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자유롭고 독립적인 싱글맘, 오정

shaams — Sat, 20 Sep 2008 01:33:28 +0900

“난 참 행복한 사람이구나”

자유롭고 독립적인 싱글맘, 오정

[여성주의 저널 일다] 윤정은

“지난해 12월쯤에 들어왔다고? 몇 달 지났는데, 또 어디로 떠나고 싶지 않아?”

▲ 싱글맘 오정과 아들 성현, 두 사람의 관계는 무척 재미있다.

그녀를 몇 년 전부터 보지 못했다. 그녀는 필리핀으로, 뉴질랜드로 긴 여행을 떠났다 돌아왔다 떠났다 했다. 몇 년 만에 마주한 그녀는 여행이 주는 고단한 세월의 흔적은커녕 한층 활기찬 느낌이 배어 나왔다. 안정을 찾은 듯하면서도, 여전히 자유를 찾아 어디론가 훌쩍 떠날 것 같은 느낌. 그래서 나온 첫 질문이 ‘또 어디로 떠날 작정도 하고 있는 거냐?’는 거였다.

예감이 적중했다. 돌아온 지 얼마 됐다고 그새 “이제 슬슬 또 떠나고 싶다는 생각이 든다”고 한다.

“맨날 집 옮기고, 학교 옮기고, 그래?”
옆에서 있는 둥 마는 둥 얌전히 앉아있던 아들 성현이가 엄마의 대답이 어처구니 없다는 듯이 바로 일격을 가한다. 그녀는 싱글맘이다. 아들의 성화에 “그러면 좀 어때?”라고 대답하는 엄마.

“오~. 맨날 그러면 좀 그렇지.”
초등학교 3학년인 아들과 엄마의 대화는 가관이었다. 성현이는 ‘한 학교에 오래 다니며, 친구도 오래 사귀고, 평범한 일상을 살고 싶다’고 또박또박 말했고, 그녀는 “그러면 다음엔 너 안 데리고 가면 되지” 라고 응수했다.

“그렇게 해.”
엄마가 혼자 떠난다는 말에 성현은 서운한 기색도 없이 수긍한다. 삐쳤나 해서 확인해보니, 그렇지도 않다. 어떻게 보니 두 사람은 둘도 없는 친구처럼도 보인다. 이러한 모자의 대화를 처음 봐서 조금 낯설기도 하고, 신기하기도 했다.

아들과 함께 떠난 뉴질랜드 여행

▲ 극단 ‘목요일 오후 1시’의 즉흥연극, 오정

‘아들을 두고, 혼자 떠날 수도 있다’는 그녀의 말은 괜한 엄포가 아니다. 몇 년 전 유치원에 다니는 성현이는 두고 혼자 필리핀에서 꽤 오랫동안 지내다 돌아왔다. 그녀가 성현이가 보고 싶어 유치원으로 전화하면, 성현은 “엄마 나 친구가 불러. 가야 해”라고 전화를 뚝 끊기도 했다고 한다.

뉴질랜드는 성현도 함께 갔고, 성현은 그 곳에서 초등학교를 잠시 다녔다. 남들처럼 아이들의 공부와 진로를 위해 뉴질랜드로 갔던 것은 아니다. 오로지 그녀는 여행할 목적이었고, 성현이가 그녀의 여행에 동참한 것이었다.

그런데 그곳에 가서, 극성스럽게 아이들 뒷바라지 하고 모든 시간과 여가를 아이에게 투자하는 한국 교포사회 이민가정들을 만나면서 정말 놀랐다고 했다. 모든 것을 아이를 중심으로 놓고 살아가는 부모들의 눈엔, 그녀는 이기적이고 이질적인 존재로 인식됐다. “다음 여행을 갈 때는 성현이는 두고, 떠날 수 있다”는 그녀의 말에 기겁을 하며, 어떤 사람은 그녀에게 “당신 같은 사람을 두고 모성결핍이라고 하는 것”이라며 비난을 가하기도 했다.

“지금 사교육 열풍이 문제잖아. 내 자식, 내 가족, 내 차 이런 걸 가장 중요하게 생각하게끔 하는 시스템이 문제인 거지.”

내 자식, 내 가족만 중요시하는 사람들이 그녀의 눈엔 비정상적이다. 그녀를 “정신병자 취급하는” 사람들 속에서, 그녀는 반대로 혈연으로 똘똘 뭉쳐있는 한국사회의 가족주의를 먼 타국의 땅에서 접하며, 다시 한번 한국의 “결혼제도가 큰 사회적 문제”라는 것을 확인하게 됐다고 한다.

그녀는 이혼율 증가를 사회적 문제로 보는 사람들과는 정반대로 생각하고 살아가는 싱글맘이다.

“여성들은 남성으로부터 독립적이지 못하잖아. 어릴 적에는 아버지, 결혼해선 남편, 그 다음엔 아들에게 의지해서 살지. 지금 내가 싱글맘으로 독립적이라 하더라도, 나중에 아들에게 의지하지 않으리란 법이 없잖아. 그래서 미래를 위해 세 가지를 준비하려고 해.”

지금은 건강한 몸으로 독립적으로 살아가지만, 노인복지에 열악한 한국 상황을 감안해 미래를 위해 싱글맘 오정이 준비하는 세 가지. 첫째는 말할 것도 없이 경제적인 독립이다. 연금도 챙기고, 자신을 위한 저축도 해야 한다. 둘째, 정서적인 독립을 위해 친구나 연인을 항상 두어야 한다. 셋째, 어떤 특정한 사람이나 관계에 얽매여 정서적으로 의존하지 않으려면, 스스로 재미있게 할 수 있는 일 혹은 취미가 있어야 한다.

미래를 위해 그녀가 준비하는 세 가지

▲ '사람 넷, 강아지 한 마리'와 경제공동체를 이루고 산다.

한때는 그녀는 통기타 밴드에서 노래를 했고, 한때는 뮤지컬을 했고, 지금은 연극을 하고 있다.

현재 오정이 속한 극단은 ‘목요일 오후 1시’, 즉흥연극을 하는 팀이다. 올 여름만 하더라도 12회 공연을 했다. 그녀의 주업은 출판 기획이다. 지난 여름엔 주업이 무엇인지도 모를 정도로, 두 가지 일을 병행하느라 잠 잘 시간도 없었다고 한다.

“즉흥 연극이라 연습을 엄청 많이 해. 배우들 간 호흡도 중요하고, 관객들의 얘기를 듣고 그 자리에서 즉석 공연을 하기 때문에 연습이 많이 필요하지. 그러나 관객들의 말을 듣는 훈련이 제일 중요해. 너무 재밌지. 여름에 인천에서 6회, 프린지페스티벌에서 4회, 안산에서 이주민을 위한 문화행사 2회. 성현이는 작업실에 따라와 같이 놀고, 거기서 자고.”

그녀가 결혼을 깰 수 밖에 없었던 지점이 바로 여기 있는 것 같다. 한 개인으로서 자유롭고 독립적인 인격체로 살아가는 것이 결혼제도 안에선 도저히 불가능했다는 것이다. 성현이를 낳고 얼마 안돼 대학원을 진학해 공부하는 그녀를 시집에서는 못마땅해 했다. 남편과의 갈등보다는 남편의 가족, 시집과의 갈등이 컸다.

“결혼하고 난 후 나는 나를 잃지 않으려고 발버둥을 치고, 시어머니는 시집으로 흡수되지 않는 나를 못마땅해하는 그런 갈등이 계속 됐지. 나를 개인으로 보는 것을 허용하지 않는 시스템.”

학교 다닐 때 락밴드 싱어로, 20대부터 통기타밴드를 하며 공연을 하며 무대에 익숙한 그녀는 결혼을 하고 잠시 방황했지만, 곧 자신을 찾았다. 지금은 무대에서 하는 연극과, 일과, 현재 관계 맺고 있는 공동체 가족을 기꺼이 사랑하며 살고 있다.

현재 그녀는 구성원이 “사람 네 명에 강아지 한 마리”인 가족과 함께 산다. 그녀와 성현, 이혼을 준비하는 친구, 그리고 또 한 명의 여성과 공동체를 이뤄 산다.

“아주 솔직하게 경제공동체지. 사람들이 이상적으로 생각하는 공동체는 쉽지 않거든. 개인적인 성향, 취향이 다르고. 특히 나는 아이가 있기 때문에 쉽지 않지. 아이는 보살핌이 필요하기 때문에 성인에게는 불편한 존재지. 물론 공동체가 가지고 있는 가치는 인정해. 그렇지만 돈이 있다면 보다 편하게 살려고 하지, 함께 살지 않겠지.”

공동체라는 말을 너무 이상적으로 생각하지 않도록 그녀는 현실적인 문제를 설명했다. 성현이는 어떻게 생각하냐는 질문에 “아이가 어차피 사회에서 살아갈 거면, 단단해져야 한다고 생각해. 현재 함께 살고 있는 이 가족은 한부모 가정에 대해 지지는 보내주고 있는 사람들인데, 거기서도 적응하지 못하면 사회에 나가서 어떻게 적응해? 물론 다른 가족에서처럼 아이에게 오냐 오냐 하면서 받아주지 않을 뿐이지” 라고 말했다.

나의 일상에 도움을 주는 사람들이 있다는 것

아들 성현과의 관계가 다른 모자관계와 많이 다른 듯하여, 최근에 다녀온 여행에 대해 질문을 해봤다. 성현이와 다녀온 뉴질랜드 여행에서 얻은 것이 많다고 했는데, 어떤 것이었냐고.

“뉴질랜드에 갔을 땐, 뭐랄까. 한국에선 남들이 보기에는 싱글맘 신분이긴 했지만, 굉장히 외롭다거나 열등하다는 생각을 많이 안했단 말이야. 그런데 낯선 뉴질랜드에 아무런 연고도 없이 아이를 데리고 갔지. 당장 어떻게 먹고 살아야 할지 막막했어. 밤에 갑자기 어둠이 닥치니까 성현이가 밤마다 갑자기 생존의 두려움을 느끼나 봐. 그래서 성현이가 ‘엄마, 만약 엄마가 어떻게 되면 난 어떻게 해야 해?’라고 묻는 거야. 그러면 나도 너무 막막하고…. 여기에선 아무도 나를 대신해줄 수 있는 사람이 없는 거야. 그래서 ‘만약 엄마가 어떻게 되면 지나가는 사람들에게 여권을 보여줘. 한국대사관에 데려다 줄 거야. 그리고 넌 한국으로 돌아가면 돼’ 라고 밤마다 안심을 시켜야 아이가 잠이 드는 거야.”

그녀는 한국에서의 일상은 “자원이 참 많았구나” 느끼게 되었다고 한다.

“주변에 알고 지내는 사람들, 도움을 주는 사람들, 그런 큰 자원이 있었던 거지. 난 참 행복한 사람이었구나 절실하게 깨달았지. 어디 가든 새로운 문화를 보고 배우는 건 늘 가능하지만, 필리핀 갔을 땐 혼자 갔으니까 엄마의 신분은 아니었지. 뉴질랜드에선 아, 가족을 지지하고 지원해줄 커뮤니티가 필요하다는 것을 절실히 깨달았어.”

2008/09/20 [00:53] ⓒ www.ildaro.com

---------------<후기>---------------------
몇년 전, 친구에게서 급하게 전화가 왔었다. 아들의 유치원에서 오늘 행사가 있었는데, 일하다 보니 늦었다고... 행사에 참석은커녕, 이미 행사가 끝날 시간인데도 대학로에서 열심히 가고 있지만 아무래도 많이 늦을 것 같다고.

내가 자기보다 조금이라도 일찍 갈 수 있으면, 가서 유치원 앞 치킨집에서 잠깐 아들과 기다려줄 수 있겠냐고. 친구의 다급한 전화에, 택시를 타고 바로 출발했다. 그때 그녀의 아들과 나는 처음 대면했다. 모든 아이들이 다 집으로 돌아갈 시간, 엄마를 기렸건만 오진 않고, 처음 보는 여자가 와서 "너, 성현이지? 엄마가 올 때까지 기다리자"라며 다가오니, 심통이 날만도 하다. 내 정강이를 냅다 걷어찼다.

그러나 치킨집에서 기다리며, 이내 친해졌다.
친구가 왔고, 조금 얘기를 하고 헤어졌다. 내가 택시를 타자, 성현이가 창문으로 가까이 다가와 손을 마구 흔들며 "안녕, 안녕" 했다. 해맑게 웃으며 출발하려는 택시를 잠시 따라오며, 밝게 인사를 했던 성현이가 아직도 기억 속에 있다.
당시 나와 그녀는 그렇게 친한 친구 사이는 아니었다. 어쩌다 알게 됐을까. 간혹 보는 사이였는데... 그래도 그녀는 자신의 집 가까이에 산다는 이유만으로 내게 다급하게 전화를 했고, 도와달라고 요청했다. 아이를 양육한다는 것이 쉬운 일이 아니구나.

한 4,5년 전의 일이다. 이번에 성현이를 만나서 "내 정강이 걷어찬 거 기억냐"고 했더니 "제가요?"라고 한다. 몇 년동안 그녀는 여행을 다녀왔다. 그 사이 한번도 보지 못했다. 그러고는 최근에 만났다. 다시 만나게 되어, 성현을 다시 보게 되어 참으로 기뻤다. 너무 반가웠다. 좋은 사람을 만난다는 것은 어떤 일보다 중요하고, 행복한 일이다.

서비스직 여성들의 '앉을 권리' 찾기

shaams — Thu, 11 Sep 2008 19:11:59 +0900

서비스직 여성들의 ‘앉을 권리’ 찾기

민주노총과 서비스연맹, 의자 캠페인 진행 중

백화점 판매직 노동자, 할인마트의 계산원, 고속도로 휴게소의 판매직, 호텔 서비스 노동자, 아이스크림 전문점이나 패스트푸드점 점원 등 우리 사회에서 곳곳에서 하루 종일 서서 일하는 여성들의 모습을 볼 수 있다. 서서 일하는 노동으로 인해 각종 질병을 겪고 있다는 보고가 제기되고 있지만, 이들은 산업재해 정책으로부터도 소외되어 있다.

“서서 일하는 여성노동자에게 의자를” 캠페인

▲ 19일 '의자 놓기 캠페인' 민주노총 기자회견 © 원진노동안전보건교육센터

서비스 여성노동자들의 건강권을 확보하기 위한 노력의 일환으로, “서서 일하는 여성노동자들에게 의자를” 제공하는 캠페인이 진행되고 있다.

민주노총과 전국민간서비스산업노동조합연맹(이하 서비스연맹)이 지난 19일부터 대형할인마트 중심으로 시작한 ‘의자 놓기’ 캠페인은 유통.서비스 부문에서 일하는 여성노동자들에 대한 차별적인 인식을 개선하고, 이들의 노동권과 건강권을 확보하는 것을 목적으로 하고 있다.

민주노총은 “서비스 여성노동자는 대부분 고용불안과 저임금에 시달리는 비정규직이면서, 서서 일하는 고통과 감정노동까지, 이중 삼중의 고통에 갇혀 있다”며, “서서 일하는 여성노동자들이 잠깐이라도 앉을 수 있게 된다면, 억지웃음과 시늉을 하지 않고 고객을 향해 진정한 웃음을 지으며 노동할 수 있게 될 것”이라고 밝혔다.

이 캠페인은 “서비스 여성노동자들에게 의자를 제공하지 않는 것은 위법”이라는 점을 강조한다. 산업안전보건법 산업보건기준에 관한 규칙 277조(의자의 비치)에 “사업주는 지속적으로 서서 일하는 근로자가 작업 중 때때로 앉을 수 있는 기회가 있는 때에는 당해 근로자가 이용할 있도록 의자를 비치하여 한다”고 규정되어 있지만, 현실에서는 무용지물이라는 것.

따라서 사업주는 규정에 따라 매장에 의자를 비치하고, 서비스노동자들이 일하는 과정에서 잠시 의자에 앉아 휴식을 취할 수 있도록 해야 한다는 주장이다.

서비스연맹, 서울지역 백화점 중심으로 실태조사

서비스연맹 김민정 여성부장은 “대형할인마트를 중심으로, 미조직된 여성노동자들을 대상으로 ‘의자 놓기’ 캠페인을 홍보하고 있다”며, 또한 “전문가들이 3월말까지 백화점 화장품 판매직 여성을 중심으로 근로실태조사를 계속해 4월말까지 마무리 하고, 조사결과를 발표할 예정”이라고 말했다.

서비스연맹은 작년부터 ‘의자 놓기’ 캠페인의 필요성이 제기되어 관련 정책을 지원하는 모임을 꾸려왔으며, 여기에는 여성사회학자, 산업의학전문의, 법률전문가, 인간공학전문가 등이 결합하고 있다.

현재 진행하고 있는 근로실태조사는 서비스연맹 소속 백화점 화장품 판매직 여성노동자 1천여 명을 대상으로 설문조사를 벌이고 있고, 의자에 앉을 수 있는지 여부와 화장실, 휴게실 등의 노동환경, 그리고 건강증상 등을 확인하고 있다.

또 서울지역 백화점을 중심으로 매장구조, 화장실 위치와 개소, 식수의 제공여부, 휴게실 조건 등 현장조사를 진행하고 있고, 10~20명의 여성노동자를 대상으로 서서 일하는 동안의 근육피로도를 실험 조사해 이후 결과를 발표하고, 대책을 논의할 예정이다.

‘서비스 여성노동자를 존중하자’는 고객캠페인 될 것

한편으로 서비스 여성노동자들에게 의자를 제공하는 일은, 먼저 고객들의 인식 변화가 중요하다는 지적이다. 고객들에게 친절하다는 이미지나 인상을 주기 위해 서비스여성노동자들이 서서 일하도록 강요를 받기 때문.

근로실태조사를 진행하고 있는 연구자들은 “대고객서비스라는 명분 뒤에는 하지정맥류, 다리와 발의 근골격계질환, 심혈관계질환, 조산이나 유산 등” 각종 질병으로 고통을 받고 있는 여성노동자들의 현실이 가려져있다고 비판하고 있다.

민주노총은 여성노동자들을 ‘세워놓은 관행’이 “서비스 노동을 천시하는 시각”에서 비롯된다고 지적하며, 따라서 ‘의자 캠페인’이 “서비스 부문에서 일하는 여성노동자에 대해 무시하고 핍박해도 무방한 대상이 아니라, 존중해야 할 노동자임”을 알리는 효과도 있을 것이라고 내다봤다.

노동조합이 조합원을 대상으로 적극적으로 교육하는 것 또한 중요한 활동이다. 서비스연맹은 “서비스 노동자들 스스로도 앉아서 일할 수 있다는 것을 전혀 모르고 있는 상황”이라면서, “사업주와 노동자들에게 산업안전보건법의 내용을 잘 알려주어, 불필요하게 서서 일하는 것을 줄여나가자는 취지를 이해할 수 있도록 해야 한다”고 덧붙였다.

유해시멘트로 대운하 건설하면 식수는?

shaams — Thu, 11 Sep 2008 18:52:50 +0900

유해시멘트로 대운하 건설하면 식수는?

“대재앙의 시작” 물 오염 국민생명 위협할 것

‘뉴타운’ 건설과 ‘한반도 대운하’ 사업을 진행하게 되면, 앞으로 엄청난 양의 시멘트가 소요된다. 그러나 국내 시멘트는 일본이나 중국산에 비해 중금속 및 발암물질이 다량 포함해 ‘안전하지 않다’는 것은 익히 알려진 사실이다.

이런 이유로 “산업폐기물로 만들어지는 시멘트로 건설되는 한반도 대운하는 대재앙의 시작”일 것이라는 경고의 목소리가 제기됐다. 심각한 쓰레기시멘트 공해 문제가 주거의 문제에서 더 나아가, 하천오염과 식수오염으로 이어지게 되기 때문이다.

도로공사 주변 하천 물고기들 떼죽음

지난 2년간 산업폐기물로 만들어지는 국내산 시멘트의 제조과정의 문제점을 고발해온 환경운동가 최병성씨는 “한반도 대운하를 만들기 위해 전국 하천을 쓰레기발암시멘트로 제방을 만들면, 하천의 물고기들이 떼죽음을 당할 것”이라고 예견했다.

▲ 지난해 10월 강원도 평창의 양식장에서 수만 마리 송어가 떼죽음당했다. 주민들은 그 원인이 인근 도로공사의 콘크리트 때문이라고 보고 있다. © 최병성

현재도 “죽음의 서곡은 전국 하천 곳곳에서 발견할 수 있다”고 한다.

대표적인 예로, 지난해 10월 강원도 평창에서 도로공사 중 콘크리트가 송어양식장으로 스며들어와 수만 마리 송어가 떼죽음당한 일을 들었다. 양식장 한 곳이 아니라 주변에 있는 양식장 세 곳에서 똑같은 사건이 벌어져, 주민들이 원인을 찾아보니 인근 4km 상류에서 도로공사 중이라는 걸 알게 됐다고 전했다.

현장을 찾았던 최병성씨는 이에 대해 직접 실험을 한 결과를 공개했다. 국내산 시멘트와 중국산 시멘트로 벽돌을 만들어 금붕어가 살고 있는 어항에 넣었을 때, 중국산 시멘트와 달리 국내 시멘트가 들어간 어항에서 19시간이 지난 후부터 “금붕어의 온 몸에서 허물이 벗겨지고 진액이 줄줄 흘러내려 죽었다.”

최병성씨는 “요즘 다리공사를 하는 곳마다 물고기들의 떼죽음이 일어나고 있다”면서 그 이유는 “시멘트의 독성 때문”이라고 주장했다.

따라서 최씨는 “한반도 운하를 이야기하기 전에, 정부는 쓰레기발암시멘트 문제의 해결책을 먼저 제시해야 한다”고 말하고 있다.

시멘트 안전성 확보 이전에 운하강행 안돼

국내에선 1999년부터 산업폐기물을 이용해 시멘트를 만들어왔다. 때문에 국내의 시멘트 회사가 쓰레기처리장으로 전락했다는 비난이 일고 있다. 따라서 10년 전에는 없었던 시멘트의 유해성 논란이 시작됐고, 최근 국내에서 만들어지는 산업폐기물 시멘트로 인해 ‘새집증후군’이나 ‘아토피’ 등을 유발된다는 가설도 탄력을 받았다.

또 영월, 단양 등 시멘트공장이 들어선 지역들은 국내에서 가장 자연환경이 좋은 곳임에도 불구하고, 산업폐기물을 들여와 시멘트를 제조하면서 생긴 분진과 악취로 인해 서울 도심보다 더 심각한 공해에 시달리고 있으며, 유해중금속 오염문제가 심각하게 대두되고 있다.

그런데 이제는 거주환경뿐만 아니라 국민들이 먹을 식수 공급원인 강물까지, 안정성 논란이 계속되고 있는 ‘쓰레기 시멘트’로 포위될 위기에 처해있는 상황인 것이다. 때문에 국내 시멘트의 안정성이 확보되기 전에, 한반도 대운하 건설이 강행되어선 안 된다는 주장이 설득력을 얻고 있다.

최병성씨는 “대운하 안에 갇힌 물은 곧 전 국민의 식수인데, 둑을 쌓는데 이용된 쓰레기발암시멘트에서 나온 유해물질로 식수오염 또한 필연적 결과”가 될 것이라고 말했다. 국내 시멘트로 한반도 대운하가 건설될 경우, 하천의 생태는 물론이고 국민의 생명을 위협하게 될 것이라는 경고다.

베트남 아내, 남편과 경제적 갈등 겪어

shaams — Mon, 08 Sep 2008 20:01:17 +0900

베트남 아내, 남편과 경제적 갈등 겪어

가부장적 태도 고집하는 한국가족들의 문제 커

“항상 ‘돈, 돈’ 한다. 한국으로 돈 보고 왔다.”

국제결혼을 통해 이주한 베트남 여성에 대해 한국남편이나 그의 가족들이 자주 하는 말이라고 한다. 실제로 ‘이주여성 긴급지원센터’(1577-1366)에는 베트남 여성들이 친정을 돕는 문제나 ‘해외송금’ 등으로 가정 내 갈등이 발생해 상담이나 문의전화가 많이 걸려온다.

그러나 베트남 현지 전문가들은 베트남 여성과 결혼한 가정 내에서 생기는 경제적 갈등은 “문화 차이로 인한 오해와 의사 소통의 부재”에서 기인한다고 진단하고 있다.

부계사회 한국, 모계사회 베트남…문화 차이도 커

‘이주여성 긴급지원센터’가 2007년 8월 중에 베트남여성 관련상담 863건을 분석한 결과, 168건(19.46%)이 통역지원을 문의해 “부부생활의 기본이 되는 의사소통에 많은 장애”가 있는 것으로 드러났다.

그 다음으로 146건(16.92%)이 부부갈등, 97건(11.24%)이 이혼 및 법률상담, 가정폭력(10.54%), 가족갈등(9.96%) 등의 내용이었다. 전체상담 중에서 ‘기타’ 영역의 상담이 17.48%로 두 번째로 비중이 높았는데, “구체적으로 보면 해외송금에 대한 문의가 가장 많은” 것으로 나타났다.

강성혜(이주여성 긴급지원센터) 소장은 24일 유엔인권정책센터가 마련한 ‘베트남 결혼 이주여성을 위한 출국 전 정보제공 프로그램의 경과와 전망’ 심포지엄에서 이 같은 통계를 밝히고, 특히 경제문제와 관련해서 “친정을 돕는 문제로 인한 갈등이 가장 많았다”고 말했다.

한국남편이나 그의 가족들은 “베트남 여성들이 돈 보고 왔다. 그러니까 돈이 없으면 우리를 무시할 것이다”는 식으로 생각하는 경향이 많고, “베트남 여성에 대한 이런 인식을 가지고 있다 보니 여성들을 감금하고 통제하려고만 하는” 사례들이 많이 발생한다고 지적했다.

국제결혼 가정 내의 이러한 갈등에 대해 강 소장은 먼저 “문화와 풍습 차이”에 대한 이해가 필요하다고 주장했다. 한국과 달리 “베트남이 모계사회이기 때문에, 여성이 가족을 책임진다”는 것. “특히 딸은 친정을 책임지고, 결혼 후에도 가정경제는 딸과 사위가 모두 책임져야 한다”는 것이 베트남 풍습이라고 설명했다.

그러나 한국에서는 “이주여성에게 아내와 며느리 등 많은 역할을 한꺼번에 기대”하면서 “남편과 한국가족들이 일방적인 입장과 태도”로 일관하기 때문에 심각한 갈등관계로 이어지고 있다고 한다. 이 과정에서 가정폭력이 발생하기도 한다고.

경제권 갖지 못하는 아내들 “남편 보수 몰라”

▲ photo by saewoomi

강성혜 소장은 상담사례를 예로 들었다. “며느리가 ‘돈, 돈 한다’고 하면, 상담원들이 물어봐요. 한 달에 얼마나 주시는데 그 여성이 ‘돈, 돈’ 합니까? 라고 물어보면 여성들에게 한 달에 2만원, 혹은 5만원 정도 준다고 해요.”

그는 한국인 남편과 결혼해 가정을 이루어 살면서 경제권을 갖지 못하고 있는 베트남 여성들의 상황을 이야기했다. 많은 베트남 아내들이 “부부인데도 남편의 근무지와 보수가 얼마인지 모른다”고 한다.

게다가 이주여성과 결혼한 한국남성들의 경우 “결혼생활을 유지하기 위해서는 철저히 통제하고 겁을 주면서 도망가지 못하게 해야 한다는 생각을 가지고” 있는 사람들이 있다고 우려했다.

한편, 강 소장은 부부간 갈등이 시부모나 한국남성의 가족들로 인해 발생되는 경우가 꽤 많다고 전했다. “가족들이 폭력을 행사하기도 하고, 금전 문제도 시부모가 관리하기 때문에 갈등”하게 되는 경우가 많다는 것이다.

한국가족의 ‘며느리’ 대하는 태도와 간섭도 문제

베트남 현지 전문가들도 ‘한국인들이 베트남 문화를 이해할 필요가 있다’고 제언했다. 베트남에서 대만, 한국으로 국제결혼을 통해 이주하는 여성들을 대상으로 전문상담을 해 온 트란 홍 반(Tran Hong Van, 남베트남 사회과학연구소 연구원)씨가 이 문제에 대해 입을 열었다.

그는 “가족간 갈등이 많이 생기는 걸로 알고 있다”고 말하면서, “문화차이 때문에 이런 갈등이 생기는 것 같다”고 말했다.

“베트남 문화에 따르면 여성이 결혼을 하더라도 시집을 보낸 것이 아니라 사위를 얻는다고 여긴다”면서, “시집 부모뿐 아니라 친정 부모도 부양해야 하고, 시집이나 친정에 공평하게 대해야 한다”고 생각하는 것이 베트남 문화라고 말했다.

트란 홍 반 씨는 “그러나 한국사회는 베트남과는 달리, 결혼한 여성은 ‘내 것’이라고 반대로 생각하는 것 같다. 며느리에게 시댁을 위해서만 부양할 것을 요구하고 있다”고 비판했다.

그는 또 “이주여성들은 이런 문화적 차이를 잘 알지만, 언어소통 문제 때문에 잘 설명하지 못하고 있다”고 말했다.

강성혜 소장 또한 베트남과 한국은 “부모와 관계 맺는 방식”에서도 많은 차이가 있다면서, “베트남에서 부모는 자식에게 간섭하지 않고 잘못된 경우에만 자식에게 말하며, 특히 결혼한 자식의 가정 일에 크게 관여하지 않는데, 한국은 시댁 식구들이 많이 관여한다”고 말했다.

에너지 기획 시리즈-착한 에너지, 나쁜 에너지6

shaams — Mon, 08 Sep 2008 19:48:56 +0900

태양을 향해 가는 등용마을

재생가능 에너지 정책으로 전환하면, 현재 우리가 당면한 에너지 문제를 평화적으로 해결할 수 있을 뿐 아니라, 새로운 일자리 창출 등 ‘경제 기적’이 가능하다고 주장하는 독일의 프란츠 알트 박사의 견해는 점점 더 구체적이고 현실적인 이야기가 되고 있다.

▲ 전북 부안에서는 햇빛발전소를 만날 수 있다

프란츠 알트 박사는 2005년 한국을 방문해, 한국 사회도 원자력에 의존하는 에너지 정책에서 점차 태양력과 풍력과 같은 재생가능에너지로 정책을 전환해야 한다고 의견을 피력했다.

그가 제시한 여러 자료들 중에서, 태양광 발전사업을 왕성하게 펼치고 있는 일본의 모습을 설명한 부분이 있다. 특히 산요회사에서 세운 ‘산요 태양의 방주’(SANYO Solar Ark)는 신칸센이 지나가는 열차선로 변에 위치해 있어서, 1년에 신칸센을 이용하는 1억 명 이상의 사람들이 태양광발전소를 보게 된다고 한다.

알트 박사는 이로써 ‘일본은 태양광 발전국가’라는 것을 자연스럽게 광고하는 교육적 효과가 발생한다고 말했다.

태양광발전소를 만날 수 있는 전북 부안

한국은 어떨까. 주변에서 재생가능에너지를 접할 기회가 있는 사람들은 극소수에 불과하다. 정부 정책에서도 재생가능에너지로 전환하기 위한 노력이나 의지를 찾아보기 어렵다. 이런 형편에서 온실가스를 배출하지 않고 전기를 생산해내며 ‘태양의 향해서 가는’ 일본의 사례는 우리에게 시사해주는 바 크다.

그러나 비록 미약하지만, 한국에서도 ‘에너지 자립’을 향해 꾸준히 미래를 준비하고 있는 지역이 있다. “정부의 에너지 정책이 거꾸로 가고 있는” 현실을 비판하며, 지역주민 스스로 “종자돈을 마련하고, 직접 출자하여, 주민에 의한 시민발전소를 세우는” 실천이 이루어지고 있다. 전북 부안군 하서면 등용마을이다.

20여 가구가 살고 있는 등용마을에는 ‘부안시민발전소’란 시민단체가 자리잡고 있다. 부안시민발전소를 중심으로 2004년부터 준비해 시민발전소, 부안 원불교 교당, 부안성당 등에 태양광발전소인 ‘햇빛발전소’ 1,2,3호기가 설립됐다. 2006년 1월에 4호기가 변산공동체에 만들어졌으며, 최근 시민발전소에 세워진 5,6호기까지, 부안에 가면 태양광발전소를 곳곳에서 만날 수 있다.

이현민(부안시민발전소) 소장은 “2005년부터 2015년까지 10년 동안 마을 총 에너지의 50%를 자력으로 만들어보자 라는 취지로, 에너지 자립마을이라는 프로젝트를 주민들 스스로 추진하게 됐다”고 말했다.

‘핵폐기장 반대’서 그치지 않고 ‘에너지 전환’으로

이현민 소장에게 등용마을의 에너지 전환 실천에 대해 물어보았더니, 답변은 2003년 전국을 뜨겁게 달구었던 부안 핵폐기장 반대운동으로부터 거슬러 올라갔다.

“핵폐기장 싸움이 끝나고 난 다음, 아니 끝난 게 아니죠. 우리나라 에너지 정책이 바뀌지 않는 한 계속되고 있는데요. 싸움 와중에 굉장히 곤혹스러웠던 질문 하나가 ‘우리나라 에너지 40%가 원자력발전소에서 만들어지는데, 어딘가에는 핵폐기장이 필요한 것 아니냐?’, ‘부안 사람들은 전기 안 쓰는 것처럼 왜 반대만 하느냐?’는 논리였어요. 조중동을 위시한 거대 언론들이 펴는 주요 논리였죠.

그때 우리는 ‘우리 나라의 전기를 부안이 다 쓰는 거 아니다’라고 맞받아쳤었어요. 하지만 거기서 더 나아가보자 했죠. 부안에서 쓰는 에너지 100%가 영광에 있는 원자력발전소에서 오거든요. 그렇다면 에너지 문제에 대해 고민을 해보자 해서 부안에 시민발전소를 만들었고. 태양광 풍력 같은 재생가능 에너지를 만들어보자 해서 2004년부터 준비를 한 겁니다.”

부안시민발전소의 역사는 부안주민들의 ‘핵폐기장 반대 투쟁’에서 시작한다. 이 소장은 2003년 격렬했던 부안투쟁은 “인구 7만도 안 되는 평범한 시골주민들이 1년이 넘는 촛불집회와 등교 거부 등 2년 여 동안 반대투쟁으로, 300여 명이 사법 처벌을 받고 500여 명이 병원 신세를 져야” 하는 상흔을 남겼다고 회고했다.

주민들은 ‘주민투표’를 치르고 싸움이 끝난 후 ‘부안시민발전소’를 만들었다. 원자력발전소에 100%에 의존하는 에너지 시스템으로부터, 지역에서 재생가능에너지로 전환을 주민들이 시도한 것이다.

세상을 바꾸는 것은 마을로부터 출발한다

▲ 착한 에너지를 일구는 이현민 시민발전소 소장

“부안 핵폐기장 반대뿐만 아니라 궁극적으로 우리가 말했던 것은 ‘정부의 에너지 정책이 바뀌어야 한다’, ‘에너지 정책을 전환하라’고 외쳤던 거였어요. 정부가 안 하면 우리가 하겠다고 했구요. 주민들이 출자해서 4군데 태양광발전소가 세워졌어요.

2005년 9월 시민발전소에 1호기, 원불교 부안교당에 2호기, 3호기가 부안성당. 3군데에서 각각 3 키로와트씩 생산하는 햇빛발전소를 세우게 되었죠. 키로 당 한전에 716.4원에, 향후 15년 동안 판매하고 있습니다. 2006년 1월에 4호기가 변산공동체에 만들어졌고, 지금 올라가는 것은 5,6호기입니다. 30키로와트가 올라가게 되는 건데, 세상을 바꾸는 것은 마을로부터 출발해야 한다는 취지에서 ‘에너지 자립마을’ 프로젝트를 추진하게 되었죠.

2008년까지 설치되는 시민 햇빛발전소는 총 36키로와트입니다. 이 정도 규모는 마을 주민들이 사용하는 가정용 전기의 약 60%는 우리가 생산하고 쓰는 거예요. 물론 전기는 팔고 있지만, 가장 가까운 전봇대를 통해서 다시 들어오거든요. 물처럼. 그리고 2006년 12월에 35RT(지열 냉난방의 단위) 지열냉난방 시스템을 설치해 300~400평 교육관, 가정집 등 4채의 건물에 냉,난방을 공급하고 있습니다.”

2015년까지 마을 총 에너지의 50%를 만들 계획

2005년부터 2015년까지 10년 동안 이 마을 총 에너지의 50%를 자력으로 만들어보자는 계획이라고 한다.

“2015년까지 마을 에너지 사용량을 대폭 절감해 30% 이상 줄이려고 하는데, 올해부터 10% 전기절약을 위해 집집마다 멀티 탭을 나눠 드리고, 백열등을 고효율 전등으로 교체했어요. 멀티 탭만 하더라도 10% 에너지를 줄일 수 있지요. 절약이 이미 습관이 되어 있는 농촌에서 10% 줄인다는 것이 쉬운 일은 아니겠지만, 관심과 참여를 이끌어내려고 해요. 동네에 ‘등용마을 온실가스 감축 현황판’도 설치할 계획입니다.

그러나 2015년까지 50% 에너지 자급을 위해선 남아있는 숙제가 있어요. 전기가 총 에너지의 30%를 차지하고, 나머지 70%는 난방과 수송입니다. 자동차 수송은 바이오 디젤로 대체하려고 하고 있어요. 난방은 이 근처에 돼지, 소 축사가 있는데, 가축분뇨와 인분, 음식쓰레기를 발효해서 메탄가스로 열도 내고 발전도 할 수 있는 소형 열병합 시스템을 도입하려고 해요. 몇 억짜리이기 때문에 지원도 필요한데, 우리는 지역주민들이 직접 참여하고 출자해내는 방식을 통해서 세우려고 하는 거죠.”

이현민씨는 앞으로 마을의 총 사용 에너지의 50%를 “태양광, 풍력, 바이오매스 등으로 대체하는 에너지 전환”의 구체적인 목표를 세우고, 눈에 띄지는 않지만 꾸준하게 추진하고 있다고 설명했다.

에너지 과소비 줄이고, 정부 정책방향 돌려야

다른 지역에서도 등용마을과 같은 시도를 해볼 수 있을까, 그러려면 어떤 것부터 준비를 해야 할까. 이 물음에 대해 이현민 소장은 “주민들에 대한 교육과 설득부터 출발”해야 할 것이라고 답했다. “그게 가장 중요하고도, 제일 힘든 것 같아요. 주민들이 직접 참여하고, 주민들이 함께 하는 것이어야 하죠.”

“첫 번째 원칙은 주민들과 함께 한다는 것이고, 둘째는 우리나라 에너지 너무 많이 쓰고 있어요. 대표적인 에너지 과소비 국가이고, 일본 영국 독일보다도 1인당 에너지 소비량이 더 많아요. 에너지 자립 50%의 핵심 중의 하나는 에너지 감축, 즉 에너지를 절약하는 겁니다. 절약하는 것이 가장 크게 에너지를 버는 거죠.

도심에서의 에너지 전환은 굉장히 힘들다고 생각해요. 그러나 에너지를 절약하면서 가능한 태양광주택 10만호 보급사업에 신청해서 태양광을 세울 수 있고, 아파트도 가능하거든요. 베란다 벽면에 붙일 수 있어요. 단 지붕이 기와인 경우는 어렵고요. 할 수 있는 만큼 실천하는 것이 중요하겠죠.”

마지막으로 이현민 소장은 현재 정부의 에너지 정책이 “거꾸로 가고 있다”고 비판했다. 정부는 “원자력이 대안”이라고 주장하지만, “원자력은 절대 대안이 될 수 없다”고 못박았다.

“한국은 이제 첫 걸음마를 떼는 단계이면서 ‘태양광은 경제성이 없다’고 얘기해요. 당연히 정부가 의지가 없으니까 경제성도 없고, 지원이 없으니까 보급이 안 되는 거죠. 화력발전소, 원자력발전소 짓는 것에 다 투자하고 있고, 재생가능에너지 해 봤자 원자력발전 홍보비에도 못 미치는 수준이니…”

[에너지정치센터(blog.naver.com/good_energy)와 일다는 ‘기후변화와 에너지 전환’에 관련한 기사를 공동으로 기획해 연재하고 있습니다. -편집자 주]

이민자들의 눈물에 대한 책 <눈물나무>

shaams — Mon, 08 Sep 2008 15:59:49 +0900

“이 나무는 빗물이 필요하지 않아”

이민자들의 눈물에 대한 소설 <눈물나무>

국경을 중심으로 빈부 격차가 심한 두 지역. 미국 샌디에이고와 멕시코 티후아나를 두고 하는 말이다. 국경을 두고 가까운 거리에 나란히 마주하고 있지만, 이 두 지역에서 살아가는 사람들의 빈부 격차란 하늘과 땅만큼이라고 비유된다. 천국과 지옥만큼의 차이라고 해도 될까. 그럴지도 모른다.

국경의 남쪽에 사는 멕시코 사람들은 죽음을 무릅쓰고 샌디에이고를 향한다. 설사 국경을 넘다가 죽는 일이 있더라도, 국경만 넘는다고 해서 곧 그들에게 유토피아가 펼쳐져 있을 것도 아님에도 불구하고, 불법체류자로서의 고단한 삶이 기다리고 있다는 것을 알면서도, 그들은 국경을 넘는다.

▲ 카롤린 필립스의 소설 <눈물나무>

“길을 오가는 동안 시체나 유골을 본 사람은 우리에게 전화를 걸어 발견장소를 되도록 정확하게 말해주십시오. 모든 사람은 존엄하게 묻힐 권리가 있으니까요. 전화는 무료입니다. 전호번호 866-376-3010”

국제인권위원회에서 알리는 글을 두 번이나 읽으며 배낭을 꽉 끌어안는 한 소년. 멕시코에서 미국으로 불법이민을 하는 소년, 루카의 이야기가 시작된다. 그가 현재 서있는 위치는 국경의 남쪽 멕시코 티후아나에 있는 ‘이민자들의 집(카사 델 미그란테)’. 이민자들의 집에는 국제인권위원회뿐 아니라 멕시코 정부의 경고장도 곳곳에 붙어 있다.

“미국 국경을 넘으려고 시도하면 목숨이 위험합니다!”
“지난 10년 동안 3,500명 이상의 멕시코 인들이 불법으로 미국 국경을 넘다가 사망했습니다.”

반면, 이민자들이 묵는 숙소 위에는 정부의 경고문에 시위라도 하듯이 “이민자를 부양할 수 있는 나라가 그의 조국이다!”라고 보란 듯이 붉은 글씨로 커다랗게 쓰여 있기도 하다.

배낭을 꽉 껴안고 있는 소년 루카의 이야기

책의 프롤로그 한두 장을 뒤적인 독자들이 그런 문구들과 함께 계속 신경 쓰이는 부분은 주인공 루카의 행동, 즉 그가 한시도 배낭을 가만두지 못하고 의식적으로 배낭을 품에 끼고 있다는 사실이다. 배낭 안에 무엇이 있길래. 루카가 남에게 쉽게 말하지는 못하는 비밀과 관련되어 있는 것이 틀림없다.

생생한 이야기 전개로 마치 눈으로 루카의 행동과 시선을 좇고 있는 것처럼 읽어 내려가게 되는데, 루카의 시선이 멈추는 곳은 ‘눈물나무(엘 아르볼 데 라그리마스)’다. ‘이민자들의 집’에 있는 사람들 누구나 그렇게 부른다는 눈물나무 앞에서, 시선이 멎어 몇 번이고 되풀이해서 읽게 된다.

“이 나무에는 빗물이 필요하지 않아. 우리 이야기와 여기서 흘린 눈물만 먹고도 자라지.”

이 구절 하나가 얼마나 많은 것을 이야기하고, 표현하고 있는지 그 구절 앞에서 루카와 마찬가지로 우뚝 설 수밖에 없다. 수많은 이민자들의 죽음과 슬픔의 이야기를 듣고 자라는 나무, 멕시코 티후아나에 서있는 눈물나무가 이 이야기의 배경이다.

루카는 그 눈물나무 아래서 그의 비밀을 꺼내 보인다. 보물처럼 가슴에 꽉 끌어안고 있던 배낭엔 루카의 아버지 해골이 들어 있었다. 나무 아래에 아버지의 해골과 급히 만든 십자가를 놓고, 루카는 자신의 이야기를 한다.

‘불법체류자’로 미국에서 살아가는 루카의 가족

루카는 수많은 이민자와 마찬가지로 목숨을 걸고 미국으로 넘는 국경을 건넌다. 이미 국경을 넘어 로스엔젤레스에 정착하고 있는 어머니와 누나를 찾아서, 국경을 넘는 도중 연락이 두절된 아버지와 형을 만나게 되는데…. 아버지는 사막에서 죽은 지 오래였고, 루카는 사막에서 해골로 변해있는 아버지와 재회한다.

루카의 형은 국경을 넘으려는 멕시코 인들에게서 돈을 받고 길을 안내하는 유명한 코요테였다. 루카는 아버지의 죽음이 형 때문에 비롯되었다고 생각하고 형을 용서하지 못한다. 형과 결별하고 극적으로 국경을 넘은 루카스는 로스엔젤레스에서 어머니와 누나를 만난다.

이모네 집에서 얹혀사는 어머니와 누나와 더불어 루카 또한 ‘불법체류자’로 미국에서 살아간다. 미국에 새로운 이민법이 만들어지면서 지역사회가 논쟁하는 상황과 불법체류자로 살아가는 사람들의 불안한 삶 등이 루카를 둘러싼 가족들의 모습을 통해 생생하게 그려진다.

루카는 결국 자발적으로 멕시코로 귀환하는 것을 선택한다. 경찰에 체포된 어머니와 이모를 찾아 스스로 국경으로 이동해, 멕시코 티후아나 ‘이민자의 집’에서 그들을 기다린다. 그러나 이모네를 비롯해, 큰형 가족, 누나 등 다른 가족들은 각자 다른 입장을 드러내고 다른 선택을 한다.

이민자들의 각기 다른 입장과 선택

그래서 <눈물나무>는 수많은 이민자들의 눈물과 슬픔에 대해 얘기하지만, 논쟁적인 지점을 담고 있다. 루카와 달리, 가족들이 헤어지는 한이 있더라도 어떻게라도 미국 사회에 남으려는 사람들도 있다. 한편, 이미 미국에서 시민권을 얻은 친척 형은 루카와 같은 ‘불법체류자’의 존재를 불편해 한다.

여전히 불안한 신분에서 살아가는 사람들은 숨죽이며, 그러나 생존하기 위해 또렷하게 자신들의 입장을 표현한다. 또한 강제추방 당한 이모는 무슨 수를 써서라도, 혹여 앞으로 더한 처벌을 받더라도 다시 국경을 넘어 미국으로 가겠다고 말하지만, 루카의 어머니는 어떤 선택을 할지 아직 모른다.

“내 목표는 사람들이 책의 내용에 대해 토론을 벌이는 것입니다.”
국내에서 <커피우유와 소보로빵>으로 잘 알려진 저자 카롤린 필립스는 “독자들이 손에서 책을 내려놓은 뒤, 계속 생각할 수 있다면 좋겠다”고 말했다고 한다.

<눈물나무>는 이민자들의 다양한 입장과 목소리를 보여준다. 루카의 가족들은 서로 다른 선택을 하지만, 누군가의 선택이 옳다는 식으로 이야기를 끌고 가지 않는다. 작가가 의도한대로, 눈물나무 아래서 자신의 이야기를 들려주는 루카는 독자들이 이 문제에 대해 계속 생각하도록 만든다.

목숨을 걸고 국경을 넘는 소년 루카의 체험과 시선이 마치 한 편의 다큐멘터리를 보는 것처럼 전개되는 <눈물나무>의 이야기는 비단 멕시코와 미국 국경 사이에서 일어나는 일만은 아닌 듯하다. 불과 1년 전에 일어났던 여수출입국관리소 화재참사사건에서 보듯이, 한국사회에서 흘리는 이민자들의 눈물 또한 멕시코 이민자들의 상황과 크게 다르지 않기 때문이다.