Great World Meson

바람에 지지 않고 - 미야자와 겐지

meson — Tue, 03 Apr 2012 12:30:00 +0900

비에 지지 않고 바람에도 지지 않고

눈보라와 여름의 더위에도 지지 않는

튼튼한 몸을 가지고 욕심도 없고

절대 화내지 않고 언제나 조용히 미소지으며

하루 현미 네 홉과 된장과 나물을 조금 먹으며

모든 일에 제 이익을 생각지 말고

잘 보고 들어 깨달아 그래서 잊지 않고

들판 소나무 숲속 그늘에 조그만 초가지붕 오두막에 살며

동에 병든 어린이가 있으면 찾아가서 간호해 주고

서에 고달픈 어머니가 있으면 가서 그의 볏단을 대신 져 주고

남에 죽어가는 사람 있으면 가서 무서워 말라고 위로하고

북에 싸움과 소송이 있으면 쓸데없는 짓이니 그만두라 하고

가뭄이 들면 눈물을 흘리고

추운 여름엔 허둥대며 걷고

누구한테나 바보라 불려지고

칭찬도 듣지 말고 괴로움도 끼치지 않는

그런 사람이 나는 되고 싶다

- 미야자와 겐지(宮澤賢治) (번역 : 권정생)

짧은 생애 그렇지만 굵은 족적을 남긴 미야자와 겐지의 문학을 보면 그가 상상했던 타인에 대한 열망과 타인의 행복을 얼마나 간절히 바랬는지 아버지처럼, 때로는 친구처럼 전해지는 것 같다.

세상엔 남의 불행을 확인해야지만 마음이 편해지는, 반대로 남의 행복을 확인하면 속이 불편하고 나는 이런데 남의 행복을 못 이겨워하는 사람들이 존재하는 것 같다. 미야자와 겐지는 비록 남들이 무엇이라고 하든 끊임없이 보편적 행복이 인간을 아름답게 만들어줄 것이라는 것이 이야기 해주는 것 같다. 행복은 뷔페 식당에 놓인 다양한 음식과 같은 것이고 남들이 먹는다고 남의 접시를 깨뜨린다면 그것은 자신도 타인도 불행하게 하려는 굴레가 되어버릴 것이다. 그러나 남의 접시를 깨뜨려버리는데 집중하면 중요한 것은 다른 사람들이 다시 음식을 찾아 먹을 때도 다시 또다른 누군가의 접시를 깨기 위해 정작 자신은 행복이라는 음식을 놓치게 되지 않는가.

사람은 선물이다.

meson — Mon, 05 Mar 2012 20:38:38 +0900

자신의 연인이 입은 옷이 맘에 안들거나 착용한 악세사리가 맘에 들지 않는 경우가 분명 있을 것이다. 그래서 "너랑 잘 어울리지 않는다" 는 말을 하며 자신의 기호로 남을 맞출려고 할 수도 있을 것이다.

당신의 곁에 있는 사람이 절대자가 주신 선물이라고 생각해보자.

¶ 당신은 포장 안에 들어 있는 진짜 선물과 그 선물의 의미는 생각하지 않고 포장지와 겉에 치장된 장식을 보고 그 선물을 뜯으려 하지도 않는다면 그 선물을 받을 자격이 있을지 모르겠다. 그것은 그저 당신의 기호일 뿐 당신이 받아야 하는 선물을 당신의 기호라는 욕심의 눈으로 바라보아 거절하는 것이나 다름없을 것이다.

¶ 마찬가지로 우리는 선물을 찾기 위해서는 포장도 차곡차곡 뜯어내야 한다. 때로는 겹겹히 쌓인 포장을 뜯다가 귀찮거나 포기하게 된다면 결국 당신에게 소중한 그 선물은 볼 수 없게 되는 것이다. 참 선물을 보기 위해서는 쉽게 얻어지는 것이 아닌 포장을 뜯어야 하는 나만의 노력이 필요함을 잊지 않아야 선물을 얻을 것이다.

나또한 마찬가지이다. 내가 보여주고 싶은 나를 감싸는 그 수많은 포장과 껍질들을 만들어 누군가에게 보여주고 싶어도 그 포장을 보고 나를 사랑해주는 사람이 아닌 그 모든 수많은 포장을 벗겨내고 비록 볼품없어 보여도 나의 참된 모습까지 포장을 벗겨내고 그 모습에 선물임을 알아주는 사람을 만나게 된다면 그때는 참된 사랑을 할 수 있을 것이다.

포장과 선물을 구별하는 사람이 되어야 겠다.

동양과 서양

meson — Sun, 29 Jan 2012 00:59:14 +0900

EBS 에서 방송한 '동과서'라는 다큐를 보면 많이 생각하지 못한 부분에서 동양인과 서양인이 서로 다른 시선을 가지고 생각한다는 것을 알 수 있다. (개인적으로 상당히 잘 만들어진 다큐라고 생각한다.) 여기에서는 동양인과 서양인이 마치 남과여처럼 문화적인 차이에 의해서 바라보는 시선과 그에 따른 행동 양식이 얼마나 다를 수 있는가에 대해서 이야기 한다.

누군가의 고민을 듣다 보면 크게 두 분류로 나눌 수 있는 경우가 많다. 같은 주제, 예를 들어 자신의 미래의 진로나 희망에 대한 이야기를 할 때 걱정과 고민을 털어 놓는데 어떤 이들은 주로 동사로 이야기하는 경우와 다른 경우는 명사로 이야기 하는 경우이다. 즉, 구체적인 행동에 대한 고민을 이야기하는 사람들이 있어 그들은 무엇을 준비해야 하는데, 무엇을 해야 이것을 할 수 있다. 때로는 행동의 일련들을 걱정하는 경우가 그 경우이고 다른 경우는 구체적으로 자신이 원하는 대상, 시험, 점수 그리고 그것을 위해 필요한 요소 등을 이야기하는 경우가 많다. 비단 동양인이냐 서양인이냐라는 구분이 아니라도 개인적인 차이로 인하여 소위 '명사로 고민하는 경우'와 '동사로 고민하는 경우'가 존재한다는 것이다.

동과서 다큐멘터리에서는 다음과 같이 동양인과 서양인의 일반적인 성향을 구별해서 정의한다.

동양인은 동사로 세상을 보려하고,
서양인은 명사로 세상을 보려한다.

는 것이다. 다큐멘터리에서는 이러한 구분적 성향을 몇가지 설문조사와 테스트를 통해서 동양인과 서양인이 구별이 된다고 이야기한다. 문화적인 차이, 교육의 방식 등 여러가지 환경의 차이가 분명 있기 때문에 이런 결과가 나올 것이라고 짐작할 수 있고 서양문화에 익숙해진 동양인, 그 반대의 경우에는 어떤가에 따라서도 재미있는 내용이 도출 될 수 있을 것이다. 이러한 방식의 전개로 나타나는 다른 성향은 관계성에 대한 부분이다.

다음의 그림을 보면서 가운데 사람은 행복한가? 행복하지 않은가? 의 질문을 하면...

출처: EBS 다큐멘터리 '남과여'

가운데 사람은 웃고 있지만, 가운데 사람을 제외한 주변의 사람들은 얼굴이 밝지 않은 상황이다. 결론적으로 동양인의 경우 아무리 가운데 사람의 얼굴이 밝다고 하여도 주변 사람들이 좋지 않기 때문에 행복하다고 생각하지 않는다란 의견이 많았고 서양인은 그 사람만을 보고 주변에 대해서는 신경쓰지 않으며 그 사람은 웃고 있기 때문에 행복해 보인다고 이야기한다는 것이다. 즉,

동양인은 주변의 관계를 포함해서 판단하며,
서양인은 대상의 상태에 집중하여 판단한다.

재미있는 사실은 서양에서 계속 교육을 받은 동양인의 경우에 서양인의 시선을 가질 것이라고 생각했지만 오히려 동양인의 시선을 가지고 있었다는 점이다. 서양에서 모든 교육을 받은 동양인의 경우에도 오히려 서양인의 시선보다는 동양인의 시선을 가진다는 점이다. 주변의 외국 친구들에게 물어보면 이러한 양상은 꼭 문화적인 배경때문이 아니라 다른 부분이 더 크게 작용하는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 이러한 시선과 관점은 서양인과 동양인의 큰 오해를 일으키는 요인이기도 하다.

차이와 오해

가장 큰 오해의 예가 미국에 사는 한국인 부모 중에 자식의 사고에 대해서 우리나라의 정서처럼 '내 잘못이야! 내가 다 잘못한 거야!' 라는 한풀이 같은 이야기를 그대로 번역해서 실제로 지방 검찰이 기소를 한 경우가 있고 자백(confession)의 형태로 받아들여진 적이 있다. 우리나라의 정서로는 충분히 이해할 수 있지만 서양인들의 시선에서는 그런 말 자체가 이해할 수 없는 부분이 될 수 밖에 없다는 것이다.

병원에서도 재미있는 현상이 일어난다. 동양인의 경우에는 자신의 아이가 병에 걸렸다고 하면 부모의 반응은 "① 어쩌다가 이렇게 된거죠", "② 내가 무슨 죄를 지어서 내 자식에게..." 와 같은 반응을 볼 수 있다는 것이다. 논리적으로 분석하자면 아이의 병이 부모의 잘못이라고 얘기하기는 어렵다. ① 은 마치 병이 걸린 병리적인 원인이 무엇인지 물어보는 것 같지만 그 질문에 대해서 자세히 병리학적 소견을 보호자에게 이야기하지는 않을 것이다. 미국의 모 병원에서 같은 상황이 일어났고 통역을 하는 과정에서 그대로 의사에게 물어봐서 의사는 이 이야기를 병리학적 원인을 물어보는 것으로 이해하고 자세히 설명했으나 결코 이해할 수 없는 이야기가 전해졌다는 에피소드가 있다. 왜 그렇게 된 것에 대해서 정말 알고 싶은 것이 아니라 그것에 대한 답답한 마음을 그렇게 표현했던 것이었는데 말이다. 그렇다면 서양인들은 주로 어떤 반응을 보이는 것일까. 서양인들은 때로는 참 단호하고 냉정한 경우까지 포함해서 단도직입적으로 "③ 앞으로 어떻게 해야하나" 가 가장 큰 반응이다. 그리고 다소 사소한 차이라고 보일 수 있지만, 동양인은 "ⓐ 우리가 무엇을 해야하나" 라며 환자 뿐만 아니라 내포적으로는 환자 주변의 가족들이 어떤 것을 할 수 있는지에 대해서 구체적으로 듣기를 원하는 경우가 많다. 그러나 서양인은 "ⓑ 아이가 어떤 치료를 받고 어떤 과정을 겪어야 하나"로 표현하게 된다. 물론 이러한 표현의 차이는 언어적인 차이때문이기도 한다고 생각한다. 그러나 그러한 언어적인 차이를 떠나서 부모의 마음은 다 아프고 힘들겠지만 그것을 표현하는 방식과 대처하는 방식은 관계에 대처하는 동양인과 서양인의 시선의 차이라는 생각도 든다.

그래서 동과서 에서 다루었던 관계에 대한 동양인과 서양인의 시선의 차이는 비단 인간 관계에만 국한된다고 생각하지 않는다. 아픈 아이를 두고 별로 알아도 소용없는 "왜 아이가 아프게 되었을까?", "내가 무엇을 잘못했을까" 하는 생각을 하는 것을 보면 동양인은 어떤 사건에 대한 전반적인 관계, 인과관계 뿐만 아니라 인연설과 같이 서로에게 영향을 주며 살아가는 개념으로 세상을 바라본다면 서양인은 아이의 아픈 것은 사실이고 그것에 대한 왜? 보다는 앞으로 어떻게? 라는 질문을 먼저 던지기 쉽다는 것이다. 때로는 현실적이고 합리적이라고 보일 수 있지만 그것은 내면에 그런 관계성보다는 자신의 아이라는 주체가 지금 상태가 이렇고 앞으로 어떻게 해야한다는 주체 중심적인 사고를 하기 때문이라는 생각도 든다.

언어학의 영역으로 넘어가면 언어의 구조가 이런 시선을 만들었는가? 아니면 이런 시선을 생물학적으로 내재적으로 가지고 있어 그런 표현을 나타내는 언어가 나온 것인가 하는 궁금증이 생기기도 한다. 그러나 가장 중요한 것은 남과여 의 문제만큼 동양인과 서양인이 바라보는 이 대비적인 시선의 차이는 비단 동양인과 서양인에 대입해서 바라보는 것이 아니라 사람을 이해하는 좋은 도구가 될 수 있다는 것이다.

캐스커 (Casker) - 안녕

meson — Sat, 07 Jan 2012 04:38:44 +0900

오늘도 내 발걸음은

늘 항상 나도 모르게

너와 내가 함께 있던 곳으로 달려

파란색깔 바람불어

내 위로 스쳐지나가

네가 웃던 모습에 그 색깔과 닮아있어

나나나나 노랠 부르며 달려

네가 있던 곳으로

작은 손을 내밀어 나를 반기는 너의 추억과 안녕

변하지 않는 모습의 하늘

변하지 않는 거리 위에

빛을 뿌리며 너의 기억과 안녕

파란 풍선 날아올라 내 위로 손을 뻗지만

안타깝게 닿지 않는 네 맘과 닮아있어

나나나나 노랠 부르며 달려

네가 있던 곳으로

작은 손을 내밀어 나를 반기는 너의 추억과 안녕

변하지 않는 모습의 하늘

변하지 않는 거리 위에

빛을 뿌리며 너의 기억과 안녕

나나나나 노랠 부르며 달려

네가 있던 곳으로

이제 너는 없지만 여전히 나는 다시 여기 와 안녕

변하지 않는 모습의 하늘

변하지 않는 거리 위에

변해져 버린 우리 기억과 안녕

요즘 즐겨듣는 캐스커(Casker) 의 안녕이라는 노래이다. 이 노래를 들으면서 문득 옛날에 쓴 글이 기억이 났다.
이별의 말을 고했습니다. - http://blog.meson.kr/51

잊었다고 생각했던 추억들이 문득 그 추억의 장소에 머물게 되었을 때 이별을 고한다는 생각으로 쓴 글이라고 생각했고 노래 안의 가사에서 나오는 그 '안녕'이라는 가사가 추억과 작별 인사를 하는 것이라고 생각했는데 가사를 직접 보면서 들으니 오히려 그 추억을 즐기며 회상하며 아직 이별하지 않는 연인과의 추억에 '안녕' 인사하는 것일 수 있다는 생각이 들었다.

어쩌면... 이별 후라도 그 '안녕'은 정말 무덤덤하게 아픔의 느낌없이 받아들일 수 있는 그 마음의 표현이 될 수 있겠구나 싶었다. 그리고 무관심하게 보았던 이 곡의 제목또한 '안녕'이었다. 그 어떤 표현이라도 추억은 아름답고 그 추억에 이별을 위한 안녕이나 인사를 위한 안녕이나 결국 그 어떤 것이 되었다고 해도...

만약 이별한 인연과의 추억에 대한 이별 안녕이라면 잊으려 하는 그 마음이 아플 것이고,
인사를 위한 안녕이라면 그 의연함이 더 가슴아플 것이고...

만약 현재의 인연과의 추억에 대한 이별 안녕이라면 앞으로 헤어지는 마음이 아플 것이고,
인사를 위한 안녕이라면 그 아련함이 더 가슴아플 것 같다.

깨어 있는 소비, 기업 경영을 위한 새로운 패러다임을 바라며...

meson — Sat, 07 Jan 2012 03:17:39 +0900

깨어 있으라 (마태 24, 42)

애플에게 창의성, 혁신성 등의 어떤 좋은 수식어를 붙어도 별 이견이 없을 것이다. 스티브 잡스의 죽음 앞에서 안타가움과 수많은 슬픔이 공존했고 분명 역사상 기록될 인물임에는 동감하지만 그의 자서전 안에서 어떤 것을 찾을 수 있는지는 잘 모르겠다는 생각이 들었다.

이렇게 말하면 애플을 사랑하는 많은 사람들의 지탄을 받을 것이라고 생각되지만 스티브 잡스는 아직 아물지 않은 상처를 간직하고 세상을 떠난 유명인이라는 생각이 더 강하게 든다. 그래서 그의 자서전이 사람들에게 어떤 영향을 줄 수 있을지는 다소 의문을 가지게 된다.

세상에서 가장 창의적인 기업의 두 얼굴 - http://v.meson.kr/w3QkjT

사실 애플의 기업 운영 방식이나 생산공장의 관리 방식, 그리고 부품 및 공급자 관리 방식은 다소 혁신임에는 틀림없다. 그러나 그 혁신의 방향이 정말 옳은가에 대한 고민은 별도로 해야할 것이 많다고 생각한다. 우리가 아무런 생각없이 사용하는 첨단 기계, 생산품들이 우리들이 그것을 누리기 위해 우리와 직접적인 관계가 없는 사람들의 정당하지 않은, 혹은 턱없이 부족한 댓가를 통한 어쩌면 건강 및 교육의 권리마저 빼앗기며 쓰게 된다면 정말 우리는 그에 대한 도의적인 책임이 없을 것인가라는 질문이다. 세상의 잘나가는 기업들은 다 그렇게 하는데, 뭐 그런 기계 어떻게 다 일일히 확인하며 쓸 수 있냐고 반문한다면 그에 대해서는 확실한 대답을 할 수 없지만, 반대로 그래서 기업의 도덕적 경영 방향은 더욱 더 중요하다고 이야기할 수 있을 것이다.

애플은 초기부터 스티브 잡스의 경영 방침에 따라서 제 3국가의 노동력을 이용하고 부품 조달 방식을 쥐어짜기 공급 방식을 통해서 단가를 획기적으로 줄여온 것이 사실이다. 그리고 그 부품 조달에 따르는 sub/subcontracting 의 이윤에 대해서 별로 관심가지지 않고 싼 공급을 우선적으로 했고 애플의 폭발적인 인기와 보장된 시장을 무기로 공급책을 관리해왔다.

이러한 방식은 비단 애플만의 방식은 분명 아니었다. 특히 우리나라에서는 대기업과 1차하청 기업은 이윤이 나지만 2차이상의 하청업체들은 직접 계약도 안되기에 1차하청업체의 횡포로 인해서 연쇄 도산, 및 자금난에 빚에 허덕이는 소규모 기업들이 만들어지게 되었다. 그래서 우리나는 현재 2차 이상의 하청업체의 이익율이 -7%에 다다르게 된 것이다. 대기업의 이런 횡포는 상생이나 동반 성장 같은 개떡같은 슬로건 하에 더욱 더 조여오는 모습을 보여준다. 그리고 망하면 그를 대체할 다른 기업이나 이젠 노동 인건비가 싸게 나오는 해외로 그 공급 물량을 맞추게 된다.

그래서 우리는 깨어 있어야 한다. 너무도 복잡해진 산업 구조와 갑, 을의 관계 안에서 을의 희생만을 통해서 갑의 살만 찌우는 구조가 되면 경제가 정말 발전할 것이라고 착각해서는 안된다는 것이다. 그 고통과 희생이 가까이는 우리의 가족 혹은 우리의 이웃일거라고는 전혀 생각하지 않는다. 그래서 이제 의식있는 경제학자는 독식과 자본주의 자본 논리로 인간의 생존권 때로는 생명까지 빼앗는 기업들의 도덕적 경영 지표에 관심을 가지기 시작했다. 그 시작은 그 기업과 같이 사업 파트너가 되었을 때 얼마나 성장할 수 있는지에 대한 가능성과 관계성에 대한 인식 수준 (예를 들어 동반자로 바라보느냐, 공급거래의 불공정 거래 빈도 등)을 통해 기업의 도덕성을 바라보게 된다는 것이다.

개인적으로 기업의 패러다임은 바뀌게 될 것이다. 이런 도덕적 경영이 패러다임이 될지는 모르겠지만 자본이 인간의 존엄성을 판단하여 어떤 사람은 희생의 노동자가 되고 어떤 사람은 탐욕스런 자본가가 되는 것에 더이상 가속시키려 하지 않을 것이다.

다시 넘어오면, 우리가 구입하는 사소한 것들이 얼마나 많은 알 수 없는 사람들의 희생에 근거한 것인가 깨어 바라보는 것은 우리 자신을 위해서도 필요할 것이다. 개인의 소비의 기준이 이제 질좋고 값싼 이라는 측면에서 min(sum(타인의희생)) 이 될 수 있기를 바란다. 그리고 그것을 위한 정책적, 실질적 대안을 통해 우리가 자각하는 방법론이 우수한 사람들에 의해 개발되기를 바란다.