발칙한생각

대문앞 민들레와 공존, 내가 즐거운 이유

구르다 — Fri, 20 Apr 2012 12:45:12 +0900

여름으로 가는 길목에 봄비가 내리고 그쳤다.

아스팔트와 시멘트 틈사이에 노란민들레가 얼굴을 내밀었다.

생명의 경이로움을 확인한다.

잠시 걷는 출근길이 즐겁다.

나도 모르게 스마트폰을 꺼내들고

노란민들레 앞에 쪼그리고 앉았다.

입가에 흐뭇한 미소 가득히 머금고 다시 길을 걷다.

어느 집 대문앞에 눈길이 멈추었다.

민들레 한번 쳐다보고 대문 한번 쳐다보고

속으로 감탄사를 연발한다.

민들레가 아닌 대문의 주인에 대한 감탄사다.

민들레에게 그 자리를 용납하는 주인의 아름다운 봄의 여유로움

부럽기까지 하다.

그리고 또, 모퉁이를 돌았다.

아니, 이럴수가

이 쪽문의 주인은 아침 저녁으로 얼마나 조심스럽게 문을 열고 발길을 옮길까?

아마, 그는 불교나라에서 온 이방인 일 것이다.

방값이 제일 저렴한 30년이 훌쩍지난 우리마을 낡은 주택들.

그렇지만,

이 마을에 살아가는 사람들의 마음은 넉넉하고 아름답다.

이렇게 발아래 핀 민들레에 자리 내주며 공존하지 않는가?

기꺼이 공존을 위한 불편을 감수하는 위대한 주민들이다.

다르지만 공존하고, 다르기에 기꺼이 공존할 수 있는 이 자연의 습리를 깨닫고 실천하며 살아가는 사람들의 마을

오늘 출근길

내가 우리마을 주민이라는 사실에 자부심과 함께 마냥 즐겁다.

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맨얼굴로 인사하는 그런 마을

구르다 — Wed, 04 Apr 2012 03:10:25 +0900

꽃 필 때 꽃바람 타고 블로그로 돌아 오겠노라 했다. 꽃 피는 것을 시샘하는 것인지, 블로그로 돌아 오는 것을 거부하는 것인지 때아닌 강풍주의보까지 내렸다.

2011년 왕창 백수 생활을 했다. 그 백수 생활에 간간히 활동한 것이 창원시 으뜸마을만들기 심사위원이다. 나도 참여했던 활동을 모아 녹색창원21추진협의회에서 보고서를 책으로 냈다.

나도 으뜸마을만들기에 대한 바람을 담은 글 한 편을 보탯다.

오는 6월7일부터 9일까지 마산 창동을 중심으로 전국마을만들기대회가 펼쳐진다. 책이 필요한 분들은 마을만들기대회에 참여하면 책을 구할 수 있을 것이다.

▲ 녹색창원21실천협의회가 발간한 2011년 창원으뜸마을만들기 성과보고서

맨얼굴로 인사하는 으뜸마을

이종은/녹색경남21추진협의회 사무처장

‘할아버지께서 소금 굽던 그곳에 아버지가 그물 놓아 숭어 잡는 날은 동네잔치를 하였다.’ 도심 갯벌로 전국에 이름을 알리고 있는 봉암갯벌과 아버지에 얽힌 아련한 추억의 한 장면이다.

아버지가 뒷개에 숭어그물 치는 날이면 가끔은 꼬마 종은이를 데리고 갔고, 꼬마는 방천에 앉아 아버지가 그물 치고 숭어 잡는 것을 구경하였다. 그렇게 그물을 놓고 기다리면 사각의 노란광주리에 숭어로 가득 찼다. 그 때가 70년 대 중후반, 냉장고 같은 것은 상상도 하지 않았던 때이니 잡은 고기는 당연 마을사람들과 나누었다.

아버지는 그렇게 인심 좋은 사람이었고, 보일러 수리와 수도 배관을 하는 지금도 그 인심은 여전하다.

요즘도 맘이 울적하거나 일이 잘 풀리지 않을 때 가끔 뒷개 방천을 찾는다. 그때의 논과 갈밭에는 공장이 들어섰지만 꼬마가 앉았던 그 자리에 서서 봉암다리 너머로 떨어지는 석양을 보고 있으면 마음이 편안해 진다. 훗날 아버지가 돌아가셔도 아버지를 만날 수 있는 추억 장소이자 고향인 셈이다. 가진 것은 별로 없지만 추억 없이 떠도는 현대 도시유목민 중에서 그래도 행복한 사람이라 자위한다.

2011년은 앞만 보고 달려온 나에게 1년의 인생방학을 선물했다. 그냥 맹탕 방학을 탱자탱자 노는 꼴이 보기 싫었는지 녹색창원21실천협의회가 추진하는 ‘창원으뜸마을만들기’ 심사위원을 하라고 한다.

▲ 내 글도 실렸다. 책 속 사진은 2007년,,,

10여년 마을에서 풀뿌리 공동체 운동을 한 경험을 나누자는 것이었다. 매일 출근을 하는 일도 아니고, 아주 가끔 서류 심사와 현장 방문으로 마을추진위원들과 이야기 나누고 경험을 주고받는 일이었다.

꽤 넓은 창원의 여기저기를 둘러보고 관심 기울이며 지금의 마을을 객관적으로 경험하는 소중한 시간이었다. 어떤 마을에서는 안타까웠고 또, 다른 어떤 마을에서는 가능성을 확인하며 입가에 미소가 번지기도 했다. 지난 1년의 ‘창원으뜸마을만들기’를 냉정하게 평가하면 마을만들기에 대한 생각과 방법의 아주 작은 차이로 안타까움이 강하다.

창원의 상징은 무엇일까? 환경수도를 표방하지만 실상은 환경이 꽤 좋은 도시가 아닌 공장도시이다. 그래서 쾌적한 환경이 중요한 것이다. 창원은 자유수출지역과 기계공단으로 대한민국 고도성장의 일등공신 중의 한 도시다. 창원은 30여년 대한민국의 성장과 발전을 위해 헌신한 시민이 사는 도시다. 창원시민은 고향을 잃어버렸거나 고향을 떠나 온 도시유목민이지 않을까? 창원시는 도시유목민이 사는 대표적 도시일 수 있다.

창원시민은 어쩌면 도시유목민 생활을 청산하고 정착할 수 있는 편안한 고향이 절실한 것은 아닐까? ‘창원으뜸마을만들기’는 도시유목민이 정착할 수 있는 고향을 만드는 사업이라고 정의하면 억지스러운 것일까?

1994년 10월 4일 천사의 날에 지금의 ‘(사)지역문화공동체 경남정보사회연구소’인 ‘경남도서관및 정보문화발전연구소’가 창원도서관 별관에서 창립식을 가졌다. 연구소는 정보와 지식의 주권운동을 선언하며, 마을마다 도서관을 만들자고 했고, 마을도서관을 정보와 지식만이 아니라 마음을 주고받는 터전으로 발전시킬 것이라는 자기 과제를 명확히 했다.

경남정보사회연구소 창립 17년 마을에서는 참으로 많은 실험과 도전이 있었다. 그 실험과 도전 중에 마을만들기라고 불러도 좋은 것도 꽤나 있다. 필자가 ‘창원으뜸마을만들기’ 심사위원이 된 근거이기도 하다.

마을도서관에서 서양화를 배우는 주부들이 모여 결성한 단체인 ‘창원사랑고향만들기’ 회원들이 창원의 모습을 화폭에 그려 창원사랑고향만들기 전을 개최한 것도 오래전에 10년이 훌쩍 지나 창원의 역사가 되었다.

대원동에서는 주민참여로 ‘향기로운마을만들기 추진위원회’를 결성하여 마을만들기 강좌를 열고, 마을조사를 하여 모기 없는 마을 만들기 활동을 주민과 보건소가 함께 추진하였다. 또 주민화합 한마당인 ‘은행나무 거리축제’등을 펼쳤고 마을만들기 우수사례로 선정되기도 했다.

또 사파동성아파트 도서관에서 시작한 어려운 가정의 아이들에게 밑반찬을 지원하는 활동은 주민참여에 의한 사회복지의 모델이라 할 수 있다. 이 역시 10여 년이 지난 지금은 ‘꽃들에게 희망을’이라는 단체 결성과 확장된 활동으로 꽃 피어 지역사회에서 중요하게 자리매김하고 있다.

작은(마을)도서관을 중심으로 펼쳐진 이런 활동은 2005년 창원에서 개최된 제7회 지방의제21전국대회에서 ‘작은도서관만들기 운동을 통한 지속가능한 마을만들기’ 주제로 지속가능한마을 분과위원회 컨퍼런스를 개최하여 전국으로 소개되고 확산되었다.

이처럼 창원에는 다른 지역에서는 따라할 수 없는 마을만들기 관련 보석 같은 경험과 자원이 풍부하다.

2011년 환경수도 창원 으뜸마을만들기 사업을 돌아보며 아쉬움과 안타까움도 이런 이유로 생겨난 것이다.

먼저는 ‘마을만들기’와 ‘마을가꾸기’의 차이와 다름에 대해서 사업의 참여 주체들이 정확히 구분하지 않고 있다고 느꼈다. 추측하면 ‘으뜸마을만들기’보다 ‘환경수도’가 강조되어 그랬을 수도 있겠다.

시범사업을 추진하다 중도에 포기하는 경우도 있었다. 주민들 사이 마을만들기사업에 대한 이견과 갈등을 해결하지 못했기 때문이었다. 이것에서도 교훈을 찾아야 한다. 마을만들기 사업은 환경을 개선하는 것보다 주민의 마음을 모으고 공동체 의식을 높이는 것이 더 중요하다.

2011년 사업에서 아쉬움만 있은 것은 아니다. 사업비 2백만 원으로 실천운동을 전개한 마산합포구 중앙동에서는 감동의 쓰나미가 일었다. 같은 이름의 아나바다장터를 하더라도 어떻게 하는 가에 따라 그 결과는 많이 다를 수 있다는 것을 보여준 사례였다. 중앙동은 주민참여와 자원동원, 행정의 개입과 역할에 대한 좋은 사례이다.

2012년 창원으뜸마을만들기에 대한 바람은 딱 두 가지다.

사람만이 희망이다. 마을만들기를 지속적이고 자발적으로 진행할 운동 주체를 발굴하고 키우는 학교를 열었으면 좋겠다.

두 번째는 마을의 다양한 자원을 동원하고 다양한 사람이 참여하는 것이다. 마을만들기는 공동체를 복원하고 회복하는 일이다. 열린 행정마인드로 얼마나 다양한 사람이 참여 하는가 이것이 성공의 관건이다.

으뜸마을은 맨얼굴로 서로 인사하는 마을이다. 맨얼굴이 낯설지 않고, 담장 너머로 정이 오가고, 아이가 어른에게 인사하고, 어른이 아이의 이름을 불러주며 머리를 쓰다듬어 주는 마을이 으뜸마을이다.

2012년 2월 10일 새벽에..

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냇가에 피어난 고마리...

구르다 — Mon, 02 Jan 2012 22:18:54 +0900

2012년 새해가 밝았다. 한동안의 휴식에서 탈탈 털고 기지개를 켜야하는 때가 되었다.
자발적 백수 생활 청산을 위해 이력서를 준비하며 외장하드에 담긴 자료들을 들추다 예전에 쓴 글 하나를 발견했다,

꽃들에게 희망을 소식지에 기고한 글이다. 안타깝게도 7년 전의 글임에도 그때 던졌던 고민은 여전히 유효한 것 같다.
이에 잠자는 블로그도 깨울겸 블로그에 그대로 옮겨 본다.

냇가에 피어난 고마리

(사) 지역문화공동체 경남정보사회연구소

사무국장 이종은

여느 해 보다 추위가 기승을 부렸던 이 겨울도 다 지났다. 있는 사람들이야 겨울나기가 여름보다 좋다지만, 없는 사람들에게는 이번 겨울은 어려운 계절이었을 것이다.

‘경남정보사회연구소’ 이 어려운 이름을 가지고 지역에서 마을도서관 운동을 한지 10년이 되었고, 10년을 지나면서 가장 어려운 겨울을 보냈다. 그리고 아직도 그 어려움은 남아있다.
“경남정보사회연구소가 무엇을 하는 곳이에요?”라고 묻는 사람들에게 “경남정보사회연구소는 이런 일을 하는 곳입니다.”라고 한마디로 대답하기란 참 곤란하다. 마음먹고 2시간은 대화를 나누어야 연구소를 이해시킬 수 있었다.

1994년 연구소 첫 출발부터 묵묵히 자리를 지키며, 연구소와 함께 해 오신 몇 분 중의 한 분인 이은진 교수(경남대 사회학과, 연구소 초대 소장)도 연구소 10년을 소회하는 글에서 “연구소의 목표가 항상 뚜렷한 것은 아니었지만, 도서관운동, 마을 공동체 운동, 민간파트너쉽사업, 평생교육 등이 지금까지 연구소 사업의 목표로 내걸은 것이었다. 지금 현재에도 연구소의 목표를 하나의 슬로건으로 담을 수는 없다. 그렇다고 연구소의 목표가 없었다는 것이 아니라, 연구소는 비지배(인간사이의 지배관계), 시장의 비인간적 경쟁을 배제하고, 시민간 유대, 사회적 신뢰, 자율과 관용(대화와 타협)을 지향하는 다양한 사업을 펼치고 있기 때문에 그렇다.”라고 밝히고 있다.

연구소는 첫 출발부터, 화려함보다는 소박함을 택했다. 10년 전 사람들이 별로 관심을 가지지 않았던 마을에 관심을 가진 것이다. 사회적인 관심거리가 되지 않는 사람들의 일상에 관심을 가지고 주민운동을 시작한 것이다. 그것도 도서관과 교육을 주제로 시작했다.

또 지금이야 시민단체의 민관협력 사업이 일반화되었지만, 10년 전에는 그러한 것이 생소했고 그러다 보니 관변단체라는 오해를 사기도 했다. 그리고 일상의 사람들의 삶을 주제로 일을 하다보니 어느 날 돌아 본 연구소는 동네의 잡화상이 되어있었다.

이런 연구소를 꽃에 비유한다면 무슨 꽃에 비유될 수 있을까?

분명 장미가 아님은 분명하다, 오히려 장미를 받쳐주는 안개꽃이 더 가까울 것이다. 그러나 안개꽃으로도 뭔가 부족한 것 같다.

지역에서 스스로 피어난 것이니, 일단은 우리산과 들에 철따라 피는 우리 꽃이 맞을 듯 하다.

우리 꽃 중에서도 이른 봄 깊은 산에 자태를 뽐내며 피기에 야생화에 관심을 가진 사람들의 디지털카메라 세례를 받으며, 웹상에 수없이 얼굴을 내미는 얼레지류 보다는, 한여름 양지바른 들이나 냇가에 흐드러지게 피는 고마리류가 연구소다.

화려하지도 않고, 만나기 어렵지도 않고, 꺾어 꽃꽂이도 하지 않는 꽃, 무더기로 피어 겨우 그 존재를 알리는 꽃, 그러나 자세히 알고 나면 소중한 꽃이 고마리이다.

고마리는 무더기로 피어 우리들이 내보낸 오염된 물을 정화해준다. 그럼으로써 많은 생명체들이 더불어 살 수 있는 환경을 만들어 준다. 연구소 역시 마을에서 그러한 역할을 해왔다고 자부한다. 연구소가 주인공이 되려고 하기보다는 이웃이 더불어 살 수 있도록 환경을 만들어 주는 역할을 묵묵히 수행해 왔다.

연구소가 처음 마을에 관심을 가지고 일을 시작한 것은 산업화, 도시화, 정보화 되어가면서 이웃이 없어지고 서로의 이름에 관심이 없어지는 사회는 좋은 사회가 아니라는 것에서였다. 그래서 이웃을 사귈 수 있는 공간을 찾고, 만들다 보니 마을도서관운동을 시작한 것이다. 그렇게 10년이 지난 지금 창원에서 마을도서관은 보편화되었고 많은 사람들에게 일상적 생활공간이 되어있으며, 마을도서관을 운영에 참여하는 단체도 지금은 많이 늘어났다. 아무도 관심 없던 일이 이제는 많은 사람들의 관심을 받는 일이 되었고, 소중하다고 말하는 사람은 적지만 많은 사람이 일상적으로 이용하는 마을의 중심공간이 된 것이다.

꽃들에게 희망을 역시 이웃을 사귀고, 생각하는 사람들이 모이는 마을도서관에서 시작을 했고, 이제는 소외받는 아이들의 친근한 벗으로 자리매김을 했다.

연구소 10년을 지나면서 연구소는 스스로에게 질문을 던지고 있다.

질문 하나, 객관적인 조건에 대한 적합한 대응이었는가? 이것은 연구소 창립의 목적에 관련된 것이다. 즉 사회의 변화에 대한 알맞은 과제를 던지고 그것을 해결하기위해 단채를 설립하고 그에 맞는 활동을 해왔는가에 대한 질문이다.

질문 둘, 창원시 행정은 바뀌었는가? 연구소가 추진한 민관협력에 의한 사업, 특히 마을도서관(사회교육센터) 사업의 세 운영주체(운영단체, 주민, 행정) 중에서 행정의 역할에 대한 질문이다.

질문 셋, 우리 조직은 효율적이고 효과적이고, 유연하고, 견고한가? 사회는 쉼없이 빠르게 변하고 있다. 이러한 변화에 적응하는 문제를 뛰어넘어 변화를 이끌어 가는 운동주체로서 우리는 어떤가에 대한 질문이다.

질문 넷, 참여하고 있는 우리들은 책임감이 있고, 참여적이고, 숙고하면서 일을 하는가? 마지막 질문은 연구소의 마을공동체운동을 직접적으로 수행하고 있는 실무진과, 연구소 이사, 마을도서관에 다양하게 참여하고 있는 사람들에 대한 역할과 책임에 대한 질문이다.

연구소는 이러한 질문을 스스로 던지고, 질문에 대한 답을 구하는 과정을 통해 지역에서 생동하는 운동조직으로 거듭나려고 한다.

연구소는 10년 동안 만들어 온 성과를 지키는 일에 연연하지 않을 것이다. 우리는 축구경기를 보면서 한 점 넣고 지키는 경기의 어려움과 답답함을 선수의 입장에서가 아니라 경기를 바라보는 입장에서 많이 느낀다.

연구소의 운동은 선수들의 경기가 아닌, 참여자들의 경기라는 사실을 너무나 잘 알기에 연구소의 성과를 어떻게 나누고, 주민들과 이용자들이 경기에 더 신명나게 참여할 것인가를 고민하고 방법을 찾을 것이다.

연구소는 생활하수가 흐르는 개울가에 흰색, 담홍색으로 군락을 이루며 피어나, 그 역할을 묵묵히 하는 고마리가 될 것이다.

산에 피어난 고마리는 멀지 않은 가까운 곳에 약수터나 물이 가까이 있다는 것을 암시한다. 가을 산행 길에 아름답게 피어난 고마리꽃을 만나면 혹시 주위에 생명의 맑은 물 약수터가 있지 않나 한번 둘러보세요.

2005.2.21

꽃들원고.hwp

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추억으로만 남은 그때 그날의 기록

구르다 — Sun, 05 Jun 2011 13:24:03 +0900

언제부터인지 시간이라는 녀석이 나를 밀치고 달려간다.

시간의 단위가 하루나 일주일이 아니라 한 달, 일 년 이렇게 되는 듯하다.

블로그를 하기 전에 만들어 운영했단 홈페이지가 아직 살아 있다.

시간이 흐를수록 예전의 사소한 기록이 소중하다는 생각이 든다.

과거에 대한 쓸모없는 집착일 수도 있다. 그렇지만 나의 지난 삶의 흔적이니 애착이 가는 것이다.

블로그에 그 기록을 옮겨오기 위해 옛날이야기라는 카테고리를 만들었다.

이미 이 블로그로 가져와 새롭게 기억을 더한 것들도 있지만, 아직 옮겨오지 못한 것들도 많다.

지금은 길이 막혀버려 갈 수 없는 금강산에서 찍은 2002년 사진이다.

금강산기행이라는 카테고리도 살리고 사진을 찾아서 올리지 않았던 사진도 올려야겠다.

머리를 노랗게 물을 들이고 금강산을 올랐다.

# 금강산 집선봉

▲ 2002.11.20 금강산 집선봉

금강산 가는 길 3.8선 휴게소에서

# 3.8선 휴게소 동해바다를 배경으로

▲ 2002.11.19 금강산 가는길에.3.8선휴게소 동해바다를 배경으로

2002년 마지막 날 함께 일하던 동료와와 찍은 사진이다.
아직 자리를 지키는 사람도 있고, 부부의 연을 맺은 커플도 있다.

거제 집에서 촛불로 한 해를 마감하고 장승포에서 2003년 첫날 떠오르는 해맞이를 했다.

# 옥수휴게소에서

▲ 2002.12.31 국도14호선 옥수휴게소에서

2002년은 진해시종합사회복지관에서 일을 했다. 지금은 이름이 창원시진해종합사회복지관으로 이름이 바뀌었다.

사회복지관에서 일했지만 사회복지학을 공부한 것은 아니었다.

복지관을 위탁 운영하는 기관이 천주교마산교구유지재단이었다. 아마 나와 같은 조건에서 현장 일하는 사람이 많았을 것이다.

이에 한국 천주교 주교회의 사회복지위원회에서 '가톨릭 사회복지 교육과정'을 만들어 연수를 시켰다.

2002년 7월8일부터 7월13일까지 실시한 제5기 과정을 수료하였다.

내가 속한 모둠에서 청일점이었다.

소중한 인연인데 이분들 소식이 궁금하다....그래서 기록이 중요한 것인데...

# 수지성모교육원에서

▲ 2002.07.11. 수지성모교육원에서

2003년 초에 사회복지관을 그만두었다.

한동안 자유로운 영혼으로 살았다.

머리는 더 길었다. 이후에 이보다 더 길었던 적도 있다.

백수로 지내다 보니 일에 대한 제의가 들어왔고 머리를 정리해야만 했다.

아쉬움에 자른 머리칼을 보관해 두었는데 지금은 어디 있는지 버렸는지...

# 긴 머리

▲ 2003.06.25. 긴 머리칼을 자르기 전에 섭섭해서(집)

기록 공간을 블로그로 완전 전환하기 전 만들어 사용했던 홈페이지다.

이 홈페이지 전에도 두어 군데 공간을 빌려 홈페이지를 만들어 운영했다.

처음으로 홈페이지를 만들었던 것은 2001년이다. HTML을 공부해서 어렵게 어렵게 홈페이지를 만들었었다.

그때 자유게시판이란 이름이 밍밍하여 '담벼락낙서'라는 이름을 사용했는데 지금 페이스북의 기본 게시판 이름이 '담벼락'이다.

자뻑인데 너무 시대를 앞섰던 것일까?

▲ 바다79g홈페이지 대문, 지금은 발칙한생각 블로그로 자동링크되게 해 놓았다.

▲ http://bada79da.com.ne.kr 화면 캡쳐

http://bada79da.com.ne.kr/body.html

지금 사용하는 '발칙한생각'이라는 타이틀을 사용하기 전에는 bada79를 사용했다.
옛날이야기는 개인홈페이지의 기록을 그대로 옮겨 놓는 카테고리다.

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일본사람이 석남사 소나무를 보면 어떤 생각이 들까?

구르다 — Tue, 31 May 2011 01:29:34 +0900

일본 지진으로 붕괴 된 일본의 핵발전소는 여전히 세계를 위협하고 있습니다.

일본은 그동안 핵발전소 사고에 대해서 많은 것을 숨겼고 거짓말을 했습니다. 그런데 그들의 거짓말은 상황을 악화시킬 뿐이지 그 누구에게도 이롭지 않습니다. 궁극에는 그 거짓말을 한 당사자에게도 이롭지 않을 것입니다.

일본의 핵발전소 사고는 지진과 해일 탓이라고 하지만 근본적인 이유는 아직 핵을 통제하지 못하면서 과욕을 부린 인간의 만용에 있습니다.

정도는 다르지만 그런 과욕의 상처를 일본은 오래전에 이 땅에도 남겨 놓았습니다.
바로 아래 사진입니다.

70년 전에는 아무런 일도 아니었을지 모르지만 지금 보면 참 잔인하다는 생각이 들 것입니다.
도대체 이 소나무에는 어떤 일이 있었던 것일까요?

▲ 울산 석남사 주변 소나무에 난 생체기. 2011.2.26 촬영

울산에 석남사라는 절이 있습니다.
석남사를 찾은 것은 겨울의 끝이었습니다. 아직 나무들이 봄을 맞이할 준비가 덜 된 때였습니다.
일주문을 지나 절까지는 걷기가 참 좋은 길입니다.

길옆으로는 제법 굵은 소나무들이 많습니다.
그런데 자세히 보면 소나무가 정상이 아닙니다. 한두 그루가 그런 것이 아니라 좀 나이가 있다 싶은 소나무는 모두 같은 모양의 상처가 있습니다.

도대체 소나무의 이 상처는 왜 생긴 것일까요?
자연적인 것이 아니라면 누가 어떤 이유로 이런 상처를 냈을까요?

소나무의 상처를 자세히 보면 이렇게 생겼습니다.
자연적인 것이 아니라 예리한 칼이나 낫 같은 것으로 만든 상처라는 것을 알 수 있습니다.

상처 주위의 소나무 껍질의 두께만 보아도 이 상처는 아주 오래된 것임을 알 수 있습니다.

아마 70년 정도 된 상처일 것입니다.
그럼에도 상처는 아물지 않고 아직 송진을 뿜어내고 있습니다.

이 상처는 일본 제국주의가 2차대전을 일으키고 패전의 기운이 짙어갈 때 만든 수탈의 흔적입니다.
비행기 연료용 송진을 채취한 흔적입니다.
결국, 이렇게 채취한 송진으로 기름을 만들어 젊은이들을 비행기에 태워 항공모함에 돌진하게 했습니다.

절터에 있는 소나무 송진을 뽑아 그것을 사람 죽이는 일에 사용했다.
소나무에 난 상처가 끔직하기도 하지만, 그것으로 한 일은 더 잔인한 것입니다.
그런 무모한 군국주의에 희생된 사람의 형제나 가족이 소나무에 난 상처를 보면 어떤 마음일까요?

자세히 알아보지 않았지만, 현재 일본의 핵발전소 건설과 운영에 참여하는 기업이 70여 년 전 이 땅에서 송진을 채취했던 군국주의에 기생해 성장한 기업일 것입니다.
100년 뒤 핵발전으로 인해 어떤 일이 발생할까 생각하면 핵발전을 함부로 할 수 없을 것입니다.

일본의 핵발전소 운영에 참여하는 민간기업은 생명에 대한 윤리관은 없습니다.
오로지 돈의 가치관만 있을 뿐입니다.

70년 전 일어난 일에 대한 것을 지금 제가 글을 쓰고 있듯이
지금 일본 열도에서 일어나고 있는 일을 100년 뒤 거론하지 않을까요?
잘못 된 역사는 반복하지 말아야 하는데 인간은 참 아둔합니다.

2009/09/16 - 벽송사 미인송 허리 꺽인 사연 아세요?

"석안산 남쪽에 있다하여 석남사

△ 보믈 제369호 석남사 부도

△ 울산광역시 유형문화재 제5호 삼층석탑

△ 울산광역시 문화재자료 제4호 석남사 수조

△ 엄나무 구유 : 약 500년 전에 간월사에서 옮겨온 것으로 쌀을 씻어 담아 두거나 밥을 퍼 담아 두던 그릇이다.

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