CGNTV_방영 '기독경영 3.0

젊은꿈터 — Wed, 16 Nov 2011 05:50:57 +0900

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이 프로그램은 ''기독교 경영연구원''에서 기획한세미나로
기업에 대한 하나님 나라의 신학적 가르침,
기업과 경영에 대한 경영학적 접근 등 기업에 대한
전방위적인 접근을 통해 균형잡히고 성경적인 안목을 갖는데 목적을 뒀다.

전병길 작가가 강사로 나선 제2,3강은
'기업가 정신과 통일한국 브랜딩'이다.

꿈꾸는터에서 출간한 <통일한국 브랜딩>에 바탕을 둔 강의로, 현재 이 책은 사랑의교회 등에서 북한선교 교재로 사용되는 등 널리 읽히고 있다.

동영상

도가니와 PD수첩 사이로 빠지다

젊은꿈터 — Wed, 16 Nov 2011 05:37:55 +0900

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'나는 아간이 아니다’라는 제목으로 MBC 'PD수첩'에 방영된 한국 교회의 비리들이 많은 기독교인들의 마음을 아프게 하고 있다. ‘개독교’라는 비판에서 벋어나기 위해 많은 교인들이 노력하는 가운데, 매정하게 ‘사형 선고’를 받았다.

최근 상영하고 있는 영화 <도가니>는 어떤가? 같은 제목의 소설을 영화화 한 것으로, 광주 인화학교의 교직원들이 청각장애인인 학생들을 상습적으로 성폭행하고도 집행유예로 석방된 실화를 바탕으로 했다.

문제는 이 부당한 ‘실화’의 중심에 교회가 있다는 것. 소설 속에서 ‘무진 영광제일교회’로 그려지는 이 교회에는 성폭행 주범인 교장과 행정실장 형제가 장로로 있다. 이 교회 교인들은 언론보도를 믿지 않고 세습을 이어온 젊은 목사의 설교를 믿는다. 소설 속 화자는 이를 두고 “선과 악을 뒤바꾸는 기가 막힌 설교”였다고 평한다.

영화가 상영되면서 많은 누리꾼들이 가해자를 처벌해야 한다고 나섰고, 곧 현실이 될 전망이다. 문제가 된 자애학교는 지금 폐교 절차를 밟고 있다. 장애인 인권을 위한 법 개정도 탄력을 받았다. 무엇보다도 피해자들의 마음을 위로해야 할 교회가 가해자의 전위부대로 전락했다는 것이 마음 아픈 일이다. 지금은 가해자 처벌과 피해자 인권에 초점이 맞춰져 있지만, 어느 정도 시간이 흐르면 다음은 교회 차례가 될 게 뻔하다.

실로 조마조마한 순간이다. 'PD수첩'과 '도가니'를 보고, 쏘아대는 비판에 무어라 대답할 것인가? 목회자와 교인들은 여러 가지 대답을 준비하고 있다. “우리 교회는 아니야” 발뺌할 수도 있고 “좋은 일도 많이 한다”며 억울함을 호소할 수도 있다. “개혁의 칼로 도려내야 한다”며 의분을 쏟아낼지도 모른다. 그러나 이 모든 일들이 자기 욕심과 명예욕을 채우느라, 교회 재정에 신경을 쓰지 않고, 장애인을 돌아보지 않았던 자기 자신으로부터 생겨난 문제라는 걸 회개하는 사람은 얼마 없는 것 같다. 자정의 힘도 그 고백에서 나올 텐데, 아직은 그들의 목소리가 너무 작다.

[인터뷰 #10] 내면초상화 그리는 초선영 씨

젊은꿈터 — Wed, 16 Nov 2011 05:29:45 +0900

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사람의 얼굴을 그린 그림을 초상화라 한다. 흔히 알려진 ‘얼굴’의 어원은 얼꼴. 얼, 즉 마음의 골, 마음의 모양이 드러난다 하여 얼굴을 얼굴이라 했다 한다. 마음이 얼굴이 되기 전, 그러니까 얼꼴 원형을 있는 그대로 그려주는 초선영 씨를 만났다. 정식 명칭은 ‘내면 초상화’라 한다. 3년간 2,000명에 가까운 이들의 얼꼴을 그렸다.

사진=김승범

# 눈과 눈

처음 시작은 초상화와 같다. 눈과 눈을 마주하고, 상대를 보는 것이다. 단순한 관찰이 아니다. 눈과 눈의 교감이 시작된다. 그러니 눈이 빛나는 사람이 유독 좋다 한다. 그것이 동족(?)을 판별하는 기준이란다. 이런저런 대화도 주고받는다. 몇 마디만으로, 오래전부터 알던 사이처럼 가까워지는 사람도 있고, 불편한 사람도 있다. 그런대로 교감의 끈을 놓지 않는 게 중요하다.

“자신을 한 단어로 표현해주실래요?”

시간이 멈추는 순간이다. 바쁜 일상에 휩쓸려, 시간에 저당 잡힌 이들에겐 더욱 그러하다. 언제, 이렇게 자기에 대해서 생각할 기회가 있었을까? 시공간을 초월하는 내면 여행인 셈이다. 온전하게 자기에게만 집중하는 찰나! 그때, 얼꼴이 드러난다.

# 마음과 마음

“피에로.”

생글생글 웃는 모습이 예뻤던 어느 아가씨였다. 자기를 표현하는 단어를 ‘피에로’라 했다.

“직업이 비서라 했어요. 그래서 웃고 싶지 않을 때도 웃어야 한다고요. 슬플 때에도 웃어야 하니, 자기가 피에로 같다 했어요.”

슬플 때는 슬픈 대로,

기쁠 때는 기쁜 대로,

마음대로 표정 지어도 좋아요.

지금까지 지어온 미소들이

당신대신 웃음 지어줄 거에요.

자신이 피에로라고 느낄 정도라면, 그동안 주변 사람들에게 정말 많은 웃음과 기쁨을 선사했을 것. 그러니 슬플 때, 슬픈 표정을 지어도, 지금까지 지어온 미소가 여운이 되어, 일부러 웃음 짓지 않아도 웃는 얼굴로 보일 거라는 응원을 담았다.

이렇듯 모든 그림에는 초선영 씨와 손님들의 이야기가 있다. 얼과 얼이 만나는 순간의 기록이다.

# 사람과 사람

2,000개에 가까워지는 그림의 수만큼, 이야기도 늘어난다. “아! 이 그림은요…” 무심코 바라보는 그림 한 장 한 장, 그 사연을 일일이 기억하여 말해준다. 만남을 소홀히 여기지 않기 때문이리라.

“간혹 부정적인 단어로 자기를 표현하는 사람이 있으면, 어떻게 긍정적으로 풀어낼까 고민해요. 모든 것은 양면이 있으니까요. 이분은 ‘어둠’이라고 자기를 표현하셨어요. 이유 없이 우울하고, 축축 쳐진다고요.”

초선영 씨는 자기의 가장 우울했던 순간을 떠올린다. 어둠이 가슴 깊이 밀려왔을 때를 말이다. 그리고 그 순간! 별을 본다.

가장 아름다운 빛을 발견하려면

어둡게 모든 빛을 제거하여야.

칠흑 속 빛나는 나의 빛

얼굴이 아닌, 얼을 그리는 사람. 그녀는 알 것 같았다.

- 사람은 어떤 존재인가요?

“생명체요. 살아 움직이고, 바뀌고, 느끼는 것도 많고, 물처럼 다양하고….”

죽은 듯 회색빛의 얼굴들을 하고 있지만, 얼은 아직 살아 있구나. 그림을 보면 알 수 있다.

인터뷰 후기 > 인터뷰 중 나는 내 내면초상화를 그려달라 요청했다. 한바탕 웃음을 터뜨리며, 당황하는 초 선생님. 지금 생각해보면 무례했다는 생각이 든다. 갑자기 그려달라니. 나중에 오픈마켓으로 오면 그려준다 하셨으니, 다음을 기약한 것이 벌써 3개월이 지났다. 꿈을 붙잡고 있을테니 조금 늦게 찾아가도 되지 않을까.

[인터뷰 # 9] 윤치호에 푹 빠진 키노시타 타카오 씨

젊은꿈터 — Mon, 29 Aug 2011 12:11:43 +0900

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약함과 악함을 솔직하게 드러낸 그의 일기장때문에…

윤치호에 푹 빠진 키노시타 타카오 씨

“한국에는 윤치호와 관련된 기적이 두 가지가 있어요. 하나는 ‘친일파’라고 매도당할 것을 알고도 일기를 공개한 유가족들이고, 다른 하나는 그 방대한 자료를 윤치호가 ‘친일파’임을 밝히는 데만 사용한 한국학계이죠.”

키노시타 타카오 ⓒ김승범

도쿄의 한 도립고등학교에서 40년간 영어를 가르쳤던 키노시타 타카오(65)씨는 은퇴 후 제2의 인생을 살기 위해 한국을 찾았다. 윤치호를 연구하기 위해서였다. 일상에 지친 그에게 윤치호가 남긴 일기 11권은 일종의 은신처였다. 잠들기 전에 한두 시간씩 일기를 읽고 자는 것이 유일한 낙이었다. 그리고 은퇴 후, 윤치호에 대해 더 제대로 알고 싶어 한국에 왔다. 공부할 곳을 찾아다녔다.

여기저기 알아봤지만, 말도 잘 통하지 않는 할아버지를 흔쾌히 받아주는 학교는 없었다. 그러다 마지막에 찾은 곳이 숭실대 기독교학과였다. 윤치호의 내면을 깊이 이해하기 위해서라도 ‘기독교학’을 공부해야 했다. 다행히 지도교수인 박정신 교수는 <윤치호 일기>의 일부를 번역하기도 한 터라, 마음이 놓였다. 그렇게 키노시타 씨의 두 번째 인생이 시작됐다. 정확히 4년 전의 일이다.

지도교수는 당시를 이렇게 회상했다.
“어느 날 일본인 할아버지가 와서는 공부가 하고 싶다고 했어요. 우리 학교는 기숙사가 없기에 다른 큰 학교의 교수님을 소개해줬는데, 나이가 많다는 이유에서였는지 거절을 당해서 다시 돌아왔더라고요. 그래서 같이 공부하자고 했죠.”

4년이 지난 지금, 키노시타 씨는 올 8월 박사 학위 취득을 앞두고 있다. 신민회에 대한 연구로, 국사 교과서의 내용을 바꿀 수도 있는 큰 성과를 냈다.(박스기사 참조) 그간의 이야기를 듣기 위해 그의 자취방을 찾았다.

“여름이라 방에 벌레가 많습니다.”
그의 한국어 실력은 유창하다. 젊은 시절부터 한국어에 관심이 많아, 소설을 즐겨 읽었다. 윤치호와의 인연도 광화문 서점에서 시작됐다. 우연히 <윤치호 일기> 국역본을 발견하게 되면서부터이다.

키노시타 타카오 ⓒ김승범

제일 묻고 싶은 질문을 던졌다.
왜 하필이면 윤치호였나요? 그는 ‘친일파’ 아닌가요?
“윤치호를 공부하러 왔다고 하면 한국인들의 반응은 너무 분명했어요. 친일파에 대해서 왜 연구까지 하느냐는 거였죠. 한국에는 윤치호와 관련된 기적이 두 가지가 있어요. 하나는 ‘친일파’라고 매도당할 것을 알면서도 일기를 공개한 유가족들이고, 다른 하나는 그 방대한 자료를 윤치호가 ‘친일파’임을 밝히는 데만 사용한 한국학계이죠.”

<윤치호 일기>는 권당 약 300~350쪽 분량으로 총 11권이다. 당시의 시대상은 물론, 한 인간의 희로애락이 고스란히 드러난다. 식민지 조선의 시대상은 물론, 개인적인 사랑 이야기, 신앙에 대한 고민이 발견된다. 한문, 한글, 영문으로 되어 있는 그의 일기는 현재 3권까지만 번역되어 있다. 자신만 아는 암호도 곳곳에서 발견되고, 일기 전체를 읽지 않고는 해석되지 않는 부분들도 많다. 윤치호 연구가 부진한 이유 중의 하나다. 일부 연구자들이 확인되지도 않은 그의 ‘자결설’을 사실인 것처럼 적어 유포한 게 아직도 널리 퍼져 있는 현실이다.

윤치호가 기독교인으로서, 조선의 회복과 근대화를 꿈꾼 것은 누구나 인정하는 사실입니다. 그러나 일제시대 후반으로 가면서 ‘노골적인’ 친일을 보였다는 비판이 있습니다. 시간이 흐를수록 힘을 추앙했다는 평가도 있고요.
“윤치호는 당시 총독부가 가장 두려워했던 조선인 중의 한 사람이었습니다. 한국 학자들이 윤치호를 다른 이들과 비교하며 나쁜 예로 언급하는 경우를 자주 봅니다. 그러나 사실 당시 일본 측이 느끼는 존재감을 고려하면 그만한 인물을 찾기 쉽지 않습니다. 스케일이 다른 인물이었습니다. 일제가 사회 참여적인 기독교 세력을 잡아들이기 위해서 꾸민 ‘105인 사건’에서도 결국 유일한 희생자는 윤치호 한 명뿐이었습니다. 지금의 기준으로 당시의 윤치호를 평가해서는 안 된다고 생각해요. 그가 무조건 잘했다는 것이 아니라, 그에 대해 알려지지 않은 부분들이 너무나 많기에 저는 한국에서 윤치호 전도사가 되려고 합니다.”

키노시타 타카오 ⓒ김승범

키노시타 씨가 기독교에 대해 관심을 두게 된 것도 모두 윤치호 때문이다. 윤치호를 통해 접한 기독교에 대해서 그는 이렇게 말했다.
“윤치호는 자신의 약함과 추악함을 일기에 그대로 적어나갔어요. 그러면서 하나님 앞에 용서를 구하기도 하고요. 부족함을 그대로 드러내면서 하나님 앞에 서요. 그런 진실한 모습이 다 일기에 쓰여 있어요. 기독교가 이처럼 자신의 죄를 솔직하게 고백하고, 그것을 용서해주고, 받아들여 주는 종교라면, 누구나 믿을 수 있겠구나 생각했어요. 약하고 못된 자신을 다 털어놓는 그의 일기는 저에게는 희망이었습니다.”

- 직접 한국에 와서 본 기독교의 모습은 어땠나요?
“목사님들이 모두 말끔한 양복을 입고 다니는 게 참 인상적이었어요. 부르주아의 종교가 아닌가, 지식인들의 종교가 아닌가 생각했던 적도 있고요. 여기저기 많은 교회를 소개받아 다녀봤는데 아직 마음에 드는 곳을 찾지 못했네요.”

그는 이번 여름, 일본에 돌아가 <윤치호 일기> 일본어 완역본 출판 작업에 들어간다. 유명 출판사와의 계약을 앞두고 있다. 한국보다 일본에서 먼저 완역본이 나오게 됐다. 키노시타 타카오 씨의 20여 년 열정이 일궈낸 결과다. 한국어도 자유자재로 구사하는 그는 정체된 한글 완역본 출판에도 크게 이바지할 것이다.

키노시타 씨는 자신이 윤치호를 접하고, 한국에 와서 좋은 사람들을 만나고, 공부할 수 있게 된 데에는, 하나님의 섭리가 작용했음을 부정하진 않는다. 윤치호가 만났던 그 하나님이 인도한 게 아닌가 생각하기도 한다. 그러나 그의 말에 따르면, 그는 아직 ‘기독교인’이 아니다. ‘믿음’을 결단하기 위해서는 아직 해결할 게 많다. 담배도 그중에 하나라는 그는 한국과 일본을 오가면서, 일본에 있는 가족들과 헤어질 때 이렇게 인사한다.

“다음에 올 때는 내가 ‘기독교인’이 되어 있을지도 몰라.”

쉽게 믿고, 쉽게 버리는 이 시대에, 그의 오랜 고민과 갈등을 응원한다.

※ 윤치호는 누구?
1865년 충남 아산에서 태어났다. 1897년 서재필, 이상재 등과 독립협회를 조직하고 1989년 제2대 독립협회 회장이 되었다. <독립신문> 사장과 만민공동회 회장을 맡았다. 그러다가 1911년 105인 사건으로 6년형을 선고받았다. 이후 그의 친일행위들이 언론에 보도되면서 ‘친일파’로 낙인찍혔다.

국사 교과서 바꿀 충격적이고 치밀한 연구

<윤치호 일기>는 1883년 1월 1일에 시작해 1943년 10월 7일에 끝나는 60년의 긴 기록이다. 그런데 그 중간에 1906년 7월 4일부터 1915년 12월 31일에 이르는 약 9년 반 동안에는 어떠한 기록도 발견되지 않는다. 이 기간의 정중앙에 바로 ‘105인 사건’이 있었다. 이 사건을 연구함으로써 일기의 공백을 메우겠다는 게 키노시타 타카오 씨의 목적이었다.

논문 제목은 ‘105인 사건과 청년학우회 연구’. 지금까지의 신민회 연구가 회고록이나 당시의 경찰, 검찰의 자료를 기준으로 진행되었다면, 키노시타 씨는 여기에 복심법원 공판경위서나 일본 측 자료를 이용해 더욱 객관적인 신민회의 모습을 그려냈다. 결론적으로 신민회는 ‘105인 사건’을 날조하기 위해 쿠니토모 및 총독부가 ‘청년학우회’에 덧씌운 이름이었음을 밝혀낸다. 사회 참여적인 평신도 기독교인들을 중심으로 조직된 민족운동단체 청년학우회가 신민회의 원래 모습이라는 것이다.

이렇게 되면 기존에 정설로 굳어 국사 교과서에서도 소개되고 있는, ‘1907년 조직된 거대한 항일 비밀 결사’라는 표현과 회원 수가 800여 명이었다는 등의 설명은 수정이 불가피하게 된다. 신민회 연구의 권위자를 비롯해, 이 논문의 심사를 맡은 외부 심사위원들은 이러한 키노시타 씨의 주장이 타당하다고 인정했다. 자세한 내용은 관련 학술대회와 책을 통해, 대중들에게 전해질 예정이다.

지도교수인 박정신 교수는 “한국인들도 하지 못한 일을, 일본인이 직접 찾아와 연구해주어 감사하면서도 부끄러운 마음”이라며 고마운 마음을 전했다. 김권정 경희대 교수도 “충격적이면서도 치밀한 연구”라며 “연구사적으로 큰 의미가 있는 논문”이라고 높이 평가했다.

글·인터뷰 / 이범진 편집장
키노시타 타카오씨의 논문은 꿈꾸는터에서 곧 출판된다.

"하나님은 어디에 계시는가?"

젊은꿈터 — Fri, 06 May 2011 13:46:32 +0900

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"하나님은 어디에 계시는가?"

탈북 돕다 600일간 중국감옥에 갇힌 오영필「서쪽나라」출간

이범진

“최초의 순교자는 누구일까요?”

성경퀴즈 대회의 단골문제이죠? 정답은 스데반입니다. 세례요한이라고 답했다가 ‘땡’소리를 듣고 좌절했던 기억이 있네요. 씩씩거리며 성경을 살펴 본 기억이 있습니다. 불행하게도(?) 답은 스데반이었죠. 어쨌든 최초의 순교자 스데반의 설교와 순교에 대한 책이 많지 않다는 것을 그때서야 알게 되었습니다.

예루살렘성전에 하나님을 가두다

이런 의미에서 이재철 목사의 <사도행전 속으로 3>(홍성사 펴냄)은 반가운 책입니다. 100주년기념교회의 주일예배 설교를 묶은 것인데요. 이 설교집의 특징은 성경의 한 장 한 장을 아주 깊이 들여다본다는 데 있습니다. 이번 책도 사도행전 6장과 7장, 단 두 장만을 다루고 있습니다. 스데반의 설교가 아주 자세히 강해되어 있습니다. 신성 모독으로 법정에 끌려간 스데반은 이때다 싶어 유대교 지도자들을 향해 “하나님은 인간의 손으로 만들어진 예루살렘성전 안에 갇혀 계시는 분이 아니”라고 역설합니다.

▲ <사도행전속으로 3>, 이재철 지음, 홍성사 펴냄.

이 당연한 말을 유대 지도자들은 왜 싫어했을까요? 그들은 믿음을 명분으로 자신들의 기득권을 지키려 했기 때문입니다. 기득권이라는 어려운 말을 사용했지만, 사실 돈이 문제였습니다.

“날이면 날마다 각처에서 예루살렘성전을 찾는 유대인 순례객이 줄을 이었고, 그들이 예루살렘에 머물거나 성전에 바칠 제물을 구입하기 위해 지출하는 금액은 해마다 천문학적인 액수에 달했습니다. 따라서 예루살렘성전을 하나님과 동일시하여 절대화하면 할수록, 그들의 이권은 더욱 확고하게 보장되는 셈이었습니다.”(353쪽)

그러니 하나님이 성전밖에 있다는 스데반이 ‘죽이고 싶을’ 정도로 미웠겠지요. 비단 2천 년 전의 일만이 아니라는 게 우리의 마음을 답답하게 합니다.

교회 밖 하나님을 찾아 나서다

남부러울 것 없는 ‘성공한’ 목사가 교회를 떠난 이유도 비슷했습니다. 북미에서 가장 큰 교회를 개척하고, 성장시킨 짐 팔머 목사가 25년간의 목회활동을 부정하고, 교회 밖으로 나섰습니다. 그곳에서 하나님을 찾기 힘들었기 때문입니다. 그의 고백입니다.

“성경은 모든 사람에게 하나님을 알고 남들을 섬길 영적 능력이 있다고 말하지만 우리 교회의 구조는 이런 진리를 전혀 반영하고 있지 않았다. 그러니까 목사들과 직원들을 중심으로 한 계급구조는 소수에게만 의존하는 건강하지 못한 패턴을 낳았다. 말로는 표현하지 않아도 다들 직원들이 일반 성도보다 하나님과 더 가깝고 성경 지식과 영적 지혜에서 월등하다고 생각했다.”

▲ <하나님은 어디에 계실까?>, 짐 팔머 지음, 청림출판 펴냄.

그는 성도들을 겉모습만 보고 평가해왔다고 회개합니다. 예수와는 정반대로 사람을 평가해왔다는 거죠.

“예수님은 사람이 내면부터 변한다고 가르치셨지만 우리 교회는 외적인 모습을 신앙 성숙의 척도로 강조했다. 이를테면 잘 입고, 예배와 행사에 잘 참석하고, 남들이 다 듣도록 큰 소리로 기도하고, 헌금을 많이 내고, 성경을 자주 인용하고, 앞에 나서서 일하고, 교회의 많은 직책을 맡고, 전도를 많이 하고, 자녀를 예의 바르게 기르고, 나쁜 습관이 없는 사람이 그렇지 못한 사람보다 영적으로 성숙하다고 가르쳤다.”

조직교회를 떠난 그의 목회현장(?)을 잠시 들여다보았습니다.
나이 많은 과부 엘리 아줌마가 잘 지내고 있는지 들여다봅니다. 아줌마의 강아지와 잠시 산책을 해주고, 길 건너편에 사는 총각 토니의 애절한 사랑 이야기를 들어줍니다. 집에 가는 길에 브렌다의 망가진 차고 문을 봐줍니다. 동네에서 마주치는 평범한 이웃들은 저마다 사연을 품고 있습니다. 짐 팔머는 그들 가운데서 하나님을 발견합니다.

“이라크에서 아빠를 잃은 소년. 밤마다 현관 계단에 홀로 앉아 담배를 피우며 흐느끼는 아줌마. 막힌 하수구들. 그리고 때가 좀 지날 때까지 치워지지 않는 크리스마스 장식들 사이에도 하나님이 계신다. … 우리 동네의 수많은 사람들, 그리고 내가 인생길에서 만난 웨이트리스 완다와 자동차 정비공 애덤스 같은 사람들, 그들과 나는 소박한 교제를 통해 삶을 나누었다. 때로는 내가 그들에게 하나님의 나라가 되어주고, 때로는 그들이 내게 하나님의 나라가 되어준다.”

그가 교회를 떠나, 이웃들 속에서 만난 하나님에 대한 이야기가 신간 <하나님은 어디 계실까>(청림출판 펴냄)에 담겼습니다. 한기총 해체운동이 벌어지고 있는 위급한 때에, 이런 ‘위험한’ 책이 나왔네요. 하나님을 교회 안에 안전하게 모셔두고 싶은 분들에겐 권하지 않겠습니다.

짐 팔머는 교회를 한 단어로 ‘관계’라 말합니다. 하나님과의 관계, 우리 서로의 관계, 세상과의 관계, 그리고 그 관계를 통해 하나님 나라를 탄생시키는 일이 교회의 일이라는 거죠. 하나님은 우리 이웃들 속에, 그 관계가운데 계시는 군요.

가난한 사람들 편에 서시는 하나님

사실 비슷한 제목의 책이 오래전에 나왔었습니다. 김균진 교수의 <하나님은 어디에 계신가?>(대한기독교서회 펴냄, 1990)입니다. 이 책에서 저자는 하나님이 가난한 사람들과 함께 하시고, 그들의 편에 서신다고 주장합니다.

“하나님이 영광스러운 세계사적 민족들을 제쳐두고 이집트를 탈출한 노예들과 계약을 맺었다는 것은, 하나님은 이 세상에서 노예들과 같이 비참한 생활을 하는 사람들을 더 불쌍히 여기시고 그들을 먼저 그의 백성으로 삼으신다는 것을 시사하고 있다.”

저자는 하나님을 ‘사랑’이라고 부르는 이유가 바로 힘없고 가난한 사람들을 개인의 차원에서는 물론, 제도적, 정책적 차원에서 돌보아주며, 모든 피조물이 평화롭게 사는 세계를 이루고자 하기 때문이랍니다. 예수도 그들을 돌보셨습니다. 세리와 죄인의 친구였습니다. 하나님은 우리의 이웃, 특히 가난한 자들 사이에서 많이 발견되시겠군요.

가난한 자들과 함께 사는 하나님

언젠가 사회적 약자들을 위해 꽤 많은 사업을 펼치시는 높은뜻교회 김동호 목사가 이런 말을 한 적이 있습니다. “우리교회가 가난한 사람들은 많이 돕지만, 정작 교인들 중엔 가난한 사람이 없다”고 말입니다.

▲ <회심>, 짐월리스 저, IVP펴냄.

가난한 사람들을 돕지만, 그들과 함께 어우러지지 못한다는 문제를 지적한 것입니다.

한국교회가 가난한 사람들을 제법 도우면서도, -하나님을 발견하지 못한 채- 사회로부터 욕을 먹는 이유가 여기에 있다고 생각합니다. 오바마 대통령의 멘토로 알려진 짐 월리스 목사도 이 점을 간파했습니다.

“누군가가 나에게, 가난한 자들이 사는 곳에 가지 않고서도 가난한 자들과 동일시할 수 있는 방법이 없겠느냐고 물을 때 몹시 당혹스럽다. … 나는 가난한 사람들과 관계를 맺는 것 이외의 방식으로 우리의 삶이 가난한 자들에 의해 영향 받을 수 있는지는 전혀 모르겠다.”<회심>(IVP 펴냄)

관계 맺는 것 이외의 방식으로는 절대 가난한 자들을 이해할 수 없고, 그들과 마주하고 눈을 맞추는 것만이 유일한 방법이라는 설명입니다. 그리곤 한 가지 조언을 덧붙입니다. 가르치거나 도우려하기 전에 먼저 ‘듣는 자리’에 설 것. 돈 던져주고, 사진 찍고, 집에 가는 게 아니라 관계를 맺으라는 거죠.

지극히 작은 자에게 한 것이 나에게 한 것이다

이 책을 소개하기 위해서 참 많이도 돌아왔습니다. 탈북자들의 탈출 현장을 취재하고, 그들을 도왔다는 이유로 중국 공안에 붙잡혔던 오영필 감독이 책을 냈습니다. 단순한 책이 아닙니다. 장작 17개월 동안의 감옥생활에서 겪은 눈물의 일기입니다. 그곳에서 오 감독에게 포착된 사람들입니다.

사형선고를 받아 날짜를 기다리는 사람, 15년형 선고를 받은 사람, 억울하게 누명을 쓰고 평생 한 번밖에 없는 청춘을 도둑맞은 사람, 배운 것 없고 돈이 없어 어쩔 수 없이 도둑질해야 했던 사람 등등 그런데 오 감독이 그들을 바라보며, 주님의 시선을 느낍니다. 차가운 감옥에서 함께 울며, 그들의 친구가 되었습니다. 그러자 그들을 위한 눈물의 기도가 나왔습니다. 17개월간의 감옥 생활에서 깨달은 천국의 비밀은 ‘지극히 작은 자에게 한 것이 나에게 한 것이다’라는 말씀에서 찾을 수 있었다고 고백합니다.

▲ <서쪽나라>, 오영필 저, 홍성사 펴냄.

오 감독에게 있어 ‘지극히 작은 자’는 보통 사람들은 쉽게 할 수 있는 일을 못하는 이들입니다. 물이 마시고 싶어도 못 마시고, 밥을 먹고 싶어도 못 먹고, 옷을 입고 싶어도 입지 못하는 이들 말입니다.

“이 짧은 문장에는 하나님, 나, 지극히 작은 자라는 세 명의 인격체가 존재한다. 하나님은 누구신가? 그분은 만물을 창조하신 분이다. 세상에서 가장 크신 분께서 세상에서 가장 작은 자들과 자신을 동일화하셨다. 동일화란 나와 너를 구분하지 않고 하나로 여기는 것이다. … 하나가 된다는 것은 타인의 어려움을 일회적으로 돕는 것이 아니라 그들과 인격적 관계를 맺는 것을 말한다.”<서쪽나라>(홍성사 펴냄, 247쪽)

사회로부터 손가락질 받는 지극히 작은 자들과 함께 운동하고, 밥 먹고, 옷을 나누기도 하면서 지냈습니다. 그러자 지옥 같던 감옥이, 천국으로 변했습니다. 가난한 자들과 눈 맞추고, 관계 맺는 그 사이 사이에 하나님이 계셨기 때문입니다. 그곳에서 오 감독이 들은 하나님의 음성입니다.

“영필아, 이곳에 두 번이나 오게 해서 정말 미안하다. 나는 오랫동안 세상에서 나와 함께 눈물 흘릴 수 있는 사람을 찾았다. 그러나 나의 기쁨을 원하는 이들은 많았지만, 나의 슬픔을 함께 나누기 원하는 이들은 많지 않더구나. 그러던 중 젊은 시절 너의 기도가 생각났다. '당신의 아픔을 알기 원합니다. 나에게 당신의 슬픔을 알려 주세요'라고 부르짖던 너의 기도는 세상의 어떤 꽃보다 향기로웠고 내가 있는 곳으로 너를 부르는 계기가 되었다.”

▲ 감옥에서의 경험을 이야기중인 <서쪽나라>의 저자, 오영필 감독. © 이범진

책 읽는 내내, 그가 겪었던 600일의 무게가 버겁게 다가옵니다. 쉽게 읽히지만, 단숨에 읽어 갈 수 없습니다. 누군가의 아픔과 슬픔을 고스란히 느껴버리는 오 감독의 영성을, 책으로도 쫓아갈 수 없어서인가 봅니다.

꿈꾸는터는 요즘......

젊은꿈터 — Fri, 06 May 2011 13:31:21 +0900

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아직 죽지 않았습니다.

꿈꾸는터는 요즘,
조용히 조금씩 성장하고 있습니다.

매주 꾸준히 회의를 진행하면서, 앞날을 계획하고 있습니다.

어중간하게 흘러온 세월이 벌써 5년입니다.
20대에 출판사를 시작했던
우리도 30대가 1년밖에 남지 않았습니다.

아직은 많이 부족하지만,
꾸역꾸역 버텨볼까 합니다.
88만원 세대의 반란...그 성공사례를 만들어보려 나름 책임감도 짊어지고 있습니다.
특출나지 않은 3명이 모여
'즐겁게'일한 결과로
충분히 살아갈 수 있음을 보여드리고 싶습니다.

요즘 저희는
디자인이나 기획쪽 일을 하고 있습니다.
물론 책도 나오고 있고요.

최근의 성과라면, 기획과 디자인을 인정받아
고용노동부 '창조캠퍼스' 프로젝트에 참여한 것입니다.

오른쪽이 꿈꾸는터가 만든 소개지

꿈꾸는터가 만든 '고용노동부 창조캠퍼스' 포스터

정부 기관으로부터
능력을 인정받은 것도 기쁘지만,
우리의 본분은 출판사 아니겠습니까?

최근에
<통일한국 브랜딩>(꿈꾸는터)과
<하루에 국경을 두 번 넘는 사람들>(에딧더월드)이라는 책도 출판했습니다.

'착한기술'이라고
불리는 적정기술 총서의 첫번째 시리즈
<소외된 90%를 위한 디자인>의
판매량은 꾸준합니다.
광화문 교보문고 등에 오랫동안 진득하니 자리를 잡아주고 있어 든든합니다.

소외된90%를위한디자인
카테고리	정치/사회 > 사회복지 > 시민사회 > 시민사회/NGO
지은이	스미소니언 연구소 (에딧더월드, 2010년)
상세보기

아시다시피,
저희는 초창기 봉천동에서
다시 성산동으로
이제는
쌍문동에 새 자리를 만들어,
지내고 있습니다.

편집장 컴퓨터는 켜지질 않고,
디자인팀장님의 컴퓨터는 하드가 불안정합니다.
나갈 돈은 꼬박꼬박 나가는데,
들어올 돈은 잘 들어오지 않습니다.

여러 어려움들이 있지만,
끝까지 가보려 합니다.
즐거울 때까지,
가보려 합니다.

우리를 응원해주세요. ^ ^

마지막으로,
꿈터 백현모 대표의
다트 실력 한번 감상하시죠.

꿈꾸는터 드림.

하루에 국경을 두 번 넘는 사람들

젊은꿈터 — Fri, 06 May 2011 12:51:24 +0900

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평범한 사람들의 비범한 이야기.
저마다의 꿈을 품고 세상 밖으로 나간 젊은이들의 7인 7색 도전기.

삶의 현장에서 자신의 목표점을 향해 나아가고 있는 이들의 인생은 누군가와의 비교 대상이기보다는 그 자체로 충분히 아름답다. 우리는 매일 사라지지 않을 개인의 역사 한 페이지를 만들어가고 있으며, 이는 어떤 드라마와도 견줄 수 없는 가치를 지닌다. 이 책은 세계 곳곳에서 그렇게 특별한 자신만의 스토리를 만들어가고 있는 7인의 인생 여정을 담고 있으며, 저자들은 긍정, 감성, 인내, 존재, 도전, 우연 혹은 필연, 책임이라는 일곱 가지 키워드를 통해 그들을 그려낸다.

인터뷰이의 마음을 열기 위해 저자들은 1년간의 긴 프로젝트를 끈질기게 이어갔다. 그들의 진짜 모습을 끌어내기 위해 끈기있게 진심으로 다가간 저자들은 먼 이국땅에서 당당하게 살아가고 있는 이 시대 청년들의 솔직한 이야기, 고유한 삶의 방식들을 고스란히 담아내 전해준다. 각기 다른 시간과 공간에서 살아가고 있는 그들에게서 공통적으로 발견되는 것은 설렘을 동력으로 살아간다는 사실이다. 그들이 보여주는 긍정과 자신에 대한 믿음, 식지 않는 열정과 도전정신을 통해 우리의 내면에 잠들어있는 삶에 대한 의지를 새롭게 일깨울 수 있을 것이다.

첫 번째 국경 [긍정]
차가운 현실의 벽을 긍정의 힘으로 넘다 / 긍정의 힘으로 살아가는 외유내강 호텔리어
송정혜 _힐튼 호텔(Hilton Hotel) 매니지먼트 트레이닝 과정(?플로리다)

두 번째 국경 [감성]
영화에 옷을 입히는 국가대표 디지털 컬러리스트
이은송 _글로벌 컬러리스트 (Global Colorist), ?한국종합예술학교 강사

세 번째 국경 [인내]
내 안의 아인슈타인을 찾아서 / 대한민국 ‘물리’ 국가대표
문동호 _유럽입자물리연구소(European Organization for Nuclear Research: CERN) 연구원

네 번째 국경 [존재]
Bonjour, Coree! 한반도에서 태어난 프랑스인의 이야기
촛불 테스트 ? 폴린 박사와 함께 ‘정체성’을 정의하기
폴린 _제네바대학교 강사(박사)

다섯 번째 국경 [도전]
길 위의 젊음, 흔들리지 않는 젊음은 젊음이 아니다 / 교육의 본질을 찾아서
김주석 _유네스코 국제교육본부(UNESCO IBE)

여섯 번째 국경 [우연 혹은 필연]
패션 디자인과 젠더 이슈를 접목시킨 여성 국제활동가
서지원 _국제노동기구(ILO) / 유엔사회경제연구소(UNRISD)

일곱 번째 국경 [책임]
작은 일에 대한 책임감이 큰 일의 시작이다 / 하루에 국경을 두 번 넘는 남자
김주헌 _유엔환경계획(UNEP)

하루에 국경을 두 번 넘는 일곱 젊은이들의 이야기.
그들이 넥타이를 풀고, 높은 굽을 벗어 던지고 털어놓는 진솔한 대화.
왜 그들은 그곳에 서 있는지 1년 동안 담아낸 그 촘촘한 사연들!!

하루에 국경을 두 번 넘는 저자가 저마다의 이유로 그곳에 머물고 있는 젊은이들을 만났다. 많은 젊은이들이 해외로 나가고, 그곳에서 공부를 하거나 일자리를 얻는다. 저자가 만난 젊음들은 저마다의 독특한 이야기를 지니고 있었다. 저자가 인터뷰를 진행하면서 뽑아 낸 키워드는 일곱 가지다. 긍정, 감성, 인내, 존재, 도전, 우연 혹은 필연, 책임이 그것인데 이를 통해 먼 이국땅에서 삶의 터전을 꾸리고 있는 젊은 청년들의 솔직한 이야기들을 끄집어냈다.

저자는 “자기계발서가 넘치는 요즘, 이 책은 누구의 성공담을 전하려는 것”이 아니라며 “삶에는 저마다의 고유한 길과 방식이 있기”때문이라고 적고 있다. 이 책은 그래서 일곱 사람의 고유한 이야기들을 담고 있다. 이들 일곱 사람의 공통점은 설렘을 동력으로 살아간다는 것이다. 그래서 울며 겨자 먹기로 어학연수를 떠나는 이들이나, 막다른 골목에서 고시공부에 매달리는 만성 청년실업국가 대한민국의 젊은이들에게 큰 도전을 준다. 나라 간의 국경은 물론, 마음의 국경도 자유로이 넘나들고 싶은 독자들에게 이 책은 지나칠 정도로 자세한 매뉴얼이 될 것이다.

우리 모두의 삶은 사회적인 시각과 그에 따른 성공과 실패에 관계없이 소중하다. 이 책은 그것을 말해주고 있다. 사회라는 차가운 공간에서 따뜻한 마음을 가지고 살아가며, 때로는 웃고, 때로는 상처받는 젊음이 담겨있다.

1년간의 프로젝트, 평범한 사람들의 비범한 이야기
인터뷰이의 마음을 열기 위해 저자들은 1년간의 긴 프로젝트를 끈질기게 이어갔다.
정현종 시인은 한 사람을 제대로 알아 간다는 의미를 “부서지기 쉽고, 부서지기도 했을 그의 과거, 현재, 그리고 미래가 오는 것”이라고 정의했다. 이 책의 저자들은 인터뷰이들에게 이런 마음가짐으로 다가가 꼭꼭 감춰져 있는 이야기를 끄집어냈다. ‘평범한 사람들’에게서 ‘비범한 이야기’를 만들어 낸 것이다.

계량화를 거부한, 진짜 젊음들의 속사정
이런 이야기가 중요한 이유는 이 사회가 사람들을 바라보는 시야의 교정을 요구하기 때문이다. 그야말로 스펙 열풍, 자기계발의 소용돌이 속에서 우리는 얼마나 사람을 ‘참 값’에 가깝게 바라보고 있는가. 이 책은 대학, 직장, 연봉이 얼마인가에 따라 사람을 계량화시키는 우리 사회의 풍토를 바꿀 것을 요구한다. 그러나 직접 주장하지 않는다. 한 사람의 어제와 이제, 그리고 올제의 삶을 눈여겨보고, 그것을 고스란히 전해주는 것으로 충분하기 때문이다

'드라마틱' 백소영, 국민일보 연재

젊은꿈터 — Fri, 06 May 2011 12:39:04 +0900

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'드라마틱'(꿈꾸는터 펴냄)을 지은
백소영 교수님께서
두어달전부터
국민일보 <미션>란에 연재를 시작하셨습니다.
매주 목요일에 볼 수 있고요,
내용이 너무 좋습니다.
그동안 국민일보에서는 볼 수 없었던
참신한 내용을 소개하고 있습니다.
정겹다는 느낌으로 다 표현이 될까요?

꿈꾸는터는 백 교수님을 응원합니다~~

“이 녀석, 그래 13년을 키웠는데 엄마 생일에 카드 한 장을 안 쓰냐?” “아, 엄마는 유치하게 뭘 그런 걸 바라세요? 평소에 할 말 다 하는데….” 마흔도 훌쩍 넘긴 생일날 카드 써 내라는 엄마나, 뭘 그런 걸 바라냐며 끝내 안 써주는 아들이나 둘 다 똑같다며 남편이 웃는다. 그래도 섭섭함은 쉽게 사라지지 않는다. 유치원이나 학교에서 분위기에 휩싸여 카드를 쓰거나 종이 카네이션을 만들 법도 한데, 유난히 혼자만 굳세게 버틴(?) 아들 덕에 여태 곰살가운 편지 한 장 받아본 적이 없다. 아이 말마따나 평소에 뽀뽀도 잘하고 안기기도 즐기니 그걸로 됐다 싶다가도, 사람 마음이 그렇지 않은지 결국 저녁을 맞도록 티격태격했다. 그러다 우연히 보게 된 다큐멘터리 ‘사랑’. 해마다 5월이면 하더니 이번엔 한 주 직전에 프롤로그를 만들었나 보다. 지난 에피소드 주인공들의 ‘그 이후’ 이야기와 더불어 내레이터들의 소감을 편집해 방송했다.

몇 해 전, 대한민국을 온통 울음바다로 만들었던 ‘풀빵 엄마’를 다시 보았다. “살아 있기만 한다면, 내가 이 아이들 옆에 있기만 한다면, 다른 건 다 자신 있어요. 어떻게든 할 수 있어요. 노점을 해서라도 아이들 먹일 수 있고요. 이 아이들의 그늘막이가 되어줄 수 있어요.” 싱글맘에 배운 것도 짧고, 더구나 소아마비로 거동도 불편한 ‘엄마’ 정미씨는 ‘남편 없음’도 ‘든든한 친정 없음’도 불평하지 않았다. 그녀가 기적처럼 바라는 선물은 오직 하나, 아이들과 함께 있을 수 있는 시간이었다. 위암 말기 환자로 1년반 넘게 항암치료를 받아 온 그녀가 자신의 생명이 얼마 남지 않았음을 알았을 때, 가장 먼저 든 감정은 고생하며 살아온 인생에 대한 서러움이나 원통함이 아니었다. 아이들 곁에 있을 수 없다는 안타까움이었다. 다큐멘터리 ‘사랑’은 함께 있을 수 없음을 안타까워하던 또 다른 엄마 소봉씨의 이야기도 전했다. 암 덩어리와 아가를 열 달 동안 함께 품고 있었던 한 젊은 엄마, 더 큰 욕심도 없이 그저 딸아이 돌잔치까지만 함께 있어 주고 싶었던 그녀의 꿈은 한 달을 더 못 버티고 좌절됐다.

생각해 보니 ‘함께함’은 ‘구원’의 다른 이름이지 싶다. 함께이기만 한다면 앞으로 살면서 겪을 그 모든 일이 하나도 두렵지 않을 것이니 말이다. 해서 하나님은 이 땅에 구세주를 보내시면서 그의 이름을 ‘임마누엘’이라고 하셨나 보다. ‘하나님이 우리와 함께하신다.’ 그거면 된 것 아니겠나? 유한하고 실수 많은 인간 ‘엄마’도 함께하기만 한다면 그 아무것도 두려울 것 없는 보호자가 되고 그늘막이가 되며 위로가 되어줄 수 있는데, 하물며 만물을 낳으신 영원한 ‘엄마’ 하나님, 아프지도 않으시고 죽지도 않으시는 그 영원하신 ‘엄마’ 하나님이 우리와 함께하신다 선포하셨는데, 이만큼 든든한 일이 또 어디 있을까?

‘임마누엘’은 내 삶이 앞으로 평탄하고 넉넉하며 폼날 것임을 보장하는 이름이 아니다. 살면서 그 어떤 일을 당하더라도, 나의 하나님께서 결코 나를 떠나지 않으실 것이며 ‘함께하신다’는 약속이 주는 평안함을 의미한다. 구원은 죽은 뒤에만이 아니라, 이 땅에서 ‘이미’ 받아 누릴 수 있다. 영원히 우리와 함께하시는 ‘임마누엘’의 현존을 내 안에서 인정하는 순간부터 말이다.

백소영 교수 (이화여대)

국민할매의 락!락!락!

젊은꿈터 — Fri, 06 May 2011 12:23:14 +0900

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어느 날 예능프로에 등장하더니, 지금은 ‘국민할매’라는 애칭을 얻어 활동하고 있습니다. 긴 머리에 쭈구리고 앉아있는 모습이 영락없는 할머니거든요. 그룹 ‘부활’의 리더 김태원 씨 말입니다. 록정신(?)을 버렸다며 비판도 받았지만 요즘엔 제법 인기를 끌고 있습니다. 다사다난한 인생을 살아온 덕(?)에 그의 일대기가 KBS에서 <락락락(락Rocks樂)>이라는 4부작 드라마로 제작되기도 했습니다.

지금껏 험난한 인생을 살아온 그였는데, 끝이 아니었습니다. 그가 출연하고 있는 예능프로 <남자의 자격>에서도 큰일을 한번 치른 것입니다. 출연자들이 모두 건강 검진을 받는 테마였는데, 태원 씨가 바로 위암이었습니다. 제작진은 할 말을 잃었고, 태원 씨도 눈앞이 캄캄해졌지요. 하루에도 수천 번씩 죽음과 삶을 오가는 고뇌에 빠집니다. 극단적인 두려움에 휩싸입니다. 외로움이 가장 견디기 힘들었습니다. 공황상태에 빠졌던 그가 어떻게든 살아야 겠다 마음먹은 건 가족들 때문이었답니다. 다행히 초기단계였기 때문에 두 차례 수술을 받은 후 완치되었습니다. 수술 후 3일 만에 콘서트를 소화해내 진정한 프로라는 찬사를 받기도 했지요.

최근 그가 오디션 프로의 심사위원(멘토)으로 나서, 가수의 꿈을 키우는 사람들을 평가하고 지도하고 있습니다. 냉혹한 평가가 독설로 오가는 그 살벌한 현장에서, 참가자들을 평가하는 태원 씨의 기준은 ‘아름다움’입니다. 참가자들의 삶을 들여다보는 겁니다. 그는 참가자들 속에서 자신의 삶을 투여시킵니다. 누구나 선생님의 사랑을 고파하는 초등학교 1학년 때, 선생님께 수십 대의 따귀를 맞아 울고 있는 자신을 봅니다. 차마 학교 안으로 들어가지 못하고, 운동장 주변을 맴돌았던 상처받은 아이를 봅니다. 그러다보니 상처를 안고 있고, 콤플렉스를 가진 이들에게 정이 간답니다. 어렸을 때의 자신이 떠올라서지요.

최근에는 한 토크쇼에서 자신이 왜 ‘기러기 아빠’일수밖에 없는지를 밝혀 화제가 되었습니다. ‘마음의 병’이 있는 자신의 아들 때문이었는데요. 11살인 아들과 아직 한 번도 대화를 해본 적이 없답니다. 아들을 보는 주변의 시선을 견디지 못해 외국에서 살 수밖에 없다는 거였죠. 대본에도 없는 부분이었답니다. 숨겨왔던 사실을 왜 굳이 지금 밝혔을까요? 그의 말 중 일부입니다.

“제 와이프는 너무 큰 상처를 받았어요. 아이 때문이 아니라 사람들한테요. 제 아내가 필리핀에 있는 이유입니다. 제가 오늘 여기서 말하는 이유는, 아내가 (사람들의) 시선에 상처를 받고 떠났듯이 그런 아이들이 많을 거예요. 밖에 나오지 않는 것뿐입니다. 너무 아파서…. 그 시선이. 같은 아이들이 너무나 많습니다.”
자신들과 같은 이유로 고통을 받는 이들을 위해서였습니다. ‘국민할매’라는 별명에 걸맞게, 요즘 그에게서 참 많은 것을 배웁니다.

'통일한국 브랜딩' 펴낸 전병길 작가의 지난 인터뷰

젊은꿈터 — Fri, 06 May 2011 12:12:36 +0900

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아래의 인터뷰는
약 3 년전
꿈꾸는터 백현모 대표와 이범진 편집장이 만났던 전병길 작가의 인터뷰 입니다.

그동안
더 많은 연구와
노력을 꾸준히 해왔던 전병길 작가님이
이번에
꿈꾸는터에서 '통일한국 브랜딩'이라는 책을 펴냈습니다.

이념 논쟁을 넘어,
실질적 대안을 고민하던 그가,
이번에는 더 구체적인 실천방안을 들고
우리앞에 섰습니다.

“이념논쟁 넘어 실질적

대안 프로그램 기획"

통일전문가 <열매나눔재단> 전병길 연구실장 파워인터뷰

이범진

‘금강산 피살 사건’으로 또 다시 통일에 대한 추상적인 이념논쟁만이 뜨거워지고 있는 가운데, 통일에 대한 실질적 대안을 기획한 사람이 있다. 바로 ‘열매나눔재단(대표이사 김동호 목사)’의 전병길(35) 연구실장이다.

지난해 2월『클릭! 통일여행』(한국리더십학교 발행)이라는 인터넷의 통일관련 자료와 정보를 매끈하게 연결시킨 독자 맞춤형 가이드북의 지은이로 화제가 됐던 그가 이번에는 남북통일은 물론 사회적 약자를 돕기 위한 아카데미 'YES Innovation'을 기획해 낸 것이다.

사회적 기업의 역할 중에 하나로 ‘사회적 약자의 사회, 경제적 자립’으로 본 전 실장은 “이제는 취약계층에 있는 분들에게 혜택을 주는 것을 넘어서서, 경제적이고 사회적으로 자립할 수 있도록 해주어야 한다”고 주장하고 “물고기를 잡아주는 것이 아니라, 물고기 잡는 방법을 가르쳐 주는 것이 앞으로의 대안이 되어야 한다”고 덧붙였다.

실제로 열매나눔재단은 지난 5월부터 새터민 ‘중심’ 박스 공장을 파주에서 운영하고 있다. “새터민에 대한 고용 지원은 남한 사람 중심의 일반기업에 새터민을 한 두명 고용하고 적응하면 살아남고, 그렇지 못하면 떨어져나가는 ‘서바이벌 방식’인 경우가 많다”고 지적한 정 실장은 “열매나눔재단에서 만든 새터민 중심 공장은 27명의 새터민들이 중심이 되어 운영되는 공장으로, 남한 사람들은 단지 관리에만 도움을 주어 결과적으로 새터민들이 직접 공장을 가동하고 운영할 수 있도록 하는 것이 목적이다”며 사회적 기업을 통한 노숙인, 새터민 등 취약계층의 자립지원에 대해서 강조했다.

통일운동가인 그는 새터민에 대한 애정도 남다르다. “남한 사회로 이주한 약 1만 4천 여명의 탈북이주민들은 소중한 하나님의 선물”이라며 “그들은 통일을 준비하라는 의미에서 하나님께서 우리에게 맡기신 소중한 분들”이니 만큼 “그들을 경제적으로나 문화적으로 지원하고 이해하여 ‘작은 통일’을 경험하고, 끝내 남북통일을 이루는 데 결정적인 열쇠 역할을 할 것이다.” 통일전문가인 그가 현재 가장 중요하게 생각하는 일중에 하나는 바로 ‘하나님의 선물’과 같은 사회적약자를 위해, 기독 청년들 사이에 ‘사회적 기업가 정신’을 계발하고, 양성하는 것이다.

‘YES Innovation 아카데미' 전 실장의 이러한 비전을 통해 만들어졌다. ‘YES Innovation’은 ‘Young Entrepreneur for Social Innovation’의 약자로 나눔과 섬김으로 세상을 변화시키기를 갈망하는 젊은 사회적 기업가들의 희망 브랜드로, 긍정적, 승낙의 의미로 사회적 변혁에 대한 소망을 담고 있다. 전 실장은 “사회양극화로 인해 절대 빈곤층이 늘어가고 있는 현 시점에서 젊은이들에게 현장의 이야기를 말하며 대안경제의 새로운 비전을 제시하고자 한다”며 기획의도를 밝히고 “사회적 기업, 마이크로 크레딧, 공정무역 등을 다루고 전문가 강의는 물론 분야별 프로젝트를 진행할 예정”이라며 프로젝트 진행 비용이 지원되는 등의 정밀하고 탄탄한 준비과정을 공개했다.

전 실장은 아카데미 참가 대상으로 다음과 같은 흥미로운 자격조건을 내걸었다. ‘지구촌 빈곤 문제에 대한 대안을 찾고 싶은 분들’, ‘사회양극화 문제를 보며 이건 아니다 싶으신 분들’, ‘통일의 과정과 이후의 북한 사람들의 먹고 사는 문제에 대해 걱정이 되시는 분들’ 등 개인과 기업, 사회가 국제적으로 당면한 여러 문제들을 해결해 지속가능한 미래를 보장하고자 하는 젊은이들을 참가 대상으로 밝힌 것이다. “대안 경제에 대한 외국사례에 대한 연구는 종종 번역이 되고 있지만, 한국 사회를 대상으로 접목시킨 연구는 전무한 상황인 만큼 이번 아카데미는 실효성은 물론 의미도 크다”며 “일회성이 아닌 사회적 공동체로 발전시킬 계획”임을 밝히고, 특별히 기독 청년들이 참여해야 함을 강조했다.

통일을 위한 전문적인 접근을 위해, 연세대학교 박사과정에서 경영학을 연구하고 있는 전 실장은 “한국에 잘 알려진 무하마드 유누스의 마이크로 크레딧의 한국적 적용에 대해서도 한계가 있다”고 지적했다. “방글라데시는 공급이 부족한 사회라 바구니 같은 생필품을 만들면 팔리지만, 한국은 공급이 충분한 사회이기 때문에 팔리지 않는다. 그래서 한국적 상황에 맞는 대안경제 도입이 필요하다. 이를 위해 지역공동체를 건강하게 만들어주는 다양한 프로그램을 동시에 도입해야 한다.”

이명박 대통령이 제시했던 ‘747공략’에 대해서도 한계가 있음을 지적했다. “매년 7%씩 경제가 성장하고, 국민소득 4만불 시대가 열리고, 7대 선진강국이 된다고 해도 사회적 약자 들이나 사회의 어두운 부분에 대한 근본적인 문제는 해결 될 수가 없다. 국제문제와 통일문제도 마찬가지다.” 이와 관련해 전 실장은 선진국으로 가는 길은 ‘사회적 기업가 정신’이라고 주장했다. “나만 돈 벌면 되는 시대에서 함께 가야만 하는 시대로 조정되어야 한다”며 “선진국은 사회적 나눔을 실현할 수 있는 의식의 문제로 접근해야 가능하다”고 덧붙였다.

마지막으로 그는 세계선교를 위해 울면서 기도하는 한국교회에 희망이 있음을 내비췄다. “사회 경제적으로 어려운 지역에 가서 선교를 하는 교회나 기독교 NGO가 그들을 위해 울면서 기도하는 동시에, 그들의 경제적 자립을 위해 기도하고 서로 연대한다면 좋은 결과가 있을 것”이라 밝히고 “‘YES Innovation 아카데미’가 교회에 확산된다면 빵을 주는 것을 넘어서, 빵을 만들어주는 사역을 감당하게 될 것”이라며 앞으로의 비전을 제시했다.

한국교회는 “통일, 통일” 입버릇처럼 말하지만 이념논쟁으로 제자리 걸음을 하고 있는 현실임은 물론, 실질적인 준비는 더욱 미비한 상황이다. 여러 전문가들이 말하듯이 북한의 갑작스런 붕괴로 ‘도적같이 임하는’ 통일은 남과 북 모두에게 해롭다. 이런 현실에서 전병길 연구실장이 기획한 ‘YES Innovation 아카데미’는 남북통일을 향한 실제적인 한 걸음이 될 것으로 보인다.

열매나눔재단 전병길 연구실장과의 인터뷰는 5일 저녁 종각역 근처 커피숍에서 이뤄졌다. 인터뷰 내내 그의 머릿속에는 이미 통일이 시작되었다는 것을 느낄 수 있었다.

다음은 인터뷰 전문.

열매나눔재단에서 연구실장으로 있다. 어떤 일을 하고 있는지 설명해 달라.
열매나눔재단은 사회 양극화로 발생되는 절대빈곤층의 확대는 결코 성경적이지 않다는 문제의식에서 사랑의 마음과 그리스도의 마음으로 출발했다. 현재 사회적기업, 씨앗은행, 교육연구, 새터민 자립지원센터 등의 사업을 하고 있다. 특히 노숙인이나 새터민들에게 실질적인 도움이 되고자 그들의 다양한 특성과 동기, 욕구 등 특수성을 고려하여 사회정착을 적극적으로 지원하기 위해 많은 연구를 하고 있다.

열매나눔재단에서 새터민 중심 공장을 운영하고 있다는데?
실제로 지난 5월부터 새터민 ‘중심’ 박스 공장을 파주에 세워 운영하고 있다. 기존의 새터민에 대한 고용 지원은 남한 사람 중심의 일반기업에 새터민을 한 두명 고용하고 적응하면 살아남고, 그렇지 못하면 떨어져나가는 ‘서바이벌 방식’인 경우가 많았다. 그런식으로는 새터민들이 자립할 수 없다. 그래서 열매나눔재단에서 만든 새터민 중심 공장은 27명의 새터민들이 중심이 되어 운영되는 공장으로, 남한 사람들은 단지 관리에만 도움을 주어 최종적으로는 새터민들이 직접 공장을 가동하고 운영할 수 있도록 하는 것이 목적이다. 새터민들은 앞으로 남북통일을 바라봄에 있어서 ‘하나님의 선물’이라고 할 수 있다. 그들의 경제적 사회적 자립을 위해서 필요한 프로그램을 기획하고 실행하는 일을 하고 있다.

새터민에 대해서 ‘하나님의 선물’이라고 표현하는 이유는?
남한 사회로 이주한 약 1만 4천 여명의 탈북이주민들은 소중한 하나님의 선물이다. 그들은 통일을 준비하라는 의미에서 하나님께서 우리에게 맡기신 소중한 분들이니 만큼 그들을 경제적으로나 문화적으로 지원하고 이해하여 ‘작은 통일’을 경험하고, 끝내 남북통일을 이루는 데 결정적인 열쇠 역할을 할 것이다.
‘하나님의 선물’과 같은 사회적약자를 위해, 기독 청년들 사이에 ‘사회적 기업가 정신’을 계발하고, 양성하는 것이 정말 중요하다.

‘사회적 기업’에 대해서 쉽게 설명한다면?
사회적 기업은 취약계층에서 일자리나 사회 서비스를 제공하고 나아가 삶의 질을 높이는 등의 사회적 목적을 추구한다. 열매나눔재단은 이를 위해 일반회사처럼 수익을 창출하나 수혜자들이 운영주체가 되어 스스로 독립기업을 운영할 수 있게 하는 나눔의 모젤을 제시하고자 노력하고 있다. 한마디로 사회적 기업은 ‘영리를 추구하는 비영리 기업’이라고 정의할 수 있다.

‘영리를 추구하는 비영리 기업’이라는 말은 무슨 뜻인가?
비영리 조직과 영리 기업의 중간 형태의 성격을 가진다. 예를들어 경기도 고양시에서 우리 밀 과자를 생산하는 '위캔'의 직원 66명 중 40명은 장애인이다. 몸이 불편한 이들이 만드는 과자라고 해서 그저 그렇겠거니 생각하면 오산이다. 위캔은 2005년과 2006년 경기도가 지정한 유망중소기업으로 연속 선정된 데 이어 롯데마트가 선정한 우수납품기업으로 뽑혀 품질도 인정받고 있다.

남북통일을 위한 대안으로 사회적 기업이 갖는 중요성은?
아까도 말했지만 사회적 기업은 영리와 함께 사회적 정의를 추구하는 기업 개념이다. 여기엔 나눔과 배품이라는 사랑에 근거한 기독교 정신이 배어 있다. 성공중심주의, 성과중심주의에서 벗어나 나눔과 배품의 사회를 만들어야 한다. 남북통일도 여기서 출발해야 한다. 사회모순들이 해결되지 않은 상태에서의 통일은 공멸을 초래할 수 있기 때문이다. 도적같이 임할 수 있는 통일에 대해 항상 대비하는, 완충역할을 하고 새터민들이 남한에 정착해 자립할 수 있는 인큐베이터 역할을 할 것이다.

호주의 백만장자 데이비드 부소는 이미 2004년부터 북한 주민들을 대상으로 무담보 소액대출 활동을 하고 있다. 이것은 북한의 자본주의 학습과도 연관이 있다. 미국 시카고의 사우스쇼뱅크 등 마이크로 크레딧 모델들을 토대로 한국 실정에 맞는 모델을 제시하기 위해 연구하고 있다. 먹고 사는 기본적인 생활의 문제가 해결되어야 남북통일도 앞당길 수 있다. 사회적 기업은 그것을 해결하는 실질적인 대안이 될 것이다.

요즘 청년들은 통일에 대한 당위성에 대해서 납득할 만한 설명을 듣기 원하는데?
청년들이 통일에 대한 당위성에 의문을 갖는 것은 당연한 흐름이다. 그들은 전쟁을 경험한 세대가 아니며, 이제 전쟁 경험 세대는 추억속의 인물이 될 것이다. 이산가족 찾기에서 더이상 형제나 부모를 찾는 일은 없어지고, 사촌을 찾게 되는 때가 오고 있는 것이다.
그러나 한 가지 청년들이 알아야 할 사실은 우리가 분단이라서 잃어버리고 있는 것들이 많이 있다는 것이다. 분단비용은 물론, 남한이 섬나라화 되어있는 현실을 극복할 수 있다. 청년들이 통일을 사명을 받아들이게 하기 위해 긍정적인 방향을 계속 제시하는 것도 내 역할인것 같다.

경제적인 부분에서 봤을 때, 통일이 될 경우 우리가 얻을 것과 잃을 것은 무엇이라고 보는지?
북한사회의 붕괴 등 이유로 통일이 도적같이 오면 남과 북 모두 힘들다. 점진적으로 체제를 인정하는 공동사업공간이 많이 있어야 한다고 생각한다. 예를 들어 개성공단같은 경우 많은 논란이 있지만 이런 사업들이 곳곳에서 생겨나야 한다. 특히 북한은 개성공단을 짓기 위해서 근방의 2개 사단을 빼버렸다. 이것은 큰 의미가 있다. 미미하지만 무장해제의 기능도 할 수 있다는 것이다. ‘금강산 피살 사건’은 시작이라고 본다. 안타까운 일이지만 앞으로 통일을 위해서는 크고 작은 갈등들이 많아질 것이다. 이러한 갈등에 완충작용을 하기위해서라도 합작 공업단지 건설, 사회간접자본(SOC) 개발, 사회적 기업 육성등 다양한 협력 프로그램이 이루어져야 한다.

YES Innovation 아카데미는 어떤 취지와 목적으로 만들어졌나?
예스 이노베이션은 젊은 사회적 기업가들이 사회적 목적을 가지고 가치를 실현할 수 있도록 비전을 발견하고, 경영할 수 있도록 돕기 위해 만들어진 사회복지법인 열매나눔재단의 교육 브랜드다. Young Entrepreneur for Social Innovation의 약자로 나눔과 섬김으로 세상을 변화시키기를 갈망하는 젊은 사회적 기업가들의 희망 브랜드로서 만들어 졌다. YES는 긍정적, 승낙의 의미로 사회적 변혁에 대한 소망을 담고 있다.
사회양극화로 인해 절대 빈곤층이 늘어가고 있는 현 시점에서 젊은이들에게 현장의 이야기를 이야기하며 대안경제의 새로운 비전을 제시하는 모임이 될 것이다.

대안경제란 무엇인가?
신자유주의 확산, 자본의 세계화로 극단적 이윤추구가 일상화 되면서, 사회양극화 상황을 극복해 보고자 하는 지속 가능한 경제 방식을 말한다. 사회적 기업, 마이크로 크레딧(소액대출), 공정무역 등이 여기에 해당된다.

‘지속가능한 경제’라는 말은 무슨 뜻인가?
쉽게 말해서 ‘내일은 해가 뜬다’는 것을 보장해주는 것이다. 경제활동에 있어서 개인, 기업, 사회는 지속가능성을 보장할 수 없다. 특히 지속가능한 경제, 내일은 해 사회적 약자를 위한 지속가능한 경제는 더더욱 어려운 문제로 대두되고 있다. 그들에게 해가 뜬다는 것을 보장해주는 경제가 바로 지속 가능한 경제다.

왜 그러한 아카데미가 오늘날 88만원 세대라 일컬어지는 청년들에게 필요한가?
지금 청년 세대는 과거 보다는 많은 물질적 풍요는 누릴지는 모르나 더 이상 무엇을 할지 몰라 길을 찾고 있는 이들이 많다. 아버지 세대는 산업화를 이루어 냈고 형님 세대는 민주화를 이루어 냈지만 지금 20~30대는 딱히 무엇을 이야기 할 수 있는 것이 없다. 단지 88만원 세대라는 한숨 섞인 대답만 돌아올 뿐이다. 지금 청년들에게는 청년의 열정과 패기 그리고 사회적 기업가 정신으로 세상을 개척해 나가는 것이 필요하다.

기독청년들을 대상으로는 처음으로 시도되는 아카데미 같다. 기대효과가 있다면?
이미 사회에서는 이러한 움직임이 몇 년전부터 조금씩 있어 왔다. 하지만 기독청년들 사이에서는 실질적으로 처음이다. 역사상 많은 기독인 선배들이 신앙에 기초한 윤리의식을 바탕으로 경제와 사회문제를 접근했다. 18세기 영국의 엘리자베스 헤이킨스는 노예제도를 반대하며 노예들이 만든 설탕의 구매를 거부하는 소비자 운동을 펼쳤다. 요즘 한창 이슈화 되고 있는 공정무역의 원조격이라 할 수 있다. 이 운동은 윌리엄 윌버포스의 노예무역 및 노예제도 폐지에도 영향을 미치게 된다.

존 웨슬리의 영향을 받은 감리교도들은 윤리 의식을 바탕으로 착한기업에는 투자하고 나쁜기업에는 투자하지 않는 ‘사회책임투자’라는 지금은 일반화 되어가고 있지만 얼마전까지만 해도 독특하고 낯선 펀드를 만들어 냈다.

또한 20세기 초 미국의 에드가 헬름즈 목사는 ‘자선이 아닌 기회’라는 슬로건을 내세우며 사회단체 ‘굿윌’을 창립하여 사회적 취약 계층을 자립을 돕는 현대식 프로그램을 실시했다. 한국의 대표적인 사회적 나눔 프로젝트인 ‘아름다운 가게’도 굿윌의 취약계층 지원 사업에서 영감을 얻었다.

이외에도 기독인들이 시대의 요청 앞에 도전 했던 많은 이야기들이 있다. 이러한 선배들의 이야기들을 듣고 우리의 시대에 우리가 해야 할 일들을 그리고 우리가 가야 할 곳을 한번 진지하게 고민해 봤으면 한다. 그리고 지금은 좀 부족하겠지만 청년의 눈으로 본 대안들을 이야기 했으면 한다.

통일과 사회적 기업과 관련해 한국 교회에 바라는 점이 있다면?
사회 경제적으로 어려운 지역에 가서 선교를 하는 교회나 기독교 NGO가 그들을 위해 울면서 기도하는 동시에, 그들의 경제적 자립을 위해 기도하고 서로 연대한다면 좋겠다. ‘YES Innovation 아카데미’가 교회에 확산된다면 빵을 주는 것을 넘어서, 빵을 만들어주는 사역을 감당하게 될 것이다.

이념논쟁으로 제자리 걸음을 하고 있는 현실은 교회나 사회나 크게 다르지 않다. 물론, 실질적인 준비는 더욱 미비한 상황이다. 너무 끼리끼리 통일을 준비하고 있는 것 같다. 각자 행동을 하더라도 이념과 세대를 초월해, 상대방이 하는 일은 이해해주는 문화가 자리잡혔으면 좋겠다.

오늘날 기독청년들에게 해주고 싶은 말이 있다면?
88만원 세대여 꿈을 가집시다.

전병길 작가의 '내 인생의 한 사람'

21년 전, 통일에 대한 꿈을 심어주신 분

내 인생의 한 사람 > 허문영 평화한국 상임대표

[104호] 2011년 03월 23일 (수)

전병길 @

두 번째 만남은 내가 가야 할 길에 대해 더욱 진지하게 고민하게 만들었고, 결국 나는 목적이 있는 가치지향의 삶을 살아야 한다는 결심을 하게 되었다. 그렇게 살아가던 이를 옆에서 지켜보는 것만으로도, 내 삶의 방향추가 요동치는 듯했다.

1987년 그해 여름은 뜨거웠다. 나라 안이 온통 민주화 열기에 사로잡혀 있었고 뭔가 새로운 변화의 움직임이 일었다. 중학교 2학년인 사춘기(思春期) 청소년인 내게도 그 변화의 바람이 몸으로 느껴질 정도였다. 전국적으로 6월 민주항쟁이 절정이 달할 무렵 지방 중소도시 강원도 춘천도 연일 시위의 연속이었다. 춘천 명동 거리 시위대에서도 낯익은 얼굴들을 확인할 수 있었다. 교회(춘천중앙성결교회) 대학부 형, 누나들 그리고 동네 아저씨들의 얼굴이 눈에 들어왔다. 데모는 의식화된 좌경용공 분자들만 하는 것이라고 배웠던 고정관념이 무너지기 시작했고, 사회문제에 조금씩 눈을 뜨기 시작했다.

중·고등학교 시절 교회에는 좋은 대학생 선배들이 많았다. 선배들은 젊은 패기와 순수한 신앙심, 그리고 후배들을 배려해 주는 훌륭한 인품을 갖고 있었다. 무엇보다 선배들은 세상의 가치관보다는 기독교 세계관을 통해 세상을 바라보고 하나님의 뜻을 구하는 확고한 삶의 우선순위를 갖고 있었다.

# 첫 만남

당시 춘천에는 청년들을 대상으로 한 기독교학문연구회라는 기독교 세계관 모임이 있었다. 기독교학문연구회는 세상과 교회를 구분 짓는 이원론의 신앙이 아니라 사회의 모든 영역에서 하나님의 나라를 이 땅 위에 나타내고자 하는 젊은 지성인들의 모임이었다. 이곳을 통해 삶의 의미와 실천적 가치를 배운 청년 대학생들은 자연스레 ‘창조-타락-구속’의 기독세계관 이야기와 변혁, 비전, 꿈 이야기를 중고등학생들에게도 고스란히 전해주었다. 나 역시 그들에게 배웠다.

그때 우리에게 큰 영향을 주었던 선배들을 챙겨주던 대학원생 선배와의 자연스러운 만남도 이어졌다. 그때 만났던 ‘대학원 선배’가 바로 허문영 평화한국 대표이다. 탁월한 기독 지성인이었던 그와의 첫 만남은 21년 전이었다. 당시 고등학생이었던 내게 대학원생이었던 그는 지성과 영성 그리고 열정이 겸비된 감히 범접할 수 없는 사람처럼 느껴졌다. 그리 오랜 시간의 만남은 아니었지만 ‘어떤 삶이 아름다운 삶인가?’, ‘어떻게 살아야 하는가?’에 대한 질문을 던져 주었다. 첫 만남 이후 그는 박사학위를 취득하시고, 새롭게 개원한 통일연구원에 연구원으로 참여하시게 되었다. 그리고 나도 그의 영향을 받아 통일에 대한 꿈을 꾸기 시작했다.

# 두 번째 만남

그와 다시 만나게 된 것은 그로부터 10년이 지난 2001년이었다. 북한/통일 문제를 공부하기 위해 서강대 석사과정에 진학했을 때, 그를 객원교수로 만난 것이다. 수업과 인생 상담을 동시에 받으며, 내 지식과 삶의 가치들이 다시금 정립되고 있었다.

당시 20대 후반이었던 나는 한참 고민이 많았었다. 진로에 대한 고민, 꿈에 대한 고민이 꼬리에 꼬리를 물었다. 그때 다시 청소년 시절 나에게 신앙과 꿈을 심어주었던 ‘멘토’를 만난 것이다. 두 번째 만남은 내가 가야 할 길에 대해 더욱 진지하게 고민하게 만들었고, 결국 나는 목적이 있는 가치지향의 삶을 살아야 한다는 결심을 하게 되었다. 그렇게 살아가던 이를 옆에서 지켜보는 것만으로도, 내 삶의 방향추가 요동치는 듯했다.

# 세 번째 만남

두 번째 만남 이후 다시 10년의 세월이 흘렀다. 10년의 세월 동안 박사님과의 만남은 지속적으로 이어왔지만, 이제 또 다른 만남이 기다리고 있다. 이제 어느덧 내 나이가 처음 그를 만났을 때의 나이를 넘겼다. 지금부터 다시 시작되는 그와의 만남은 아마도 함께하는 동역자로서의 만남이 될 것 같다.

얼마 전 나는 통일에 대한 책을 출간했다. 전공을 살려 통일과 국가 브랜드 전략을 접목했고, 그 사이 사이에 즐거운 상상을 채워 넣었다. 이 책이 나오는 데 있어 가장 큰 영향을 주었던 사람은 누가 뭐래도 허문영 박사님이다. 박사님께 받았던 가르침과 그분의 헌신된 모습이 없었다면, 나는 이런 생각을 떠올리지도 못했을 것이다. 그가 뿌렸던 통일의 씨앗들이, 지금 다양한 모습으로 열매 맺고 있음을 본다.

지금 허문영 박사님은 중년이 되셨지만, 여전히 20여 년 전 젊은 청년의 정신으로 통일한국을 준비하고 있다. 앞으로 하나님 앞에 헌신된 그의 삶을 보고, 많은 사람들이 도전받고, 평화 한국의 길로 동참했으면 하는 바람이다. 내가 고민의 순간순간마다, 그를 떠올리며 인생의 무게를 키워갔던 것처럼.

글=전병길
예스이노베이션 경영컨설팅의 대표로 (사)리더십코리아의 사무국장과 한국소비자포럼의 브랜드컨설턴트를 역임했다. 연세대 경영학 박사과정에 있으며 저서로는 <새로운 자본주의에 도전하라>, <코즈마케팅>, <통일한국 브랜딩> 등이 있다.