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New IPad 사용기 - 2주 정도의 사용을 중심으로

판단중지 — Mon, 14 May 2012 22:25:52 +0900

뉴아이패드를 구입했습니다. 사실은 작년에 나온 2부터 사고 싶었지만 현실적인 이유로 올해 뉴 아이패드를 구입하게 되었습니다. 북 스캐닝과 전자책으로서의 아이패드를 생각해왔고 그래서 이 부분에 대해서 나름 많은 기대를 하고 있었습니다. 또한 자주가는 IT 사이트에서의 화면상의 시인성도 한몫을 했습니다.

http://www.bloter.net/archives/101716 - 레티나 디스플레이

제가 보는 관점에서의 아이패드같은 타블렛 활용도를 생각해보았습니다.

1. 미디어 기기로서의 아이패드

일단 레티나 디스플레이가 제가 개인적으로 사용하는 맥북이나 회사에서 사용하는 델의 화면보다 훨씬 좋았습니다. 이건 어떻게 부정할 수 없습니다. PDF를 열었는 데, 노트북에서는 글자가 자글자글한데 반해서 아이패드에서는 인쇄된 글자를 보는 이상으로 잘 보였습니다. 그래서 하드웨어적으로 갤럭시탭은 어느정도인지 확인하고 싶어졌습니다. PDF를 열었을 때 어떻게 보일까가 생각되어졌습니다.

이러한 하드웨어 기반임에도 불구하고 일단 레티나를 지원하는 앱은 상대적으로 작습니다. 그런데, 제가 주목하는 이유는 플립보드와 같은 앱과 뉴스가판대입니다.

일단 얼마전에 안드로이드 앱으로 나온 플립보드는 미디어의 기사들을 모아주는 역할을 합니다.그리고 각종 SNS의 계정들을 통합하여 보여주도록 되어져 있습니다. 아이폰에서도 제가 사용을 했지만 상대적으로 화면이 작아서 활용도가 낮았는데 아이패드에서 가장 많이 사용하는 앱이 이 플립보드입니다.

더구나 구글 계정의 RSS Reader들을 다 불러올 수 있습니다. 그래서 RSS Feed 를 지원하는 거의 모든 것을 화면상에 미디어 형태로 보여줄 수가 있습니다. 당연히 웬만한 각종 영문 미디어의 콘텐츠는 기본 탑재되어져 있는 것이 특징입니다.

http://itunes.apple.com/kr/app/flipboard/id358801284?mt=8

그런데, 내가 보다 더 주목하는 것은 뉴스가판대입니다. 이 뉴스가판대는 아직 잡지들이 그렇게 많지는 않지만 얼마 지나지 않아서 위력을 발휘할 것이라고 생각합니다. 더구나 저렴한 가격에 여기서 연간 구독을 할 수 있고 더 좋은 정보를 정기구독자에게만 공급할 수 있다면 구입가능성이 높다고 생각합니다.

무료 잡지들도 있지만, 씨네 21을 예로 들면 연간 구독료가 종이로하면 15만원 정도입니다. 그런데, 뉴스가판대에서 사며 얼마나 할까요? 34.99불입니다. 환율을 생각해도 이 가격은 거의 1/3이하 가격입니다.

더구나 이런 전자잡지 형태의 경우에는 인터뷰등이 동영상으로 나옵니다. 따라서, 확실히 구입가치가 있습니다.

신문도 뉴스가판대에 한부만 사거나 연간으로 유료 구독이 가능합니다. 이 경우에 다소 성급하지만 지역보급소가 줄어들 수도 있을 거 같습니다. 온라인에서 그 모든 것이 해결가능하니까요..

2. 전자책

전자책 앱들은 아직 레티나을 지원하는 앱이 업데이트 되고 있지 않습니다. 개인적으로는 알라딘의 앱이 빨리 업데이트되기를 기다리고 있습니다. 제가 산 토마스 만의 마의 산을 읽어야 하기 때문입니다. 사실 전자책을 권장하는 입장은 아닙니다만 이렇게 생각할 수 있을 거 같습니다.

트렌드 관련 책이나 기술 서적은 전자책으로 사고, 소설이나 인문서적은 종이로 산다고 생각하고 있습니다. 그것은 밑줄긋기등의 독서경험때문입니다만 점점 전자책으로 넘어갈 거 같습니다.

그러니깐 현재 트렌드를 읽는 자기 계발서나 경영서적 같은 것은 전자책이 더 낫지 않을 까하는 혼자만의 생각입니다.

시에서 하는 전자책 도서관이나 대학교에서도 전자책 도서관을 운영중인 곳이 있습니다. 이 경우에는 콘텐츠가 좀 빈약합니다. 아주 오래되었거나 한 경우도 있었는 데, 최근에 다시 보니 작년부터는 업데이트 속도가 가속도가 붙고 있는 거 같습니다. - 여기서 김연수.은희경의 소설을 찾았습니다. 위의 그림에서 보면 북큐브와 전자도서관 HD라고 된 것이 그것입니다.

레티나를 지원하는 앱이 다 업데이트가 안되었지만 이달중으로 거의 다 업데이트가 될 것으로 보이고 이 앱들을 한번 써보고 다시 글을 썼으면 합니다. 그리고 얼마전에 보았던 출판사 인사이트의 DRM없는 PDF 서적 파일 판매를 보면서 생각했는 데, 이런 시도가 좀 더 있었으면 합니다.

사실 사설 북스캐닝 업체가 있지만 원본으로 출판사에서 PDF 만든 것이 훨씬 좋습니다. 이유요? 검색이 되기 때문입니다. 개발자입장에서는 두꺼운 레퍼런스 북을 PDF로 가지고 있으면 각종 개발관련 되어서 검색해서 사용할 수 있고 PC에서는 복사해서 바로 사용할 수도 있어서 인사이트의 이런 시도를 높게 평가합니다.(용량도 훨씬 작은 거 같습니다) 다만, 역시 저작권문제는 어려운 문제인 거 같습니다. 출판사에 계신 분들이 많이 고민하실거 같고 고민하고 있으신 것으로 알고 있습니다.

3. 사용성 - 무게/발열

게임을 하는 편이 아니라서 게임에 대해서는 그리 말할 것이 없지만 동영상을 1시간 정도 플레이하면 일단 약간의 발열이 생깁니다. 그리고 한손으로 들기에는 확실히 무겁습니다. 따라서 저 같은 경우에는 양손으로 들거나 책상에 놓고서 봅니다. 그렇게 해도 충분하다고 생각합니다.

개인적으로는 미디어 리더기로서의 아이패드 즉, 타블렛을 주목하고 싶습니다. 안드로이드 계열 장비를 사용해보지 않아서 뉴스가판대와 같은 기능이 있는지는 모르겠지만 지금은 없더라도 유사한 것이 조만간 등장할 것이라고 생각합니다. 그래서 전 타블렛이 이동성을 가진 미디어기기라고 생각합니다.

하지만 일부 앱들이 타블렛을 콘텐츠를 소모하는 기기가 아닌 생성하는 기기로 보는 것은 무리가 있다는 생각입니다. 물론 각종 장비들이 나오고 있습니다. 블루투스 키보드들이 나오는 이유가 그것이겠죠. - 옆자리 분이 사셔서 잠깐 써보았지만 별로 그렇게 사고 싶다는 생각이 들진 않았습니다. 그런데, 솔직히 아래 동영상의 장비는 탐이 나긴 하더군요.

그러나, 대략 180불 정도라는 이야길 듣고서는 마음을 접었씁니다. 혹시나 여유 좀 되시고 하시면 구입하셔도 될 듯합니다. 아니면 로지텍의 블루투스 키보드도 좋을 듯 싶습니다.

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마르크스가 내게 아프냐고 물었다. - 류동민

판단중지 — Sat, 12 May 2012 15:47:34 +0900

책을 한권 신청을 해서 받았다. 최근에는 업무 관련된 기술 서적들을 많이 읽어야 하는 상황이기도 하지만 스펙트럼을 좀 넓혔으면 하는 마음에 이것저것 닥치면 읽고 있는 중이기도 하다. 거꾸로 보면 인간 자체에 대한 호기심이 좀 더 생겼다고 하는 편이 나을 것이다. 그래서 최근에는 역사나 철학관련 책들에 호기심이 많이 생겨있던 참이었다. 마침 메일링 형태로 받던 행복한 상상 (http://rws.kr) 이라는 곳에서 서평 이벤트를 해서 응모하여 이 책을 받게 되었다.

마르크스가 내게 아프냐고 물었다 -
류동민 지음/위즈덤하우스

결과적으로는 마르크스 관련된 나의 첫번째 책이 이 책이 된 것이다. 서두에 이 책을 읽은 나의 생각을 말하라면 그동안 내가 고등학교 시절 - 지금으로부터 20년전? - 의 윤리시간에 배웠던 단순한 몇 가지의 그에 대한 생각들이 많이 뒤집어진 결과를 낳았다고 할 수 있다.

후에 대학에 가서 공대생이 된 나는 그 시절의 학습으로 인하여 (?) 단편적인 이야기들만을 가지고 있었던 것이다. 좀 더 내가 관심있게 지켜보고 읽어야 했던 것은 아닌가 하는 생각이 들었다. 그리고 내가 배웠던 여러가지 과거의 다른 지식들에 대해서 의심의 눈초리를 보낼 수 밖에 없는 것이 아닌가 하는 생각도 들었다.

- 소설 은교에 나온 바와 같이 문학적/인문학적 소양이 부족했던 공대생이라는 것을 핑계로 내밀어보지만 영화 말하는 건축가에 나온 바와 같이 건축가가 공간에 대해서 고민하는 것을 보면서 이런 변명도 무의미하다는 생각을 한다.

이 책은 마르크스를 차용한 개인과 사회와의 관계에 대해서 이야기하는 것이라고 할 수 있다. 우리 개개인은 하나의 주체로서 일을 하지만 관계를 맺고 있는 것이다. 어쩌면 책에 나오는 헤겔의 말처럼 타인에게 인정받기 위해서 인정 투쟁을 지속하고 있다는 생각도 듭니다. 인정 욕구를 자기고 타인에게 인정받기 위해서 나아가는 데 이것이 잘못 되면 권력과도 연결이 되어서 요상하게 나타나기도 한다는 것입니다.

마르크스는 여기서 헤겔과는 다른 방향으로 전개를 했습니다.

"지금까지 철학자들은 여러 가지 방식으로 세계를 해석하기만 해왔다. 그러나 중요한 것은 세계

를 변혁하는 것이다." - p33

실천하는 것이 곧 세계를 변혁한다는 말은 그의 묘비명에도 적혀있다고 합니다. 이 말에서 아주 그의 가치관리 잘 드러난다고 보여집니다. 변화하는 인간으로서의 개인을 이야기하고 있다는 생각입니다. 마르크스의 유적 존재라는 말도 나옵니다.

"인간 전체와 관계를 맺음으로써만 자신과 관계한다는 사실을 의미하고 있습니다. 인간 전체로부터 동떨어져서 나 홀로 규정될 수 있는 그 어떤 실체가 있는 것이 아니라는 뜻입니다. [중략]

유적 존재, 또는 유적 본질이라는 개념은 사람이 따로 고립되어서 살 수 없고 무리를 지어 살아갈 수 밖에 없는 존재임을 강조하기 위한 표현입니다" - p44

이와 같은 마르크스의 유적 존재라는 개념을 보면 인간이 사회적으로 관계를 이루어나가는 것이라는 것을 알수 있습니다. 이와 관련해서도 사회적 존재로서 우리가 여러 사람과 맺고 있는 관계의 총합이 곧 사회라고 이야기를 합니다.

사회는 개인들로 이루어진 것이 아니다. 사회는 이들 개인이 참여하고 있는 관계의 총합을 표시한다. - 마르크스 "정치경제학 비판 요강" - p91

이 말은 마르크스가 이야기하는 노동의 소외라는 부분에서 내가 생산한 그것을 내가 살 수 있는 상황이 못 되고 그 이익을 내가 얻을 수 없다는 것과 연결되는 것이 아닌가 한다. 책의 구성이 개인으로 시작해서 사회로 나아간 후에 다시 개인으로 돌아오는 구조를 가지고 있는 것은 어쩌면 앞서 개인이 사회라는 관계의 총합으로 볼 수 있다는 마르크스의 이야기에서 기인하였지만 다시 그 관계를 활성화하기 위해서는 개인의 문제로 돌아오고 그 개인들간의 교류의 문제로 돌아온다라는 의미로 그렇게 했을 거 같다라는 생각이 든다.

앞서 이야기한 현실을 변혁해야 한다는 것에 대한 것은 보이지 않는 저세상(That World)가 아니라 우리가 실존하고 행동하고 만들어가는 이 세상(This World)와 역사에 대해서 고민하고 바꾸어야 한다는 점에는 개인적으로 동의하는 바이다. 우리가 살아가는 이 곳을 바꾸고 변혁해야 좀 더 좋은 세상을 후세 혹은 우리 스스로에게 선사할 수 있기 때문이다.

인간의 의식이 그들의 존재를 규정하는 것이 아니라 반대로 그들의 사회적 존재가 그들의 의식을 규정하는 것이다. - p109

우리가 가지는 사회적 존재감(계급?)이 우리의 법과 사회를 만들어내고 우리의 의식을 규정해내는 것이라는 생각은 글을 읽는 동안에 " 아, 그렇구나"하게끔 만들었다. 즉, 내가 가진 지위와 재화가 내가 가진 의식을 나타낸다는 것이다. 이것이 곧 나의 입장이고 그것이 곧 사회를 구성하는 근본이고 국가가 되는 것이다. - 물론 마르크스는 이러한 국가에 대해서 부정적으로 생각한 것으로 보인다.

체제 밖에서 체제를 바라보고 그를 비판하고 더 나아지기를 바랬다는 것은 어쩌면 현재의 우리 자본주의 시스템에서 가장 비판적으로 수용해야 할 이야기인듯이 보인다. 하지만, 그가 현재의 2세기이전에 이런 상황을 예측하고 했다고 보기는 어렵고 더구나 그거 궁극에는 코뮨주의가 올 것이라고 예측했다는 점에서는 아직도 동의하기 어려운 점이 분명히 있다. 역설적으로 생산수단에서는 공유를, 그 이외의 것에서는 사유를 주장했다는 것에서 과거에 내가 들어서 알고 있던 사항과는 다르다는 생각이 들었다.

즉, 앞서 이야기한 그가 꼬집은 문제점 - 생산수단의 사회화와 그에 따른 취득의 사적성격에 따른 모순이라는 점에서 우리는 아주 깊게 돌아보고 시스템을 변혁해야 할 필요성이 있다고 생각한다. 물론 상품과 달리 노동력은 그 구매자에게 노동력의 원천인 인간이 통제당한다는 점에서 좀 더 확실히 보완해야 할 필요성이 있다고 보여지는 지지만 개인적으로 문제점은 알겠으나 이 부분에 대한 해결책이랄까? 대안이랄까 하는 것이 떠오르지는 않는다. 단순히 그가 말한 것처럼 공유하는 것이 답인 것인지도 의문이다.

결국은 어쩌면 마지막 부분의 장에서 이야기처럼 각각의 자유로운 발전이 모든 이의 자유로운 발전이 되는 연합체가 들어서면 해결이 될 수도 있을 것이다. - 물론 여기서의 자유는 타인을 해하지 않으면서 이루어나가는 것을 말하는 것이다. 그럼에도 이건 너무나 이상적이라고 보여진다.

본문 제일 마지막 부분에 이런 말이 적혀져 있다. "모든 혁명도 인간에 대한 사랑으로부터 시작하는 법"이라고 말이다. 사랑해야 무엇인가 변화하는 것이라는 생각이 들었다. 그 무엇인가가 말이다.

PS. 부록형태로 저자에게 영향을 준 열명의 저자와 한편의 영화 이야기가 나온다. 이 또한 내가 쉽게 접하지 못한 저자나 저작들에 대해서 쓰여져 있다. 이 책을 읽고 나서 이 부분들을 찾아서 읽어야겠네라는 생각이 드는 글들이다. 개인적으로 아쉬운 점은 의미파악이 쉽지 않은 용어 한 두개가 나왔다는 점이 좀 아쉽다. 전체적으로 보면 아주 미미하지만 말이다. - 대부분은 마르크스의 저작에서 글을 쓰시고 그에 대해서 설명하시는 형태로 글들이 구성되어져 있어서 설명이 다 되어져 있다. 인문학적인 용어들일 수도 있어서 그 의미 전달때문에 용어들을 쓰신 것일 수도 있으나 다른 부분과 마찬가지고 용어에 대해서 좀 풀어주셨으면 좋겠다는 생각이 들었다. - 부록의 유비같은 것이나 간난 등이 예이다. 각주/미주라도 있었으면 하는 생각이 들었다. 얼마전에 누군가가 프레카리아트라는 용어를 써서 찾아보기도 했던 기억 때문이다.

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말하는 건축가 - 정재은

판단중지 — Sun, 22 Apr 2012 13:11:09 +0900

말하는 건축가 (2012)

Talking Architect

9.5

감독: 정재은
출연: 정기용, 승효상
정보: 다큐멘터리 | 한국 | 95 분 | 2012-03-08

건축가 정기용(66세)은 척박한 한국 건축문화의 문제점을 설파하고 이 땅에서 건축한다는 것은 무엇인가에 대한 새로운 대안을 찾기 위해 평생을 바쳐왔다. 한국 현대건축의 2세대에 속하는 대표적인 건축가인 그는 전북 무주에서 12년 동안 진행한 공공건축 프로젝트와 전국 6개 도시에 지은 어린이 도서관인 기적의 도서관 프로젝트 등을 통해 건축의 사회적 양심과 공공성을 강조해왔다. 그는 언제나 열정적인 말로써 한국의 건축 제도를 개선하고 대안적인 건축 철학을 제시하기 위해 노력한 지식인이다. 또한 쓰레기를 양산하는 현대 건축의 폐해를 극복하기 위해 흙을 이용하는 건축 방법을 고민했다.
현재 정기용은 건강이 좋지 않다. 5년 전 설계차 들린 병원에서 대장암 판정을 받고 11시간에 걸친 대수술을 받아야 했다. 그러나 그는 퇴원 후에도 일을 멈추지 않는다. 암치료의 부작용이 낳은 성대결절로 인해 목소리가 잘 나오지 않는 정기용. 말을 전하기 위해 마이크에 의존하고 있지만 그는 말을 멈추지 않는다. 부산시 공무원들과 함께 무주 공공건축 프로젝트를 답사하던 정기용은 무주 등나무 운동장에 자신도 모르는 사이 태양열 집열판이 설치된 것을 보고 불 같이 화를 낸다.
그러던 어느 날 정기용은 서울 광화문 일민 미술관으로부터 단독 건축전 개최를 제안 받는다. 정기용은 이 건축전을 준비하면서 평생에 걸쳐 쌓아온 성과물을 보다 폭넓은 대중들과 소통하고자 한다. 그러나 전시 준비 과정은 순탄하지가 않다. 일민미술관 측과 정기용의 전시 준비 팀은 전시 규모와 내용을 두고 갈등한다. 시간은 흐르고 정기용은 몰라볼 정도로 수척해진다. 죽음을 앞둔 정기용은 자신이 설계한 건축물과 집들을 되돌아보면서, 그 안에 살아가고 있는 사람들과 대화를 이어나간다. <말하는 건축가>는 그의 마지막 전시 준비 과정을 축으로 그의 삶의 궤적, 그의 건축 철학과 작업, 그리고 죽음에 직면한 한 인간의 예민한 심리를 포착한다.

줄거리와 포스터는 Daum에서 가지고 온 것이다. 죽어가는 건축가의 이야기이다. 면사무소에 목욕탕을 만든 건축가의 이야기인데 정말 필요한 것이 무엇이고 주변과 연결되는 공간에 대해서 고민했던 건축가의 이야기이다. 비주류건축가의 이야기에서 우리는 어쩌면 죽음에 직면한 한 건축가가 아닌 철학자의 이야기를 보는 것이 아닌가 한다. 빛과 공간, 쓰임들..

회화는 그 것을 보기 위해서 직접 가야 하지만 우리가 사는 이 공간은 매일 사용하고 쓰인다. 그런데, 단지 건축가들이 업자로만 인식되는 것에 대해서 건축가는 건축전을 통해서 깨고 싶어한다. 그들은 공간과 빛을 고민하는 사람들이고 철학자들인 것이다.

우리가 살아가는 이 공간을 업자에게 맡기면 그들은 그 업자스러움으로 우리에게 공간을 만들어 줄 것이고, 그들에게 그 공간의 쓰임새와 빛의 연결에 대해서 이야기를 하면 그러한 공간이 나올 것이다. 닭장같은 아파트에 사는 것보다는 빛이 집 구석구석을 감싸고 흙이 있는 곳이 좋지 않을까? 살 곳이 필요한 것이지 돈이 얼마나 오르는 지 관심있지 않다.

안 보신 분들은 이 영화 보셨으면 한다. 개인적으로 권해드린다. 이런 다큐 흔치 않다. 더구나 죽음에 직면한 한 사람의 이야기라면 더더욱 말이다. 상영하는 데는 아래 카페를 참고하면 된다.

http://blog.naver.com/talkingarch

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건축학 개론

판단중지 — Sun, 08 Apr 2012 16:31:20 +0900

그냥 머 봤는데..누구 이야기처럼 남자들의 첫사랑이야기라는 생각이 들었다. 하지만 항상 그렇게 좋았을까?

나에게는 엇갈리고 상처투성이인처로 돌아보게 된 것은 아닐까? 그 이상도 그 이하도 아닌 것은 아닐까?

혹시나 말이다. 내가 누군가에게는 쌍놈이었을 수도 있고 말이다.

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치코와 리타

판단중지 — Sun, 08 Apr 2012 16:26:06 +0900

퇴근하다가 라디오를 들었다. 그러다가 나온 음악들이 좋아서 영화를 찾아보고 보았다. 스토리 라인 자체는 사실 그렇게 뛰어나다고 생각하지는 않는다. 그런데, 음악들은 계속 깔리고 그 음악들이 전체적으로 이 애니를 잘 나타내고 있는 거 같다.

쿠바를 배경으로 노회한 음악가를 회상하는 것에서 드는 생각이 브에나 비스타 소셜 클럽의 애니 버전이라는 생각이 들었다. 아티스트들이 직접 연주하는 것이 적은 대신에 배경음악으로 나오는 것이 너무 좋다는 생각이 들었다.

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피로 사회 - 한병철

판단중지 — Sat, 31 Mar 2012 13:45:55 +0900

피로사회 -
한병철 지음, 김태환 옮김/문학과지성사

일단 책의 두께는 얇다. 책안에는 두 개의 철학적인 에세이가 있다. 제목과 같은 피로사회와 우울사회가 있는 데, 우울사회는 피로사회를 보충하기 위한 성격의 문서로 보는 것이 좋을 듯 싶다. - 실은 거의 같다고 보아도 무방할 듯 싶다.

이 글의 내용들이 2010년 독일 사회에서 화제가 되었다는 사실은 그리 놀라운 일은 아닐 듯 싶다는 생각이다. 근대 철학의 중요한 위치를 점했던 많은 철학자를 낳았고 또 기르고 있는 곳이라서 비교적 그 기반이 탄탄하여 화제가 되었던 것이 아닐까 싶다.

시대에는 그 시대마다의 고유한 주요 질병이 있다는 이야기로 시작하는 글에서 근대의 규율사회에서 현재의 성과사회로 이동하면서 자기 착취를 하는 것에 대해서 이야기를 하고 있다. 근대의 규율사회에서는 타자가 자아로 접근하는 것에 대해서 부정성에 기반하여 면역학적인 반응 - 거부 반응이 주류를 보인다면, 현대의 사회에서는 그것을 넘어서 긍정적인 동질성에 기반한 합의의 폭력에 시달리면서 스스로를 착취하고 그것에 대해서 끝도 없이 이어가는 상황이라고 보았다. - 완결하지 않고 미완이라야 착취는 영속적으로 일어날 수 있다.

결국은 이러한 것이 피로를 가지고 왔고 그 피로를 이기기 위해서 끝에는 약물을 이용하여 넘어서는 도핑사회로의 이야기도 하고 있다. 도핑사회로 간다는 것은 결국은 인간 스스로를 파괴하는 것과 같으므로 책에서 언급한 니체가 말한 중단적 본능을 작동시켜야 하는 것이다.

중단하지 않는 인간의 삶이란 결국 활동적 삶일 것인데, 이는 곧 그 완결을 보여주지 않는 그런 삶을 이야기하는 것이다. 따라서, 사색적인 삶으로의 회귀에 대해서 이야기를 해야 할 것이다. 하지만 현실에서는 우리의 자아는 살아남기 위해서 모든 것을 버리고 있다. 물론 이것이 자본주의의 가장 대표적인 속성임은 부인할 수 없을 것이다. 자본주의는 인간의 행복이 우선이 아니라 생존에 목표를 두고 있다는 저자의 말에 공감하는 부분이 있다. 기계적 반복 노동을 하고 생각하지 않는 삶이란 결국은 스스로를 호모 사케르로 만들뿐이다. 그러면서 자신을 이렇게 평가할 것이다. 호모 리베르라고 말이다. 난 자유로운 인간이라고 말이다.

"거친 노동을 좋아하고 빠른 자, 새로운 자, 낯선 자에게 마음이 가는 모든 이들아, 너희의 부지런함은 자기 자신을 망각하려는 의지이며 도피다. 너희가 삶을 더 믿는다면 순간에 몸을 던지는 일이 줄어들 것이다. 하지만 너희는 내실이 부족해서 기다리지도 못한다. - 심지어 게으름을 부리지도 못하는 구나!"

- p112. 니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다 인용 부분

뱀다리

- 역자 후기도 읽어보면 압축적으로 책의 내용을 이해하는 데 도움이 될 것 같다.

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자기 앞의 생 - 에밀 아자르

판단중지 — Sat, 31 Mar 2012 10:40:23 +0900

자기 앞의 생 -
에밀 아자르 지음, 용경식 옮김/문학동네

에밀 아자르... 새들은 페루에 가서 죽다의 로맹 가리의 다른 이름이다. 성공한 작가가 자기의 이름을 숨기고 다른 필명으로 글을 써낸 것이다. 로맹 가리가 자살한 1980년에서야 이 사실이 밝혀진 것으로 알고 있다.

책이야기는 이슬람교도로 태어난 모모라는 소년의 이야기로 시작한다. 부모가 정확히 누군지도 모르고 누군가에 맡겨져서 자라는 것이다. 주변의 환경은 창녀들과 조폭, 포주들인 상황이다. 그러니깐 2차대전이후의 프랑스 뒷골목이 그 배경인 셈이다. 이민자들이 대거 유입이 되고 사회문제가 되는 그런 이야기와 어쩌면 그들의 생각과 상관없이 태어난 많은 생명들이 자라나는 이야기이다.

아주 오래전에 꿈꾸는 카메라라는 인도 빈민굴에서 자라나는 아이들 이야기를 본 적이 있다. 그들의 부모는 포주 혹은 창녀였고 그도 아니면 아예 모르는 버림받은 상태였다. 태어나는 것이 선천적인 것이고 나의 의지와는 상관없이 주변 환경이 정해진다. 그런 상태에서 내가 할 수 있는 것들이 과연 얼마나 있을까? 현실을 순순히 받아들이고 나아지기 위해서 노력하는 것이 최선일 것인데..

어쩌면 그런 기회조차 주지 않는 것이 현실이다. 모모는 내가 보기엔 순순히 자기 앞에 놓인 것을 받아들이고 나아가길 원하는 것으로 보여진다. 담담히 말이다.

삶은 그냥 그가 어디서 태어났느냐보다는 어떤 태도로 살아가느냐이다. 잘 알지도 못하면서 스스로 올라가기 위해서 혹은 살아남기 위해서 편가르기를 하고 험담하기엔 우린 너무 죽음에 가까워지고 있기 때문이다.

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클린 - 알레한드로 융거

판단중지 — Sat, 31 Mar 2012 10:27:24 +0900

클린 -
알레한드로 융거 지음, 조진경 옮김, 이상철 감수/쌤앤파커스

개인적으로 가장 몸상태가 좋았다고 느꼈던 때가 70-72 kg 사이였던거 같다. 그래서 지금의 몸무게에서 줄이려고 하고 있다. 나이먹으니 게을러지고 술담배에 폭식하고, 그래서 4월까지 72까지 줄이자는 생각을 하게 되었다. 적절한 운동도 좀 하고 말이다.

그러다가, 이 책이 생각나서 빌려서 읽었다. 이 책의 요지는 아주 간단하다.

인산이 가진 자기 치유력을 재생시키는 것이 목적이다. 즉, 생식이나 채소를 잘 먹고, 몸을 깨끗하게 하면 스스로 치유가 되고 몸무게같은 것도 정상적으로 돌아오고 신진대사도 원활하다는 것이다.

우리가 먹는 대부분의 음식은 가공이 된 음식이라서 독소가 있는 것이므로 1년에 한번 정도는 디톡싱을 해서 몸의 나쁜 것을 빼내야 한다는 것이다. 그렇니깐 간단하게 생각하면 소식하고 적절한 운동을 하고, 채소를 먹는 등의 건강식을 하면 몸은 저절로 좋아진다는 것이다. 그런데, 저자는 의사였는 데, 인도등지에서 봉사활동을 하면서 만난 각 나라의 의사들에게서 많은 정보를 듣고 그 것을 합친 것이다. 특히, 한의학에 영향을 많이 받은 것이다.

결론은 하나다. 소식하시고, 많이 움직이고, 채소를 먹거나 생식하라. 그것도 힘들면 정기적인 디톡스할 수 있는 시간을 가져라라는 것이다. 몸이 좀 쉬고 회복할 수 있는 시간을 가져라라고 이야길 하는 것이다. 단순하게 생각하면 내 생각에는 그냥 욕심내지 않는 것이 가장 먼저 인 것 같다.

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LowDown 30 - 중독

판단중지 — Sat, 31 Mar 2012 08:11:31 +0900

로다운30(Lowdown 30) - 중독 from OFFBEAT on Vimeo.

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화차(2012) - 변영주

판단중지 — Sat, 17 Mar 2012 10:33:31 +0900

부모님께 인사드리러 가던 고속도로 휴게소에서 결혼할 여자가 사라진다. 이야기는 거기에서 시작한다. 그리고 나서 내가 알던 여자에 대해서 실은 내가 아는 것이 아무것도 없다는 사실을 알게 되었다.

원작자인 미야베의 글을 읽은 기억이 나에겐 전혀 없다. 아마도 한동안 소설 책을 멀리하고 사회 현상이나 역사책을 들여다본다거나 아니면 어줍잖게 자기계발에 몰두한 탓일 것이다. - 그렇다고 자기 계발이 잘 된 상황도 아니고 사회현상을 내 나름의 시각으로 잘 설명할 수 있을 만큼의 식견을 가지게 된 것도 아니다. 단지, 무엇인가 하지 않으면 안되는 상황이라는 데에 매몰된 탓이다.

화차의 뜻이 악행을 저지른 불의 수레로 지옥을 향해가는 내릴 수 없는 것이라면 사실 우리 모두는 한두번씩은 법이나 도덕을 어긴 적이 있거나 그것을 어기려는 행위를 한 기억이 있다는 사실이다. 그게 상대적으로 크다든가 아니면 작다든가 하는 정도의 차이만이 있을 뿐이다. 그런 가운데에 우리는 종교를 믿고 구원받길 원하는 것이다. - 신이 인간을 구원한다기 보다는 인간이 먼저 인간을 용서하고 나서 그 다음에 신이 구원을 해주던가 해야하는 것이 아닌가 하는 생각이 문득 든다. 갑자기 영화 밀양이 생각나서 말이다. 자기 딸을 죽인 인간을 교도소에 면회가니 신에게 구원받았다고 이야기하는데, 내가 용서하지 않았는데 왜 신이 살인자를 용서하는가라며 절규하던 장면이 떠오른다.

이 영화의 줄거리는 사실 사회 구조적인 문제에서 시작을 찾을 수 있을 것이다. 사채업자에게 쫓기는 사람이 그것을 피하려 타인으로 살아가기 위해서 그 사람의 신분을 뺏는 그런 이야기이다. 그런데, 영화에서는 이것을 개인의 문제로 이야기하는 것이 아닌가 하는 생각이 강했다. 왜냐하면 본인이 원하지도 않던 삶으로 가는 데, 그 개인만 부각되고 있다는 생각이 들었다. 그건 신자유주의자들이 가장 앞서서 내세우는 이야기라는 생각이 들어서였다. 반복적인 개인문제가 그 사회에 나타난다면 그것은 사회적인 구조의 문제에서 찾아야 함에도 불구하고 그렇지 않고 그걸 극복하고 잘 사는 사람도 있으니 그걸 본받으라고 하는 것이 그 사람들의 논리였던거 같은 데 말이다.

이런 논리가 극단화되고 개인화되면 내가 잘 살기 위해서는 타인의 삶은 어떻게 되어도 좋다는 것일 것인데, 단지 자신이 행복해지기 위해서 타인을 죽음으로까지 내몰면서 살는 것이 옳은가?하는 것이다.

영화를 보면서 끝부분이 약간 좀 구조적인 문제에 집중하면서 나아갔으면 했지만 아쉬움이 남는데, 이 영화에서는 김민희가 아주 그 배역에 잘 어울리게 나왔다는 것이다. 머랄까 잘 맞는 옷을 입은 느낌이랄까.. 영화속에서의 옷빨만큼이나 그렇게 잘 보였다.
- 이건 거의 김민희영화인데 라는 생각이 들었다.

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