자라나는 사람들의 마음세움터

역사 사용 설명서

mindbuilder — Fri, 12 Feb 2010 20:57:38 +0900

내 머리속 좀처럼 꿰어지지 않는 단편적인 역사 조각들은 마치 모래위의 집같이 타인의 역사적 선동 혹은 확신에 의해 쉽게 흩어지고 만다. 역사에 대해 상반된 두 주장 모두에 고개를 끄덕이며 쉽게 어느 편에도 서지 못한다. 음치는 대중 앞에서 노래 부를 모든 자리를 본능적으로 피한다. 역사치에 가까운 나는 역사 관련 주에에 왠만해서는 입을 다물고 슬금슬금 적당한 거리를 띄우게 된다. 게중 다행으로 역사 인식의 중요성은 모르지 않아 역사치를 탈출할 기회는 항상 기다리던 중이었다. 어느 음치가 박수갈채를 받을 멋진 노래를 꿈꾸며 몰래 연습하는 것과 같은 마음으로 책을 읽게 되었다.

마음에 부담이 있으면 숲이 아닌 나무만 볼 위험이 더 높아지는 것 같다. 그래서 지금껏 역사를 '사용'한다는 개념이 익숙치 않았으리라. 지금 이곳에(here & now)서의 일들에 정당성을 부여하고 방향을 제시하는데 과거(there & then)가 이렇게 중요한 것을 일찍 알았더라면 역사가 암기과목이라는 편협한 틀에서 좀더 쉽게 빠져나올 수 있었을 것이다.

나와 같이 역사에 서투른 사람들을 위해 저자는 친절히 설명서를 써나간다. 그런데 설명서의 많은 부분이 오남용의 예들을 통해 말하는 주의사항들로 이루어져 있다. 동서고금을 막론하고 민족의 이름으로 혹은 다른 어떤 자기 중심적인 이유로 역사를 성형한 예들은 참으로 많다. 역사의 오남용을 넘어서 악용한 사례들은 성형의 전과후 (Before & After)를 연관짓기 힘들 정도이다. 이를 두고 저자는 오늘날 우리는 예측할 수 없는 과거를 지닌 나라에 살고 있노라고 말한다. 이는 역사가 끊임없이 민족을 만족시키며 고무시켜 주기만을 바란 결과이다. 그러므로 민족의 자아가 버릇없이 자란 아이처럼 자기중심성이 강해지지 않기 위해서는 역사를 통해 철저히 반성하는 작업을 지속해야 한다. 또한 알려진 역사 지식의 주입이 아닌 회의적 사고를 해야 역사의 오남용을 줄일 수 있다고 했다.
저자는 겸손이 과거가 현재에 줄 수 있는 가장 유용한 교훈 가운데 하나라고 했다. 사실 지금은 겸손 없는 확신이 넘치는 시대가 아닐까. 그러하기에 견고하면서도 열려있어 수정 가능한 역사관을 갖는 것은 책이 남겨준 귀한 숙제이다.

n세대. 88만원 인턴세대. 나는 유신세대 혹은 386세대 처럼 어떤 역사와 관련지어 규정되지는 못한 세대인 것 같다. 그러나 책의 서두에 저자가 강조했듯이 역사는 이미 우리 모두가 행하고 있다.
어쩌면 다양한 통로로 자유롭게 의견을 표현할 수 있고 그것이 반영가능해진 지금이 어느 때보다 역사를 사용하고 또한 오남용을 방지할 수 있는 기회를 많이 가진 때인 것 같다.
역사의 한페이지를 장식한다든지 역사의 수레바퀴를 굴려간다는 거창한 생각과 부담은 접어두고라도 이 사회를 살아가는 우리 모두는 역사를 사용하고 있으므로 설명서를 숙지할 필요가 있다.

성인 애착 인터뷰 (AAI, Adult Attachment Interview)

mindbuilder — Fri, 05 Feb 2010 22:09:04 +0900

1. 가족과 관련된 이야기를 좀 해 주십시오. 어디서 살았었는지, 이사한 경험이 있다면 어디로 이사했었는지, 부모님께서는 무슨 일을 하셨는지와 같은 것들에 대해서 이야기를 해주십시오. (할아버지, 할머니를 자주 보았었는지, 형제, 자매들에 대해서)

2. 기억해 낼 수 있는 가장 어린 시절을 회상해 보시기 바랍니다. 그 시절에 당신의 부모님과의 관계를 한 번 묘사해 보십시오.

3. 쉽지 않다는 것은 알지만, 기억해 낼 수 있는 가장 어린 시절로 돌아가서 (5-12세), 당신의 어머니와 당신과의 관계를 표현해 줄 수 있는 5개의 형용사나 단어를 제시해 주시기 바랍니다. 이 단어에 대해서 각각 왜 선택했었는지 적어주십시오. (각 단어와 관련된 사건이나 기억을 묻는다. 적절하게 대답이 되었다고 생각되면 다음 단어로 넘어가고 그렇지 않다고 생각되면 다시 한번 특정 기억을 물어본다.)
* 아버지에 대해서도 똑같은 질문과 과정을 반복한다.

4. 부모님 중 누구와 더 가까웠습니까? 어느 한쪽의 부모와 덜 가까웠다고 느낀다면 그 이유는 무엇일까요?

5. 어릴 때 화가 나거나 속상한 일이 있으면 어떻게 했었습니까? (정서적으로 화가 나거나 속상했을 때, 신체적으로 다쳤을 때, 몸이 아팠을 때 각각.)

6. 부모님과 처음으로 분리(이별)했었던 경험에 대해서 이야기해 봅시다. 맨 처음 분리되었던 때가 언제 입니까? 그 때 당신은 어떻게 반응했었고 당신의 부모님은 어떻게 반응했었습니까? 그 외에 기억에 남아있는 다른 이별 경험은 없습니까?

7. 어린 시절에 부모로부터 거부 또는 거절당했다고 느낀 적이 있습니까? 물론 지금 생각해보면 그것이 정말은 거부가 아니었다고 생각될 수도 있겠지만 제가 묻고 싶은 것은 어린 시절에 거부당했다고 느꼈던 적이 있는지 입니다.

- 그때가 몇 살이었습니까? 그리고 당신은 그렇게 느겼을 때 어떻게 했습니까?
- 당신의 부모가 왜 그렇게 행동했다고 생각하십니까? 당신이 그렇게 느끼는 것을 그때 당신의 부모가 알았다고 생각하십니까?
- 어릴 때 무엇인가 때문에 두려워하거나 걱정을 해 본 기억이 있습니까?

8. 어릴 때 부모로부터 위협을 받은 적이 있습니까? 부모로서는 훈육을 위해서 그랬다거나 장난으로 그랬을 수도 있지만 당신은 위협적으로 느꼈을 수도 있는 기억도 포함됩니다.

9. 전반적으로 당신 부모와의 경험이 지금 당신의 성격에 어떤 영향을 주었다고 생각합니까?

10. 어린 시절에 당신의 부모들이 왜 그렇게 행동했다고 생각합니까?

11. 어릴 때 부모처럼 가까웠던 다른 어른이 있습니까? 또 혹은 부모님같지는 않더라도 특별히 중요한 어른이 있습니까?

12. 어릴 때 부모나 다른 친한 사람을 잃은 적이 있습니까?
- 그때 몇 살이었습니까?
- 당신은 어떻게 반응했습니까?
- 이 죽음이 갑작스러운 것이었습니까? 아니면 예상되었던 것이었습니까?
- 장례식에 참여했습니까?
- 이 죽음이 당신의 현재 성격에 영향을 미쳤다고 생각합니까?

13. 어릴 때 그 외에 다른 중요한 사람을 잃었던 적이 있습니까? 있다면 위와 같이 자세히 답변해 주십시오.

14. 성인이 되어서 중요한 사람을 잃었던 적이 있습니까? 있다면 위와 같이 자세히 답변해 주십시오.

15. 그 외에 충격적이라고 할 만한 사건이 있었는지 이야기 해 주십시오.

16. 아동기와 지금 성인기를 비교해 볼 때 부모와의 관계가 변화했다고 생각하십니까?

17. 성인으로서 지금 당신의 부모와의 관계는 어떤 것입니까? 자주 대화를 나누거나 방문을 하거나 하십니까?

18. 현재 자신의 아동과 분리가 된다면 어떻게 느낄 것 같습니까? 자신의 아동에 대해서 걱정을 느껴 본 적이 있습니까?

19. 지금으로부터 20년이 흘렀다고 가정하고 자신의 자녀에게 바라는 세 가자 소원을 말해보십시오. 당신이 자신의 아동에게 바라는 미래는 어떤 것입니까?

20. 어릴 때 경험을 통해서 배운 것이 있다면 어떤 것일까요? 자신의 어린 시절을 통해서 얻은 것이라고 생각되는 것이 있습니까?

21. 당신의 자녀가 당신에게 양육되어 지면서 어떤 것들을 배우길 바라십니까?

아이티 지진은 진짜 악마의 저주 때문인가?

mindbuilder — Sat, 16 Jan 2010 00:09:11 +0900

미국의 (극)우파 목사 팻 로버트슨이 아이티의 지진은 '200년전 그들이 악마와 계약을 했기 때문에 받는 벌'이라는 발언을 해 문제가 되고 있다.

오마이뉴스 관련 기사 읽기

이천년 전에도 이런 생각을 했던 사람들이 있었습니다.

이천년 전 실로암이라는 지역에 세워져 있던 망보는 탑이 무너졌더랍니다.
그래서 열여덟사람이나 죽게 되었지요.
사람들은 그 사람들이 죽은 것이 다른 사람들보다 더 죄가 많아서 그랬겠지 생각했습니다.
예수님은 그들의 미숙한 생각을 아시고 이렇게 말씀하셨습니다.

"실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열 여덟 사람이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐? 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라 "
(누가복음 13장 4-5 절 말씀)

그리고 이어서 회개에 합당한 열매를 맺으라는 말씀하셨습니다.

예수님은 동일하게 팻 로버슨 목사에게 이렇게 말하고 계실 겁니다.
"그사람들이 너보다 더 죄가 많아서 죽게 된 것은 아니다. 너는 회개에 합당한 열매를 보여라."

저역시 회개에 합당한 열매를 보여야 겠지요.
아이티 국민들을 위한 기도와 모금에 동참하겠습니다. (유니세프와, 월드비전에서 모금 중입니다.)

팻 로버트슨 목사의 말에는 제가 대신 사과드립니다.

대상관계 이론 (Object relation theory) 06_ Donald W. Winnicott

mindbuilder — Tue, 22 Dec 2009 19:58:29 +0900

* transitional object: 고무 젖꼭지, 담요, 곰인형, 어머니로부터 분리 독립시 어머니 대체물의 기능을 하는 것.

성숙한 성인에서도 예술, 창의성, 종교등의 transitional phenomena를 보인다고 주장함.

대상관계 이론 (Object relation theory) 05_Michael Balint

mindbuilder — Tue, 22 Dec 2009 19:32:01 +0900

- 모든 심리 현상의 기저에 primary love object에 대한 urge

- Basic fault = maternal failure 에 의해 뭔가 빠진 느낌(missing)
애정어린 돌봄이 없었다면 일생동안 아이 때 받지 못한 사랑을 찾아 헤매이게 됨.

- libido 는 쾌락 추구와 대상추구의 양면성이 있다.

- preverbal phenomena 가 분석중 재 경험된다. 그 자체가 초기기억의 영역을 다루는데 도움이 된다.

대상관계 이론 (Object relation theory) 04_Melanie Klein

mindbuilder — Fri, 18 Dec 2009 10:13:23 +0900

* 죽음본능
프로이드의 death instinct 를 Melanie Klein 이 계승함.
모든 badness(aggression, hatred, sadism)은 death instinct의 파생물이라고 주장.

대상관계 이론 (Object relation theory) 03_ Ronald Fairbairn

mindbuilder — Wed, 16 Dec 2009 17:16:32 +0900

그의 대표적 주장들
libido 나 aggression 같은 drive 보다는 대상추구행동(object-seeking behavior)이 주요 motivation 이다.

누구나 원시적 초자아 'pristine ego'만을 가지고 태어난다 순조롭지 못한 양육을 거치며 초자아, 자아, 이드로 분화(splitting off) 되는 것이다.

대상관계 이론 (Object relation theory) 02_ Otto Kernberg

mindbuilder — Tue, 15 Dec 2009 21:58:24 +0900

그의 대표적 주장.

drive는 self-object-affect unit의 context 상에 나타난다.

(internalization of interpersonal experience 즉 대인관계 경험의 내재화라는 맥락에서 표출.)

libido와 aggression 의 두가지 본능은 대상을 향한 사랑 혹은 미움의 affect 로부터 기원.

object relation은 structure를 구성하는 building block 이다.

대상관계 이론 (Object relation theory) 01

mindbuilder — Fri, 11 Dec 2009 15:28:53 +0900

대상관계 이론에는 여러 학파들이 있다.

그들의 가장 큰 공통점은 역시 대상관계의 내재화를 동의 한다는 것이다.

또한 초기 발달의 중요성 강조한다. 부모와 아아의 삼각관계 대신 그 이전의 엄마아이의 양자 관계 즉, oedipal 보다는 preoedipal infantile fantasy 가 관심이다. drive 대신 외부 대상을 관심의 초점으로 여기며 자아의 기능을 중시한다.
self, identity 형성에 관심을 갖는다는 점도 대상관계이론의 특징이다.

- 내재화된 대상관계(introjected object relationship)라는 것은 무엇일까?

대상 혹은 관계의 내재화를 말한다.

대부분은 유아적 유치한 형태의 관계들이다.

대상을 자기 나름대로 판단하고 인식한다.

자신의 상상대로 대상을 만들기도 함.

이미지를 마음속 자신의 일부로 갖게 된다.

structualization 되었다가 clinical reactivation 된다.

치료관계를 포함한 모든 관계에서 반복 재현된다.

그러므로 전이분석을 통해 내재화된 대상관계를 볼 수 있다.

* 부정적 감정 상태의 공포스러운 경험을 벗어나기 위해 내재화된 부정적 대상 표상을 actively split 한다. dissociated from each other 함. ideal 은 계속 ideal (contamination 시키지 않으리!)하게 남겨두어 self-other의 관계에서 ideal domain 을 지켜가기 위해서. 후에는 good & bad object 를 다 받아들이게 됨.

affect in psychoanalysis

mindbuilder — Mon, 23 Nov 2009 20:29:37 +0900

분석 역사 초기에는 원인과 치료 모두에서 affect가 매우 중요한 역할을 했다.
ex) catharsis, abreaction

그러나 instinct 이론이 발달하면서 conflict에 밀려남.
structural theory 가 발달하면서 더욱 밀려남.
biologic component, neuroscience를 고려하지 않을 수 없기 때문에 현대에는 개념 자체가 모호해지기도 함.

그럼에도 affect 는 중요하다.

'controlled, modulated, tamed' affect 는 strong ego 와 관련되어 있다.
affect 는 instinctual component +외부사건을 잘 반영한다.
Freud 때부터 affect 중 anxiety 가 특히 강조되어 왔다.
anxiety는 ego가 loss of love, castration, punishment 와 같은 impending danger 에 대해 signal을 주는 것이다. = signal theory of anxiety

정신적 갈등 (psychic conflict)

mindbuilder — Wed, 21 Oct 2009 18:47:11 +0900

모든 정신현상은 갈등(conflict)에 대한 타협형성(compromise formation)의 결과이다.

정신적 갈등(psychic conflict)의 구성 요소

소망, 불안, 죄책감, 방어기제 + 현재의 환경요소

이것들이 비율과 내용을 바꾸어가며 갈등을 형성해 감

정신 구조론의 입장에서 본 정신적 갈등의 재구성

무의식적 갈등?

정신적 갈등(psychic conflict)에 지속적인 관심을 갖는 것이 매우 중요하다.

환자가 내어놓는 요소들을 쉽게 정상반응이라고 넘기거나 정신병적인 것이라고 생각해서는 안된다.

동화를 잃은 사람들을 위한 동화 - 위저드 베이커리

mindbuilder — Tue, 20 Oct 2009 20:33:20 +0900

너무나 일찍 동화를 잃어버린 한 소년에게 일어나는 동화같은 이야기.

보호와 독립의 경계선에 서있는 열여섯 소년의 성장기.

현실은 쓰지만 입안은 달게 만드는 비밀스러운 곳 wizard bakery 에서 일어나는 이런 저런 일들

고통은 나에게 있어서만 절대값이지만 그 고통의 크기를 이해해 줄 수 있는 사람을 우리는 언젠가는 만날 수 있다.

시간을 되돌리는 것과 관련되어 이제껏 보아온 수 많은 이야기 들 중 가장 그럴듯한 이야기.

시간을 돌려가며 까지 얻은 귀중한 결론
'지금이 아니면 영원히 아니다.'

Unconscious fantasy

mindbuilder — Mon, 05 Oct 2009 16:49:08 +0900

- Sander M. Abend, M.D.

- unconscious fantasy 의 구성요소?
Stress + 무의식적인 영아의 본능적 갈등 + 경험에 의한 revision

unconscious fantasy는 임상적 관찰과 환자의 갈등 사이에서 causal chain의 역할을 한다.
-> unconscious fantasy의 구성요소를 분석하고 Fantasy의 일차적 목적을 그 순간의 임상상황에 적용하는 것이 중요하다.

- 'unconscious' fantasy?
일반적으로 이야기 되는 fantasy 와는 다소 다른 개념임.
스스로도 인식 할 수 없는 환상이다.
어떤 session에 이르러 비등점에 물이 끓어 오르듯이 환자의 unconscious fantasy가 의식으로 솟아오를 때가 있다. 이 무의식적 내용이 의식화 되는 것도 중요하지만 그보다는 이 내용을 무의식화 시켰던 힘과 그와 수반된 감정 등을 자세히 아는 것이 중요하다.

이를 위해서는 환자가 전하는 emotional life에 지속적으로 몰입해야 한다.

cf) 일반적으로 말해지는 fantasy ≠ unconscious fantasy
ego-adaptive process 중 하나임.
= illusion of wish fulfillment
= reality principle 에 대한 pleasure principle의 승리, 압도
≒ day-dreaming(공상)

unconscious 의 개념 변천

mindbuilder — Thu, 24 Sep 2009 13:02:41 +0900

instinct theory

mindbuilder — Tue, 22 Sep 2009 14:39:11 +0900

- 하위동물의 본능과는 어떻게 다른가?
유사한 점이 많으나 동물의 본능은 선천적으로 정해진 범위가 있고 외부 자극과 내부 욕동에 대해 프로그램 되거나 패턴화 된 방식으로 반응하는 것일 뿐이다.
인간의 행동은 간단한 본능적 반사의 수준 또는 단순히 생리적 욕구의 충족만을 목표로 하지는 않는다.
그래서 이를 생물적 본능과 구분하여 욕동이라 부른다.

- Anger 와 Aggression도 다르다.
anger 는 외부 자극에 의해 이차적으로 생겨나는 것이고 aggression 은 선천적으로 갖고 있는 공격성을 뜻함.

- Freud가 말하는 Instinct의 4가지 특징
Source: instinct가 생겨나는 신체부위
Object: 그러한 행동의 목표, target
(가장 많이 변함, often a person)
Aim: 긴장 완화 혹은 만족을 향한 어떤 행동
(결국 항상 satisfaction 이다.)
Pressure(Impetus): 그 instinct와 관련된 힘이나 강도의 양

- Instinct 개념의 변천

오늘날의 주된 시각은 죽음의 본능은 필요없고 Sexuality 와 aggression으로 충분히 임상현상을 설명 가능하다는 것이다.

ego instinct는 ego,self psychology에서 다시 강조된다.
death instinct는 Meline Klein 학파에서 계승 강조한다.

사다리 걷어차기에 대한 고발 - '나쁜 사마리아인'을 읽고

mindbuilder — Thu, 03 Sep 2009 21:50:04 +0900

얼마전 국방에서 부대 반입을 금하는 책으로 정한후 다시 베스트 셀러 1위가 되어 화제가 되기도 한 책이다.

이책에서 장하준 교수는 자유무역과 보호무역에 대해 이야기 한다.
'자유'무역 그 용어 자체가 갖는 매력에도 불구하고 여기에는 많은 함정들이 있음을 우리에게 알려준다.

모두가 세계화를 외치지만 그것은 '나'를 위한 '나' 중심의 세계화인 경우가 대부분이다.
특히 힘있는 나라가 자신의 이익을 위해 진실을 곡해하기 시작하면 횡포가 시작된다.
그는 조목조목 예를 들어가며 그들의 횡포를 고발한다.

그의 시원한 고발을 읽어가면서, 나는 역사에 대해 얼마나 무지했던가, 혹은 얼마나 쉽게 잊는가를 다시 한번 생각했다. 또한 한분야에 전문가가 되어 파수군이 되고 경종을 울릴 수 있는 것이 참으로 귀한 일임을 새삼 느끼게 된다.

보호무역으로 지금의 위치에 오른 후,
타자에게는 자유무역의 잣대를 들이대는 (어쩌면 우리를 포함한)나쁜 사마리아인들.
그의 말에 귀기울이라. 기울어진 경기장이 공평할 수도 있는 것이다.

친절한 복희씨 - 박완서 에피소드 더 라스트

mindbuilder — Wed, 29 Jul 2009 23:21:41 +0900

여든을 바라보는 그녀가 이제껏 살아오며 관찰해온 사람들의 이런 저런 모습.
혹은 노년기 그 자신의 모습.

가끔은 소스라치게 섬뜩하고 차가운 그의 시선.
그래도 언제나 엔딩은 인생을 긍정하며 해피하게 마무리 된다.

서평에 적힌 '노년문학'의 화두를 듣고 보니
주인공들이 모두 노년기다.

노인들은 어떤 삶을 살고 어떤 고민을 할까.
'돈' '성' '자식' '사회적 관계'

변해가는 세상에 적응하기도 하고 부적응하기도 한다.
시간이 흐르며 얻어가는 것이 있기도 하고 잃어가는 것이 있기도 하다.

박완서는 이 모든 것을 아름답게 그의 책에 담아 우리로 함께 이를 느끼게 한다.

글쓰기의 공중부양

mindbuilder — Tue, 07 Jul 2009 19:36:43 +0900

- 글을 읽은 후 해보고 싶은 훈련들은?
물질의 속성에 대해서 여러가지 각도와 깊이로 생각해 보는 훈련도 도움이 될 듯 하다.
사물에 애정을 갖고 의인화 시켜보는 노력도 좋은 시도가 될 것이다.
단어 채집의 중요성에 대해서 처음 알게 되었으니 한번 해보자.

오감을 각성시키는 펄떡이는 단어들은 생어이고
느낄 수 없는 추상어는 죽은 언어이다.

이외수가 일관되게 이야기하는 것이 사안(四眼)론이란다.
우리에게는 육안과 뇌안, 심안과 영안이 있단다.
그냥 보지 않고 생각해야 하며 이것을 넘어 마음과 영혼에도 눈이 있다고.
경직되고 구체적인 사실들(concrete)에서 점차 심원한(abstract) 차원을 볼 수 있어야 한다는 말이리라.

윤광준의 생활명품 산책

mindbuilder — Thu, 02 Jul 2009 23:10:13 +0900

명품과는 어느정도 거리를 두고 사는 삶이다.
명품이라 하면 가치나 격 보다는 거품과 허영이 먼저 떠오르니 말이다.
윤광준의 책을 읽으며 이런 왜곡된 시선이 조금은 덜 삐뚤어졌다.

천편일률의 사회속에서 나만의 색깔을 찾는 방법으로의 명품.
비싼 물건이기 보다는 격이 느껴지고 사연이 묻어나는 물건들.
실질적 사용가치를 넘어서는 그 어떤 아우라.
대동소이 한 물건들 속에서 작은 차이인'소이(小異)'를 중시한 물건들.

그러나 두가지 문제가 남는다.
첫째. 난 명품을 잘 몰라본다. 윤광준씨와 같은 그런 눈이 없다.
둘째. 명품에 대해 삐뚤어진 시각을 갖게 만든 사회는 변한 것이 없다.

P.S. 청년의사의 추천이 기억나 검색해서 읽은 책이다.
그런데 알고보니 2008년에 새로 쓴 '윤광준의 생활명품' 이라는 책이 따로 있더라.
중앙일보에 연재했던 컬럼들을 모아 쓴 책인데 소개하는 물건들이 겹치지 않는다.
그의 명품 발견 능력은 참으로 대단하시다.

담장속의 과학 - 이재열 지음

mindbuilder — Thu, 25 Jun 2009 22:12:30 +0900

경험의 시대를 지나 과학의 시대를 살고 있다.
시행착오를 거쳐 관습이 되고 그것이 생활의 지혜가 되는 시대는 이제 아니다.
수많은 이론과 정보들이 넘치면서 귀납법 보다는 연역법으로 무게의 추는 기울었다.
너무 빠른 발전과 변화에 가끔은 숨이 찬다.

옛 어르신들은 전수와 경험에 의한 확신이 있었다.
지금 우리는 합리적인 근거와 reference를 말하지만 그 안에는 확신이 없다.

'장' 이야기를 미생물학자는
애정어린 시선으로 선조들의 생활을 꼼꼼하게 살펴보며 장독속의 과학을 발견한다.

그 어느것도 허투루 하지 않았던 세대는 지나가고 과잉생산과 과잉소비가 미덕인 시대를 살아가고 있다.

우리의 삶을 훗날 그 누군가가 돌아보며 지혜롭다고 해 줄까.

조지오웰의 동물농장

mindbuilder — Thu, 25 Jun 2009 00:07:21 +0900

놀라운 풍자우화인 동물농장은 어느 실패한 슬픈 혁명의 이야기이다.

실패의 요인은 무엇이었을까.
이상에서 시작했으나 현실에서 멈춰서버린 혁명.
죽지않은 욕망의 무한진화. 결국 돼지는 돼지같은 인간으로 진화한다.
동물들 사이에서도 계급을 나누고자 했던 본능

자유의 가치는 쉽게 '두발은 나쁘고 네발은 좋다'는 식으로 단순하게 축소 왜곡 된다.
자유의 가치를 위한 자율은 '존스'가 돌아올 것에 대한 위협으로 쉬이 타율로 변한다.

권력 현실은 근본적인 위험과 모순을 가지고 있다.
혁명은 배반되기 쉬우며 독재권력은 타락하기 쉽다.

그러나 이 책은 순도 높은 비극은 아니다.
조지오웰은 대중이 살아나고 깨어나길 간절히 기대하며 이글을 썼기 때문이다.
대중들아 비판하고 감시하라.

사라진 우유에서 부패는 시작된다.
무지와 부기력함, 맹종에서 벗어나자

어느 양아치의 슬픈 삶 (양익준의 '똥파리')

mindbuilder — Thu, 18 Jun 2009 23:23:03 +0900

폭력의 전염성은 너무도 강하며 폭력이 시작되면 관성이 있어 멈추기 힘들다.
폭력을 멈출 수 있는 것은 사랑이되 그것을 깨달았을 때는 늦은 경우가 많다.
혹, 앞으로 일어나는 폭력을 멈출 수는 있을 지라도 이미 일어난 결과는 되돌릴 수 없다.

하워드 진의 살아있는 미국역사

mindbuilder — Mon, 15 Jun 2009 20:58:11 +0900

하워드 진은 22년생이라고 하니 그는 팔순을 훌쩍 넘긴 노학자다.
그런 그가 이렇게 일관되고 진지하게 진보적일 수 있다는 것은 참으로 존경스러운 일이다.
하워드 진은 인디언, 흑인 노예, 빈곤층, 여성의 시각으로 미국의 역사를 다시 조명한다.

이책을 읽으며 5월 1일 노동절의 유래가 된 헤이마켓 사건(Hay market affair)과 미국 독립선언서 서명자 2/3 이상이 영국의 식민지 관리인이었다는 사실 등을 새롭게 알게 되었다.

그런데 마음 속에서 '그만'이라는 조그만 외침이 들린다.
진실은 언제나 그에 합당한 행동을 요구하기에 어느정도 불편할 수 밖에 없는 것 같다.
그래서 쉬운길을 버리고 진실에 충실한 삶을 살아가는 것은 쉽지 않다.

혼란스러운 무박 2일의 귀향기 혹은 성장기 (호밀밭의 파수꾼)

mindbuilder — Fri, 12 Jun 2009 00:03:52 +0900

J.D. Salinger 의 호밀밭의 파수꾼 (The Cather in The Rye)

작문은 기막히게 잘 하지만 다른 과목들은 기막힐 정도로 무관심한 홀든 콜필드.

그는 말 그대로 학교와 사회와 가정에서 부유(浮游 floating) 한다.

특별히 어디 속해 비행을 저지르는 것이 아니라 어느것도 좋아하지 못하고 둥둥 떠다닌다.

그는 (거의) 모든 사람들과의 관계와 (거의) 모든 일에서 우울해질 이유를 발견하는 지나친 예민함을 보인다. 또한 모든 상황에서 끊임없이 피해자가 되고만다.

(정답에 가까워보이는 충고를 하는 엔톨리니 선생의 뜨악한 행동은 그의 피해의 백미!)

낡은 밀집바구니를 들고 성금을 모으는 안경을 쓴 수녀.

죽어도 사과 할 수 없다며 결국 자살을 선택한 제임스 캐슬.

그리고 꼬마다운 귀여움의 전형 피비.

그의 냉소를 살짝 피해가고 그가 좋아하게 된 영광스러운 사람들은 하나같이 순수하다 .

너무 순수하고 너무 많은 것이 보여 그는 괴롭다.

새로운 고등학교(정신병동)에서는 그의 이상과 현실이 만났기를 소망한다.

박완서 더 비기닝 에피소드 01 (그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까)

mindbuilder — Thu, 11 Jun 2009 23:12:52 +0900

신문에 연재되는 에세이를 읽으며 박완서가 참 매력적인 사람이라고 생각했다.

그의 글이 좋고 좋은 작가라는 것을 넘는 ‘매력적인 사람’ 말이다.

'그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까'를 읽으며 그 매력의 구성요소들을 알게 된다.

그 시대를 조금 앞서 가셨던 다소 이중적이 시지만 그러기에 더 인간적이신 그의 어머니.

섬세하고 아주 약간은 나약했던 그의 오빠.

일제 강점과 6.25 동란의 잔혹한 역사.

아름다운 시골 생활과 상경 후의 많은 경험들.

이러한 모든 요소들이 그로 글을 쓰게 만들었고 그의 글들에 녹아있다.

이런 요소들을 가졌음도 부럽지만 그보다 이를 아름답게 보고 적어갈 수 있는 눈이 나는 더 부럽다.

p.s. 이 자전적 소설은 출생부터 51년까지의 삶을 돌아보고 있다. 53-70년까지의 결혼생활과 ‘나목’으로 등단한 70년 이후의 삶은 아직 밝히지 않으니 에피소드 2, 3가 나올지도 모를 일이다.

나쓰메 소세키의 '마음 こころ'을 읽고

mindbuilder — Fri, 05 Jun 2009 00:51:05 +0900

소세키는 우물쭈물하는 어느 이류 지식인의 삶을 느릿느릿하고 억제된 어조로 말한다.

선생(先生)은 사랑의 쟁취를 위해 친구‘K'를 죽음으로 몰아넣는다. 그 후 검은 그림자에 쫓기는 은둔자로 살아가며 깊은 죄책감으로 인해 인생에 대한 깊은 혐오와 불신으로 스스로를 벌주다가 결국 스스로 세상을 등진다.

주인공이자 서술자인 ‘나’는 아버지의 임종 앞에서도 선생을 먼저 걱정하는 정신적 동족이다. 소세키의 ‘마음’은 ‘나’에게 선생의 비밀스러운 유서가 공개되는 과정이다.

선생의 유서는 이렇게 시작한다.

‘나는 나의 지난날을 선과 악, 그리고 다른 사람들의 인생에 참고 자료로 남기고 싶습니다.

그러나 아내만은 분명히 예외로 하고 말입니다.’

죽음 후에도 공개할 수 없었던 그의 비밀들. 어쩌면 특수하고 어쩌면 보편적인 그 비밀들을 그는 왜 그렇게 숨기고 싶어 했을까. 그는 무지가 잔혹한 진실보다 낫다고 여겼다.

그러나 선생의 부인은 진실을 소화할 능력이 있지 않았을까?

선생의 말 대로 자유와 독립과 자기 자신에 충만 된 현대에 태어난 우리들은 그 대가로 쓸쓸함을 맛보고 있다. 그러나 자기 자신에 대한 충만으로 그 쓸쓸함을 벗어나기 위해 노력할 자유도 우리에게 있다.

물론 과거로 현재를 제한하든지 경험으로 보편을 제한하든지 그것은 선생의 ‘마음’이다.

그러나 선생, 그럴 것 까지는 없잖았소.

더 리더 : 책 읽어주는 남자 (The Reader, 2008)

mindbuilder — Fri, 05 Jun 2009 00:35:12 +0900

책을 잘 읽는 문학 소년과 풍부한 감성을 가졌지만 문맹인 중년여인의 긴 사랑이야기.

서로의 다름은 사랑의 시작을 돕지만 결국에는 그 차이가 채워지지 못함을 인정하게 된다.

우리가 살아가며 매일 매일 하는 크고 작은 행동들.

어떨 때는 목적을 갖고 행동하기도 하고 어떨 때는 그냥 습관적으로 혹은 맡겨진 일이기에 하기도 한다. 그런 행동들은 누군가에게 어떤 의미가 된다.

중년 여인과 함께 하며 문학 소년에게는 책을 읽는 새로운 이유가 생겼고,

문학 소년으로 인해 중년 여인에게는 글을 배워야 할 새로운 이유가 생겼다.

이처럼 마이클 버그와 한나 스미츠는 서로의 삶에 깊은 영향을 준다.

이 영향은 설래임과 살아갈 이유가 되기도 하지만 때로는 절망과 깊은 좌절의 이유가 되기도 한다.

우리의 영혼을 완벽하게 만드는 것은 사랑이라고 했던 마이클의 말은 진실일 것이다.

그러나 영혼을 완벽하게 만들기 위한 사랑이 쉽지만은 않다는 것도 사실이다.

심리학에 물든 부족한 기독교 - 03. 왜 심리학은 반기독교적인가

mindbuilder — Fri, 05 Jun 2009 00:28:11 +0900

심리학은 전적으로 타락한 인간(본능 속에 숨어있는 악함)을 부정하지 않는다. 나는 기독교에서도 전적인 타락의 원인을 우리에게 지우는 것은 아니라고 생각한다. 선악과는 이미 우리에게는 결과이다. 그런 타락을 부정하고 유지하는 것이 죄라고 생각한다.

이런 타락한 우리에게 심리학이 무한 면죄부를 준다는 것 또한 잘못된 생각이다.

오히려 과거의 일들을 정확히 되짚어보고 향후의 삶 속에 책임 있는 선택을 할 수 있도록 돕는 것이다. 오히려 기독교에서 표면적이고 열매 없는 회개를 통한 면죄부 발부의 위험이 더 높다.

나는 옥성호 성도가 심리학에 대한 지나친 두려움을 가지고 있는 것은 아닌가 하는 의문이 든다. 심리학이 할 수 있는 역할은 분명 한계가 있다. 인간의 행복달성을 꿈꾸지도 않고 갈등이 전혀 없게(conflict free) 만드는 것도 목표가 아니다. 하나님 만이 채우실 수 있는 마음 깊은 곳의 갈증은 절대로 해소할 수 없다. 단, 건강한 정신을 만들어 올바로 판단할 수 있게 도울 수 있을 뿐이다.

2006년 9월 프로이드 출생 150주년 ‘정신 분석과 기독교 심포지엄’에 참석했던 사람으로서 당시의 귀중한 발언들이 무엇이 문제 였는지 모르겠다.

민성길 교수의 말처럼 프로이드의 종교 내지 기독교에 대한 비판은 종교적 행동의 유아적 측면을 비판 한 것이 맞지 않은가. 또한 전우택 교수의 말처럼 프로의드는 인간의 본성을 새롭게 발견한 사람이 아니라 그 본성을 정확하고도 새로운 용어로 다시 설명한 사람이었다. 인간 정신의 거대한 타락의 모습을 선명하게 인간들에게 드러낸 것은 맞는 말 아닐까.

프로이드는 완결된 답이 아니다. 죄의 문제에 대해 답을 내려고 하지도 않는다. 그러나 그가 새로운 영역을 시작했다는 것만 인정하면 된다. 그것을 부정(否定)하며 모든 것이 부정(不淨)하다고 말하는 것은 너무 이분법적이다.

약(藥)과 독(毒)의 차이는 어떻게 사용하는가에 있다.

스콧 펙 박사의 아직도 가야 할 길 11. 진실을 숨기는 것

mindbuilder — Fri, 05 Jun 2009 00:19:47 +0900

스콧 펙 박사는 거짓말을 두가지 타입으로 나눈다.

하얀 거짓말과 까만 거짓말이 그것이다.

까만 거짓말은 우리가 알고 있는 것을 거짓으로 말하는 것이다.

하얀 거짓말은 우리가 말하는 그 자체가 거짓은 아니지만 진실 가운데 중요한 부분을 빼 버린 말이다.

하얀 거짓말은 마치 소극적 안락사 처럼 사회적으로 더 용납되는 경향이 있다.

그러나 하얀 거짓말이라도 까만 거짓말과 마찬가지로 파괴적일 수 있다.

아이들을 보호하기 위한 것이라는 미명(美名) 하에 진실을 숨기는 부모들도 많이 있다.

무지가 잔혹한 진실보다 낫다고 한 작가는 말하지 않았던가.

그래도 이런 진실을 숨기는 것이 아이의 적절한 성장을 방해하기도 하고, 때로는 진실을 숨기는 그 동기가 아이들을 지배하기 위한 잘못된 사랑에서 기인하는 경우도 있다.

그러나 최대와 최선이 항상 부합(符合)하는 것은 아니듯이
아무 억제 없이 모든 것을 드러내기는 힘든 일이다.

그래서 스콧 펙 박사는 진실에 충실하기 위한 몇 가지 규칙들을 제시한다.

01. 결코 (진실과 다른) 거짓말 하지 말 것

02. 진실을 숨기는 행위가 항상 거짓말을 하는 셈이 될 수 있는 것을 마음에 두어야 한다.

03. 진실을 숨기는 결정은 개인적인 필요에 토대를 두어서는 안 된다.

04. 진실을 숨기는 결정은 상대방의 입장에 서서 내려져야 한다.

05. 그의 입장과 필요를 알게 해주는 능력은 오직 진정한 사랑에서만 나옴을 인정한다

06. 그 평가의 가장 중요한 요인은 ‘그의 영적 성장을 위해 진실로 유용한가’ 이다.

07. 진실을 소화할 수 있는 다른 사람의 능력을 과소평가하기 쉬움을 유념하자.

폐쇄가 개방보다 그 시작은 항상 쉬워 보인다.

노영석 감독의 '낮술' (daytime drinking 2008)

mindbuilder — Thu, 04 Jun 2009 00:40:18 +0900

5박 6일 혹은 아직도 끝나지 않았을 본능에 충실한 한 남자의 여행기.

남들처럼 되지 않아, 쉽지 않아, 계획되로 되지 않아, 쉽지 않아.

그의 모든 어려움의 원인은 술이며
더 근본적으로는 허술한 선택을 하는 인간의 약점이다.

나쁜쪽으로만 진행된다는 머피의 법칙에 휘둘리는 그에게
좋은쪽으로만 일이 진행되는 셀리의 법칙이 적용되는 그 날이 혹 올런지.