문화매거진 오늘

말 거는 법을 잊은 그대에게

문화매거진 오늘 — Tue, 09 Feb 2010 10:30:00 +0900

어느 멋진 하루｜가와카미 히로미

사람은 누구랑 대화를 나눌까? 실없는 질문일 수는 있겠다. 그런데 잠깐만 짬을 내 생각해 보면 그리 실없는 건 아닐 수도 있다. 일단 동물과 대화할 수 있을까? 아마 불가능한 걸로 다들 생각하는 것 같다. 하지만 이렌느 페퍼버그 같은 이는 ‘천재’ 앵무새 알렉스와 함께 우정과 환대를 나누었다. 알렉스는 피곤할 때 피곤하다 말하고, 이렌느가 힘들 때 옆에 다가와 다독여주며 힘내라고 하곤했다. 내 생각에는 제인구달도 원숭이와 대화를 했을 것 같다. 물론 거기에 같은 ‘언어’가 등장하는지는 모르겠다. 그런데 사람이 동물의 말을 못 알아듣는 건 맞는 것 같은데(사실 이건 동물의 기호를 우리 식으로 판단하려 들기 때문일 수도 있다) 동물이 사람의 말을 알아듣는지, 못 알아듣는지는 확실치 않은 것 같다. 만약 둘이 서로 못 알아듣고 있었다면 과연 수십만 년 동안 개와 고양이와 닭과 소는 어떻게 사람과 함께 살았을까. 아마 어떻게든 소통은 하고 산 것 같다. 그렇기에 대화했다고도 말할 수는 있을 듯하다.
그럼 동물 말고는 어땠을까. 우리는 성경에 나온 대로 여호와 하나님을 제외한 다른 신을 섬기지 말라고 십계명부터 귀에 못이 박히게 들어왔다. 하지만 그 말은 지금까지 참 많은 신들과 만났다는 것의 반증이기도 하다. 게다가 성경에 나오는 마귀들이나 천사들과 대화하는 수많은 사람들이 있다는 건 아무래도 여호와 하나님보다 그들이 멀리 있지는 않았다는 걸 이야기해주는 것 같다. 아, 물론 그들을 섬기자는 이야기가 아니다. 오히려 그들과 ‘대화’를 했을 거다. 사람들은 주위의 모든 것들에 이름을 붙이고 그것들에서 친숙한 ‘정령’같은 것들을 떠올리기도 했다. 그 ‘정령’들은 친숙해서 구태여 섬길만한 그런 것들이 아니었다. 사람들은 그들과 늘 대화하면서 살았다. 그런데 기계문명이 도래하고 자본주의 시장경제가 발생하면서 ‘과학적’이지 않은 그 친숙했던 것들은 ‘없는’ 것이 되거나 ‘진리가 아닌’ 것이 되었고, ‘밝힐 수 없는’ 것이기에 잊혀져버렸다. 우리는 그들에게 말을 거는 법을 잊어버렸다. 동물과 말하는 건 실 없는 짓이 되었고, 정령과 대화하는 것은 황당한 것이 되었다. 우리는 그들을 환영할 수 없게 된 거다. 덕택에 동물과 대화하지 않고, 밀렵하거나 가두거나 잡아먹으며, 우리의 ‘지식’으로 설명되지 않는 모든 것들을 말하지 않는 존재로 만들어버린 채 그들을 없애기 위해 혈안 되어 200여 년을 살아왔다. 그렇게 200년의 습관을 쌓은 우리가 그들과 다시 대화해야 한다면 어떻게 할까. 일단 환영해야 하지 않을까. 그리고 그들에게 우리에게 납득될 무언가를 설명하라고 강요할 수 없진 않을까. 환대하면서 우리 바깥의 세계에 말을 걸면서 어떻게 우리는 살 수 있을까. 과거로 세상의 시계를 돌리는 것이 아닌, 대화하며 ‘우리의 시간’을 만드는 일. 그런 시간은 어떻게 만들 수 있을까. 글 양승훈

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나는 내 나이가 좋다 ㅣ 딴 짓 하는 삶, 적령기는 없다!

문화매거진 오늘 — Mon, 08 Feb 2010 10:30:00 +0900

취업을 앞두고 혹은 그보다 훨씬 전부터 스펙 쌓기에 열중하는 이들이 대한민국의 20대다. 그리고 스펙의 기준은 학점과 토익 점수에, 어학연수와 인턴경험 등 다양화되고 또 상향평준화된 지 오래다. 여기 아무리 스펙을 높여도 취업난에서 벗어나질 못하는 20대에게 그래도 ‘다른 길’이 있음을 보여주는 이들이 있다. 전라남도 보성의 젊은 귀농인 강선아 씨가 그렇다.
글 김주원 | 사진 정미희

가업을 이어받는다는 것
강선아 씨는 ‘강대인 생명의 쌀’ 등 유기농 농산물을 직접 생산하고 판매하는 강대인 씨의 맏딸이다. 강대인, 전양순 부부는 30년 세월 동안 각종 시행착오를 거친 뒤 지금은 ‘발도르프 교육학’의 ‘생명역동농법’에 따라 유기농 농사를 짓고 있다. 강선아씨는 어렸을 때부터 부모를 도왔고 그 땐 아버지가 남들처럼 평범한 회사원이었으면 하고 바랐단다. 저녁이든 주말이든 자잘한 일거리를 곧잘 맡아야 했기 때문이다. “그 땐 마냥 놀고만 싶었
죠(웃음). 중학생이 되니까 왜 우리 집에서 농사를 짓는지 조금 알겠더라고요. 학교도 고등학교는 순천에서 다니고 대학은 수원에서 다녔어요. 농업에 대한 인식이 바로잡힌 건 벤처농업대학
다닐 때였죠. 그 때 가서야 우리 농업이 이렇게 중요하다는 걸 느끼게 되었어요.” 그녀는 아버지가 50일 동안 단식기도 하다 쓰러지셨다는 소식을 들었을 때 가업을 잠깐 돕는다는게 한 달이 세 달이 되고 세 달이 1년이 되면서 아예 가업을 정식으로 잇는 모양새가 되었다. “지금도 엄마 아빠는 너 제대로 할 줄 모르면 더 나은 사람에게 물려줄 거라고 말씀하시곤 해요. 그만큼 쉬운 일이 아니란 거죠. 아빠 쓰러지고 나서 집에서 일 도울 때는 엄마랑 많이 다투기도 했어요. 그런데 지금은 오히려 마음이 편해요.”

날마다 모든 것이 새로운 공부
대학에서 문헌정보학을 전공했다는 강선아 씨. 집안일을 돕기 위해 수원에서 벌교로 막 내려갔을 때만 해도 친구들을 만나지 못하는 것이 스트레스였단다. 그러나 천성이 느긋해 금방 익숙해졌다고. “농사를 짓다보니 농사 말고도 배워야할 것이 너무 많다는 걸 알았어요. 저희 집이 국내에서 유기농을 거의 처음 시작하다 보니까 일본에서 온 농업 관계자들도 자주 오고 박람회 같은 데도 나가다 보니 일어랑 영어도 잘 해야겠더라고요. 오히려 여기서 공부할 게 더 늘어가는 것 같아요.” 그녀는 농번기엔 부지런히 농사를 돕고, 겨울철 농한기에는 자체 교육원의 커리큘럼을 관리한다거나 각종서류 업무와 씨름하는 등 웬만한 도시 사람들만큼이나 바쁘다. 그런 강선아 씨도 만약 서울이나 다른 대도시에 머물렀다면 어떻게 살고 있었을까. “서울에서 살았다면 잘 못 살았을 것 같아요. 공기도 안 좋고. 처음에 친구들한테 농사짓는거 괜찮다, 나중에 괜찮은 농사꾼한테 시집가라 그래도 좀 불편해하더라고요. 그런데 다들 사는 게 힘들다 보니까 조금씩 귀를 기울이는 것 같아요. 농사지으면 어렵긴 해도 돈도 벌고 더 나은 삶을 살 수 있다고 생각해요. 하지만 도시 사람들이 농사를 지으려면 흙에 대한 부담감을 덜 수 있어야 해요. 농사에 대한 인식을 바꾸는 게 중요한 것 같아요.”

젊은 여성 귀농인의 꿈
한편으로는 20대로서, 또 여성으로서 지역의 보수적인 문화가 불편할 때도 있었을 게다. “ 제가 또래보다 훨씬 일찍 농사를 짓고 있고 또 여자가 하고 있으니까 마을 어른들이 절 기특하게 생각하시는 것 같아요. 그럴 때 듣는 얘기가 네가 남자였으면 좋겠다는 거예요. 어른들에겐 농사는 남자가 지어야 한다는 생각이 뿌리박혀 있으니까요. 예전엔 속상했는데 지금은 ‘여자니까 하는 거예요’하고 웃어넘겨요.” 그녀의 20대는 농사를 시작하기 전과 후로 나뉜단다. 10대로 돌아 간다면 공부를 더 열심히 해서 지금 하고 있는 일에 더 보탬이 되었으면 싶고, 앞으로 10년 후에는 친환경농업전도사 일을 계속하면서 자기 이름 자 걸린 쌀도 내고 싶고, 지역 농민들에게 문화혜택도 주고 싶다는 강선아 씨. 그녀에게 20대에 귀농을 꿈꾸는 사람들에게 해줄 수 있는 조언을 부탁했다. “나이랑 상관없이 보통 내려오시면 몸이 힘들어서 오래 못 하는 경우가 많아요. 몸이 힘든 건 한 순간이에요. 하지만 일관된 마음 하나 단단히 잡고 이 일을 계속할 수 있다면 불가능하지 않아요. 제안서를 쓰고 적절한 기준에 맞으면 2억 원까지 지원금도 받을 수 있어요. 벤처농업대학에서 배우는건 대부분 국비지원 되고요.”
강선아 씨는 비록 도시에 사는 또래들처럼 취업전쟁에서 경쟁하고 있지는 않지만, 유기농 농업에도 긴장감이 도시 못지않다고 한다. 친환경은 기본이고, 제품에 대한 스토리텔링이 있어야 차별화가 가능하기 때문이다. 아직도 ‘20대 귀농인’이라는 말이 어색하다는 강선아 씨. “이것도 일종의 취직이에요. 남보다 조금 더 도드라져 보일 뿐이죠. 찾아오는 분들은 제게 고생한다고 하시지만, 전 고생이라고 생각하지 않아요.” 그녀는 스펙 경쟁이 20대의 전부가 아니라는 것을말 뿐만 아니라 온 몸으로 보여주고 있었다.

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2010년 2월 문화다이어리

문화매거진 오늘 — Fri, 05 Feb 2010 13:30:00 +0900

1/31 ▶ 2/6
록그룹 킬러스 내한공연 2월 6일(토)
국내에는 상대적으로 인지도가 낮은 편이지만 전세계 락페스티벌에서 어김없이 주역으로 초청받는 록그룹 킬러스가 내한공연을 가진다. 빠짐없이 관객들로 하여금 입 모아 따라 부르는 ‘떼창’을 끌어내 폭발적인 에너지를 터뜨리고야마는 카리스마 넘치는 록그룹의 짧은 공연이 아쉬웠던 이들이라면 쌈짓돈을 푸는데 전혀 아깝지 않을 시간이 될 것이다.

게임 <파이널 판타지> 오케스트라 콘서트
: 디스턴트 월드
2월 6일(토) 오후 2시 30분, 일(일)오후 8시
전세계 게이머들을 매료 시키고 있는 <파이널 판타지> 배경 음악을대규모 오케스트라로 들을 수 있는 기회. 파이널 판타지의 주요 인

기곡들이 모두 연주되며 합창단 및 연주자, 솔로이스트 등 약 100여명이 공연에 참여하는 웅장한 스케일의 콘서트로 예술의 전당 음악당 콘서트홀에서 진행될 예정. 마에스트로 아니 로스가 지휘를 맡고 협연은 유라시안 필하모닉오케스트라가 맡는다.

2/7 ▶ 2/13
밴쿠버 동계올림픽 2월 12일(금) ~ 28일(일)
동계올림픽에는 쇼트트랙 종목만 있는 줄 알던 때가 있었다. 지난해 700만을 넘기며 관객몰이에 성공했던 영화 <국가대표>라든지 버라이어티 프로그램‘ 무한도전’에서 선보였던 ‘봅슬레이 도전편’은 그렇게 일반인의 관심이 아쉬운 겨울 스포츠의 위치를 인식시킨 중요한 기점이었다. 한국대표팀이 메달권에서 멀어보이는 경기도 그저 즐길 마음의 준비를 갖출 때 진정 최선을 다한 모두에게 박수를 보낼 수 있지 않을까. 그래도 이왕이면 이기는 경기를 보고 싶은 이들을 위한 옵션, 모두 알다시피 올해에는 김연아의 프로그램이 기다리고 있으니 그냥 입 다물고 감상하고, 응원하자.

2/14 ▶2/20
설날 2월 14일(일)
실로 살인적인 일정이라 하지 않을 수 없다. 설날 당일이 주일이라니, 고향길이 먼 사람은 충분히 회포도 풀지 못한 채 돌아와야 하게 생겼다. 세어보니 마침 올해는 설날 외에도 현충일, 광복절, 개천절 등 주일에 겹치는 공휴일이 퍽많다니 밀렸던 한숨이 몰려오는 듯도 하다. 미처 고향 가는 길에 나설 수 없는 사람들을 위해 영화 <의형제>, <식객:김치전쟁>, <구르믈 버서난 달처
럼>, <평행이론> 등이 개봉되어 짧은 연휴의 아쉬움을 달래줄 예정이다.

2/21 ▶ 2/27
스틸하트 내한공연 2월 27일(토) ~ 28일(일)
연초부터 별 같은 록그룹들이 줄지어 강림하시니 흐뭇하기 그지없다. 이 주에는 ‘쉬즈 곤’으로 유명한 전설적인 록그룹 스틸하트가 드디어 내한공연을 가진다. 지난해 가을께 잡혔던 공연이 무산되어 팬들을 안타깝게 했던 만큼 손꼽아 기다린 이들이 많을터다. 이번 공연은 풀세션이 참가하여 예전의 히트곡부터 새로운 곡까지 선보이는 자리가 될 예정이다.

르네상스 프레스코 걸작 재현전
일시 : 2009년 12월 18일(금) ~ 2010년 2월 21일(일)
장소 : 예술의전당 한가람미술관
이탈리아 르네상스의 시작을 알리는 14세기 조토부터 마사초, 피에로 델라프란체스카로 이어져 르네상스의 거장 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로, 라파엘로 등이 빛을 발하던 16세기 초까지의 작품들로 구성되어 있다.

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진정한 힙합 정신의 거친 울림 _힙합전사 <타이거JK>

문화매거진 오늘 — Fri, 05 Feb 2010 10:30:00 +0900

출처 : 드렁큰 타이거 공식홈페이지

요즘 원래의 뜻에 비추어 힙합전사처럼 우습게 된 말이 또 있을까? 힙합을 흔히 저항의 음악이라고들 하는데, 원래 힙합은 저항보다는 분노의 음악이었다는 쪽이 맞을 것이다. 미국의 흑인들은 노예로 그 땅에 끌려왔다. 이민자의 나라인 미국에서 스스로의 의지가 아닌 타의에 의해 끌려온 민족 집단은 아프리카계 흑인이 유일하다. 그들은 인간 이하의 대접을 받았고, 그런 흑인의 고통과 한이 블루스의 모태가 됐다.
흑인들은 남북전쟁 후에도 여전히 차별과 폭력의 고통을 겪다가 1960년대에 비로소 미국시민으로서의 평등한 권리를 획득하기 시작한다. 이때 미국은 가장 복지사회에 가까워지기도 했다. 그러다 1980년대에 이르러 미국은 양극화 사회로 변모한다. 양극화 사회는 약자에게 냉혹한데, 미국에서 약자란 결국 흑인들이었다. 흑인들은 유럽의 좌파들처럼 조직적으로 저항하지는 못하지만, 자신들의 동네에 모여 차별받는 설움과 좌절당한 분노를 음악적으로 표출했다. 그런 식으로 자연스럽게 형성된 것이 바로 힙합이다. 이렇게 해서 힙합은 약자, 소수자, 차별받는 자들의 정서를 표현하는 분노의 음악이 됐고, 언제부터인가 국내에선 그런 힙합 음악인들을 일컬어 ‘힙합전사’라고 부르기 시작했다. 하지만 요즘 이 말은 우스울 뿐이다. 힙합이란 음악 자체가 기획사와 아이돌들에 의해 포획됐고, 예능에서 활약하는 아이돌 출신 솔로가수가 힙합전사로 포장되어 음악활동을 하는 시대가 됐기 때문이다. 힙합전사의 거친 울림은 사라지고, 그 이미지를 차용한 상업성만 남았다. 하지만 여전히 ‘힙합전사’의 길을 가는 음악인이 있다. 올해로 데뷔 10년째를 맞이하는 타이거JK다.
그는 스타도 아니었고, 주류 방송인도 아니었다. 한국 힙합의 대부라는 소리까지 들으면서도 그는 그 흔한 강남이나 서울 시내가 아닌 의정부에 작업실을 두고 있는 비주류의 삶을 살아가고 있다. 그의 6집 타이틀곡의 제목은 ‘소외된 모두, 왼발을 한 보 앞으로!’였다. 왜 하필 왼발이냐는 물음에 타이거JK는 “왼쪽도 소외된 쪽 같아서….” 라는 답을 남겼다. 그의 시선은 우리 사회의 그림자를 향하고 있는 것이다. 이에 반해 상업적인 기획 음악들은 다수, 주류, 양지를 지향한다. 그래서 대형기획사의 아이돌이 힙합전사라고 불리는 것에 실소가 터져 나온다. 반면에 타이거JK를 보고 있노라면 힙합전사라는 말이 절로 떠오른다.
그는 미련하게도 올해 무려 27곡이 수록된 8집 음반을 발표했다. 요즘처럼 유행이 빨리 왔다 가는 휴대폰 컬러링의 시대엔 무모한 짓이었다. 최근엔 짧은 싱글CD로 치고 빠지는 게 대세다. 하지만 그는 2년을 투자한 대작을 터뜨린 것이다. 타이틀곡 ‘몬스터’에서 그는 ‘발라버려!’를 외쳤다. 걸그룹 패권기에 이런 타이거JK가 성공한다는 건 불가능에 가까워보였다. 하지만 기적이 일어났다. <무한도전> 여름특집이 그를 초대한 것이다. 그는 생애 처음으로 국민적 관심을 받았고 8집 음반도 성공했다. 급기야 2009 MAMA 무대에서 아이돌들을 제치고 올해의 남자가수상을 받기에 이른다. 10년 만에 힙합전사가 스타가 된 것이다. 10년 동안의 ‘무모한 도전’을 마침내 주류 무대에서 인정받은 그 순간 그는 감격스러워했다. 타이거JK의 2009년을 축하하며, 그의 다음 ‘무모한 도전’을 기다린다.

하재근｜날라리의 기질과 애국자의 기질을 동시에 타고 났다. 그래서 인생이 오락가락이다. 어렸을 때 잠시 운동권을 하다, 20대 때는 영상일을 했었고, 30대 초중반부터 다시 운동권이 됐다가, 요즘엔 다시 날라리로 돌아가 대중문화비평을 하고 있다. 때때로 책도 쓰며 인터넷 아지트는 http://ooljiana.tistory.com 이다.

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나이테마다 지혜가 쌓이다

문화매거진 오늘 — Thu, 04 Feb 2010 10:30:00 +0900

아들이 군에 입대한지 1년이 넘었다. 훈련병 시절 “군대에서 무엇을 배웠냐?”고 물었다. “첫째 세상에 참으로 다양한 사람들이 있다는 것과 두 번째 참는 것”이라고 답했다. 이젠 병장이 됐으니 나름 군 생활에 적응이 된 것 같아 다시 물어 보았다. “지금은 어떠냐?” 이번에도 아들 녀석은 “참는 것”을 배우고 있다고 하였다. 그런데 훈련병 시절에는 위 사람을 참는 것이었다면 지금 임 병장은 ‘아랫것들’을 참는 것이 다르다고 했다. 대학 공부 중 2년여의 시간을 군대에서 보내는 것이 그렇게 쉬운 일이 아니겠지만, 아비 된 마음으로 볼때 석사학위에 버금가는 값진 인생 경험을 하고 있다고 생각되니 흐뭇하였다. 면회를 마치고 돌아오는 기차 안에서 나 자신에게도 질문을 던져 보았다. ‘지난 1년 무엇을 배웠나?’ 돌아보니 나도 지난 1년 동안 중요한 것을 배울 수 있었던 것이 감사하였다. 무엇보다도 그저 열심히 사는 것만이 중요한 것이 아니라는 것을 새삼 깨달을 수 있었다.
하나님이 우리에게 허락하신 이 땅에서의 삶은 한정되어 있다. 그렇지만 그 한정된 시간 안에서 우리가 배울 수 있고, 할 수 있는 일들은 참으로 다양하다. 그러한 배움과 다양한 일들 가운데도 나와 함께 있는 가족과 동료들을 사랑할 수 있는 시간이 여전히 주어지고 있다는 것과 내가 지금 여기에서 누구에겐가 이웃이 될 수 있는 처지에 있다는 사실이 새삼 감사하였다. 신학생들을 잘 가르치는 것이 그 중 귀한 일이라는 것도 더욱 가슴에 새길 수 있었다. 아직 갈 길 멀지만 실제로 이러한 깨달음을 조금씩이나마 실천하며 살 수 있게 된 것도 지난 세월 동안 배움의 결과이다.
나이를 먹는다는 것은 더욱 인간다운 인간이 되어가는 기회이자 과정이다. 물론 해가 감에 따라 몸의 기운이 떨어져 감도 사실이다. 그러나 기력이 떨어져 가면 그에 따라 선택과 집중의 지혜가 더욱 빛을 발하게 될 수도 있다. 그리고 보면 때를 따라 주어지는 장점이 있다. 젊은 시절은 왕성한 활력이, 나이가 더 들어가면 백발로 상징되는 지혜와 여유로움이 그것이다. “젊은 자의 영화는 그의 힘이요 늙은 자의 아름다움은 백발이니라” (잠20:29). 그러나 모든 사람이 이러한 삶을 누릴 수 있는 것은 아니다. 나름대로 하나님의 때와 뜻을 분별하여 그에 걸맞는 삶을 사는 지혜를 발휘할 때에만 허락되는 것이다. 그것은 곧 의로운 삶을 향한 노력을 말한다. “백발은 영화의 면류관이라 공의로운 길에서 얻으리라”(잠16:31).
오늘 우리 사회는 하나님의 때를 인간들의 욕망에 의하여 조작하는 문화로 편만하다. 나이가 들어도 성형수술을 통하여 항상 젊음을 유지하려는 유혹에서 자유롭지 못하다. 어른들도 청소년과 같은 패션을 함께 나눌 정도로 나이가 드는 것을 자연스럽게 받아들이지 못한다. 물론 이러한 사회문화의 배경에는 인간의 젊음에 대한 욕망, 나이 들어감과 그 결과로서의 죽음에 대한 두려움, 소비시장을 단순ㆍ확대하려는 소비문화적 특성이 자리한다. 그 결과는 ‘사회의 유아화’이다. 21세기를 살아가는 우리들이지만 여전히 단순한 이분법적 논리, 즉 흑백논리로 상대방을 판단하고, 사실에 대한 적확성보다는 피상적 이미지로 상황을 판단하는 유혹에서 자유롭지 않음도 이러한 유아적 문화의 영향과 깊은 상관성을 가진다.
이제 또 새해를 맞는다. 나이도 한 살 더 먹게 된다. 그만큼 성숙해가는 우리가 되기를 원한다. 성숙이란 공의로운 인간됨, 즉 인간다운 인간이 되어 감을 뜻한다. 그것은 원래의 인간의 모습, 즉 하나님의 형상을 회복함을 말한다. 하나님의 형상을 회복한다는 것은 무엇보다 하나님과의 관계회복, 이웃과의 관계, 나아가 자연과의 관계회복을 뜻한다. 2010년 새해도 할 일은 참 많겠지만 그 중에서도 하나님과의 관계, 가족과 친지와 사회적 약자 섬김, 그리고 자연을 돌봄에 우선순위를 두면서 ‘나의 때’ 안에서 ‘하나님의 때’를 분별하는 지혜와 실천의 삶을 소망한다!
발행인 임성빈

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서울기독교영화제와 함께하는 영화인들을 위한 Mater Class !!

문화매거진 오늘 — Wed, 03 Feb 2010 22:17:55 +0900

* 대상 : 신학생, 영화과 학생, 미디어에 관심있는 누구나로 비용은 3만원 입니다.

* 장소 : 서울 중구 저동 2가 영락교회

* 일시 : 2010년 2월 8일(월) Bonus Track
2010년 2월 9일 (화) 마스터클라스 1시30분~5시

"Making films in Hollywood" 라는 주제로 Ralph Winter와 함께 2월 9일 화요일 2시~6시 4시간동안 할리우드의 현재와 기획법 이야기 전개(Story telling) 기법 그리고 기독교 영화를 만드는 제작자, 연출자로서의 정체성과 기획 방향에 대해 나누는 시간이될 것입니다.

* 한국의 Filmakers 들과의 만남
* 강의 후 Ralph Winter 와의 질의 응답시간등 이론과 실제가 함께하는 귀한 시간이 될 것입니다.

1. 2010년 2월 9일 화요일 오후 1시30분 ~ 5시 : Ralph Winter(랄프 윈터)

Mater Class Theme : Making Film in Hollywood

1. hollywood에서는 어떤 영화를 어떻게 기획하여야 하는가?

2. 어떻게 이야기를 전개하여야 하나?(story telling)

3. 기독교영화를 만드는 제작자 혹은 연출자의 정체성(identity)과 기획 방향

강의 후 Q&A

진행 : 조현기 (서울기독교영화제 프로그래머)
패널 : 민병국 감독 (가능한 변화들)

Bonus!!
"넥스트웨이브컨벤션" 전체집회 강의 "할리우드와 다음세대"에 대해서 강의를 들으실 수 있습니다.

2010년 2월 8일 월요일 오후 7시 30분 ~ 10시 : Ralph Winter(랄프 윈터)

할리우드와 다음세대
2010년 아카데미 시상식의 영화와 작품상 후보작들을 통해, 특히 avata 를 중심으로, 대중들이 사랑는 영웅들은 누구 이고 또 그들이 살아남을 수 있었던 이유들이 무엇이었는지를 생각해 보며 오늘날 대중과 함께 할 수 있는 주제가 무엇인지 찾아가 보는 시간이 될 것입니다.

이와 더불어 현재 할리우드의 정황과 어떠한 것들을 준비 하고 있는 지, 할리우드가 목표로 하는 것이 무엇이며, 또그들이 무엇을 사용하여 대중들을 공략하는지를 살펴 보고 나눌 것입니다.

등록방법 : 웹사이트(www.yskorea.co.kr) 에서 등록하시고 등록할 때 이름 옆에(SCFF)라고 기재해 주시면 등록 완료시 나오는 금액에 상관없이 3만원만 입금하시면 됩니다.

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예술이 공장에 놀러왔다 ㅣ 문래예술공단

문화매거진 오늘 — Wed, 03 Feb 2010 11:00:00 +0900

아름다움이란, 저 멀리 예술작품 속에 있는 것이 아니라 우리네 하루하루의 삶에 자리하고 있다. 그것을 알아봐주는 눈이 있다면, 일상의 아름다움에 취하는 건 어쩌면 가장 쉬운 일인지도 모른다. 쇠락해가는 문래동 철공소 골목에 어느 날부터인가 이곳을 알아봐주는 이들이 하나 둘씩 모여들기 시작했다. 도심 속 철재 거리에 불과했던 곳에 작가들이 이전하기 시작하면서 다시 태어나게 된 ‘문래예술공단’. 공단과 예술은 어울리지 않은 단어이지만 ‘삶’을 더하니 하나의 작품이 되었다. 의미 없는 것들에 가치를 부여하고 버려진 터 위에서 예술을 연출하는 문래동의 예술가들. 삶의 아름다움을 창조해가는 그들을 만나보자. 글ㆍ사진 김승환

예술, 일상의 아름다움에 이름을 붙이는 것
문래예술공단은 ‘도시안의 섬’처럼 느껴진다. 아파트와 고층 건물들 사이에 옹기종이 모인 철공소들은 도시안의 두 얼굴로 자리하고 있다.
서울 한복판에 이런 곳이 있을까 싶을 정도로 낯선 풍경이다. 7,80년대에 화려했던 시절도 있었지만 산업구조가 재편되면서 대다수의 공장들이 지방으로 이전하고 지금은 쓸쓸히 그 흔적들만 남아 있다. 간간히 들여오는 철공소들의 요란한 쇳소리가 재개발을 앞두고 마지막으로 발악을 하는 듯, 힘없이 들려온다.
새한철강 3층에 자리 잡은 project space LAB 39는 예술인들의 아지트다. 커피를 나누며 서로의 정보를 공유하고 여러 가지 강의가 진행된다 (그날도 공정무역커피에 관한 커피스토리텔러 김이준수씨의 발제가 있었다). 안주인 김 강(일명 김마담)은 미학연구가이다. “예술은 틀에 박힌 것이 아니라 자연스러운 삶의 모든 것이에요. 이곳에 온지 4년이 되었는데 아침마다 들여오는 철공소의 쇳소리는 어느 음악가가 들려주지 못하는 삶의 에너지를 표현하고 있어요.” 예술과 도시사회의 문제를 연구하는 그녀에게 아름다움은 삶의 모든 것이다. 삶에서 우러나오는 아름다움들이 예술의 소재가 되고 작품이 된다. “아름다움을 누군가에게 보여주려고 인위적으로 만든다면 무례한 것이에요. 예술이 하는 역할은 일상의 삶, 그것 자체가 가지고 있는 아름다움에 이름을 붙여주는 것이거든요.”

철과 예술의 공존
오랫동안 방치된 공장들로 예술가들이 점점 몰려왔다. Squat(스쿠앗: 황폐한 도시지역을 점거하는 행위)의 일종이라 할 수 있는데 무단점거가 아니라 도시의 주거권 문제와 공공성의 회복을 위한 예술인들의 표현이라 할 수 있다. 4-5년 전부터 하나 둘 씩 이곳에 자리를 잡더니 지금은 300여 팀이 넘게 예술 활동을 하고 있다. 연극, 무용, 퓨전국악, 퍼포먼스, 설치, 페인터, 조각가, 사진가 등 전 장르의 예술가와 기획자들이 모여 하나의 예술동네가 자생적으로 탄생되었다. 문래동에서 그들의 흔적을 발견하는 것은 어렵지 않다. 동네 식당 ‘복실이네’는 간판대신 국화꽃 가득히 그려진 벽화로 바뀌었고 세평 남짓한 구멍가게 ‘충남상회’는 동네 꼬마들의 얼굴들이 천진난만하게 그려져 있다. 공장 옥상의 옥탑방은 울긋불긋 페인트칠이 돼있고 철공소의 대문마다 앙증맞은 동물 캐릭터들이 웃음을 준다.
“처음 이곳에 들어왔을 때 공업소 사람들이 이상하게 쳐다봤어요. 2층 사무실 한켠을 빌려 혼자 뜯어내고 페인트를 칠해가며 작업실을 만들었을 때도 의심의 눈초리가 가득했죠. 그런데 이제는 같이 밥도 먹고 차도 마시면서 많이 친해졌어요. 사진을 찍으려 카메라를 들이대면 포즈도 취해주고, 작업실을 떠나 있을 때는 건물도 지켜주시죠.” 건축도시문화 창작적 행위 연구소의 임진호 작가는 홍대에서 사진 작품 활동을 해오다 3년 전 이곳으로 거처를 옮겼다. 홍대 주변이 유흥가로 변신하면서 월세가 비싸지자 예술인들이 하나 둘씩 떠나갔다. 일부는 가까운 동교동, 연남동으로 다른 일부는 문래동으로 모였다. “아무도 방해하지 않는 이곳에서는 무한한 상상이 가능합니다. 그런 영감들이 따라 밤새 작업하고 나면 너무나 행복해요.”

예술, 소유하려 하지 말라
지난달 대학로 소극장에서 <리어카, 뒤집어지다>의 공연을 마친 극단 ‘몸꼴’도 문래동에 베이스캠프를 차렸다. 7년 전 연신내에 연습실을 두고 활동하다가 예술가들이 많은 이곳으로 옮겼다. “신체극으로 시대를 풍자하려는 우리에게 문래동보다 더 좋은 곳은 없습니다. 일반연극과 다른 모습에 차가운 시선들을 많이 받았어요. 밀려다니는 삶으로 여기까지 왔는데 더 이상 갈곳이 없더군요.” 연습실을 방문했을 때 철과 함께 살아온 이들의 삶을 이야기하고자 하는 배우들의 몸짓에 가슴이 뭉클했다. 배우들이 세트 제작부터, 소품, 의상, 음악까지 담당해야 하기에 쉽지 않은 상황이지만 세트 제작은 주변의 철공소들을 한 바퀴 돌고나면 완성된다며 좋아한다. “이곳은 저희의 ‘최후의 보루’입니다. 어쩌면 예술인들의 마지막 희망일 수도 있겠네요.”라고 말하는 순간 윤종연 대표의 얼굴이 그리 밝지만은 않다.
서울시의 재개발 소식이 알려졌을 때 예술가들 사이에서도 의견이 나뉘었다. 영등포 구청에서는 이곳을 문화예술단지로 조성하려는 욕심이 있었다. 그러나 서울시는 재개발 지역으로 발표하면서 공연장 하나를 던져주었다. 자생적으로 만들어진 문래예술공단인데 건물 하나에 몽땅 몰아넣고 상업적으로 재생산하려 하니 예술가들은 다시 어디로 가야하는지를 고민한다.

밤이 되면 다시 축제가 열렸다. 요란한 음악소리와 극단의 연극. 이상야릇한 무용단의 몸짓. 이해할 수 없는 작품들. 한바탕 축제가 끝나고 아침이 찾아오면 골목길은 다시 기계와 망치소리로 가득 찬다. 이 소리가 언제까지 이어질지는 모르지만 오늘도 문래동은 두 얼굴을 하고 낯선 이들을 반기고 있다. 철과 사람의 공존. 그리고 예술과 삶의 이야기가 가득한 문래동으로 떠나보자.

문래예술공단
서울시 영등포구 문래동3가 (2호선 문래역 7번 출구 직진 500m 문래사거리)
cafe.naver.com/mullaeartvillage

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나는 내 나이가 좋다 ㅣ 딴 짓 하는 삶, 적령기는 없다!

문화매거진 오늘 — Tue, 02 Feb 2010 10:30:00 +0900

“대학 가겠다는 친구들 보면 열심히 공부해야겠다는 자기만의 동기가 없는 거 같아요. 우리는 지금 이 순간에 온 힘을 쏟아 부어야 한다는걸 몸으로 느꼈는데, 그 친구들은 자기가 진짜 하고 싶은 게 뭔지 잘 모르는 거 같아요. 그게 무척 안타까워요.” ‘세 개’ 중 한 명인 서인석군이 입을 열었다. 자기가 정말 하고 싶은 것을 알아야 한다. 이게 단지 10대들에게만 해당되는 말은 아닐 게다.
글 김주원

학교가 아닌, 거리에서의 축제를 만들다
‘세 개’는 ‘품 청소년문화공동체’에서 활동하는 19살 청소년들이다. 송성호, 서인석, 김준혁. 이 아이들은 왜 자신을 ‘개(犬)’라고 부를까. 여느 또래들과 다름없이 PC방과 노래방을 왕래하고 그저 농구하며 뛰노는 걸 좋아하던 소년들은 2006년, 어쩌다 ‘품’에서 하는 청소년 축제기획에 참여하면서 ‘품’과 인연을 맺었다. 어느 날 팀 이름을 정하기 위해 머리를 싸매다가 아이스크림 한 통을 먹는데 서로 뒤엉켜 마구 퍼먹는 그 모습이 마치 “개 같다”고 하여 ‘세 개’가 된 것이다(처음에는 ‘여섯 개’였지만 지금은 ‘세 개’가 되었다). “개처럼순간순간을 즐기며 살자”가 모토인 ‘세 개’. 그들은 ‘품’에서 ‘강북 청소년거리문화축제 추락(秋樂)’을 함께 기획하면서 춤과 노래, 각종 공연으로 10대를 비롯해 동네 사람들 모두 같이 어울려 놀 수 있는 장을 만들어 왔다. ‘추락’은 10대와 어른사이의 소통, 또 마을 사람들 사이의 소통의 장으로서 12년 째 진행되고 있다. 또래들이 입시에 한참 올인 하고 있을 때, 부모님들이나 선생님들은 이들의 활동을 어떻게 생각했을까. “예전에 우리가 좀 놀았어요(웃음). 남들처럼 열심히

공부하는 애들이 아니었으니까요. 하지만 우리끼리 모여서 축제도 하고 책(‘세 개’들의 회지인 ‘핫도그’Hotdog)도 내면서 책 발간회 때나 축제할 때 부모님을 모시니까 인정해주시는 것 같아요. 고3이 되니까 수능 때문에 마찰이 있긴 했지만.”(송성호) “선생님들의 시선이라는 거, 의식하지 않으려 해도 크게 느껴질 때가 있어요. 저희가 1년 전에 전학을 했는데, 예전 학교에서는 수업시간에 읽고 싶은 책을 읽고 있으면 선생님들이 ‘넌 부모도 없냐’ 같은 말도 하는 거예요. 우리를 이해하지 못하는 건 괜찮아요. 하지만 괜히 건드리고 때리는 건 화가 나요.”(서인석)

입시 공부가 아닌, 인생 공부 중
우리 사회는 유독 나이에 맞게 살아야 한다는 통념이 강한 편이다. 부모뿐만 아니라 사회 전반의 기대에 어긋난다는게 쉬운 일은 아닐 것이다. 그렇다고 이들의 삶을 과연 ‘탈선’이라고 단정 지을 수 있을까. “지금은 다들 공부 밖에 생각을 못하지만, 막상 대학 가면 공부를 안 할 거라고 생각하더라고요. 사실은 그런 게 아닌데. 인생 공부를 안 하는 거 같아요. 친구들이 몸으로 직접 뛰어보면서 스스로 깨달아가는 과정을 찾았으면 좋겠어요.”(김준혁)“학교 애들이랑 수능 얘기하다보니까 저는 마음이 편했어요. 막연히 대학만 가면 될 거라고 생각하지만 자기가 하고 싶은 걸 모르는 채 몸만 가면 돈만 잔뜩 쓰고. 그렇게 대학 가면뭐하겠어요. 그럴 바엔 어떤 거창한 꿈이 없더라도 우리처럼 지금 자기가 하고 싶은 걸 하는 게 좋지 않

‘품’의 김준혁, 송성호, 서인석

을까요.”(송성호) 지금 하고 싶은 일이 뭔지 묻자 아이들은 조금 쑥스러운 듯 웃다 어렵게 입을 뗐다. 요즘 하고 있는 인문학 공부에 집중하느라 다른 걸 생각할 겨를이 별로 없단다. “아직도 저흰 결론이 없는 애들이에요(웃음). 심한기 대표님이랑 간사님이랑 같이 역사를 주제로 정해서 공부하고 있어요. 저희가 중학교 때부터 공부를 안 하고 놀기만 했잖아요. 축제도 엄밀히 말해서 노는 거였고. 그런데 고3이 되니까 이렇게 잘 노는 게 잘 사는 거랑 어떻게 연결이 될까. 연결이 된다면 어떻게 할 수 있을까, 그런 고민이 들었어요. 사실 공부가 왜 중요한지 잘 몰랐지만, 인문학 공부하면서 우리생각을 스스로 만들고, 책 읽으며 저자와 싸워보면서 우리 나름의 답을 찾아가고 있어요.”(서인석)

10대답게, 10대답지 않게
친구들끼리 의기투합해서 3박 4일로 무작정 전라북도 장수에서 대구까지 자전거로 여행했다는 일화라던가, ‘품’ 사무실안에서 서로 놀리고 장난치는 모습은 영락없이 19살 소년들이다. 하지만 ‘품’과 함께 했던 시간이 그 누구보다 각별했기에, 평범한 것 같지만 전혀 평범하지 않은 10대를 보냈다고 말한다. 하고 싶은 게 너무 많아 말을 다 못할 정도라는 ‘세개’. 이렇게 하고 싶은 것도 많고 말하고 싶은 것도 많은 아이들인데, 왜 어른들은 그렇게 10대와 이야기하는 것이 버거울까. “형, 밥 한 끼 살래요? 이런 말이 굉장히 쉬워 보이지만 내 마음을 쉽게 열 준비가 되기까지 좀 기다림이 필요하지 않을까 싶어요. 대표님이 말한 게 있어요. 안 좋은 게 있으면 무조건 바꾸려고 하기보다 그 과정을 아름답게 만들면 자연스레 바뀔 거라고요. 아이들한테 ‘뭔가 말해줘야 한다’고 마음먹기보다 그저 아이들과 자주 대화하면서 자연스러운 관계를 만들어야 할 거 같아요.”(서인석) ‘세 개’를 통해 10대다운 치기와 활력이 소통으로 연결되는 희망을 본다.

품 서울시 도봉구 쌍문1동 495-77 송곡빌라 지층 ㅣ 02-999-9887 ㅣ www.pumdongi.net

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참된 사귐의 맛을 빚어내는 삶

문화매거진 오늘 — Mon, 01 Feb 2010 10:30:00 +0900

새 포도주의 맛｜키이스 밀러

‘ekklesia semper reformanda(교회는 언제나 개혁되는 교회이어야 한다)’는 명제는 언제나 나에게 화두로 남아있다. 과거의 질서를 과감히 깨트리는 급진성, 머무르고자 하는 관성의 타성을 극복하고자 하는 교회의 자유정신을 사랑하기에 나는 지금 개신교의 목회자가 되어있는지 모른다. 하지만 현실에서의 교회가 늘 그런 모습을 보여주는 것은 아니다. 도리어 안주하고 퇴각하려는 모습들, 변화되지 않는 고집스러운 모습들, 제도화되어 버린 듯한 교회의 모습 속에서 깊은 절망을 경험한다. 우리는 과연 우리의 교회를 새롭게 만들어 갈 수 있는가. 우리는 어디에서 다시 시작해야 하는가.
키이스 밀러는 그의 책 <새 포도주의 맛>에서 그런 사역자들의 고민과 해법의 여정을 설득력 있게 이야기한다. 형의 전사(戰死)와, 목뼈가 부러지는 치명적 교통사고, 죽음에 이르러서야 극적으로 주님을 영접한 아버지의 삶을 통해 그는 비로소 하나님을 만났고, 그래서 그의 삶을 온전한 헌신하기 위해 전도유망한 직장을 그만두고 신학교에 입학한다. 하지만 정작 신학교에서 그의 삶은 행복하지 못했다. 너무도 신학화 되어버린 하나님과의 관계 속에서, 진정한 삶의 나눔이 아닌 경쟁이 지배하는 동료들과의 괴리감 속에서, 그는 결국 신학교를 떠나게 된다. 응당 신학교 사람들은 그가 하나님을 떠났다고 생각했고 그도 스스로가 결국 실패한 것이 아닌가 라는 절망감에 휩싸였다. 하지만 패배처럼 보이는 그 삶의 여정 속에서 그는 도리어 그의 삶을 진정으로 새롭게 변화시키시고 그 변화를 통해 교회공동체를 세워 가시는 하나님의 사역을 발견하게 된다. 그리고 그는 이 모든 과정을 통해 하나님이 원하시는 것은 한사람의 사역자 이전에 한 명의 그리스도인으로서 하나님과의 참된 사귐을 갖는 것이며, 이를 통해 성령님 안에서 서로와 그리스도를 받아들이고 사랑의 삶을 살아내는 것임을 깨닫게 된다. 우리는 이러한 관계 속에서만 참되게 기도할 수 있고 경계를 뛰어넘는 그리스도인의 사귐을 이어나갈 수 있으며, 참된 헌신에 기초한 교회공동체를 만들어 갈 수 있다는 것.
이 책은 변화되지 않는 교회 공동체를 바라보며 지독한 자괴감에 빠져있는 사역자들에게 문제의 본질이 무엇인가를 새로운 관점으로 바라보게 한다. 또한 더 나은 헌신을 위해 목회자로 살아가야하는 것이 아닌가, 고민의 기로에 선 그리스도인들에게 헌신의 참된 의미와 방향이 무엇인지를 차분하면서도 분명하게 조언한다. 결국 그리스도인의 삶이란 조직과 제도, 직분이라는 낡은 포도주가 아닌 주님과의 참된 만남에서 발산되는 거룩한 갈망과, 서로를 내어주고 받아들이는 교제의 향취 속에서 빚어지는 새 포도주에 참여하는데 있음을 깨닫게 한다. 글 백광훈

오늘〉블로그(www.cultureonul.com)의 방명록을 통해 위의 책을 신청하시면 추첨하여 선물로 보내 드립니다.

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사랑이 아닌 사랑이야기 - 영화 <500일의 썸머>

문화매거진 오늘 — Sat, 30 Jan 2010 11:00:00 +0900

감독 : 마크 웹
배우 : 조셉 고든-레빗, 조이 데샤넬

말하는 순간, 확인하게 되는 것
사랑은 느끼는 것이지 결코 말하는 것이 아니다. 말하지 않아도 아는 것이고, 말한다고 해서 사랑이 형성되는 것은 아니다. 말할 수 밖에 없는 것은 사랑을 확신하지 않는 사람들을 위한 것이다. 사랑을 말하는 순간, 사랑 아닌 것이 무엇인지를 확인하게 된다. 그런 의미에서 사랑이 아닌 것이 될 위험이 있다. 사랑은 행위인 것이고 느끼는 것이지 말하는 것이 아니다. 적어도 행위와 느낌이 살아있는 한, 사랑은 이야기로 회자되기를 거부한다. 사랑한다고 믿고 있는 사람들에게 딜레마는 서로에 대한 (사랑)행위가 더 이상 의미가 없고, 또 서로의 행위에 대해서 아무런 느낌을 받지 못할 때다. 이쯤 되면 그 뜨거웠던 열정으로 불태웠던 사랑은 어디로 간 것인지를 묻게 된다. 갑작스럽게 사랑은 정으로 변하고, 신뢰와 의리로 바뀌며, 결국에는 함께 있는 것 자체를 사랑으로 여기며 자족한다. 결코 말하는 것이 아니라고 믿었던 사랑은 이제 이야기가 되어 둘 사이에서 혹은 사람들 사이에서 회자된다. 비록 행위나 느낌은 없다 해도, 회상 속에서 사랑은 여전히 존재한다. 계절마다 세상이 바뀌듯이, 사랑 역시 시간에 따라 그렇게 옷을 갈아입는다. 단, 적어도 서로가 헤어지지 않고 함께 있을 때 가능한 일이다.

정의할 수 없는 난제, 사랑
사랑은 난제다. 셀 수 없이 많은 정의들이 있지만, 사랑은 결코 정의될 수 없는 것이다. 우리가 아는 사랑은 모두가 부분적인 것이다. 그래서 사랑은 오해를 일으킨다. 기대가 다르고 생각이 다르기 때문이다. 사랑이 있는가 하면, 사랑이 아닌 것도 있다. 모양은 사랑이지만, 속은 그렇지 않은 것이다. 사랑의 진정성이 없었다는 말이다. ‘봄날은 간다’에 나오는 유명한 대사가 생각난다. ‘사랑이 어떻게 변하니’라는 묻고 따지는 말에 대해, ‘사랑이 아니니까 변한다’고 매몰차게 대답한다. 누구는 사랑이라고 생각해서 신나게 달려왔는데, 누구한테는 그것이 사랑이 아니었다는 말이다. 사랑이 아니라면 도대체 그것이 무엇이란 말인가? 모습은 사랑하는 사람에게서 발견되는 것과 동일하지만, 그러나 일방향 사랑이었다는 말이다. 어떻게 사랑이 아닐 수 있단 말인가? 도대체 사랑과 사랑이 아닌 것을 어떻게 구분할 수 있는 것인가? 이해하기 쉽지 않은 말이다. 그녀에게 사랑은 무엇인지 묻지 않을 수 없지만, 감독은 더 이상 그녀의 사랑을 추측할 만한 단서를 제공해주지 않는다. 그녀의 태도는 사랑의 본질을 믿고, 사랑은 변하지 않는다고 믿고, 또 사랑의 모습은 다양하면서도 공통점이 있다고 믿는 사람들에게는 도무지 이해되지 않는 일이다.

함께 꾸는 다른 꿈, 동상이몽
썸머와 톰의 관계도 그랬다. 두 사람이 서로와 더불어, 그리고 서로를 위해 보인 모든 행위는 사랑하는 사람들의 그것과 전혀 다르지 않다. 썸머가 아무리 친구관계를 전제하고 교제를 시작했다 해도, 두 사람 사이에서 일어난 모든 일들을 사랑이 아니라고 부정할 수는 없다. 그래서 톰은 단순한 친구관계 속에서 일어날 수 있는 일이 아니라고 믿었다. 관객들 역시 그렇게 믿었을 것이다. 사실 관객들로 하여금 그렇게 믿게 해야지 그렇지 않으면 재미없는, 무의미한 영화가 된다. 적어도 톰에게 사랑은 그런 것이었다. 회사내 복사실에서 은밀하게 뜨거운 키스를 나누고, 서로 잠자리를 함께 하고, 함께 시간과 추억을 공유하며, 공통된 이상을 나누는 것, 이 모든 것들은 사랑이 아니면 생각할 수 없는 일들이었다. 세상이 모두 활기로 가득 차고, 톰으로 하여금 날아갈 듯한 느낌을 가질 수 있었던 것, 그것은 분명 사랑때문이었다. 그러나 썸머는 달랐다. 톰과의 관계는 다른 사람과는 조금 다른 방식으로 이뤄지는 친구관계였다. 톰이 사랑으로 생각하는 것, 그것은 톰의 착각이었을 뿐이다. 그래서 톰은 좌절할 수밖에 없다. 적지 않은 시간을 썸머와 함께 보내며 느낀 것들, 썸머와 자신이 했던 모든 행위들이 어떻게 사랑이 아닐 수 있단 말일까? 사랑에 대한 보통의 생각을 가지고 있는 톰에게는 도무지 이해되지 않는 일이다. 톰의 어린 여동생은 그것은 사랑이 아니라 좋은 기억들이었을 뿐이라는 진단을 내린다. 그러니 나쁜 기억들을 통해서 사랑의 환상에서 벗어나라고 말한다. 한참 어린 여동생도 알고 있는 사실을 성인인 톰이 모르는 것은 남자와 여자의 근본적인 차이 때문이었을까? 이런 오해, 이런 생각의 차이는 도대체 어디에서 비롯되는 것일까? 여하튼 톰과 함께 했던 시간들은 톰의 기대와 생각과는 달리 썸머에게는 결코 사랑이 아니었다.톰과 썸머 사이를 가장 적합하게 표현한다면, 아마도 동상이몽이 될 것이다. 사랑에 대한 이해가 얼마나 다를 수 있는지 새삼 느끼게 된다.

사랑이라고 말할 수 있는 조건
한편, 톰과 썸머 관계에서 갑작스럽게 찾아온 무의미한 시간들, 그로 인해 톰이 괴로워하고, 둘 사이의 관계가 사랑이 아니라고 애써 부인하는 썸머의 모습을 보면서, 남녀 사이에서 무엇이 사랑이고 무엇이 사랑이 아닌 것인지를 결정할 수 있는 조건에 대해 궁금해졌다. 사랑의 진정성인가? 계절에 따라 다른 모습으로 변할 수 있는 것이 사랑인데, 왜 톰과 썸머에그는 그런 변화가 일어나지 않은 것일까?
톰과 썸머의 관계에서, 그리고 둘과의 관계가 사랑이 아니라고 부정하는 썸머의 모습을 보면서, 필자는 지금까지 사랑하는 사람과의 관계에 있어서 필수적이라고 생각했던 많은 일들에 대한 생각들이 많이 바뀌었다는 사실을 새삼 확인하게 된다. 남녀의 소통 방식이 바뀌고, 이성간의 친구 관계에서 경계이며 한계라고 생각했던 것들이 변한 것이다. 그렇다면 사랑이라고 말할 수 있는 조건은 무엇인지 묻지 않을 수 없게 된다. 사랑의 진정성은 무엇이고 또 어디에서 찾을 수 있는 것인가? 이런 질문에 대해 사람들은 대개 마음이라고 말하기를 주저하지 않는다.
톰과의 관계에서는 결코 없었던 것이 있었기 때문에 결혼할 생각을 했다는 썸머, 그녀에게 사랑, 곧 사랑의 진정성은 결혼을 통해서 확인되는 것이었다. 사랑 같은 것은 없고 단지 환상일 뿐이라고 주장해왔던 그녀였지만, 그래서 사랑하는 사람들의 삶과 동일한 삶을 톰과 공유했음에도 그것을 사랑이라고 말하기를 거부했던 그녀는 마침내 사랑을 발견하고 결혼을 결심한 것이다. 결혼을 결코 원하지 않았지만, 결혼할 수밖에 없는 결정을 내리도록 만든 강력한 힘, 바로 그것이 썸머에게는 사랑이었다.

사랑 그리고 결혼
그동안 우리 주변에서 숱하게 들어왔던 말들, 사랑했지만 어쩔 수 없이 다른 사람과 결혼했었다는 말들이 갑자기 구차한 변명에 불과했다는 생각이 들었다. 남녀간 소통 방식의 변화를 깨닫지 못한 톰에게는 안타까운 일이긴 하지만, 썸머의 말에서 오히려 사랑의 진정성을 강하게 느낄 정도다. 이에 반해 결혼했으면서도 진정한 사랑을 찾으려고 하거나, 사랑하면서도 조건에 매여 다른 사람과 결혼을 하는 사람들이 갑자기 비겁하게 여겨졌다. 사랑의 문제로 인해서 심각한 수준의 가족해체 현상이 나타나고 있는 오늘날, 사랑과 결혼을 분리해서 생각하려는 이 시대의 모습 속에서 썸머의 결정은 오히려 외로운 싸움의 결과였다는 생각을 한다. 그러나 다른 한편으로는 마음과 몸을 분리하는 썸머의 논리가 그렇게 긍정적으로 보이지 않는다. 비록 요즘 젊은 세대 사이에서 소통의 방식이 바뀌었다 해도 몸은 마음과 함께 인격의 한 부분이다. 몸으로 소통했던 모든 것들을 마음이 부정하거나, 아니면 마음으로 소통했던 것들을 몸으로 부정하는 것은 이기적이며 탐욕적이다.

글 최성수

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발효되는 꿈, 익어가는 행복 ㅣ (주)에버미라클 강영중 대표

문화매거진 오늘 — Fri, 29 Jan 2010 10:30:00 +0900

지난 2003년, 유난히 비가 많아 냉해와 일조량 부족으로 전국적으로 평년작에 못 미치는 작황 속에서 전라북도 친환경 농업단지 중 평년작수준의 수확을 얻었던 90만 평의 논이 있었다. EM으로 농사를 지은 논이었다. 김해에서는 4급수의 오염하천이던 ‘대포천’을 살리고 1급수로 유지하기 위해, EM을 표면에 바른 흙공을 사용하고 있다. 제주도 서귀포시에서는 인근 주민들로부터 악취로 민원이 끊임없이 지속되던 양돈농장에 EM 발효액 살포시설을 설치하여 민원을 해결했다. 오염된 환경을 정화하고, 석유화학제품의 폐해를 회복할 대안으로 떠오르고 있는 EM(Effective Microorganismsㆍ유용미생물). 그 EM과 사랑에 빠져 ‘착한 미생물 전도사’로 나선 (주)에버미라클 강영중 대표(64)를 만났다. 글·사진 정미희

인생을 바꾼 착한 미생물과의 만남
그를 처음 마주했을 때, 외모 중 가장 눈에 띄는 것은 단연 피부였다. 환갑을 넘긴 나이라고는 믿을 수 없을 정도로 팽팽하고 고운 피부가 무척 인상적이었다. 피부에 대해 찬사를 하자 그는 대번 “모두 EM 덕분이지요. EM을 마시고, 바르고, 뿌리거든요.”라며 광고 카피를 읊듯 EM 예찬을 늘어놓았다. 그는 어떻게 EM과 인연을 맺게 되었을까? “처음엔 ‘봉이 김선달’ 같다고 생각했어요.” 2001년, 처음 사업 제의를 받았을 때만 해도 EM은 대동강물을 팔아먹은 봉이 김선달 이야기와 다를 바 없어 보였다. 광합성세균, 효모균, 유산균, 바실러스균, 방선균 등 인간의 몸에 유익한 미생물을 복합 배양한 유용미생물 이야기는 그에게 뜬구름 같이 느껴질 뿐이었다. 먼저 EM을 접했던 사람들의 설득에도 무관심으로 일관했던 그가 변한 것은 관광차 오키나와를 찾았을 때였다. 그곳에서 개발자인 히가 테루오 교수(일본 오키나와 류큐대학)를 만나 진지한 현장 설명을 듣고 EM에서 희망을 본 것이

- 발효시켜 사용하는 EM원액 - EM으로 재배한 친환경 쌀

다. 그가 사업화를 결심한 후에도 주변에서는 ‘외국 미생물을 왜 들여오냐’는 식의 걱정과 우려가 있었다고 한다. 하지만 8년이 지난 지금, 경제난 속에서도 매해 꾸준히 매출이 성장해 그의 확신이 틀리지 않았음을 말해주고 있다. “착한 미생물 EM은 부패를 발효로, 붕괴를 소생으로, 오염을 정화로, 악취를 향기로 바꾸는 위대한 힘이 있어요. 저는 EM이 석유문명으로 인한 의식주 전 분야에 걸친 폐해를 치유할 수 있는 유일한 대안이라고 생각해요. 사실 저는 24년 간 석유화학산업에서 근무했던 사람이거든요.”

EM홍보관

내꿈이 아닌, 하나님의 꿈을 꾸다
1975년 30살의 나이로 한 석유화학회사에 입사한 그는 1994년 말 입사 20년 만에 임원으로 진급을 했다. 착실히 살아왔다고 생각했지만, IMF 사태를 겪으면서 점검해 본 인생의 중간평가는 참담한 패배감과 좌절감을 안겨주었다.
IMF 사태를 전후한 30개월 사이 보유 주식이 휴지조각이 되어 버린 것이다. 2년여 동안 그는 생애 처음 느껴보는 패배감으로 치달았다. 그러다 마침내 그는 하나님께 용서를 빌었다. “내 힘으로 능히 살 수 있다고 믿었던 저의 교만을 회개했어요. 내 힘만으로도 능히 성공할 수 있다고 믿었던 나의 신념이 나를 시험에 빠지게 한 것이라는 걸 깨달았죠.” 그 과정을 통해 주식 중독증에서 벗어날 수 있었고, 실패조차 하나님의 섭리 속에 있었음을 인정하고, 더 신뢰하게 되었단다. 그 후 24년 동안 근무했던 직장에서 이유도 모른 채 나와야만 했을 때도, 직장을 옮기자마자 다시 지금의 근무처인 신동아학원으로 이끄셨을 때에도, 시간이 걸렸지만 모든 과정 가운데 하나님의 놀라운 계획하심이 있었음을 확인 시켜주셨다. “50년 동안 성공을 향해 제 꿈만 꾸었지만, 이제는 하나님의 꿈을 꾸겠다고 기도했지요. 삶의 우선순위를 하나님께 두겠다고. 그랬더니 ‘여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다(시37:4)’라는 말씀처럼 하나님께서 나의 꿈을 이루어 가기 시작하셨어요.”
전주대학교가 속한 신동아학원 법인 상임이사인 그는 등록금만으로 학교 운영을 하는 시대는 지났다고 보고, 수익을 창출할 만한 사업을 찾고 있었다. 그러다 2000년 8월 천원 상점인 ‘온리원’을 설립했다. “온리원은 하나님은 한 분, 천원 한 장이면 물건 하나를 살 수 있다는 것, 그리고 수많은 업체 중 하나뿐인 독특하고 모범적인 유통 업체라는 뜻이에요.” 지금은 45개의 매장으로 늘어날 만큼 ‘온리원’은 성공을 거뒀다. 그리고 2002년 EM에 대한 새로운 희망으로 ‘에버미라클(Ever Miracle)’을 설립했다. 전주대학교 EM 연구개발단은 연구개발을 담당하고, 에버미라클은 EM의 생산과 보급을 담당하는 이원화체제로 EM 사업을 진행하고 있다.

하나님의 창조질서를 회복하는 꿈
EM은 생각보다 우리 실생활에 가까이 와있다. “이 세상에는 보이는 세계가 있고 보이지 않는 세계가 있잖아요. 보이는 세계보다 보이지 않는 세계가 더 크죠. 미생물의 세계는 너무 작아서 안 보이지만 너무 중요한 세계에요. 인류가 고통당하고 있는 모든 질병의 원인이 미생물이고 의식주 모든 분야에서 미생물의 역할은 절대적이잖아요. 그 미생물을 유익한 방향으로 유도하는 역할을 하는 것이 EM입니다.” 자연계의 수백만 종 미생물 중 10%는 유익한 미생물이고, 10%는 해로운 미생물,
나머지 80%는 기회주의적 성향을 띄는 해바라기 균이다. 해로운 미생물이 세력을 확장하는 것이 부패와 산화라고 한다면, 반대로 유익한 미생물이 좋은 역할을 하는 것이 발효와 항산화작용이다. 우유가 부패하면 악취를 풍기지만, 유산균이 작용하면 요구르트가 되는 것처럼 EM은 해바라기 균들을 유익한 방향으로 유도하는 역할을 담당한다. 바로 이러한 EM 성질을 활용해 EM원액을 당밀이나 쌀겨 등과 혼합해 일정기간 발효시킨 뒤 음식물 쓰레기를 발효처리하고, 토양을 개량하고, 악취를 제거하며, 하천을 회복시키는 것이다. EM에서 개발한 화장품과 목욕용품들도 이런 원리이다.
사람들에게 생소한 EM을 알리기 위해 그는 EM을 소개할 수 있는 곳이면 어디든 달려갔고, 적극적인 홍보활동도 펼쳤다. 아내와 함께 광고모델로 나서 ‘바람난 우리 남편’과‘ 정직하지 못한 얼굴’이라는 카피로 EM과 바람난 자신을 광고에 적극 활용했다. “사람들이 변하지 않는다는 것이 제일 큰 벽이었어요. 석유화학제품의 편리함에 너무 익숙해 있잖아요. 나쁜 미생물을 죽이는 화학요법은 일시적이지만, 좋은 미생물을 키워서 나쁜 미생물을 제압시키는 EM의 방식은 공존공영(共存共榮)의 질서를 회복시켜 주지요. 저는 이것이 하나님의 창조질서를 회복하는 데 동참하는 것이라고 생각해요. 하나님께서 창조해 놓으신 자연을 원형 그대로 보존하고 오염을 치유하는 것은 기독교의 몫이 아닐까요.” 자신이 다니는 직장을 평생직장으로 여길 수 없는 지금의 젊음들에게 선배로서 해줄 말이 있냐고 묻자, 그는 사람을 목적으로 하는 것이 아닌 수단으로 여기는 지금의 현실에 대해 가슴 아프다고 말했다. 사랑이 없는 고용을 하기 때문이라며 공존하고 공영을 생각하는 기업들이 많아졌으면 좋겠고, 직원들도 그런 마음으로 일하면 좋겠단다. 자신도 그런 기업을 만들기 위해 직원들과 함께 나누는 것을 1순위로 하고 있다며 그렇게 가까운 사람들이 행복할때 그 행복의 기운이 더 멀리 퍼져나갈 수 있다고 믿는다는 그의 말이 마음에 여운을 남긴다.
EM이 인생의 후반부를 모두 걸어도 좋을 만큼 보람 있는 일이라고 말하며 복음을 증거 할 때와 같은 희열을 느낀다고 환하게 웃는 강영중 대표. 환갑이 넘은 나이에도 일할 수 있어 감사하다고 말하는 그지만, 그처럼 에너지 넘치는 사랑으로 EM을 전도할 사람이 또 있을까 싶다. “우리 사회가 부패 쪽으로 치닫고 있는데, 지도자들이 EM과 같은 역할을 했으면 좋겠어요. 더 열심히 일하고, 유익한 영향을 끼치며 항산화, 발효 역할을 하는 거죠. 저도 그렇게 참된 기독교인, 섬기고 나누는 삶을 실천하는, 번만큼 잘 쓰는 사람이 되고 싶어요.” 지극한 EM 사랑은 그의 삶의 철학마저도 바꿔놓고 있었다.

에버미라클
전주시 완산구 삼천동 3가 339 ㅣ 1588-3043
www.evermiracle.com

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마음껏 보여줘요, 당신의 가능성을! l 취업을 향한 면접 천태만상

문화매거진 오늘 — Thu, 28 Jan 2010 10:30:00 +0900

대학생활의 낭만은 사라진 지 오래다. 대학생활 4년은 온통 ‘어찌하면 취업에 성공할 수 있나’에 초점을 맞춘다. 공부하기 싫다는 아이를 붙잡고, 중학교 3학년, 고등학교 3학년을 대학 가면 마음껏 놀 수 있다는 말로 달래던 시대는 지났다. 6년 동안, 대학만을 바라보고 달려온 20살에게 우리는 ‘취업’이라는 장거리 달리기 바통을 내민다. 이제 다시 ‘취업만 하면’이라는 명제를 달고 잠시 자신의 자유를 보류하기로 한 청춘은 몸값 올리기에 바쁘다. 때로는 학점까지 포기하며 토익점수, 자격증, 인턴생활에 목숨을 걸었지만, 서류전형 통과에 가슴을 쓸어내릴 찰나 만만치 않은 면접이 기다리고 있다. 단 시간 내에 최대한 자신의 모든 것을 보여줘야 하는 면접. 아, 회사는 직원을 뽑을 생각은 하지 않고, 떨어뜨릴 궁리만 하고 있는 것 같다.
글 정미희 | 그림 이승리

홈런을 날리다

25세, 안타요(여)

네, 맞아요. 야구요. 야구를 하더라고요. 처음엔 게임회사에서 면접을 보는데, 게임베틀도 아니고 야구가 웬 말인가 했죠.
사실 저는 스포츠에는 전혀 관심이 없어서 야구 룰 같은 거 잘 모르거든요. 운동신경도 그다지 좋은 편이 아니고…. 여자라서 불리하다는 생각도 많았고, 1차 직무면접 때보다 더 긴장이 됐어요. 4팀으로 나눠서 포지션 정하고, 팀 전략 짜고, 팀 구호도 짜고 하다 보니 어느새 경기에 조금 몰입이 되더라고요. 그리고 2시간 동안 경기가 펼쳐졌는데 생각보다 재밌었어요. 뭘 하든 면접관이 뒤에 있다는 걸 확인할 때면 마냥 재밌지만은 않았지만…. 저희 팀이 선수 배분을 잘한 덕분에 우승도 했어요. 처음 본 사람들인데 절박한 상황에서 함께 하니 괜스레 끈끈함도 느껴지던 걸요. 회사에서는 팀워크, 리더십, 스트레스 내성, 의사소통, 문제해결 능력을 복합적으로 평가할 수 있는 방법으로 야구를 택했다는데 그런 면에서는 이색적이고 좋은 방법이었던 것 같아요. 어쨌든 최종합격해서 취업에 성공했으니 저는 그 다섯 가지를 갖춘 인재라고 평가받은거잖아요. 앞으로 그 능력을 펼칠 일만 남은 것 같아요. 근데 저 이제 좀 자유로워도 되는 거겠죠?

요리가 뭐 길래
28세, 최밥왕

요리요? 뭐 라면 정도나 끓여봤죠. 군대시절 빼고는 집 밖에서 생활해 본적이 없으니 거의 엄마 손을 의지하며 살았죠. 왜 남자가 입맛 까다로우면 안 된다는 말도 있잖아요. 저는 아무리 맛없는 음식도, 배고프면 그냥 맛있다 생각하며 먹는 편이거든요. 그래서 다들 칭찬했었어요. 복스럽게 잘 먹으니 결혼해서 부인한테 사랑받겠다고. 그런데 난데없이 면접에서 미각테스트를 한다는 거예요. 사실 제가 식품회사에 지원했으니 당연한 걸 수도 있겠죠. 휴우~ 시험은 시료의 맛을 보고, 맛에 인식되는 특성을 보기에서 고르는 거였어요. 컵 안에 든 내용물의 냄새를 맡아서 사과 향, 초콜릿 향 등 어떤향인지 쓰기, 컵마다 다른 시료가 주어져서 단맛, 쓴맛, 신맛, 짠맛 구별하기, 주어진 4가지 시료 중 다른 맛 하나 찾아내기 이렇게 3가지였어요. 그 외에도 디자인 역량 평가라고 5문제를 3분간 풀기, 단체면접이 기다리고 있었죠. 소비자의 까다로운 입맛을 충족시키기 위해서 지원자들의 미각과 후각을 평가한 후 뽑겠다는 거 백배 이해하고 공감하죠. 하지만 막상 떨어지고 나니 속이 좀 쓰리네요. 이제 집에서 미각공부라도 하고 있어야 하는 건지…. 네? 미각테스트 말고 다른 것 때문에 떨어진 거 아니냐고요? 정확히 어떤 부분이 실패의 요인일까요?

리얼야생서바이벌
27세, 이상근(남)

1박 2일 동안 정말 피가 마르는 줄 알았어요. 필기시험에서 뽑혀서 잠깐 행복했는데 이렇게 합격한 700명의 사람이 합숙면접을 통해서 300명으로 추려지고, 임원면접을 거쳐서 최종 200명을 뽑더라고요. 이 합숙면접은 특허까지 받았다고 하대요. 아침에 집합해서 그 회사 연수원으로 갔어요. 첫날은 퀴즈 프로그램 아이스 브레이크, 체육 활동으로 서바이벌, 팀 프로젝트 등이 이루어졌어요. 단체생활에서의 커뮤니케이션 능력을 보는 면접이었죠. 저녁에는 다함께 맥주 한 잔 하는 시간이 있었어요. 근데 맥주를 먹는지 보리차를 먹는지 긴장이 돼서 맛도 모르겠더라고요. 잠자는 것도 자는 게 아니죠, 뭐. 다음날 벌어질 일들에 대한 긴장감에 잠도 잘 안 오더라고요. 다음날은 개인 프레젠테이션이랑 토론면접이 있었어요.
이때는 개인별 채점을 하는 거였는데, 정말 지원자들 실력이 얼마나 쟁쟁한지 좀 위축이 되기도 하더라고요. 비록 떨어지긴 했지만, 제가 어떤 부분을 더 보충해야 하는지를 느꼈던 좋은 시간이었던 것 같아요. 저는 1학년 때부터 금융계 회사만 목표로 두고 준비했었거든요. 경쟁률은 치열하지만 저 같은 인재를 꼭 알아봐줄 거라고 믿어요.

면접은 구직자와 면접관 간의 커뮤니케이션이다. 커뮤니케이션의 바탕은 ‘이해’와 ‘공감’일 터. 형식은 달라도 한결 같은 의도는 더불어 일하면서 성과를 낼 수 있는 사람을 가려내기 위한 것일 게다. 짧은 시간 자신을 ‘보이기’ 위해 수많은 시간 공들인 당신이 마지막으로 갖춰야 할 것은 바로 자신감이 아닐까. 당신의 진심어린 열정이 바로 그곳에 통할 것이라는 자신감 말이다. 당신을 채용하면 그 회사에 도움 되는 일들을 요약하고, 그런 도움을 줄 수 있는 기회를 달라고 요청하면서 면접을 마쳐라. 보이는 당신보다 보이지 않는 당신을 기대할 수 있도록 말이다. 오늘도 자유를 잠시 미뤄둔 채 고군분투하는 당신의 젊음에 박수를 보낸다.

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사랑하는 것들은 저 길 밑에 있고

문화매거진 오늘 — Wed, 27 Jan 2010 10:00:00 +0900

한돌타래566 : 그냥 가는 길 _ 한돌

공부보다 피아노가 더 좋아서 집에만 돌아오면 흰 건반 검은 건반 뚱땅거리던 시절, 코드반주책들과 최신가요 모음집은 새로운 길을 향한 보물지도였다. C, F, G, Am, Dm…, 다장조의 가장 기본적인 코드들을 하나하나 익히고 나면, ‘고향의 봄’과 같은 곡들의 뒤를 이어 한돌의 노래가 연습곡으로 나왔다. “저 산맥은 말도 없이 오천년을 살았네.” 동요라고 하기엔 너무 진지한, 가요라고 하기에는 너무 순수한, 가곡이라고 하기에는 너무 담백한, 그것이 바로 그의 노래, 아니 ‘타래’였다. 라디오나 테이프가 아니라 악보에서 나는 그를 만났고 악보 뒤에 울리는 목소리를 상상했다. 그러나 내가 그의 목소리를 직접 듣기 위해 집 밖을 자유로이 나설 나이가 되었을 때, 노래를 캐던 심마니는 바구니를 내려놓고 산속으로 들어가 버린 후였다. 그는 노래없이 걸었다. 그리고 16년이 지났다.
여기, 빈손으로 떠났던 긴 여정을 마치고 돌아온 한돌의 손에 주렁주렁 달린 타래를 보라. 그는
독도의 아름다움을 노래하고(‘독도에 비가 내리면’), 사라져가는 고향의 학교를 아쉬워한다(‘아무도 없는 학교’). 우리말보다 영어가 우대받는 현실을 꼬집어내고(‘황소개구리’), 통일을 향한절절한 갈망을 풀어낸다(‘한뫼줄기’, ‘가고 싶다’). 마지막 트랙에서는 반갑게도, 꼴찌를 향한 그의 오래된 예찬이 흘러나온다(‘꼴찌를 위하여’). 그의 노래는 세상을 향하여 싸움을 걸지 않는다. 그렇다고 세상의 소란스런 목소리와 동화되는 것도 아니다. 그는 그저 묵묵히 노래를 캐내며 자신의 길을 다시금 걷는 중이다. 이 길은 채움이 아니라 비움으로 빛나는, 그리고 꼴찌를 하고 천천히 돌아간다 해도 여전히 남아 있는 어린 날의 꿈이다. 또한 이 길은 그의 고백처럼 하수도이다. “더러운 곳이 아니라, 더러운 것을 처리하는 곳”이다. 그는 그렇게, 길 밑의 길을 걸으며 노래한다. 아니, 노래를 캔다. 사랑하는 노래를 온몸으로 감싸 안고 씻어준다.
글 정동현

레 미제라블 _ 루시드 폴(Lucid Fall)
또 한 사람, 먼 길을 돌아와 다시 고국을 밟은 청년이 있다. 여행꾸러미에서 풀어놓은 그의 노래는 여전히 따뜻하고 섬세하다. 거칠게 튀지 않는 그의 음표들은 허공에 한 폭의 아름다운 수채화를 그린다. 그 수채화의 주인공들은 외롭고 슬프고 가난하고 서글픈 사람들, 곧 주변부로 밀려났던 이들이다. 자기 자신이 한국에 대하여 타자로 존재했던 경험이 있는 이 청년은, 그들 한 명한 명의 이야기에 겸손하게 귀를 기울인다. “사랑한다는 말”을 너무도 듣고 싶어 하는 한 소년이 자신의 외로움을 노래하고(‘외톨이’), “맛도 없고 비린 지느러미를 지닌 고등어”가 화려한 반찬대신 자신을 선택해준 가난한 사람들에게 고마움을 표현한다(‘고등어’). 이곳에서, “레 미제라블”들의 목소리는 각자의 트랙을 넘어서 서로가 서로의 삶을 붙들기 위해 손을 뻗친다.

Good Time _ 이한진
우리나라에서 최고의 트롬본 주자로 손꼽히는 이한진과 그의 밴드가 새 음반을 들고 찾아왔다. 트럼펫이나 색소폰에 비해서 한결 부드럽고 여유로운 트롬본의 음색이 브라스 밴드와 리듬 세션의 펑키한 사운드와 절묘하게 어우러진다. 5번 트랙인 ‘ Moanin’이나 9번 트랙 ‘Stairway tothe stars’에서 함께 등장하는 여성 보컬의 목소리도 매력적이다. 앨범의 초반부에는 주로 이한진이 직접 쓴 곡들을 선보이며, 후반부에는 스탠다드 재즈와 찬송가를 연주했다. 연말연시, 차가워지는 날씨일수록 그들의 음악이 주는 감미로움은 더욱 깊어질 것 같다.

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스크린셀러(Screen Seller)

문화매거진 오늘 — Tue, 26 Jan 2010 10:30:00 +0900

영화 원작의 인기 때문에 생겨난 신조어로 ‘스크린’과 ‘베스트셀러’를 조합한 단어다.
<더 리더>, <트와일라잇> 시리즈, <백야행>, <시간여행자의 아내> 등 영화의 성공과 함께 원작소설들이 주목을 끌며 생겨났다. 영화 한 편이 출판 시장에 얼마나 압도적인 영향을 미치는지를 잘 보여주는 증거인 셈. <더 리더>의 경우, 출간 당시에는 별다른 주목을 끌지 못했으나 영화 개봉 소식이 전해지면서 판매량이 급증하였고, <트와일라잇> 시리즈 역시 영화 개봉 이후 ‘뱀파이어 열풍’이라고해도 될 만큼 큰 인기를 끌었다. 영화에서는 하나하나 섬세하게 보여주기 힘들었던 인물들의 갈등, 심리를 더욱 자세하게 묘사한 원작소설이 영화의 여운을 한층 깊게 해준다고. 당신이 책장을 넘기며 꼭 만나고 싶었던 그 사람은 누구인가?

문자 그대로 해석하면 ‘친구삭제’ 고, 우리 식으로 말하면 ‘일촌(一寸)끊 기’다. 옥스퍼드대가 출판하는 사전인 ‘뉴옥스퍼드 아메리칸 딕셔너리’(NOAD)가 뽑은 올해의 단어로, 소셜 네트워킹 사이트에서 기존에 등록된 친구를 자신의 친구 목록에서 삭제한다는 뜻이다. 사전의 수석 편찬자인 크리스틴 린드버그는 “언프렌드라는 단어는 신조어이지만, 앞으로 오랜 기간 사용될 잠재력을 갖고 있다”고 평했다. 가까운 친구보다 내 일상을 속속들이 더 잘 알 수는 있어도, 역시 살을 부대끼는 감정의 교류 없이는 남남이 되기도 쉬운가보다. 비록 남이 되었어도, 일촌공개로 알았던 내 비밀은 무덤까지 가져가 주세요.

Multi(다채로움)와 Habitation(거주지)의 합성어. 수도권에 집을 갖고 있으면서도 접근성이 좋은 농촌에 작은 전원주택을 두고 주말이나 휴일에 텃밭을 일구거나 휴식을 취하는 주거트렌드를 말한다. 선진국에서는 이미 보편화돼 있는 현상으로 소득증가와 주 5일 근무제 정착, 도로 여건 개선 등으로 50대 도시 중산층 사이에서 본격화되고 있다고. 하늘 높은 줄 모르고 높아만 가는 빌딩들과 숨이 턱턱 막히는 공기를 벗어나 초록빛이 넘쳐나는 곳에서 지내는 이틀이 있다면, 5일의 고단함도 견뎌지리라. 도시나 농촌이나 내 집 하나 갖는 일이 여전히 남의 일처럼 느껴질 뿐이지만.

불황기 백화점을 살렸다는 그 사람들, ‘포미족’. ‘자기 가치’를 높이는 데에는 기꺼이 대가를 지불하는 ‘가치 소비’ 성향의 20~30대 여성을 칭한다. 허영의 상징인 ‘된장녀’ 와는 달리 소비를 자신에 대한 투자로 생각하고 남과 구별되는 ‘차별화’된 소비를 하는 것이 특징. 합리적이라는 판단이 들면 돈쓰기를 아까워하지 않는다고. 이들은 공정무역 제품과 기능성 음료, 다이어트 식품 등으로 대표되는 ‘Small Luxury(작은 사치)’, ‘Sexy(섹시함)’, ‘Green(친환경)’의 소비성향을 가지고 있다고 한다. 불황 속에서 경쟁이 치열해지면서 ‘나’ 자신을 먼저 챙기고, 자신의 가치를 높이기 위한 소비가 지속되는 것은 어쩌면 자신을 위로하는 하나의 방법인지도 모른다. 글 정미희

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나는 내 나이가 좋다 ㅣ 키워드로 나이를 읽다

문화매거진 오늘 — Mon, 25 Jan 2010 10:00:00 +0900

10대
외계인
“솔까말, 안습이에요.” (해석 : 솔직히 까놓고 말해서, 못 알아들으시면 눈물나요. 말을 그냥 시키지 마세요. 저를 외계인 취급하실 거면 그냥 내버려두시라고요.)

20대
스펙수집족
“이 회사가 내년에 중국 진출을 앞두고 있다던데. 저는 3학년을 마치고 휴학한 뒤 중국으로 6개월 간 어학연수를 다녀왔거든요. 네, 기본적인 의사소통 가능하고, 지금 2급 한자자격증도 가지고 있어요. 틈틈이 학원에서 회화를 더 배우고 있고요. 1학년 때부터 꾸준히 패션 디자인 공모전에 응모해서 수상 경험도 2번 있어요. 온라인 쇼핑몰을 운영하고 있는 친척 분이 있어서 함께 물건을 떼러 다니는 아르바이트를 하고 있는데, 이것도 경력이 되겠죠? 참, 작년에 ‘리폼여대생’ 으로 방송에 소개됐었어요. 아깝게 달인은 못됐지만…. 다니고 있는 교회를 통해 복지시설 봉사도 자주 다녀요. 따로 봉사활동을 더 가야할까요? 제가 인턴을 못해봐서 그게 좀 걸
리기는 한데…. 그리고 토익점수도 아직 900점 밖에 안 돼서요. 준비를 좀 더 해야겠죠? 그래도 이렇게 스폿스터디(취업번개모임)에서 미리 점검 받으니 좋네요.”

30대
초식남, 건어물녀

초식남 : 내가 회사를 10년 더 다닐 수 있다고 해도, 10년 동안 노후대책 마련하고 아이 교육도 시켜야 하잖아. 그럼 내 삶은 전혀 없는 거 아니겠어? 내 삶의 유일한 낙인 피규어 모으기를 포기하면서 꼭 결혼이라는 걸 해야 하냐고. 나는 지금도 충분히 행복한데.
건어물녀 : 그렇지. 부모님이 아이를 맡아주시지 않는 한 어린이집 비용으로 월급의 반은 날아갈 걸?
초식남 : 그래. 그런데도 올해 가기 전에 선보라고 저 난리시라니까. 내가 하고 싶은 거 하면서 그냥 즐기고 살겠다는데 두 분 다 그리 행복해보이지도 않는 결혼이라는 걸 왜 자꾸 자식도 하라고 하시는 건지 모르겠어.
건어물녀 : 하루 이틀도 아닌데 그냥 그러려니 해. 아, 맥주 마시려고 했는데 오징어가 똑 떨어졌네. 그저께 한 마리 마지막으로 구워먹고는 잊어버렸다. 어, 야! <아내가 돌아왔다> 마지막
회 한다. 끊어. 이거 봐야 돼.
초식남 : 의리 없는 것. 친구가 간만에 전화해서 신세한탄 좀 하는데 안 받아 주냐.
건어물녀 : 귀찮다. 이것아. 그러니까 연애라도 해. 끊는다~

40대
헬리콥터 맘
“응, 우리 아들~ 학교 갔다 왔어? 미안해. 엄마가 오늘 모임이 있어서 시간 맞춰 들어가려고 했는데 좀 늦었
네. 그 KAIST 다니는 광민이 형 있잖아. 그 엄마를 만나서 이것저것 이야기 좀 듣다보니까 늦었어. 오늘 점심은 어땠니? 엄마가 학교에 전화해서 급식메뉴 좀 바꾸라고 이야기 했어. 한창 자라나는 아이들한테 그런 음식 먹이면 되냐고 잘 얘기했어. 담임선생님은 별다른 말씀 없으셨어? 응, 엄마가 내일 특목고 면접 있다고 거기 가야 한다고 미리 말했지. 걱정 마, 엄마가 다 알아서 할 테니까. 냉장고에 챙겨둔 간식 챙겨먹고, 늦지 않게 학원 가. 엄마가 이따가 시간 맞춰서 데리러 갈게. 알았지, 우리 아들~”

50대
루비족
“다들 나보고 30대 후반이라고 하지, 50대로 보는 사람은 거의 없어요. 문화센터 가도 젊은 엄마들이 다 자기 또래인 줄 알더라고요. 여자는 모름지기 꾸미고, 자신을 가꿀 줄 알아야 해요. 아무리 남편하고 살아온 세월
이 길다고 해도, 항상 긴장감을 가지고 살아야지. 비결? 뭐 그런 걸 물어요. 타고난 게 있는 거고. 흠흠. 항상 운동 열심히 해요. 하루에 1시간 정도는 피트니스에 들려서 꼭 유산소 운동을 하지. 군살 붙지 않도록 먹는 것에 신경 쓰고. 이제 아이들도 대학 졸업반이 되고 했으니 다들 알아서 자기 갈 길들 갈 거고, 이제 부터는 내 인생 살아야지.”

50대
노무족
“아저씨라고 불릴 수밖에 없는 나이지만, 벌써부터 노인네 취급 받고 싶지는 않아요. 요즘 안 그래도 이 나이까지 회사 다닌다고
‘오륙도’ 라고 하더라고요. 56세까지 회사에 남아있으면 월급 도둑이라는 의미라던데, 젊은 날을 다 회사에서 바쳤는데 이제와 그런 소리를 듣다니…. 섭섭한 소리죠. 요즘 평균 수명을 생각했을 때 저는 딱 절반 온 거라고 생각하거든요. 벌써 현장에서 물러나면, 남은 시간들은 어떻게 보냅니까. 선글라스? 뭐 패션이죠. 밖에서만 선글라스 쓰라는 법 있습니까. (갑자기 목소리를 낮추며) 아니 사실 얼마 전에 승진을 앞두고 ‘눈밑성형’ 이라는 걸 해서…. 젊었을 땐 비처럼 쌍꺼풀도 없고 멋진 눈이었는데, 나이 들면서 눈밑 지방하고 다크서클이 점점 심해져서 항상 피곤해 보인다는 말을 들었거든. 그런데 아내가 한 살이라도 젊었을 때 관리해야 한다고 하도 성화를 해서 받긴 했는데 아직 붓기가 안 가라앉았어. 수술은 아주 잘된 거 같아.”

60대
실버연애
“연애면 연애지 실버연애는 뭐야. 20대에 하는 연애 다르고, 60대에 하는 연애 다른가. 지금 한창 드라마에서 열애중인 이순재 선생을 보라고. 그 분이 나보다 10살은 더 먹었어. 그런데도 아직 소녀 같이 예쁜 김자옥이를 보니까 맘이 설레고 하잖아. 나이를 먹는다고 그 감정이라는 게 다 사라지는 게 아니라고. 이 나이가 되어도 예쁜 건 예뻐 보이고, 좋은 건 갖고 싶고 그런 거야. 그런데 우리 자식들도 그렇지만, 딱 지들 나이 지나가면 그런 감정이라는 것이 전혀 없어야 될 것처럼 말하더라고. 그런 게 없으면 사람이 아닌 거 아냐. 나라고 왜…. 저번에 친구 소개로 잠깐 사람을 만났는데, 딸자식이 다 늙어서 꼭 그래야겠냐는 눈으로 쳐다보더라고. 젊은 날처럼 하는 연애가 아니더라도 사람에게는 누구나 보듬어줄 사람이 필요한 거야. 이 추운 날 방바닥에 이불펴고 혼자 눕는 기분을 누가 알겠어. 맞댈 따뜻한 등 하나가 없어 뒤척거리는 걸 누가 알겠냐고.”

글 정미희|그림 이승리

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영화감독과 의사

문화매거진 오늘 — Fri, 22 Jan 2010 10:30:00 +0900

명문대학 의대에 합격한 제자가 내 앞에 앉아 있다.
“선생님. 저 영화감독이 되는 공부를 하려고 해요.”
“영화감독이 되겠다고? 와우! 그거 아주 멋진 생각인데! 그런데 왜 그렇게 얼굴이 어둡니?”
“어머니가 반대를 하세요. 선생님도 아시다시피 저의 어머니는 아버지도 없이 저 하나만 바라보고 살아오셨잖아요.”
“그럼. 너의 어머니는 정말 좋은 어머님이시지. 어머니께서 반대를 하시니까 네 마음이 정말 많이 힘들겠구나.”
“선생님. 제가 어떻게 하면 어머니께서 제가 의사가 되지 않고 영화감독이 되어도 기뻐하실 수 있을까요?”
“음…. 우리 조금 구체적으로 생각해보자. 어머니께서 반대를 하시는 이유가 의대를 포기하기 때문이니, 아니면 영화감독이 되겠다는 것 때문이니?”
“그게 그거 아닌가요?”
“아니 우선순위를 따져보자는 말이야. 어느 게 먼저니?”
“의대를 포기하는 쪽이 먼저겠죠.”
“그럼. 선생님이 궁금한 것 하나를 먼저 물어보자. 너. 왜 영화 감독이 되려고 하니? 혹시 의대에 다녀보니까 의학도의 길이 너와는 잘 맞지 않는 것 같아서 그러니?”
“아니요. 의대 공부도 재미있어요. 그런데요. 의사는 한 명만 치료하지만 영화감독은 수많은 사람을 치료할 수도 있다는 생각을 하게 되었어요. 제가 의대에서 공부하고 싶은 것이 정신과나 신경과 쪽이에요. 저는 사람이 어떤 존재인지 참 궁금했거든요. 그래서 책을 읽고 사람들을 만나다 보니 세상에는 우리 엄마처럼 참 마음 아픈 사람들이 많다는 것을 알게 되었어요. 그런 사람들의 마음을 만져주고 싶었어요. 또 제가 어릴 때부터 영화를 좋아했고, 제가 학교 축제 준비를 할 때 기획 능력이 뛰어나다고 선생님께서 칭찬해주신 적도 있었잖아요. 그리고 있잖아요. 선생님. 있잖아요. 제가 영화감독이 된다고 생각하는 그날부터 심장이 터질듯이 뛰었어요.”
“좋았어. 자, 그럼 우리 이렇게 하자. 너 의학 공부 다 하고 난 다음에 영화 감독되면 어떠니?”
“선생님. 그건 너무 늦어요. 둘 중 하나만 공부하기에도 정말 시간이 많이 필요한 일이잖아요.”
“그렇게 단순하게 생각하지 않았으면 좋겠다. 왜 두 가지를 동시에 하겠다는 생각을 하지 못하니? 우리 오늘 이야기는 이정도 하자. 내가 오늘 너에게 이메일을 보낼게. 내일 가장 편안한 시간에 읽어보길 바랄게.”
나는 그 날 밤에 기도하는 맘으로 제자에게 다음과 같은 내용의 이메일을 보냈다.

친구야.
난 네가 의학영화를 만들었으면 좋겠다. 그러기 위해선 네가 의학에 대한 지식이 풍부해야한다고 생각한다. 그러니까 네가 의대 공부를 하고 의사면허시험에 합격하는 것도 영화감독으로 가는 길이라고 생각한다. 그리고 나는 네가 단 한 편의 영화로도 아주 오래오래 사람들의 가슴에 남는 영화를 만드는 사람이 되었으면 좋겠다. 시대가 흘러도 그 영화만 보면 아픈 사람들의 마음이 치료되는 의학 영화를 만들었으면 좋겠다. 오십이 되어서 신인 영화감독이 되어도 이십 년간 열심히 준비해서 칠십이 되어서 영화 한 편 세상에 내놓을 수 있잖아. 네가 살아갈 세상에 칠십은 그리 노인도 아닐 것이고 말이야. 네 심장이 칠십이 되는 그날까지 풋풋하게 뛴다면 네 인생은 얼마나 신나겠니?
또 두 가지 구체적인 방법을 제안하면 말이야. 너는 영화와 관련된 사람들을 전문적으로 치료하는 의학도가 되면 어떨까 하는 생각도 조심스럽게 해본다. 영화감독을 꿈꾸는 의사로서 그들과 만나면서 우리들의 삶에서 영화는 어떤 것이며, 좋은 영화를 만들기 위해선 구체적으로 어떤 일을 해야 하는지, 영화에 종사하다가 병원에 온 그들과 영화에 대해 많이 대화를 나눴으면 좋겠어. 상처를 입은 사람들은 대부분 마음속에 꿈이 있는 사람들이거든. 그들의 상처가 난 꿈들을 소독해주고, 다독거려주면서 그들과 함께 영화인의 길을 걸어가는 것은 어떠니? 그리고 환자들과 함께 영화를 보는 프로그램을 병원에서 만들어보는 것은 어떨까? 영화가 환자들에게 얼마나 긍정적으로, 또는 부정적으로 영향을 미치는 지를 관찰하면 네가 말하는 ‘치유의 의학영화’ 를 만드는 데 도움이 될 수 있을 것이라고 생각해. 그리고 이건 팁인데 말이야. 네가 그런 준비를 다 끝내고 오십 즈음에 영화감독이 된다고 어머니에게 말씀드리면 어머니는 기꺼이 네 편이 되어주실 꺼야. 반대할 기력이 없으실 나이가 되잖니. 하하. 그건 농담이고, 그때까지 네가 사는 모습을 보신 어머니는 너의 판단을 무조건 존중해주실 꺼야. 물론 그때까지 어머니는 건강하게 살아계시도록 하는 것은 네 책임이라는 것은 당연한 것이고! 또 네 첫 작품은 어머니께 바쳤으면 좋겠다는 생각을 한다. 그리고 영화 시사회 때는 나를 꼭 초대해주렴. 그럼 나는 네 영화 광고해줄게, 그때가 되면 내 제자가 얼마나 많아지겠니? 그 녀석들에게 네 놈 자랑하면서 의무적으로 영화 보라고 내가 명령할게. 이런 이야기하다보니 내가 다 신이 난다. 칠십 청춘 제자의 영화를 구십 난 스승이 광고를 하다! 멋지지 않니?
자! 그럼 심호흡 몇 번 하고 운동화 끈 고쳐 매자. 다리를 튼튼하게 하려고 달리기를 하지만 예상하지도 못한 심장이 더 튼튼해지는 신비한, 그 마법의 시간을 함께 뛰면서 누려보자꾸나. 친구야, 그대, 장거리 선수야! 그대의 길 위에 영광 있기를 두 손과 마음 모아 빈다.

너의 스승이기에 앞서 함께 꿈꾸는 소년이 되고자 하는 친구 문경보 보냄.

문경보｜현재 대광고등학교에서 학생들과 국어를 매개체로 세상을 바라보는 시선과 마음을 나누는 사십대 중반의 교사. 학생들에게서 느끼는 매력과, 그들의 눈빛 앞에서 느끼는 부끄러움 때문에 늘 학교 탈출을 꿈꾸다가 번번이 포기하는 남자. 그럼에도 불구하고 교육을 위해 학교를 벗어날 꿈을 늘 계획하는 이중적인 사람. 지금까지 만난 세상과 새롭게 만나기를 오늘도 기도하고 글 쓰고 수다를 떨면서 행복한 나날을 엮어가고 있다.

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내 나이는 내 꺼!

문화매거진 오늘 — Thu, 21 Jan 2010 10:00:00 +0900

나이에 구속되는 사회
바다도 파랗고 하늘도 파랗다. 부드러운 바람이 얼굴을 간질인다. 깃털처럼 가벼워진 몸과 마음. 어느 멋진 가을 날, 제주 올레길을 걸으며 나는 ‘나는 자유다!’를 외치고 싶을 만큼 마냥 행복했다. 그 순간이었다. 뒤쪽에서 들려오는 목소리. “그 연세에 참 잘 걸으시네요.” 그 연세? 난 잠깐 내 연세가 떠오르지 않아 당황스러웠다. 내 발로 걸어 다니는 것만으로도 칭찬받을 나이였던가? 그건 아니었다. 난 이제 예순을 갓 넘었을 뿐이다. 평균수명 여든을 채우려면 아직도 20년 가까이 남은 인생이다. 혹시 내가 너무 늙어 보여서 그러나. 생각해 보니 아침 일찍 비행기를 타느라고 얼굴에 제대로 찍어 바르지도 못했다. “나 아직 젊어요. 이제 예순 갓 넘었는데.” 늙어 보였다는 데서 오는 자격지심이 나를 방어적으로 만들었다. 게다가 그 말을 한 여성도 기껏 대여섯 살 정도나 젊어 보일까. 저나 나나 비슷하게 늙어가는 주제에 나만 노인 쪽으로 몰아붙이는 것 같아 괘씸한 생각까지 들었다. 표정은 웃고 있었지만 말 속에는 가시가 들어 갈 밖에. “네, 그러니까 나이 드신 분이 젊은 사람처럼 가볍게 걸으시니 보기 좋아서 그래요.” 그는 딴에는 덕담을 건넸다가 좀 놀랐나 보다. 하지만 아무리 설레발을 쳐도 하늘을 날 것 같았던 조금 전의 내 기분은 이미 반쯤 망가져 버렸다.
그렇다. 우리는 자기도 모르게 이렇게 나이에 구속된다. 우리 사회의 고질이었던 성별이나 학벌을 따지는 것에 대해선 그나마 고쳐 나가려는 분위기가 확산되고 있는 반면 아직도 나이라는 기준은 철옹성처럼 단단해서 누구나 타인과 자신을 그 틀에 맞추어 바라보고 기대하고 재단한다. 만약 그 여성이 ‘그 연세에’라는 단어만 빼고 말을 걸어 왔다면, 또 내가 나이에 대해 완전히 자유로웠다면, 그 날 그 순간 그 어색한 장면은 연출되지 않았을 것이다. 나이 따위에는 휘둘리지 않는다고 자부했건만, 나이는 여전히 나를 옭죄고 있었다.

나이 듦에 대한 긍정적인 자세 필요
우리가 동방예의지국이라고 불리던 한때는 나이 든다는 것이 꽤 괜찮은 일이었다. 나이와 더불어 지혜와 관록이 쌓이고 권위가 붙기 때문에 노인은 존경의 대상이었다. 더구나 ‘인생칠십고래희’라는 말도 있듯이 오래 사는 사람들은 아주 소수였다. 하지만 어느 새 우리는 준비할 새도 없이 장수시대를 맞았다. 또 전 지구를 무대로 한 무한경쟁에서 이겨야만 밥을 먹을 수 있는 시대도 함께 왔다. 이젠 누구나 오래 살게 되었지만 개인의 경쟁력은 더 빨리 약화되는 아주 고약한 시대와 맞닥뜨리게 된 것이다. 한 마디로 나이 들었다는 것만으로 더 이상 대접받을 수 없을 뿐만 아니라 오히려 나이가 개인과 사회의 약점으로 치부되는 세상이 되어 버렸다.
이런 혼란의 시대에 나이를 먹는다는 건 단지 생물학적인 현상 그 이상의 것이 될 수밖에 없다. 자칫하다간 나이 들었다는 사실 하나만으로 공연히 주눅 들기 십상이다. 그러니 기나긴 인생을 끝까지 당당하게 꾸려 나가기 위해선 누구보다 나스스로 나이 듦에 대해 긍정적인 생각과 자세를 갖춰야 한다. 나이 든 사람에게 바라는 세상의 주문은 참으로 이중적이다. ‘나이를 잊어라’라고 충고하는 바로 그 입으로 다시 ‘나이 값을 해라’라고 요구한다. 나이를 잊고 발랄하게 행동하면 당장 ‘주책이야’라고 흉보고, 나이값을 한답시고 점잖게 굴면 또 ‘늙으면 할 수 없어’라고 비웃는다. 나이 든 사람 입장에서 이해하려고 하는 게 아니라 내가 짜 놓은 나이 틀에 맞추어 입맛대로 재단하는 것이다. 생긴 대로, 생각대로 그러므로 결론은 간단하다. ‘내 나이는 내 꺼다, 남의 나이에 휘둘리지 말라’. 다시 말해서 나이에 대한 고정관념에 얽매이지 말고, 나 생긴 대로, 내 생각대로 자유롭게 살자는 것이다. ‘이 나이에 무슨~’이라며 그저 뒤로만 숨지도 말고, 그렇다고 오로지 나이보다 젊어 보이는 비방을 찾는 데만 온힘을 쏟지도 말고, 그냥 느긋하고 싱싱하게 살자는 것이다.
솔직히 젊었을 때는 험한 세상 정신 바짝 차리고 살아야 한다며 앞만 보고 달리지 않았던가. 세상에는 내가 살아온 길만 있는 게 아니라 무수하게 많은 길들이 있음을 알게 된 건 나이 듦이 주는 커다란 축복이다. 그러니 젊어 보이려고 기를 쓸 게 아니라 이제라도 제대로 나이 드는 법을 익혀야 한다. 다행히 요즘은 생물학적 나이와 상관없이 자기만의 나이대로 사는 사람들이 나날이 늘어나고 있어 세상이 한결 재미있어졌다. ‘어떤 시작도 늦지 않다’는 것을, ‘나이는 단지 숫자에 지나지 않는다’는 것을 몸으로 보여주는 사람들, 그들 덕분에 나이 드는 것이 두렵지 않다. 아니 즐겁다.

나이듦에 대하여 박혜란｜웅진지식하우스

쉰 살이 지나 지친 몸이 말을 걸어왔을 때 ‘나이듦’의 의미를 깨달은 저자는, 여자가 나이 들어가는 과정을 일상을통해 들여다보며‘ 나이듦’에 대한 새로운 느낌과 생각을 담아낸다. 우리 사회의 ‘늙음’에 대한 고정관념을 깨고 있으며, 나이 들어가고 있는 우리에게는 나이에 맞게 살아가는 용기를 건넨다.

박혜란｜<나이듦에 대하여>, <삶의 여성학>, <믿는 만큼 자라는 아이들>, <변경에서의 1년> 등의 저자. 마흔 즈음부터 여성운동과 교육운동에 열심이다가 요즘은 공동육아운동에 집중하면서 손주들이 살기 좋은 세상을 만드는데 조그만 힘이라도 보태고 싶어 여기저기 기웃거리는 할머니. 여전히 먹고 싶은 것, 가고 싶은 곳, 하고 싶은 일이 넘쳐 생각만으로도 하루해가 짧다고 아쉬워하는 재미주의자. 요즘 가장 궁금한 건‘, 내가 과연 몇 살까지 여행을 다닐 수 있을까?’라고.

‘나이’제대로 바로보기

나이는 생각보다 맛있다 김혜경｜글담

나이듦을 즐긴다는 것 홍정구｜파라시니어

멋지게 나이드는 법 도티 빌링턴｜작은씨앗

노년에 인생의 길을 묻다 어르신사랑연구모임｜궁리

나이듦의 즐거움 김경집｜랜덤하우스코리아

해피 에이징 울필라스 마이어｜가야넷

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인류의 젖줄, 강

문화매거진 오늘 — Wed, 20 Jan 2010 13:30:00 +0900

인류가 문명을 잉태한 곳은 바로 강입니다. 강이 적신 대지에 사람이 모여들고 강은 인간의 삶을 기름지게 하였습니다. 중국의 매콩강 상류에서 시행하고 있는 대규모 토목공사 그리고 한국의 4대강 사업 때문에 시끄러운 세상을 바라보다 문득 파라과이에서 만난리오 파라과이 강이 떠오릅니다. 남미인들에게 강은 그 자체가 논이자 밭이었습니다. 동시에 교통로이기도 하고 아이들의 놀이터이기도 하였습니다. 리오 파라과이 강을 통통 배를 타고 거슬러 올라가는 여행을 하면서 만난 인간의 삶은 아주 느리고 조화롭고 평화로웠습니다. 그들에게 강은 지배를 하고 정복을 해야 하는 대상이 아니었습니다.
역사를 보면 지배자들의 통치의 효율과 부의축적을 위한 수단으로서 강의 지배가 작용을 했던 것 같습니다. 강을 다스리는데 실패한나라는 결국 쇠락과 멸망의 길을 걷게 된다는 것을 역사를 통해 배워야 합니다. 강이 문명을 탄생하게 하였지만 모든 것을 거두어 가는 것도 역시 강이 될 것입니다.

강제욱｜사진작가. 전 세계의 환경문제를 다루는 다큐멘터리 작업에 전념을 하고 있다. 국내외의 많은 매체들과 함께 일하면서 환경문제를 널리 알리고 있으며, 9회의 개인전과 30여회의 그룹전시회에 참여했다.

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장정일이 돌아왔다

문화매거진 오늘 — Tue, 19 Jan 2010 10:30:00 +0900

구월의 이틀
장정일｜랜덤하우스코리아

장정일의 소설은 늘 파격적이었다. “너희가 재즈를 믿느냐”라는 둥, 혹은 “너에게 나를 보낸다”라는 둥. 그의 소설은 사회의 가장 예민한 부위들을 찌르곤 했다. 또 알고 보면 장정일은 사실 시인이기도 했다.<햄버거에 대한 명상>을 읽고 있으면 모더니스트 시인 장정일을 발견하기도 한다. 누군가는 장정일의 <햄버거에 대한 명상>을 생태시라고 표현하기도 했다. 어쨌거나 1990년대의 장정일의 문학이라는 것은 늘 ‘충격’과 ‘짜릿함’을 말해주는 것이었다. 그리고 덕택에 그의 소설들은 영화가 되기도 했다. <너희가 재즈를 믿느냐>와 <너에게 나를 보낸다>는 또한 충격적인 영화가 되었다. ‘외설’과 ‘예술’을 넘나드는 어떤 것. 당시 나는 고등학생이었기 때문에 책으로 장정일을 만날 수밖에 없었다.
그런데 어느 날 갑자기 장정일의 창작이 멈추었다. 또 한 편의 소설 <내게 거짓말을 해봐>가 음란물로 판정받았기 때문일까. 그는 어느 순간 ‘쓰는 사람’이 아니라 ‘읽는 사람’으로 변했다. 장정일의 <독서노트>가 나오기 시작하고 그 <독서노트>는 7권까지 계속 되었고 그것들이 정리되자 <공부>라는 책으로 나오기도 했다. 어쨌거나 장정일의 소설과 시는 근 10년을 넘게 볼 수가 없었다. 그러던 몇 달 전 <88만원 세대>의 저자 우석훈과의 자리에서 장정일의 근황을 들었다. “요새 소설을 쓰고 있단다.” 뭔가가 기대되었다. 그것은 그의 감성이 다시 살아난 장정일에 대한 기대가 아니고, 어쩌면 <공부>와 <독서노트>를 통해 ‘정돈된’ 장정일이 이제 뭔가 괜찮은 거 하나를 내겠구나 하는 기대 때문이었다. <구월의 이틀>은 어느 청년들의 이야기이다. 문학청년을 꿈꾸던 은은 정치인을 하겠다고 마음을 바꾸고, 정치를 하겠다던 금은 고향으로 내려가 문학을 하기로 결심한다. 그들의 삶의 지향을 바꿔놓은 것은 무엇일까. 은이 가지고 있는 ‘성적 취향’ 때문? 아니면 금의 ‘실연’ 때문? 이를테면 이런 일들이 벌어졌을 때 우리는 여러 가지를 생각해보게 되는 데 크게 두 가지의 측면인 것 같다. 그들 주위에서 벌어진 ‘맥락’들을 살필 수가 있고, 반대로 그들 자신이 겪은 내밀하고 강렬한 ‘경험’을 보여줄 수가 있다. 장정일은 원래 ‘ 경험’의 내밀함을 잘 드러내는 사람이었으나, 이제 장정일은 ‘맥락’이라는 것을 보여줄 수 있는 사람이 되었다. 숲과 나무를 같이 보여준다고 해야 할까. 시인의 글은 원래 속도로 읽는 게 아니고 소설은 또한 속도감이 없이 도해하듯 읽을 수는 없는데 장정일의 <구월의 이틀>은 속도를 조절하면서도 하룻밤 안에 읽을 수 있다. 그러면서도 문장들의 결이 떠오른다. 아, 그래서 다시 돌아왔구나. 글 양승훈

눈치 보는 한국여자
문은희｜도서출판 니
어느 덧 한국사회에서 여성학이 잦아들더니, 그와 맞물려 여성은 사라지고‘ 엄마’가 남고 조금 작은 부분에 ‘아내’로서 남았다. 몇 달 전 한 여성 CEO의 강연을 들은 적이 있었는데, 여대생의 질문들은 “어떻게 아이를 키우면서 일을 하실 수 있으셨나요?”였다. 남학생들은 그녀가 처했던 사업상의 곤경의 타개책을 묻는다. 자꾸만 ‘가사’와 ‘육아’, 그리고 더 첨단의 ‘엄마노릇’, ‘며느리노릇’만 남게 되었다. 이제는 질문도 그 안에만 한정되어 있다. 개개의 여성들의 자기 삶은 어디로 갔을까. 그래서 우울하다. 다시 어떻게 다시 일어설 수 있을까. 문은희는 ‘관계성’을 회복하고 자기스스로의 ‘고민’하기를 권한다. 눈치 보지 말고 ‘자기다움’을 가꾸자 말한다. 일단 스스로 설 수 있어야 하지 않나.

빈곤에 맞서다
유아사 마코토｜검둥소
도쿄대 법대 대학원을 다니던 ‘수재’ 유아사 마코토는 95년의 어느 날 결심을 한다. “법학을 공부하는 게 무슨 의미가 있나?” 그리고 연구실을 빠져나와 빈곤 운동을 시작한다. 이미 좀 알려진 <아마추어의 반란>이라는 재활용품 가게를만들면서 냄비를 끓이며 저항하는 프리터들의 ‘재활력화’ 운동에 대해 말하는 책인 <가난뱅이들의 반란>의 마쓰모토 하지메나 20대 인디펜던트 노조를 말하는 우익 가수에서 전향한 아마미야 카린의 <성난 서울> 등을 읽어봤다면 일본에서의 새로운 방식의 젊은이들의 흐름을 파악할 수 있다. 유아사 마코토의 책을 읽으면 단순한 ‘치기’가 아닌 예민한 시선으로 지형을 읽어내는 한 명의 이론가이자 빈민들과 함께하는 현장의 명민한 ‘활동가’를 발견할 수 있다.

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시골로 가는 버라이어티

문화매거진 오늘 — Mon, 18 Jan 2010 12:06:47 +0900

출처 : KBS홈페이지 ‹청춘불패›

이미 시골은 버라이어티의 주 무대가 된 지오래다. <1박 2일>(KBS), <패밀리가 떴다>(SBS) 같은 ‘리얼 버라이어티’를 표방하는 이들 프로그램은 지역의 특산물과 명소를 주민들의 소박한 웃음과 함께 홍보하는 <6시 내고향>(KBS)을 넘어, 연예인들의 캐릭터를 날것 그대로 드러내면서 시골에 대한 도시민의 환상을 자극하며 시청률과 지역홍보라는 두마리 토끼를 모두 잡고 있다. 지역의 특산명품을 소개하며 ‘공복 버라이어티’를 내세우는 <괜찮아U>(SBS)나, 소녀시대, 카라 등 유명 걸그룹이 총동원된 <청춘불패>(KBS) 등의 프로그램이 계속 생산되는 배경이다.

시골 속 그들만의 재미
왜 버라이어티는 자꾸 시골로 가는 것일까? 시청자들은 연예인들의 ‘깨는 모습’이 시골과 만나 일으키는 시너지에 주목한다. 카리스마 래퍼 은지원은 ‘은초딩’이 되고, 박예진은 가녀린 외모와는 다르게 현장에서 닭을 잡는 ‘달콤살벌 예진아씨’가 되는 등 연예인들이 보여주는 의외의 모습이 대본 없는 예능을 표방하는 ‘리얼 버라이어티’의 생명력이다. 여기에 시골이라는, 도시민의 입장에서 향수에 어린 동시에 일탈적인 공간이 캐릭터의 의외성을 더욱 돋보이게 한다. 이미 산업화와 도시화가 고도로 진행된 우리 사회에서 시골의 노령화와 실질인구 감소도 주요한 배경으로 작용한다. 지역의 인구가 줄어드는 것이 만성적인 고민인 지자체로서는 방송이, 그것도 젊은 세대가 즐겨보는 예능 프로그램에서 자기 지역에 찾아와 홍보해주는 것을 막을 이유가 없는 것이다. 그런점에서 여러 ‘리얼 버라이어티’ 프로그램들은 <6시 내고향>의 업그레이드된 버전일 게다. 하지만 예능 프로그램이 시골을 조명하는 과정에서 여전히 안타까운 면들이 많이 보인다. 단적인 예로 <청춘불패> 2009년 12월 18일 방송분은 소녀시대 유리의 요가 강좌로 시작한다. 강좌에는 출연진뿐만 아니라 동네 주민 분들도 참여하고 있었다. 카메라는 주민들이 연예인들끼리 주고받는 개그에 웃는 모습을 비추지만, 정작 주민들의 진짜 개그, 진짜 웃음은 비추지 않는다. 이 점은 ‘리얼 버라이어티’의 전반적인 경향이다. 또 촬영을 위해 농번기, 농한기 가리지 않고 주민들을 계속 동원한다는 것도 주민의 입장에서 생각해 보면 퍽 불편한 일이기도 하다. 예능의 중심에는 결국 MC와 연예인들이 있을 수밖에 없지만, 마을 주민들이 어디까지나 ‘들러리’ 신세라는 것은 입맛이 쓴 일이다. 찾아가는 사람이 주인이고, 맞이하는 사람이 손님이라는 이 역설적인 상황이야말로 ‘리얼 버라이어티’인지도 모른다

지역의 문화 살리는 리얼의 정신
그럼에도 불구하고 버라이어티는 꾸준히 시골로 갈 전망이다. 성공한 프로그램들의 전례가 보여주듯, 시골에서 더욱 더재미있는 방송분량을 뽑아낼 수 있다는 것이 검증되었고, 또 지역이 우리 사회 발전의 키워드라는 공익적 관점에서도 프로그램을 만들 명분이 충분하기 때문이다. 버라이어티의 목적은 웃음이고, 결국엔 시청률이다. 프로그램 자체의 존재 의의를 무시할 수는 없을 것이다. 다만 서울과 지방 사이의 격차가 극심한 우리 사회에서 ‘리얼 버라이어티’가 그 격차를 무시하거나 적당히 온건한 이미지로 포장하지 말고, 지역민에게 진실한 웃음과 문화여건을 제공할 수 있도록 노력했으면 싶다. 강준만 전북대 교수의 책 <지방은 식민지다>에 의하면 2002년 현재 서울은 중앙행정의 100%, 경제기능의 76.1%, 정보기능의 93.6% 등을 보유하고 있다. 문화기능은 더 말할 것도 없다. ‘리얼 버라이어티’가 상황극이나 지역 특산물에만 의존하지 말고, 지역의 문화를 어떻게 살릴 수 있을지 고민해 볼 필요가 있다. 글 김주원

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