The Wounded Healer

뼈에 닿자

신의피리 — Fri, 04 May 2012 18:32:02 +0900

열왕기하 13장 20-21절

엘리사가 죽으니 그를 장사하였고

해가 바뀌매

모압 도적 떼들이 그 땅에 온지라

마침 사람을 장사하는 자들이 그 도적 떼를 보고

그의 시체를 엘리사의 묘실에 들이던지매

시체가 엘리사의 뼈에 닿자

곧 회생하여 일어섰더라

내일 한솔이를 떠나보낸 지 1주년을 맞아 정읍에 내려간다.

원래는 9일(수)이지만, 5일(토)이 공휴일이라 아이들을 데리고 가게 되었다.

몇 사람이 모일지 모르지만 혹 예배를 드리게 된다면

혹 말씀을 전하게 된다면

위의 말씀을 나누려고 한다.

하나님의 사람 엘리사는 죽어 장사되어 몸이 썩고 뼈만 남았다.

그런데 사람들이 시체를 엘리사의 묘실에 던지자

그 시체가 엘리사의 뼈에 닿자 생명이 되살아났다.

하나님께서 이 일을 통해 여전히 하실 말씀이 있으셨나보다.

점차로 다가오는 절망의 시대에

하나님께서는 이렇게나마 엘리사의 사역과 그의 예언을 상기시키고자 했나보다.

여전히 희망이 있음을 전하고 싶으셨나보다.

내일 내가 가는 곳은 일종의 한솔이의 묘실이다.

그곳이 회생의 장소가 되었으면 좋겠다.

누구든, 그를 추억하는 사람들이

그의 나무를 만지고, 그의 뜰을 거닐고

그의 꽃들과 대화하여,

그와 닿게 되거든

삶에 대한 희망이, 천국에 대한 소망이 환하게 피어났으면 좋겠다.

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추모예배를 드린 후

요나단

신의피리 — Thu, 03 May 2012 09:58:01 +0900

사무엘상 18장 1-4

_ 다윗이 사울과 이야기를 끝냈다. 그 뒤에 요나단은 다윗에게 마음이 끌려, 마치 제 목숨을 아끼듯 다윗을 아끼는 마음이 생겼다. _사울은 그 날로 다윗을 자기와 함게 머무르게 하고, 다시 아버지의 집으로 돌아가지 못하게 하였다. _요나단은 제 목숨을 아끼듯이 다윗을 아끼어, 그와 가까운 친구로 지내기로 굳게 언약을 맺고, _자기가 입고 있던 겉옷을 벗어서 다윗에게 주고, 칼과 활과 허리 띠까지 모두 다윗에게 주었다.

요나단! 그는 왕의 장남이다. 왕세자다. 그는 장차 왕이 될 사람이다.

그의 마음을 사로잡은 사람이 등장했다. 다윗이다.

요나단은 다윗에게 겉옷, 칼, 활, 허리 띠를 주었다. 왕세자의 신분을 상징하는 자랑스러운 것들을 주었다.

요나단은 다윗의 무엇이 마음에 들었는가?

다윗을 경쟁자로 보지 않고 기꺼이 다윗을 일인자로 인정하고 자신을 비울 수 있는 요나단의 영성은 무엇인가?

"여호와의 구원은 사람이 많고 적음에 달리지 아니하였느니라"(삼상 14:6)

_단기필마로 병사 한 명 거느리고 적진 블레셋 고지로 들어가며 요나단이 한 말이다.

"내가 다만 내 손에 가진 지팡이 끝으로 꿀을 조금 맛보았을 뿐이오나 내가 죽을 수밖에 없나이다."(삼상 14:43)

_아버지 사울의 부당한 명령과 맹세 때문에 억울한 상황에 처한 아들 요나단이, 기꺼이 죽음을 받아들이며 한 말이다.

"그가 죽을 일이 무엇이니이까 무엇을 행하였나이까"(삼상 20:32)

_질투로 제정신을 잃은 성난 아버지에게 용감하게 진실을 말하는 요나단이 한 말이다. 저 말을 한 후 사울은 아들에게 창을 던져 죽이려고 했다.

갖춰진 요건보다도 하나님에 대한 확신으로 무장한 요나단.

죽음을 두려워하지 않고 기꺼이 아버지에게 목을 드리웠던 요나단.

아닌 건 아니라고 당당히 말했던 요나단.

믿음으로 얻은 친구 다윗에게 아낌없이 자신의 지위를 내려놓았던 요나단.

자기비움의 영성,

화평케하는 영성,

담대한 믿음의 영성,

언약을 충실하게 이행하는 영성.

요나단의 시선이 다윗에게 꽂히듯,

내 마음이 요나단에게 꽂혔다.

드보라는 어떻게 이겼는가

신의피리 — Sat, 28 Apr 2012 11:04:36 +0900

구약성경을 읽다보면 잘 이해가 가지 않는 내용들이 종종 등장한다.

좀 더 자세하게 설명하거나, 묘사해주면 훨씬 더 이해하기가 쉬웠을텐데 하는 아쉬움이 남는다.

그러다보니 사회학적, 정치적, 심리학적 선지식을 가지고 무리하게 해석하려 할 때가 있다.

신학을 하고, 설교자가 되고 보니 예전엔 그런 해석이 멋있어 보였고, 합리적으로 보였는데,

이제는 성경이 말하지 않으면 억지로 해석하지 않고 주어진 본문 안에서 저자의 본의를 이해하는 것이 훨씬 더 현명한 것이 아닐까 생각해 보게 된다.

구약에는 수많은 전투와 전쟁 이야기가 등장한다.

그런데 하나님께서 앞서서 이스라엘의 편을 들어, 실제적인 싸움도 하기 전에 이미 적들이 무기를 던지고 도망가 버리는 경우가 많이 나온다. 잘 이해가 안되는 대목이다. 물론 창조주 하나님이 하시겠다고 하면 뭔들 못하겠나. 그러나 그런 이야기는 오늘을 사는 우리들에게 별다른 도움이 되지 못한다. 헛된 과대망상적 믿음만 양산하기 마련이다.

하나님은 과연 그 고대 전투 속에서 어떻게 역사하셨을까? 어떤 방식으로 개입하셔서 여러모로 불리한 이스라엘이 승리하게 하셨을까? 앞선 무기와 전투력을 가진 적들을 어떤 전투작전으로 이겼을까? 무조건 하나님께서 그렇게 하셨다고만 하면 되는 걸까?

사사기 4-5장은 이스라엘의 여사사 드보라의 이야기이다.

드보라는 가나안 왕 야빈과 그의 군대장관 시스라의 철병거 9백승의 군대를 끝장낼 하나님의 구원투수였다. 드보라는 어떻게 이겼을까?

전략 1 : 드보라는 먼저 아비노암의 아들 '바락'을 납달리 게데스(아마도 야빈의 압제 하에 있는 지역이었을 것)에서 불러 그에게 만 명의 군사를 붙여준다. 군사 확보(군사들은 납달리와 스불론 자손이다.)

전략 2 : 여선지자요, 사사인 드보라는 바락과 함께 전투 현장으로 들어간다. (총력전, 드보라는 영적 지도자)

전략 3 : 드보라와 바락은 다볼 산에 주둔한다. 이곳은 고지대로서, 전투할 때 좋은 전략적 위치.

전략 4 : 드보라는 적들을 다볼 산 건너 편 기손 강으로 유인한다. 왜 기손 강이였을까?

이 때 시스라의 군대는 기손 강에 모여 바락의 군대와 대치한다. 그러나 성경은 이 즈음에서 갑자기 역사적 실제 상황을 묘사하다가 신학적 기술 방식으로 건너뛰어 버린다.

사사기 4장

14 드보라가 바락에게 이르되 일어나라 이는 여호와께서 시스라를 네 손에 넘겨 주신 날이라. 여호와께서 너에 앞서 나가지 아니하시느냐 하는지라. 이에 바락이 만 명을 거느리고 다볼 산에서 내려가니

15 여호와께서 바락 앞에서 시스라와 그의 모든 병거와 그의 온 군대를 칼날로 혼란에 빠지게 하시매 시스라가 병거에서 내려 걸어서 도망한지라.

바락은 군대를 거느리고 기손 강으로 쳐들어갔다. 그런데 성경은 여기서 바락이 아니라 여호와께서 칼날로 적들을 혼란에 빠지게 했다고 기록한다. 도대체 무슨 일이 일어난 걸까? 칼날은 무엇인가? 바락 군대의 칼이란 뜻인가?

"혼란에 빠지게 하시매" 라는 표현에 대해 NIV 스터디 바이블은 이렇게 해석해 놓았다.

"홍해에서 애굽인들에게, 미스바 전투에서 블레셋인들에게 임한 무서운 공포를 가리키는 데 사용되었던 용어다."

출애굽기 14장에 보면, 이스라엘 백성들이 홍해를 지나고 난 후 쫓아오던 애굽의 군사들이 갈라졌던 홍해가 다시 합쳐지는 가운데 물살에 휩쓸려가는 이야기가 나온다. 적어도 본문은 시스라의 군대가 애굽의 군대처럼 갑작스런 꼼짝달싹 못하는 상황에 처했음을 보여주고 있다. 하나님은 어떻게 개입하신 것일까?

다행이도 사사기 5장에 힌트가 나온다.

4 여호와여 주께서 세일에서부터 나오시고 에돔 들에서부터 진행하실 때에 땅이 진동하고 하늘이 물을 내리고 구름도 물을 내렸나이다.

21 기손 강은 그 무리를 표류시켰으니 이 기손 강은 옛 강이라. 내 영혼아 네가 힘 있는 자를 밟았도다.

(결론) 하나님께서 바락 앞에서 칼날로 혼란에 빠지게 하신 방법은 기손 강의 범람과 관련이 있다. 아마도 시스라의 군대가 기손 강에 집결할 즈음에 비가 내렸고, 그 비로 인해 기손 강이 범람하면서 시스라의 철병거는 무력화되었을 것이다. 드보라는 바로 그 때, 질퍽거리는 땅에 묶여있던 시스라의 군대를 손쉽게 무찌를 수 있었을 것이다.

하나님의 개입 방법은 비와 강의 범람에 대한 정보였던 것이다.

단 의문이 남는 것은 시스라의 군대는 왜 그걸 미쳐 생각 못했을까 이다. 드보라는 알고 있던 것을 왜 시스라는 몰랐을까? 하나님께서 주시는 지혜가 가져다준 결과인 것인가?

(교훈) 겉으로 드러난 전투력을 비교하면 이스라엘보다 가나안 군대가 훨씬 앞섰다. 그러나 이스라엘은 하나님께서 주시는 지헤 안에서 환경을 활용하는 방식으로 약점을 극복하고 강한 적들을 이길 수 있었다. 그러니 오늘 하나님의 군사로 살아갈 때에 영적 적들이 비록 나보다 훨씬 더 강하고 훨씬 더 많더라도, 하나님이 함께 하셔서 하나님이 지혜를 주시면 이길 수 있음을 시시한다. 이 전쟁은 학대받는 백성들이 하나님께 부르짖을 때에 하나님께서 구원하기로 작정하신 전쟁이었다. 하나님께 부르짖는 가운데 발생한 전쟁, 하나님께서 피할 길을 여시고, 승리의 지혜를 주시고, 적절한 동역자들을 주실 것이다.

영혼이 느껴지지 않는 설교

신의피리 — Fri, 27 Apr 2012 18:16:59 +0900

새벽 설교를 마치고 자리에 앉자마자 자괴감이 들었다.

"영혼이 느껴지지 않았어."

불현듯 그 상황 속에서 개그콘서트의 한 장면이 떠올랐다.

꺾기도. - 모든 상황 속에서 뜬금없이 꺾어 공황 상태에 빠트리는 기술.

김준호가 제자들의 다람쥐를 호되게 질책하며 말한다.

"너희들의 다람쥐에는 영혼이 느껴지지 않는다..."

얼마전 첫 주례를 준비하면서 매뉴얼을 살피다가 한 문장이 눈에 들어왔다.

결혼 서약 순서 중 서약문 낭독에 대해 이렇게 써있다.

"읽지 말고 서약하라."

신랑 신부가 하는 서약에도 영혼이 느껴지는 서약이 있고 그렇지 않은 서약이 있다.

개그맨들의 연기에도 영혼이 느껴지는 연기가 있고 그렇지 않은 연기가 있다.

설교에도 영혼이 느껴지는 설교가 있고, 그렇지 않은 설교가 있다.

복음을 말하고, 사랑을 말하고, 용서를 말하고, 십자가를 말하고, 하나님을 말하고 싶다.

다른 건 다 부수적인 이야기일뿐.

내 영혼 속에 복음이 숨쉬고, 사랑이 피어오르고, 용서를 결단하고, 십자가를 꽂고, 하나님이 들어오시면,

내 영혼의 생기가 돌고, 영혼이 느껴지는 설교자로 쓰임 받을 수도 있다.

자괴감은 더 기도하게 만든다.

욱여쌈을 당하여도

신의피리 — Tue, 17 Apr 2012 10:47:36 +0900

100주년기념교회 교회소식지, <버들꽃나루사람들> 2012.4월호 부활절 칼럼.

욱여쌈을 당하여도

김종필

누구나 한 번쯤 통과하는 인생의 눈물 골짜기가 있다면 제겐 2011년도 고난주간이 아닐까 싶습니다. 고난주간 내내 눈물이 주야로 음식이 되었고, 앉고 누운 그 자리는 눈물 자국으로 얼룩지곤 했습니다. 갑작스럽게 찾아온 사랑하는 이들의 죽음과 그로 인한 이별 때문이었습니다.

사순절 마지막 주간을 앞두고 비보가 날아들었습니다. 섬기던 청년부 리더 중에 3년 째 암투병중인 서른두 살 청년이 있었습니다. 고등부 때부터 보아온 참으로 신실하게 잘 자란 청년입니다. 그런데 첫 직장생활 도중 암이 발견되었고, 한 차례 수술 후 회복되는가 싶더니만, 고난주일을 앞두고 말기암 환우들이 머무는 샘물호스피스로 땅 위에서의 마지막 장막을 옮겼다는 소식이었습니다.

설상가상, 마른하늘에 날벼락이라고 하던가요. 고난주간 셋째 날 더 큰 비보가 날아들었습니다. 누님에게서 걸려 온 전화의 첫 마디는 날카로운 외마디 비명에 가까웠습니다. 며칠째 소화가 안 된다 하셔서 평생 병원신세 한 번 안 지신 아버지를 억지로 병원에 입원시킨 지 이틀이 지난 시점이었습니다. 누님은 울부짖으며 말했습니다. “종필아, 아빠 위암 말기래. 간과 비장에도 다 전이됐대.”

가슴 언저리가 내내 무겁고 갑갑했습니다. 음식은 맛이 없어졌고, 잠을 이룰 수가 없었습니다. 시도 때도 없이 눈물이 쏟아졌고, 사랑하는 이들이 죽는다는 사실이 믿겨지지 않았습니다. 그동안 책과 영화를 통해 간접적으로 헤아려보았던 죽음의 공포와는 완전히 달랐습니다. 여러 장례식장과 묘지에서 맡은 죽음의 냄새와도 달랐습니다. 그건 어디까지나 타자의 죽음이고 나와는 무관한 낯선 고통에 지나지 않았습니다. 그러나 사랑하는 제자와 사랑하는 아버지와의 죽음으로 인한 이별과 슬픔은 차원이 다른 깊은 고통이었습니다.

눈물의 고난주간이 지나고 부활절이 찾아왔습니다. 그러나 부활의 기쁨은 희미할 뿐, 제겐 여전히 고난주간이었습니다. 예수승천일이 찾아왔습니다. 그러나 승천과 재림에 대한 영광스런 기대도 잠시 잠깐일 뿐, 제겐 또다시 고난주간이었습니다. 성령강림절이 찾아와도 따스한 성령님은 잠잠하셨을 뿐, 제겐 줄곧 차가운 고난주간이었습니다. 그렇게 추수감사절이 지나고, 성탄절이 지나고, 새해도 지나고 또 다시 고난주간이 왔습니다. 그러나 제 몸의 감각은 지나간 고난주간의 슬픔과 두려움에 고착되어 매일 매일을 고난주간으로 기억하는 듯합니다. 그래서인지 부활을 노래하는 것이 낯설고, 머리로 아는 것과 입으로 노래하는 것이 겉도는 느낌입니다. 죽음의 냄새는 여전히 코끝을 스치지만 부활의 영광은 흐릿하기만 합니다.

다시 맞이하는 부활을 긴 호흡으로 묵상하며 한 단어 한 단어 길어 올리다 보니 또 다시 ‘죽음’과 맞서게 됩니다. 갑자기 신비로운 기운에 휘감깁니다. ‘그래, 어쩌면 제대로 찾은 길인 지 모른다. 죽음 없이 어찌 부활에 이를 수 있으며, 아픔 없이 치유가 있겠는가. 고통과 상실 없는 회복이 무슨 의미가 있겠나. 죽음의 공포를 이겨야 부활의 영광을 노래할 수 있지 않겠나. 예수님 역시 영광의 부활체를 덧입기 전 십자가 위에서 찢기고 상한 몸으로 고통을 견뎌내지 않으셨나.’

두 발은 여전히 땅에 딛고 있으나 다시 저 하늘을 향해 고개를 듭니다. 감정은 아니라고 우길지라도, 경험은 힘겹다 아우성칠지라도, 겉사람은 낡아지고 사방으로 욱여쌈을 당할지라도, 사랑하는 이들과의 사별로 가슴 미어터진다 할지라도, 죽음은 끝이 아니라 또 다른 시작임을 믿습니다. 왜냐하면 예수님께서 십자가 죽음을 지나 잠자는 자들의 첫 열매로써 부활에 이르러 희망의 새 문을 열어젖혔기 때문입니다.

죽음이 우리 생에 가까이 있음이 새삼 감사합니다. 부활과 천국이 삶에 맞닿아 있는 엄연한 현실임을 깨닫기 때문입니다. 사랑하는 제자가, 사랑하는 아버님께서 육신의 눈을 감으며 우리의 손을 놓자마자 붙드신 것은 바로 부활하신 주님의 손일 터이니, 이 또한 그들이 남기고 간 선물임이 분명합니다. 그러니 이제 죽음의 기억이 서려있는 일상의 곳곳에서 또 다시 눈물 골짜기를 만날지라도 부활의 소식을 붙들고 천국에 들어가기를 고대하며 이기렵니다. 그뿐 아니라 기나긴 1년의 고난주간을 갈무리하며 더욱 기나긴 영광의 부활절을 맞이하렵니다.