 이는 이 사회에 엄청난 비극이 될 것입니다. 광복절 특사로 사면된 대기업 총수들이 자식 대물림에만 관심을 가지고 사회 투자는 하지않는다는 한나라당의 비난을 가볍게 볼 내용은 아닙니다.

동서갈등, 남북갈등 그리고 빈부의 분열도 모자라 이명박 정부는 종교분열까지 조장하고 있습니다. 경찰청장이 경찰의 복음(기독교)화에 나서서 포스터의 모델로 나섰습니다. 또 이명박 대통령은 포항시를 하나님께 봉헌한 정장식 전포항시장을 중앙공무원교육원장으로 임명하여 주대준 경호차장의 꿈인 "모든 정부부처 복음화"의 기반을 닦으라고 독려하고 있습니다.

종교에 따른 국민의 분열은 아주 위험한 일입니다. 시아파와 수니파의 종파 싸움으로 인한 이라크 살육의 현장, 인도 힌두교도와 이스람교도의 처참한 분쟁의 현장과 시민들의 아픔을 보십시요. 기독교도와 불교도가 첨예하게 대립하여 서로 돌아오기 힘든 강을 건너가고 이땅에 위와 같은 불행한 일이 시작된다면 누구도 이 비극을 막을 수 없을 것입니다. 이러니 이명박 대통령은 태어난 나라 즉 일본의 이익과 영혼의 고향 미국의 이해에 복무한다는 말까지 나오는 것입니다.

"국민 통합"과 "경제성장"을 당면 목표로 출범한 정권입니다. 국민 통합없는 경제성장은 불가능합니다. 그런데 이명박 정부는 국민 분열을 하면서 경제를 살리겠다고 국민을 기만하고 있습니다. 이를 좌시하는 것은 불교도의 입장에서도 국민의 입장에서도 옳지 않습니다. 그래서 스님들과 불자들은 8월 27일 서울광장으로 나서는 것입니다.

불자뿐 아니라 의식있는 목사님들과 기독교인들, 신부님들과 천주교인들, 교무님들과 원불교 신도들 아니 대한민국의 미래를 걱정하는 시민 모두 함께 모여서 이명박 정권의 분열의 정치를 엄중하게 경고하여야 합니다. 그래서 이명박 정권이 이 시대가 요구하는 "국민 통합"의 초심으로 돌아갈 수 있도록 하여야합니다.

이런 시대와 민족에 대한 사명감과 절박함으로 스님들과 불자들은 8월 27일 서울광장으로 나서는 것입니다. 보다 많은 의식있는 시민들이 함께 할 수 있으면 좋겠습니다.

먼저 불교계의 자기희생적 결단을 촉구한다.

자유롭게.. — Thu, 07 Aug 2008 12:55:55 +0900

8월23일 조계사에서 범불교도대회가 열립니다. 또 8월5일까지 책임있는 답변을 요구한 26개 교구본사 주지회의 결의문을 첨부한 요구사항에 대하여도 정부는 묵묵부답입니다. 그래서 6일 조계종은 논평을 내고 이명박 정부를 비난했습니다. 그런데 이런 내용을 진보, 보수를 막론하고 어떤 매체에서도 크게 거론하지 않고 있습니다.

왜 이런 현상이 생기는 것일까요? 대한민국에서 제일 규모가 큰 종교가 불교입니다. 불교가 화가 났습니다. 산문폐쇄까지 말하고 있습니다. 그런데 세상은 불교가 산문을 닫는다고 해도 끔쩍도 하지 않습니다. 어쩌다가 불교는 이렇게 무시당하는 종교가 되어버렸는지 답답할 따름입니다. 그리고 이 이유의 대부분이 바로 불교 내부에 있다는 것이야 말할 필요도 없습니다.

어느 날 경허스님과 제자 만공스님이 탁발을 나가셨습니다. 이 마을 저 마을 돌아다니다 보니 걸망은 무거워졌고, 몸도 피곤해졌습니다. 만공스님이 스승인 경허스님께 쉬어가기를 청합니다.

그랬더니 경허스님께서 만공스님께 "둘 중의 하나를 버려~"라고 하십니다. "둘 중의 하나를 버리라니 무엇을 말씀하십니까?"라고 만공스님이 질문합니다. 그러자 경허스님 "무겁다는 생각을 버리던지, 아니면 걸망을 버리던지 하라는 것이지."라고 답하십니다.

"스님, 하루종일 고생해서 탁발한 것을 어찌 버리라 하십니까? 그리고 무거운 것은 무거운 것이지 어찌 그 생각을 버리라고 하시는지요?" 라고 만공스님이 답합니다. 그러면서 재차 경허스님께 휴식을 청합니다.

그러자 경허스님 저 마을까지 가면 힘들지 않게 해주겠다고 하시면서 발길을 재촉합니다. 만공스님 무겁지 않게 해주신다는 스승의 말씀을 믿고 부지런히 따라갑니다. 마을에 이르자 우물이 있고 때마침 물을 긷는 아낙이 있습니다. 그리고 우물 주변 논과 밭에는 농사일을 하는 농부들이 일하고 있습니다.

이때 갑자기 경허스님 느닷없이 아낙에게 키스(kiss)를 해버립니다. 놀란 아낙이 비명을 지르고, 물동이가 떨어져서 깨져버립니다. 경허스님은 이미 도망가기 시작했습니다. " 저 중놈 잡아라~~"면서 마을 사람들이 몽둥이를 들고 따라옵니다. 만공스님도 걸음아 나 살려라 달아납니다.

한참을 도망가서 마을 사람들이 따라오지않는 곳에서 경허스님이 기다리고 있습니다. "ㅎㅎㅎ 너도 용케 잡히지 않고 여기까지 왔구나"라고 하십니다. "아니 스님 어찌 속인도 하지 않은 짓을 하셨습니까?"라고 만공스님이 투정을 부립니다.

그러자 경허스님 "그래 그 말은 네 말이 맞다. 그런데 도망올 때도 걸망이 무겁든?"이라고 물으십니다. 그때 만공스님 세상 모든 것이 마음의 장난이라는 것을 깨달았다고 하는 믿거나 말거나 이야기가 있습니다.

작금의 불교계에 이보다 더 적절한 조언이 있을 수 없다는 생각이 듭니다. 부처님의 가르침대로 사는 것의 중요함과 권력이 주는 맛있는 것들 사이에서 고민이 많습니다. 무거운 것은 무거운 것이고, 어렵게 탁발한 것들을 버리는 것도 쉽지 않습니다.

두마리 토끼 모두를 쫒다보니 국민들의 눈에 그 진정성이 보이지 않습니다. 이해가 얽히다보니 종단이 하나가 되기 어렵습니다. 그러니 힘이 있을리 없습니다. 힘이 없으니 정부도 무서워하지않고 국민들도 관심이 없습니다. 이래서야 무시당하지 않으면 이상할 지경입니다.

그래서 화계사 주지 수경스님이 말씀하시는 조계종부터 정부가 주는 지원금 받지않겠다고 선언하고 부처님의 가르침에 준하여 작금의 상황을 진단하고 성찰하고 반성하는 마음에서 철저하게 대응하자는 말씀이 가슴에 와닿습니다. 뭐~ 한마디로 마을 아낙에게 진하디 진한 키스 그것도 딥키스를 날려버리고 죽어라고 뛰자는 말씀이 진실해보인다는 말씀입니다.

세상사, 마음에 달려있습니다. 어차피 세상 욕망과는 무관한 삶, 그까지것 돈과 이해를 초월하여 보다 많은 사람이 행복할 가능성이 매우 높은 사회만들기를 향하여 불교 전체가 하나가 될 때 국민들의 신뢰, 존경, 스스로에 대한 자긍심이 부처님의 선물로 임할 것임은 말할 필요도 없습니다.

자기희생없는 자들의 양다리 걸치기에 감동하여 목숨을 걸 사람 이 세상에 없습니다. 23일 이기기 위해서는 자기희생적 결단을 하여야 합니다.

성시(聖市)의 출현과 "분열의 정부"의 등장

자유롭게.. — Wed, 06 Aug 2008 11:56:49 +0900

문민정부, 국민의 정부, 참여정부 그리고 드디어 "분열의 정부"의 완성입니다. 국민의 소리를 듣지않겠다고 명박산성을 쌓더니, 드디어 이명박 취임 6개월만에 그렇지않아도 남북과 동서로 나뉘어 가슴 아파하는 이땅의 사람들을 다시 노소(老少)와 종교로 분열시켜버렸습니다.

어제 서울시는 프레스센터를 경계로 완전히 분열되어 있었습니다. 서울시청쪽은 전국에서 동원된 노인들과 기독교인(?)들의 해방구였고, 광화문과 종로쪽은 젊은이들의 해방구가 되어있었습니다. 물론 광화문과 종로쪽의 젊은이들은 촛불과 전경으로 양분되어 대립하고 있는 것처럼 보였습니다. 그러나 그들이 결국은 하나가 되어 이명박이 상징하는 강부자, 고소영 탐욕세력의 욕망을 저지할 것임은 자명합니다.

또 서울시청의 늙은 기독교인들은 승리의 함성을 울리면서 천국(美國)의 부시를 환영하고 있었고, 조계사 스님들과 불자들은 이명박 정권의 종교편향성에 치를 떨면서 분노의 칼을 갈고 있었습니다. 이렇게 서울은 대한민국이라고 하는 하나의 커다란 강요되고 의도된 혼돈 속에서 서로 다른 세월을 준비하고 있더군요.

그런데 저는 서울시청, 소라광장, 광화문 우체국, 종각, 조계사로 이어지는 분열의 거리를 걸으면서 새로운 시대의 태동과 구시대의 발악적 저항을 느꼈습니다. 그러면서 이명박 대통령이 많이 불쌍했습니다. 인류의 역사는 분열과 배제는 결국은 자기파괴로 이어진다고 경고해왔습니다. 그런데 이명박 대통령은 역사의 훈계를 무시하고 있습니다.

어찌되었든 이명박 정권은 브레이크없이 분열과 배제의 시대 즉 자기파괴의 시대를 향하여 질주하고 있습니다. 이제 남은 것은 이명박 정권의 자기파괴입니다. 그러면서 이명박 정부는 왜 이렇게 급하게 자기파괴의 길을 가는 것일까? 무엇이 이명박 정권에게 자기파괴의 길을 제촉하고 있는 것일까?는 의문이 들더군요.

이명박 대통령이 서울시장 재직시 서울시를 하나님께 봉헌한다는 망언을 했을 때 저렇게까지 멍청할 수 있을까냐고 웃었던 기억이 납니다. 그런데 서울시를 하나님께 봉헌한다는 의미가 그리 간단한 무뇌적인 발언이 아니라 계산된 발언이었더군요. 혹시 성시화(聖市化)운동과 이를 추진하는 홀리클럽(HOLY CLUB)이라는 조직의 이야기를 들어보셨는지 모르겠습니다.

성시화운동이란 우리 나라에서 시작된 운동은 아닙니다. 16세기 종교개혁가 쟝 칼뱅이 스위스의 아름다운 도시 제네바를 지배한 적이 있습니다. 이때 제네바 시민생활의 기준은 성경이었고, 시의회, 행정, 사법등의 모든 사회시스템은 오직 하나님의 뜻과 영광을 구현하는 것을 목표로 하는 것이었습니다. 즉 기독교인의 입장에서 제네바는 거룩한 도시 즉 성시(聖市)가 되는 것입니다. 이것이 성시화운동의 모델이 됩니다.

제네바를 모델로 CCC창설자 김준곤 목사는 춘천을 성시화하자는 운동을 시작합니다. 그리고 한동안 잠잠하던 성시화운동은 1990년대 초반 춘천에서 춘천검찰청 차장과 춘천검사장을 역임한 독실한 크리스챤이자 홀리클럽 창립자인 전용태 장로에 의하여 재점화됩니다. 권력과 종교의 만남에 다름 아닙니다.

전용태 장로는 "한국 성시화 운동의 의의와 성격"에서

내가 사는 도시만큼은 내가 책임을 지고 거룩한 도시로 만들어 하나님의 나라를 확장하고자 하는 총체적인 복음운동

이라고 정의하고 있습니다. 거룩한 도시란 성결해진 도시를 의미하고, 성결화는 반드시 복음화를 전제로 하고, 복음화와 성결화가 성취되면 복음의 능력과 성결의 능력으로 범죄, 부폐, 빈곤과 질병 등의 사회문제가 치유된다는 것입니다.

신앙인으로써 종교적 가치에 의하여 자신의 삶을 열심히 영위하는 것은 좋은 일입니다. 더구나 개인적차원의 신앙활동이 이 사회를 건강하게 할 수 있고 타자를 배려한다면 이는 칭찬할 일이지 비난할 일은 아닙니다. 그런데 사적 차원이어야 할 종교활동이 공적영역에서 오바하여 기능하게 되면 이는 타종교의 배제와 탄압으로 이어질 가능성이 크다는 결정적인 단점이 있습니다.

1995년 춘천검사장으로 재부임한 전용태 장로는 관내 기관장을 대상으로 한 성시성경공부와 기도회를 정기적으로 갖습니다. 이때 참석한 면면을 보면 양인평 법원장, 조남진 강원일보 사장, 문선재 강원대 총장, 이범찬 안기부 지부장, 배기섭 춘천시장 등 화려하기 그지 없습니다. 그리고 이들 인맥을 토대로 평신도 홀리클럽이 만들어집니다.

"피고 정장식은 포항시장이라고 하는 기관장의 자격으로 '포항을 기독교 도시로 만들겠다.'는 목표로 출범한 포항기관장 홀리클럽의 창립을 주도했으며, 성시화 운동에서 포항을 기독교 도시로 만들겠다고 발언한 점, 포항시의 재정 1%(52억)를 성시화 운동을 위해 사용하려 했던 점 등은 기독교를 믿지 않는 원고들의 행복 추구권을 침탈한 것"

상기의 글은 정장식 포항시장을 대상으로 손해배상청구를 한 포항시민의 청구의 변입니다. 시사하는 바가 큽니다.

사적 차원에서 신앙생활을 열심히 하는 것은 비난할 일이 아닙니다. 그러나 다양한 가치를 지닌 사람들이 다양한 신앙을 가지고 공존하는 도시를 특정 종교의 공직자들이 모여서 기독교도시로 복음화하겠다고 나서는 것은 기독교가 권력이 되겠다는 의지에 다름아닙니다. 이는 헌법에 대한 정면도전이고, 시민사회에 대한 도발입니다.

바로 이런 맥락에서 이명박 대통령은 "서울시를 봉헌하겠다."고 한 것이 아닐까 싶고, 그런 심정은 지금도 그대로 남아있는 것 같습니다. 그러니 이명박 대통령의 입장에서는 하나님의 말씀만 들으면 되는 것이겠고, 그가 말하는 소통은 하나님과의 소통을 의미합니다. 물론 이명박 대통령과 그 일당들이 믿는 하나님이 성경을 통해 말씀하시는 하나님이라고는 믿기는 어렵습니다.

그런데 이런 아주 심하게 종교편향적인 정장식 포항시장이 요번에 중앙교육원교육원장으로 임명되었습니다. 앞으로 공무원을 중앙교육원에서 쇄뇌시키고, 이미 기능하고 있는 홀리클럽을 통한 기관장 신앙모임과 각 기관의 신우회 모임을 강화하여 전 공무원 복음화에 나선다면 그리 멀지 않는 싯점에 대한민국 공무원 전원이 기독교인이 될 가능성이 높습니다. 그리고 차기 5년을 더 권력을 잡을 수 있다면 대한민국이 聖市를 넘어서 聖國이 될 것이 확실합니다.

한나라당 경선에서 이기고 이명박 후보가 급하게 한기총으로 달려간 이유가 명확해 집니다. 왜 기독교 조직이 앞서서 이명박 장로를 지지했는지도 명확해 집니다. 왜 이명박 정권이 분열과 배제의 정치로 치닫고 있는지도 명확해 집니다. 왜 어제 서울시청에 기독교인이 모였는지도 분명해 집니다. 그런데 불행하게도 역사는 분열과 배제의 정치의 종점이 자기파괴고 자기파멸이라고 이야기하고 있습니다.

제국들에 의하여 남북으로 나뉜 우리나라입니다. 독재정권의 정권연장 전략에 의하여 동서로 나뉘어 서로 싸운 우리 나라입니다. 이젠 그것도 모자라서 노소로 국민을 분열하고, 더 나가서 종교로 국민을 완전히 분열시키려고 하는 일을 수수방관할 수는 없습니다.

무언가 아직은 명확하지 않지만 이명박 정권의 분열과 배제의 정치가 단순한 것이 아님은 분명한 것 같습니다. 그래서 나는 그리스도로 인한 신앙을 가졌슴에도 불구하고 스님과 불자들의 소리에 귀를 기울일 수 밖에 없습니다. 그리고 이들을 지지할 수 밖에 없습니다. 대한민국에서 제일 큰 종교답게 불교계는 모든 스님과 불자가 단합하여 헌법과 시민사회 그리고 민주주의가 위협받는 이 개같은 8월의 대한민국을 바로 세우는 시대의 기수가 되기를 희망합니다.

그리고 이 역사적 시도는 자기희생과 자기반성에 기반해야 합니다. 정부에서 받는 몇푼 되지않는 정부 지원금에 눈멀어 눈치보고 할 말을 하지 못하기 보다는 지원금 포기를 공표하고 시대의 요구에 충실할 수 있을 불교계는 돈보다 더 큰 국민의 신뢰와 다양성이 인정되는 사회라는 더 크고 가치있는 선물을 받을 수 있을 것입니다.

총무원장 검문은 자업자득, 남탓할 일 아니다.

자유롭게.. — Thu, 31 Jul 2008 10:20:37 +0900

생명활동에 무관심한 불교는 이미 불교가 아닙니다. 생명을 돌아볼 수 없는 불교가 어떻게 불교이고, 어떻게 불제자입니까? 한반도 대운하, 미친소 수입, 의료보험 민영화 등등 생명의 근간을 이루는 기반을 훼손하겠다는 반생명적인 정책들이 제안되고 있습니다. 이때 불제자로써 당당하게 말할 수 없다면 어찌 이를 불제자라 할 수 있습니까?

불교계가 이 정권에 씹히는 것은 대통령에 대한 정성이 부족해서가 아니라, 불교계의 실제적인 이해가 부족해서가 아니라 하여야 할 말을 하지 않고 눈치를 보고 있기 때문입니다. 이렇게 쪽팔린 5년을 보낼 계획입니까?

위 글은 2008년 7월 4일 새벽 시국법회에 지관스님이 앞장 서 주십사고 조계종 홈피 자게판에 제가 올렸던 글(아래 인용 주소)의 마지막 부분 입니다.

http://www.buddhism.or.kr/online/board/view.asp?selYear=2008&board_type=1&board_seq=151&article_seq=49692&
page=1&temp_fld1=&search_key=name&search_value=%B1%E8%C8%A3%BF%B5

그래서 저는 조계종 총무원장 지관스님 검문 사건과 스님이 투표하기 위하여 교회에 가야하는 일은 자신의 무책임과 집단이기주의로 인한 스스로 자초한 일이라고 말하고 싶어지는 것입니다. 즉 자업자득이라는 것이지요.

우리 민족 역사상 최대규모의 생명말살 정책이 될 것이 분명한 "한반도 대운하"에 대하여 운문사의 학인스님들이 종단어른의 가르침을 요청할 때 종단의 어른들은 묵묵부답이었습니다. 불살생(不殺生)을 근간으로 하는 부처님의 가르침 즉 생명의 관점에서 "한반도 대운하"를 반대한다고 봉암사 수좌스님들께서 말씀할 때 종단의 어른들은 묵묵부답이었습니다. 그리고 작금의 개무시 사건을 당하게 된 것입니다.

"한반도 대운하" 반대 성명을 발표하겠다던 영남 9대교구 본사 주지스님들께서는 장관이 바뀌고 어쩌고 하는 불분명한 이유로 어정쩡하게 성명발표를 연기했습니다. 대부분의 교구본사 주지들이 반대를 분명히 했슴에도 말입니다. 이렇게 지리멸멸하고 한목소리를 내지 못하는 조계종이라면 지나가는 개들도 비웃을 것 같습니다.

교육에 있어서 경쟁시스템을 도입하기 위하여 강부자들 공정택 후보 지지에 아주 멋지게 올인했습니다. 못사는 사람들이 많은 행정지역의 구민들에 비하여 무려 두배난 투표에 참여했더군요. 생명말살정책 "한반도 대운하"에 대하여 26개 교구본사 주지스님들께 한목소리로 할 말을 하고 행동했더라면 종교편향정책이니, 조계종 총무원장 검문이니 하는 일들이 있었을까요?

불제자로써 부처님의 가르침에 반하는 정책에 대하여는 단호하게 호통치지 못하고 있다가 총무원장이 무시당했다는 표면적인 이유에 대하여 민감하게 반응하는 모습을 볼 때 죄송스러운 말씀이지만 무시당해도 싸다는 생각까지 드는 것을 어쩔 수 없습니다.

그렇습니다. 할 말을 하지 못하고, 해야 할 일을 하지 않을 때 그 주체는 무시당할 수 밖에 없습니다. 그래서 지금 조계종의 어른 스님들께서 당하는 수치는 스스로 자초했다는 치열한 자기 반성위에서 대책을 찾아야 할 것입니다. 그저 불교계와 기독교 장로가 대통령인 정부의 힘겨루기가 되어서는 집단이기주의에 몰입한 두집단의 천박한 개싸움으로 끝날 것입니다.

이런 의미에서 올해 2월 18일 조계종립특별선원 희양산 봉암사 대중 일동이 발표한 "조화와 절제·돌봄과 공존의 문화로 승화되기를"가 해결책을 찾는데 도움이 될 것입니다( 아래 인용)

1. 불살생(不殺生)을 계율의 으뜸으로 삼는 불제자로서, 수많은 생명체의 목숨을 앗을 것이 분명한 대운하 건설 계획은 반드시 철회되어야 한다는 것이 우리 대중의 뜻입니다.

2. 조계종단의 스님들께서는 부디 밝고 깊은 가르침을 내리시어, 이 땅에 자비의 당간을 세워주십시오. 세간의 일이라 하여 침묵하는 것은 불조를 외면하는 일임을 일깨워 주십시오. 반생명의 현장을 묵인하는 것은 출가 수행자로서 스스로의 존재를 부정하는 행위임을 깨닫게 해 주십시오.

3. 아무리 불살생의 계율에 투철해도 육신을 유지하는 일은 본시 다른 생명에 빚지는 일입니다. 그래서 참회와 금도가 필요한 것입니다. 탐욕에 눈이 멀어 환경 재앙마저도 불사하며 국토를 훼손하는 행위는 법신(法身)에 위해를 가하는 일입니다. 사사물물이 법신의 현현이기 때문입니다.

4. 우리 봉암사 대중들은 지난 해 '봉암사 결사 60주년'을 맞아 제2의 결사를 다짐하며 3대 실천 지침을 천명한 바 있습니다. 그 중 하나가, '수행의 생활화와 사회화'입니다. 일상생활에서 부처님의 가르침을 실천하고, 수행력을 사회에 되돌리자고 결의한 것입니다. 우리는 그 결의의 연장선상에서 대운하 계획이 백지화되기를 간절히 바랍니다.

5. 우리는 대운하 계획과 관련된 누구도 탓하지 않을 것입니다. 공업의 소산이기 때문입니다. 따라서 우리는 이번 일을 계기로 현대 문명이 처한 '대량소비의 위기'와 '욕망의 위기'가 문명 전환의 관점에서 조화와 절제, 돌봄과 공존의 문화로 승화되기를 발원합니다.

봉암사 대중일동의 성명을 읽으면서 이 나라의 불제자와 불자들이 갈 방향을 더 이상 명확하게 설명할 수 있겠는가는 생각을 했습니다. 불자가 아닌 제가 깨닫음의 희열이 이런 것이구나라고 느낄 정도의 강한 메세지를 담고 있더군요.

먼저 조계종의 불제자와 불자들은 미친소 수입, 반생명의 현장을 묵인한 죄과를 깊이 참회하고 또 참회하십시요. 지관스님이 맨 앞에 서서 조계종 스님 모두를 끌고 모든 생명체 앞에 낮은 자세가 되겠다는 다짐을 하면서 오체투지를 하십시요. 서울에서, 경기도에서, 호남에서, 영남에서 스님들이 일으킨 참회의 바람이 태풍이 되어 이땅에 사는 생명체가 공명할 수 있는 태풍이 되도록 할 일입니다.

불교과 기독교 장로 정권의 싸움으로 이 싸움을 만들어버린다면 불교도 이명박 정권과 마찬가지 존재가 되고 말 것입니다. 한 마디로 집단이기주의에 입각한 개싸움을 하는 것이라는 말씀입니다. 그래서는 곤란합니다. 민심을 얻기도 힘듭니다. 부처님의 뜻도 아닐 것입니다.

오랜 기간 권력과 발맞추고 입맞추면서 부처님의 가르침은 소홀히 하면서 생명이 생명으로 최소한의 대접도 받지 못하는 반생명적 작태를 못본 척 못들은 척 귀막고, 입막은 일을 참회 또 참회하면서 산사의 수행을 사회로 환원하려는 노력을 자기희생적으로 우직하게 하는 것이 호국불교의 전통을 잊는 쳡경임을 명심 또 명심할 일입니다.

랜디포시교수에게 배우는 서울시 교육감선거

자유롭게.. — Sat, 26 Jul 2008 10:01:34 +0900

"마지막 강의"로 알려진 카네기 멜론대학교, 랜디 포시 교수가 25일 숨을 거두었습니다. 췌장암이 재발되고, 암세포가 간에 전이되어 현대의학으로는 치료가능성이 없다는 판정을 받고 작년(2007년) 9월 "당신의 어릴적 꿈을 진정으로 성취하는 일"이라는 "마지막 강의"를 하게 됩니다.

그런데 강의내용을 어떤 청중이 동영상을 만들어 인터넷에 올렸고, 무려 1000만명이 시청하게 됩니다. 그리고 책으로도 소개되었습니다. 희망이 없다는 말기암의 투병과정에도 불구하고 삶에 대한 포시교수의 긍정적인 태도와 꿈에 관한 이야기가 많은 사람에게 감동을 주었기 때문일 것입니다.

그런데 사실 포시교수는 "마지막 강의"를 아빠없이 살아가야할 여섯살, 세살 그리고 두살인 세자녀들을 위하여 준비했다고 합니다. 부디 세자녀가 "마지막 강의"를 듣고 아빠의 사랑과 배려, 삶에 대한 긍정적인 자세 그리고 꿈을 이루어가는 삶에 대하여 감동하고, 동의하고 실천하는 삶을 살 수 있기를 희망합니다.

소는 풀을 뜯어먹고 살고,
우리는 꿈을 먹고 산다.

위 문구는 광우병 촛불문화제에 나온 촛불소녀들의 간절한 바램입니다. 요즘학생들의 삶은 최소한의 사람다운 존엄성조차 허락되지 않고 있습니다. 온 가족이 둘러앉아 밥먹을 시간은 언감생심이고, 먹는 내용물은 도저히 사람이 먹을만한 것인지조차 의심스러운 것들이 대부분입니다. 야자, 학원, 입시, 내신성적 그것도 모자라서 이제는 0교시 수업, 고교입시의 부활, 영어몰입교육 등등까지 논의되고 있습니다.

Andy :
Remember Red, hope is good thing, maybe the best of things. And no good thing ever dies. I will be hoping that this letter finds you and finds you well. Your friend, Andy.

기억해요~ 레드, 희망은 좋은 것이에요. 아마도 최고라고 할 수 있지 않을까요? 그리고 좋은 것은 사라지지 않는 법이에요. 이 편지를 찾길 바랄께요. (친구, 앤디가..)

위에 인용한 문장은 영화 '쇼생크 탈출'에서 탈옥한 앤디가 친구 레드에게 가석방되면 멕시코로 찾아오라고 돈과 함께 숨겨놓은 편지의 내용입니다. 우리는 나이가 들어가면서 희망과 꿈이 있어서 두근거림이 있고, 설레임이 있는 상태가 물질로 풍요로운 것보다 훨씬 더 행복하다는 사실을 알아갑니다.

그런데 우리 아이들은 꿈꿀 시간조차 없습니다. 좋은 대학에 입학하는 것이 그래서 좋은 직장에 들어가는 것이 삶의 성공조건이라고 하는 터무니없는 거짓에 호도되어 성적과 대학입시가 인생의 목적이 되어버렸습니다.

촛불집회를 다녀온 고3 소녀가 자살을 해버렸습니다. 담임선생이 기초생활 대상자 자녀들에게 일어서라고 했고, 부끄러워서 앉아있던 소녀를 호명까지 하면서 일으켜세웠다고 합니다. 7만원 때문에 자존심에 크게 상처받았을 그리고 죽음까지 생각한 소녀를 생각하면 가슴이 미어집니다.

그런데 지역의 교육환경의 물이 나빠진다고 서울시 교육청이 강남에 임대주택 건설하려는 계획을 반대하는 공문을 보냈다고 합니다. 그 책임자가 요번 서울시 교육감선거에 출마한 유력한 후보입니다. 돈없는 사람 몇명을 더 죽여야 만족할 것이며, 강남을 있는 사람들의 공화국으로 만들 계획인지 궁금해집니다.

7월 30일 우리는 서울시의 교육감을 우리가 직접 선택합니다. 서울시 교육감은 6조원이라고 하는 예산도 예산이지만, 150만명을 헤아리는 학생들의 교육방향을 결정하는 아주 중요한 자리입니다. 지금 1번 공정택 후보와 6번 주경복 후보가 박빙의 경쟁을 하고 있습니다.

1번 공정택 후보진영은 금번 교육감 선거를 빨갱이 전교조와 애국애족 진영의 싸움으로 의미메김하고 싶어하는 것 같습니다. 지나가는 개들도 비웃을 전형적인 빨갱이 레파토리의 등장입니다. 그리고 조중동, 한나라당 지지자들, 뉴라이트 진영, 한기총 등은 서울시민이 이렇게 오해하도록 고사를 지내고 있습니다. 그리고 교육에 있어서의 경쟁도입으로 선거와 이해가 직접적으로 관계되는 서울시 소재 사설학원들도 은밀하게 움직이고 있을 것 같습니다.

그러나 금번 선거는 빨갱이와 애국전사들의 싸움이 아닙니다. 금번 선거는 아이들에게 꿈과 희망을 최소한이라고 맛보게 해주자는 사람들과 이 세상은 약육강식의 경쟁사회이므로 이겨야 한다고 주장하는 사람들의 싸움입니다.

돈이 전부라고 주장하는 세력과 서로 돌아보고 살 수 있는 방법과 한 사람 한 사람 학생들의 개성이 살아숨쉬는 방법을 가르치는 교육이 좋은 교육이라고 믿는 사람들의 싸움입니다.

무중력상태에 있어보기
미국 미식축구 선수되기
세계백과사전에 내가 쓴 항목 등재하기
커크 선장 되기
디즈니랜드의 이매지니어 되기

위의 황당한 목록은 어제 숨을 거둔 포시교수의 꿈입니다. 그리고 그는 죽기전에 꿈의 대부분을 이루었습니다. 교수의 부모님들은 교수가 어릴 적에 교수 방의 네면 모두를 상상력의 그림으로 채울 수 있도록 해주었다고 합니다. 그러면서 자기는 부모제비뽑기에서 승리한 자라고 하고 있습니다.

현란하게 변화하는 시대입니다. 교육감을 누구를 선택하든 사람이 사람답게 살기 어려운 시절입니다. 그렇지만 교육자가 우리 아이들이 사람답게 사는 것에 관심이 없고, 아이들의 상상력과 꿈을 지지할 수 없다면 이 나라의 앞날은 참담할 따름입니다.

7월 30일 우리는 교육감을 선택하는 것이 아닙니다. 이 나라의 앞날을 선택하는 것입니다. 이 나라를 책임질 어린 학생들에게 "유전 일류대, 무전 삼류대"라는 참담한 생각을 하여 죽음을 생각하게 할 것이냐? 아니면 친구들과 함께 꿈과 희망을 이야기하는 것이 행복의 시작임을 알려주는 계기로 할 것이냐는 선택을 하는 날입니다.

여러분은 무엇을 선택하겠습니다.
꿈과 희망을 선택하겠습니까?
아니면 물신만능주의를 선택하겠습니까?

쓰레기시멘트와 독도

자유롭게.. — Thu, 17 Jul 2008 11:05:02 +0900

일본정부가 교과서 내용 혹은 교사들의 설명을 통하여 일본 중학생들에게 독도가 일본땅 아니 한국이 일본땅인 독도를 불법으로 점유하고 있다고 교육할 수 있는 합법적인 명분을 제공하였습니다. 이런 역사적 사실의 왜곡된 교육은 미래의 일본을 책임질 일본 청소년들에게 그릇된 인식을 갖도록 하여 양국의 평화적이고 생산적인 미래를 훼손할 것이 확실합니다.

이에 우리 국민들과 정부는 거국적으로 분노하고 있습니다. 그런데 그 불똥이 드디어 쓰레기시멘트까지 튀었습니다. 시멘트를 만드는 과정에 첨가제와 보조원료로 산업폐기물이 사용되고 있다는 사실은 최병성 목사의 노력으로 널리 알려졌습니다. 더구나 시멘트 생산을 위하여 일본에서까지 산업폐기물을 수입한다는 사실은 우리를 경악하게 만든 바 있습니다.

그래서 작년 연말 블로그들은 최병성 목사와 함께 시멘트 공장 현지를 방문하는 블로그 환경기행을 개최하였고, 다시 12월 최병성 목사를 제외한 한글로님, 보람이랑님, 아리산님 그리고 작은인장님 이상 4명의 블로그가 시멘트 공장을 방문하였습니다. 그리고 보람이랑님과 한글로님은 공장측의 주장을 설명하는 글을 올린 바 있습니다.

작년 12월 보람이랑님과 한글로님의 정체와 의도가 심하게 불분명한 글을 읽으면서 이의를 제기하고 싶었습니다만, 다른 일들로 바빠 차일피일 미루던 중 이런 기회가 왔군요. 의도가 심하게 불분명한 글이라는 표현에 대한 반론이 제기되면 토론을 하겠습니다. 어찌되었든 오늘은 구체적인 내용은 생략하고 일본의 산업폐기물 수출에 대한 내용을 말씀드리고 싶습니다.

SBS의 "그것이 알고 싶다"의 내용과 지속적으로 이 문제를 제기한 최병성 목사의 주장은 아주 간단하더군요. "통계적으로 볼 때 산업 폐기물을 사용한 쓰레기시멘트가 널리 생산되어 사용되면서 시멘트 공장이 있는 지역 주민들의 건강에 이상이 현저하게 증가하였고, 국가적으로도 아토피 환자가 급증하였다. 그러므로 무분별하게 산업폐기물을 투입하지말고 국가가 기준을 정해서 안전한 시멘트가 생산될 수 있도록 하라"는 아주 상식적인 내용입니다.

쓰레기 시멘트가 생산되는 지역의 후두암 발생률이 전국 평균의 3.4배라고 하는 통계, 쓰레기 세멘트의 생산과 소비가 증가한 싯점과 비슷한 싯점부터 아토피 환자가 급증했다는 통계 그리고 아파트에 따라서 아토피 유병률에 차이가 있다는 경험 등등을 고려할 때 정부와 시멘트 생산공장은 이를 연구하여 대책을 마련할 책임이 있습니다.

일본 사람을 흔히 경제동물이라고 표현하는 사람이 많이 있습니다. 일본에서 6년간 공부한 사람으로써 일본인을 경제동물이라고 부른다면 이는 돈이 되면 무엇이든 하는 존재라는 의미보다는 경제적인 부분을 철저하게 합리적으로 따져서 의사결정을 한다는 의미로 이해하는 것이 정확하다고 생각합니다.

일본에서 50000원을 주고 석탄재의 처리를 한국에 맡긴다고 하는 것은 50000원을 주고는 일본에서는 처리할 회사가 없다는 것이고, 50000원을 주고 해외로 석탄재를 내보내는 것이 일본 전체의 국익에 도움이 된다고 일본정부가 판단했다는 의미입니다. 그렇지 않다면 석탄재가 우리나라까지 돌아올 이유가 없습니다.

금번 미친소 수입에 있어서 보듯 일본 정부의 일본 국민의 건강에 대한 책임감은 장난이 아닙니다. 일본의 후꾸다수상은 미국의 엄청난 압박에도 눈하나 깜짝하지 않고 미친소 수입을 거절했습니다. 꼬리를 흔들다못해 풍차돌리듯 선풍기처럼 돌리면서 애완견을 자처한 우리 정부의 누구와는 완전히 다른 모습입니다.

과학적 근거를 가지고 시멘트에 사용할 산업폐기물의 기준을 정하자는 주장 그렇게 문제입니까? 우리나라 사람의 대부분이 시멘트로 만들어진 공간에서 생활합니다. 인테리어는 바꾸면 됩니다. 그러나 골조는 바꿀 수 없지 않습니까? 이런 중요한 삶의 요소인 주거지의 재료를 만드는 과정에 안전 기준을 정하자는 요구를 듣지 못하는 이유를 알 수가 없습니다.

더구나 경제동물인 일본회사가 일본내에서 사용하지 않고 돈까지 주면서 제발 한국으로 가져가 달라고 하는 것을 무절제하게 자율적으로 가져올 수 있다니 이것이 상식입니까? 그리고 입을 다물고 있는 환경부는 도대체 누구의 환경을 책임지는 조직입니까?

일본의 입장에서 볼 때 호구도 우리나라같은 호구가 없습니다. 36년간을 착취하였더니 해방되었다고 하면서 36년간의 착취에 동참한 기득권자들이 계속 권력을 잡고 꼬리를 흔들어됩니다. "무엇이든 할 수 있다", "안되면 되게 하라."가 자랑인 나라입니다. 그러니 돈 몇푼에 무엇이든 해버립니다. 일본이 처리에 고심하는 산업폐기물도 마구 수입해 처리해버리는 일본의 아주 가까운 이웃나라입니다.

이러니 일본이 독도 문제를 제기할 수 있는 것입니다. 한번 호구는 영원한 호구일 따름입니다. 아차피 떠들더라도 내버려두면 금방 조용해지는 것을 일본인들 경험한 바 있습니다. 또 우리 정부 실용을 위하여 조용해지자고 나설 가능성이 농후합니다.

작은 일을 보면 큰 것을 알 수 있다고 합니다. 또 내가 나를 대접하지 못하면 남도 나를 무시한다는 이야기도 있습니다. 쓰레기시멘트 문제와 일본에서 산업폐기물을 수입하는 문제는 미친소 수입과 마찬가지로 내가 나를 대접하는 일에 해당합니다. 내가 나를 대접하지 않는데 누가 나를 두려워하고 대접하겠습니까?

그런 의미에서 금번 독도파동은 자업자득이라고 해도 좋을 정도의 우리들의 실수와 무관하지 않은 부분이 있습니다.

독도문제에 대한 아사히신문과 요미우리신문의 사설비교와 대책

자유롭게.. — Tue, 15 Jul 2008 15:16:54 +0900

일본정부가 중학교 신학습지도요령의 해설서에 일본 학생들에게 독도가 일본영토라고 지도할 수 있도록 명기하자 우리나라 국민의 분노가 하늘을 찌르고 있습니다. 더구나 일본측은 러시아가 불법으로 북방4도를 점유하고 있다고 하는 내용에 이어 독도에 대한 내용을 기재함으로써 대한민국도 불법으로 독도를 점유하고 있다는 뉘앙스를 풍기는 방식으로 주장해 오던 바를 전부 구체화했습니다.

먼저 독도가 일본땅임을 명기한 사실에 대하여 일본의 진보와 보수는 어떻게 평가하고 있는지를 살펴보는 것도 하나의 의미있는 작업이 될 것 같습니다. 오늘(15일자) 일본의 우익과 보수를 대표하는 '요미우리 신문'과 진보를 대표하는 '아사히 신문'이 이 문제에 대하여 사설을 발표하였더군요. 이를 정리해 봅니다.

먼저 일본의 대표적인 우익,보수신문인 요리우리 신문의 오늘(15일) 사설인 "지도요령명기 늦어도 많이 늦었다"를 요약 소개해 드리겠습니다.

1) 독도는 늦어도 에도시대초기인 17세기 중반 이후부터 일본이 영유권을 확립하여, 1905년에는 각의결정을 통하여 시마네현에 편입시켰다. 그런데 샌프란시스코 강화조약이 발효되기 직전인 52년 이승만 대통령이 돌연 동해에 이승만 라인을 설치하고, 독도를 한국영역내에 넣은 이후 불법 점거하고 있다.

2) 나라를 책임지는 아이들에게 자국의 영토와 역사에 대하여 정확하게 가르치는 것은 학교교육의 중요한 책무이다. 고로 독도가 일본 영토라고 하는 사실은 정확하게 가르쳐야 한다. 다만 본 해설서에는 한국측은 다른 주장을 하고 있다고 명기하는 것으로 한국에 대한 배려를 하였으니 한국측도 냉정하게 대응해 주기 바란다.

3) 한국은 북핵문제 해결, 북한의 납치문제 해결을 위하여 밀접하게 연대하여야 할 나라이다. 그러나 영토문제와 교육문제는 나라의 주권과 관계가 있는 문제로써 외교상의 배려가 우선할 수 없는 영역이 아니다.

4) 독도의 영유권 문제는 해결하기 어려운 문제이다. 그러므로 사실관계를 정확하게 국민들이 이해하도록 하고, 이를 국제사회에 일본의 입장을 명확하게 주장해 나가야 하는 것이다. 고 하고 있습니다.

한편 대표적인 진보신문인 '아사히 신문'은 "독도문제 - 일본과 한국은 부정적인 고리를 피해야 한다."라는 사설에서

1) 한국인에게 있어서 독도는 작은 섬의 문제가 아니다. 일본이 독도를 시마네현에 편입시킨 1905년은 일본이 한국으로부터 외교권을 빼았음으로써 합병을 시작한 해에 해당한다. 그래서 독도는 일본에 의한 식민지지배의 상징이 되어있다. "독도는 우리땅"이라는 노래를 전국민이 애창하면서 한국인들은 애국심을 키워왔다. 즉 독도는 한국 민족주의의 기둥에 해당한다고 할 수 있다.

2) 그래서 일본정부도 독도문제에 대하여 주장하는 것을 자제해 왔다.

3) 학습지도요령은 대략 10년을 주기로 개정된다. 올해가 바로 개정되는 시기이고, 자민당 내부를 포함하여 북방영토와 독도문제를 학교에서 가르쳐야한다는 주장이 강하게 제기되었다.

4) 그러나 북핵과 납치문제에 있어서 한국의 협력이 필요한 후꾸다수상은 올해 3월 고시된 지도요령에는 독도에 대한 언급을 피하였지만, 당내 기반이 약한 후꾸다 수상으로서는 금번 해설서에는 어떤 형태이든 포함시키지 않을 도리가 없었을 것이다.

5) 이명박 정부도 마찬가지이다. 미친소의 수입 재개를 둘러싸고 국민의 불만이 폭팔한 상황에서 독도 문제에서 유연하게 대응할 여지가 없을 것이다.

6) 해설서에 명기된 내용은 이미 오래전부터 일본정부가 주장해온 내용이고, 이미 4개의 교과서에서 독도문제를 다루고 있다. 대부분의 일본국민은 한일관계가 좋게 유지되기를 희망하고 있다. 그리고 해설서에는 독도의 영유권을 둘러싸고 일본과 한국의 주장에 차이가 있슴도 객관적으로 명기하고 있다.

7) 서로의 주장이 크게 다를 경우 서로의 주장에 차이가 있슴을 인정하면서 냉정하게 이를 타개해 가는 것 이외에 방법이 있겠는가?

내용이야 어려운 내용이 아니므로 읽어보시면 되겠으나, 해결책을 모색하는데 있어서 우리나라에 대하여 비교적 우호적이고 객관적인 아사히신문의 지적 6)은 참고할만한 부분이 있습니다. 여기서 우리 정부가 취할 수 있는 대응법은 크게 3가지가 있을 것 같습니다.

1) 일본과의 경협을 포기하고 단교를 포함하는 모든 수단을 동원하여 일본의 버릇을 고친다.

2) 먼저 압박을 통하여 한일 양국의 평화와 화합을 위한 진일보된 양보를 받고(역사적 평가에 대한), 영유권 주장에 대하여 한일양국의 주장에 차이가 있다는 사실이 명기된 사실을 인정하고, 일본과 세계를 향한 우리의 주장과 역사적 사실의 확산에 주력하여 국제적인 지지를 확보함으로써 이를 극복한다.

3) 시간이 약이다라는 작전으로 일본에 대하여 강경하게 대응하는 척 하면서 시간을 보내다가 적당히 뭉갠다.

1) 거의 불가능한 이야기가 되겠죠.
2) 우리 정부가 일본의 양보를 받아낼 능력과 국민들에게 이를 설득할만한 리더십을 발휘할 수 있느냐는 문제가 있습니다만, 가장 유효한 해결책이 되겠죠.
3) 가장 가능성이 높은 대응책입니다. 무능하고, 신뢰받지 못하는 정부가 취할 수 있는 유일한 길입니다.

독도문제를 가지고 시민사회단체는 오랜기간 활동해 왔습니다, 그리고 국제사회가 독도에 대한 사실관계를 정확하게 이해하도록 하는 일정한 성과도 있었습니다. 물론 그 과정에는 김장훈과 관계자들이 뉴욕타임즈에 독도는 한국땅이라고 하는 광고를 낸 것도 포함됩니다.

독도문제에 있어서 아사히와 요미우리의 인식의 차이에도 불구하고 해결책은 비슷합니다. 결국 우리도 하나가 되어 국제사회의 지지를 획득하고, 일본국민들이 사실관계를 알 수 있도록 하는데 게으르지 않았다면 지금 많은 것이 변해있을 것입니다.

그런데 이런 단순한 방법의 진도가 나가지 않는 것은 우리 내부 문제때문이죠. 과거사를 정리하지 못하고 친일세력의 자손들이 아직도 득세하고 있는 현실, 이명박류의 역사인식 없이 재팬플랜들리를 외치는 덜떨어진 실용파들, 그저 문제가 발생하면 실제적인 해결보다는 대국민용 홍보에만 몰두하는 천박하고 단세포적인 정치세력들... 이들이 독도문제를 어렵게 만드는 주범들입니다.

인정하기 싫더라도 해결책은 하나밖에 없습니다. 전국민이 하나가 되어 최대한 일본의 명기에 대하여 따지는 과정을 통하여 지속가능한 평화를 위한 실질적인 실익을 취하면서, 장기적인 대책 즉 일본국민에 대한 설득과 국제사회의 지지획득, 현재의 실질적인 점유를 공고히 하는 것이 해결책입니다.

이를 해내기 위해서는 이명박 정권이 리더십을 회복하여야 합니다. 그리고 리더십의 회복은 신뢰의 회복을 전제합니다. 지금 일본이 독도를 명기할 수 있었던 것은 바로 이 대목에 이유가 있습니다. 이명박 정권의 도덕성과 리더십이 거의 소멸한 상황에서 일을 벌리면 일본으로서는 잃는 것은 없고, 얻기만 하는 게임이 된다는 것이 확실한데 하지 않을 이유가 없다는 것이죠.

이명박 대통령, 어떻게 하겠습니까?

당신이 태어난 곳이 일본이어서 일본의 이익에 복무하여야 하는 것이 아니라면 , 일본에 져서 개망신을 당하지 말고 당신을 선택한 우리 국민에게 항복하십시요. 그래서 이 위기를 국민과 함께 난국을 극복할 수 있는 경험을 하는 기회로 활용하시기 바랍니다.