안병찬의 기자질 47년

[답사기] ④ 거국주의(巨國主義) 대륙풍

안병찬 — Fri, 09 Oct 2009 20:18:21 +0900

[안병찬 답사기] ④

거국주의(巨國主義) 대륙풍

□ 다롄르바오 1면 머리기사. ‘신념을 가진 공산당 간부의 유서’를 대서특필했다.

안중근 의사의 중국 유적지를 답사하던 길에 유난히 눈에 들어온 것은 ‘다롄르바오(大連日報)’의 1면 머리 기사였다. 제목은 ‘신앙 : 한 사람 공산당원의 임종유촉’이다.

공산당 간부의 ‘신앙 유서’

기사는 다롄시 부비서장이던 차오롄신(曹連新)이 지난 6월에 세상을 떠나면서 남긴 유서를 소개하면서 “한 공산당원의 생사관, 가치관, 가정관, 이익관을 감동적으로 표출했다”하고 고양하는 내용이다. 친필로 쓴 유서는 이렇게 시작한다.
“생로병사는 자연의 법칙이다. 나는 대자연의 한 분자에 불과하여 매 개인이 필연코 준수해야하는 죽음의 규율에서 도망할 수 없다. 스스로 자아평가를 하자면 첫째 당과 조국을 위한 사업에 평생 봉사하면서 가정과 처자에게는 미안하기 짝이 없다. 다만 일생 중 청청백백하여 부끄러움이 없는 삶을 살려고 노력했다.” 이어 그는 당과 가족에게 다음과 같이 요청한다.

첫째 나의 장례를 간소하게 치르되 시정부가 주관하여 당기를 덮어서 바다에 장사지내 줄 것을 청한다.
둘째 친속은 정부에 어떤 불합리한 요구도 하지 말고 나의 의견을 반드시 따르도록 당부한다.

중국은 그가 당과 국가에 충성하고 임무사업을 중하게 여기고 극기로 공사에 봉사한 좋은 당원, 좋은 간부, 좋은 공무원이라고 치켜세우고 있다.

□ ‘마오쩌둥 선집’ 등 혁명의 붉은 책(紅色書)을 소개하는 기사.

요란한 50개항 ‘건국구호’

중국은 10월 1일 ‘중화인민공화국 성립 60주년’을 거창하게 경축하면서 ‘붉은 애국주의’를 치켜세웠다. 일찍이 마오쩌둥(毛澤東) 등 신중국 건설의 주역이 실명으로 나오는 영화 ‘건국대업’은 표가 한 나절에 4500만장이나 팔려나갔다는 소식이다.
이른바 중국혁명사의 원 자료라고 일컫는 ‘마오쩌둥선집’, ‘신민주주의론’ 등 ‘홍색서(紅色書)’의 간행도 잇따른다.
중국공산당중앙판공청과 국무원판공청이 공동명의로 발표한 ‘경축 중화인민공화국 성립 60주년 구호(口號)’는 무려 50개 항목에 달하는 요란한 다짐과 맹세로 차있다.
그것은 중화인민공화국 성립 60주년을 열렬히 경축 한다!로 시작하여, 우리나라 개혁 개방 및 사회주의 현대화건설의 위대한 승리를 열렬히 환호 한다!로 이어지고, 마르크스-레닌주의과 마오쩌둥 사상을 견지하여 덩샤오핑 이론화 사상을 굳건하게 실천 하자!면서, ‘중국특색 사회주의’의 위대한 기치를 높이 들자!고 외치고 있다.

중국 본색

‘거국주의’는 중국 본색을 담아낸 말이다. 그렇지 않아도 미국 제국주의와 미국 추종주의에 정나미가 떨어진 터이다. 바야흐로 중국도 정치 경제의 급상승세를 타고 호시탐탐 거국주의와 중화주의 징고이즘(맹목적 애국주의)의 검은 그림자를 사방에 드리우고 있다. (끝)

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[답사기] ③ 김좌진 국민의례와 중화 쇼비니즘

안병찬 — Fri, 09 Oct 2009 20:16:58 +0900

병찬 답사기] ③

김좌진 국민의례와 중화 쇼비니즘

□ 김좌진장군 옛 거주지 분향소-태극기와 오성홍기가 걸려있다.

애국가 봉창과 국기맹세

백야 김좌진장군 기념사업회가 근래에 복원한 장군의 옛 거주지는 중국 무단장(牧丹江)시에서 머지않은 곳 하이린(海林) 시 산자진의 농촌에 있다.
관훈클럽 문화탐사 일행이 도착하자 기념사업회의 담당이사는 설치한 마이크로 추모의례를 진행한다. 김좌진 장군의 흉상 앞에 분향소를 만들고 태극기와 오성홍기를 높이 게양했다.
“국기에 대하여 경례”하는 구령에 따라 “우리는 자랑스러운 태극기 앞에 몸과 마음을 바쳐…”하고 국기에 대한 맹세가 스피커를 통해 울려나온다. 이어 애국가 봉창, 묵념, 남녀 대표 분향, 전원 분향의 순서로 이어간다.
나는 이 절차가 너무 ‘국가주의적’이라는 생각이 들어 다소 마땅하지 않았으나 나의 동반자를 비롯해서 여러 인사들은 인상이 깊고 뜻이 있다고 흡족하게 여긴다. 조국애는 해외에서 한층 강화된다는 속설이 맞는 모양이다.

□ ‘일본해(日本海)’로 표기한 발해국 지도(발해상경유적박물관)

당나라의 변방주 발해

이어 우리가 이동한 곳은 무단장 시 서쪽 닝안(寧安)현에 있는 발해유적지였다.
중국은 발해국 상경(上京) 유적을 일찍이 ‘국가급 중점문물 보호단위’로 지정했다. ‘발해상경유적박물관’의 안내판은 “이 해동성국(海東盛國)은 당대 우리나라의 말갈족(만주족의 선조)이 세운 지방민족 정권, 당조(唐朝) 관할 하의 일개 변방주(邊州)이다”라고 강조하고 있다. 그리고 “발해국 역사는 중화민족발전사상의 중요한 한 페이지”라고 다짐하고 있다.
그런데 또 있다. 박물관에 게시한 발해국 지도는 동해를 ‘일본해’라고 표기하고 있지 않은가.

□ 발해국 군사도(발해상경유적박물관)

일본해변의 발해국

주중 대사관과 총영사관은 국민 세금을 받으면서 여태 무엇을 하고 있는지 모르겠다. 바로 나서서 일본해를 동해로 고치는 노력을 해야 할 일이다.
나는 중국이 오만한 중화사상을 동북공정(東北工程)으로 표현하고 있음을 확인한다. 동북공정은 우리말로 '동북 변경지역의 역사와 현상에 관한 체계적인 연구 과정((東北邊疆歷史與現狀系列硏究工程)의 줄임말 아니던가.

□ 발해국 상경 모형(발해상경유적박물관)

연전에 방영한 KBS의 역사드라마 ‘대조영(大祚榮)’을 생각했다. 보지 않았지만 최수종이 고구려 유민인 장수 대조영과 발해국 고왕(高王)으로 분했을 터이다. 15대 229년 간 번영한 발해국을 우리는 고구려를 이은 국가로 인식한다. 중화 쇼비니즘과 마찰음을 낼 수밖에 없다.

[사진=조천용 한국산업기술대학 겸임교수]

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[답사기] ② 조선옷과 고무신의 두 여전사

안병찬 — Fri, 09 Oct 2009 20:15:26 +0900

[안병찬 답사기] ②

조선옷과 고무신의 두 여전사
중국 애국주의 선양의 ‘팔녀군상’

□ 치마저고리, 고무신 차림을 한 안복순

무단장 시의 명물

중국 헤이룽장(黑龍江)성 동남부 무단장(牧丹江) 시.
동북항일연군 5군 1사 부녀단 소속 여성전사 여덟 명을 새긴 전신조각상 ‘팔녀군조(八女群雕)’가 강변의 장빈(江濱)공원에 우뚝 서있다. 높이 13m, 길이 8.8m.의 화강암 조각작품은 육중하고 장엄하다.
여덟 명 전사 가운데 치마저고리를 입고 고무신을 신은 조선족 안순복(安順福)과 이봉선(李鳳善)이 있다. 안순복은 부녀단 피복창 창장이고 이봉선은 부녀단 전사로 기록되어있다. 앞서 뤼순(여순)과 하얼빈에서 안중근에 감동한 관훈클럽 문화답사 일행 가운데 여럿이 안순복의 이름을 보자 “야, 여기 또 순흥 안씨가 있네”하고 농담을 던진다.

□ 앞에서 보는 안복순, 선두는 전사자를 안고 가는 렁윈(한족 부녀단 지도원)

젊은 여전사들의 표정과 동작은 비장하고 결연하다. 여덟 명 가운데 두 명은 이미 전사하여 동지들이 한 명은 끌어안고 또 한 명은 떠메고 가는 형상이다.
이 팔녀동상은 중국중앙미술원이 창작을 맡고 쓰촨미술학원이 조각을 담당하여 예술적 표현력을 과시한다. 1988년 8월에 세웠고 중국 국무원이 이듬해 ‘중점열사기념건축물 보호단위’로 지정했다.
저우언라이(周恩來) 총리 부인 덩잉차오(鄧穎超)가 1980년에 쓴 휘호 “팔녀투강(八女投江)” 네 자가 받침대에 새겨져있다.

□ 치마저고리의 이봉선(뒤에서 두번 째)

동북항일연군 부녀단 여전사들

1938년 중일전쟁 중, 일본 관동군은 송화강 하류에서 ‘3개 대토벌전’을 전개한다. 중국의 동북항일연군 5군 1사에는 30명으로 조직한 부녀단이 있었다. 10월의 싸늘한 기온 속에 1사 병력이 강변에서 야영을 하다가 밤사이 일본과 만주괴뢰군 1000명에게 포위되었다.
1사 부녀단 팔녀전사는 본대가 포위를 뚫고 나갈 수 있게 일본군을 강변으로 유인한다. 그 틈에 항일연군 본대는 탈출에 성공한다. 팔녀전사는 마지막 남은 수류탄 한 개를 던져 적병들이 엎드린 틈을 타서 일제히 차가운 목단강물에 몸을 던져 장렬히 죽는다. 모두 13살에서 24살사이의 꽃다운 나이 였다는 기록이다.

□ 중점열사기념건축물 '팔녀투강열사군조'

중국공산당이 주도한 합동부대

동북항일연군은 중국공산당 중앙위원회의 1935년 8․1선언에 따라 만주지방의 모든 반일 무장대를 연합하여 만든 중국인과 조선인의 합동부대이다.
‘팔녀군상’은 일찍이 저우언라이(周恩來) 중국 총리가 안중근 의거를 일컬어 “일본제국주의를 반대하는 두 나라 인민의 공동투쟁의 시작이 되었다.”고 한 대목을 떠올리게 만든다. 동북항일연군은 북한 정권수립의 주역인 김일성, 최용건, 김책 등이 핵심으로 가담해 북한 인민군의 모태가 된다. 남한 국군의 모태는 임시정부의 광복군이다.

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[답사기] ① ‘중국인이 보는 안중근 의거’

안병찬 — Tue, 06 Oct 2009 02:05:12 +0900

‘중국인이 보는 안중근 의거’

거사 100주년, 현장을 가다

□ 안중근 의사가 이토 히로부미를 사살 응징하는 순간(하얼빈 안중근기념관 소형조각)

서명훈 선생의 집대성

올해는 안중근 의사 의거 100주년.
안중근 의거의 행적을 찾아가는 관훈클럽 해외 문화유적 답사여행에 합류해 안 의사의 모습을 새롭게 보았다. ‘대한국인 안중근’이 하얼빈 역두에서 조선침략의 원흉이며 동양 평화를 파괴한 이토 히로부미를 격살한 후 러시아어로 “코리아 우라!(대한국 만세!)”를 삼창하고 러시아 헌병에 체포된 날은 1909년 10월 26일.
우리일행은 하필 ‘경술국치일’을 사흘 앞둔 8월 26일에 중국의 여순감옥과 여순법원을 찾았다.
일행이 하얼빈으로 옳긴 것은 8월 27일 저녁. 소피텔 호텔에서 열린 세미나는 열기로 달아올랐다.

주제 발표자는 하얼빈시 조선민족사업촉진회 서명훈 명예회장. 78살의 이 전문연구자는 카랑카랑한 목소리로 안중근 의거가 중국인들을 얼마나 뒤흔들었으며 어떻게 깨달음을 주었는가, 촘촘히 수집한 자료로 알려주었다.

그는 그때의 실정을 밝히기 위해 베이징•상하이•텐진•우한•광저우•선양•장춘•홍콩 등 각지의 도서관과 문서보관소를 뒤지고 다녔다고 한다. 집대성한 자료는 신문보도, 사설, 시사평론, 저명인사의 제사(題詞), 문인들의 찬사, 안 의사 전기, 이토 히로부미 전기 등 400여 편에 달한다.

손중산 양계초 주은래에서

중국의 국부 순중산(孫中山)은 안중근의 하얼빈 의거를 듣고 다음과 같은 글로 찬양했다.

공은 삼한을 덮고 이름은 만국에 떨치나니
백세의 삶은 아니나 죽어서 천추에 빛나리
약한 나라 죄인이요 강한 나라 재상이라
그래도 처지를 바꿔놓으니 이등도 죄인되리

중국 근대사의 정치가요 사상가인 량치차오(梁啓超)는 안중근은 해와 달처럼 영원할 것이며, 자기는 사마천이 안자를 추모하듯 살아서 안중근을 존경할 뿐만 아니라 죽어서도 그 무덤 옆에 나란히 묻히겠다며 우러르는 마음을 표현했다.

폭풍이 야수마냥 울부짖고
싯누런 흙모래 대지를 휩쓸 때
흑룡강 연안에 눈보라 휘날리고

북국의 엄동설한 살을 에는데
그 사나이 지척에서 발포하니
정계의 거물이 피를 쏟았네
장하다 그 모습 해와 달 마냥 빛나리
(후략)

신중국 건설의 주역인 저우인라이(周恩來) 총리는 안중근 의거를 중국과 조선 인민의 공동투쟁 서막이라고 평했다.

“중일 갑오전쟁 후 일본제국주의 침략을 반대하는 중조인민 공동투쟁은 본세기 초 안중근이 하얼빈에서 이토 히로부미를 격살한 때부터 시작되었다.”

□ 안중근 흉상 앞에서(하얼빈 안중근기념관)

장개석 장태염 원세개 풍옥상까지

모두 아는 바와 같이 장제스(蔣介石) 총통이 쓴 휘필 ‘장렬천추(壯烈千秋)’는 안중근의사기념관에 걸려있다.
중국 근대 민주혁명가이자 사상가인 장타이옌(章太炎)은 ‘아시아주 제일의협(亞洲第一義俠)’이라는 글로써 안중근을 찬양하고 ‘안군비(安君碑)’도 집필했다.
심지어 북양대신 웬스카이(袁世凱)와 군인 정치가 펑위샹(馮玉祥) 그 외에 수많은 인사가 안중근을 찬양하고, 주은래 부인이 된 덩잉차오(鄧穎超)는 일찍이 1910년에 상하이에서 창작 화극 ‘안중근 이토 사살’에서 안중근 역을 연기한 기록도 나온다.
(서명훈 발제문에서)

“나도 순흥 안 씨요”

개인적으로 나는 안중근 의사와 같이 순흥 안씨 제1파(큰댁) 혈통인 것에 무한한 자긍심을 느끼지 않을 수 없었다. 그리고 1910년 경술국치에 통분하여 자결 순국한 조부 위당(偉堂) 안숙(安潚)의 충절(독립훈장 애국장 추서)을 떠올리지 않을 수 없었다.

원로 중견 언론인으로 구성된 답사일행은 감히 ‘순흥 안씨’라고 자기소개를 하는 나를 웃음과 박수로 대해준다. 일행은 누구나 안중근의 웅혼한 위업 앞에 감격하며 “백문이 불여일견”이라는 말을 되풀이 했다.

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DJ의 '언론' 휘필_ “언로의 열림과 막힘에 흥망이 걸려 있노라”

안병찬 — Tue, 06 Oct 2009 01:47:12 +0900

DJ의 '언론' 휘필

“언로의 열림과 막힘에 흥망이 걸려 있노라”
(言路開塞興亡所係)

김대중 전 대통령은 재야시절에 특별하게 ‘언로(言路)’를 강조했다.
1994년 여름 어느 날 DJ는 서울 힐튼호텔 중식당에서 나에게 점심을 사면서 붓으로 휘날려 쓴 휘필(揮筆) 한 폭을 주었다.

김대중 휘필 한 폭

“언로의 열림과 막힘에 흥망이 걸려 있노라”라는 뜻을 담은 ‘言路開塞興亡所係’의 여덟 자. ‘위 안병찬 주간 동령부인 혜존’에 이어서 쓴 달필이었다.

(규격=45㎝×60㎝)

DJ는 영국에서 ‘정치적 유배생활’ 1년을 보낸 후 귀국하여 그해 1월에 아시아·태평양문화재단의 조직을 완료하고 있었다.
시사저널 편집책임자로 있던 나는 그보다 1년 전에 영국 케임브리지 대학에서 유배생활을 하던 DJ에게 정치부장을 특파하여 최초로 근항과 심정을 소상히 알리고 귀국해서 정치를 재개할 채비를 하고 있다고 예고하는 커버스토리를 실었다. 아마도 DJ는 이 커버스토리가 ‘언로’를 여는 역할을 했다고 인정하여 한 언론인에 대한 친선의 뜻으로 액자(가로 45㎝ 높이 60㎝)에 담은 ‘휘필’을 건넨 것이 아닌가 짐작한다.

‘언로’의 뿌리 율곡선생

언로(言路)는 우리 언설사상에 뿌리를 두고 있는 말이다. 조선조를 통하여 가장 뛰어난 경세가라고 불리는 이율곡은 공론의 소통로인 언로를 열어야 최고 통치자(군주)의 독선과 독재를 막는다고 생각했다. 또 언로가 열려 있는가, 막혀 있는가 여부에 일국의 흥망성쇠가 걸린다고 믿었다. 율곡의 정치 철학은 민본주의와 위민정치를 실현하자는 것이었다.
DJ는 이율곡이 400여 년 전에 남긴 유훈(遺訓), ‘언로의 열리고 막힘에 흥망이 달려있노라’의 의미심장함을 터득하고 현실 정치에 투사하고 싶어서 나 같은 언론인들에게 알려 준 것이다.

정치의 격랑 속에 풍찬노숙, 구사일생의 삶을 살면서 힘겹게 민주투쟁과 정치투쟁 그리고 평화통일운동을 전개해온 DJ.
DJ는 언론이 사실과 진실을 균형 있게 보도하여 언로를 활짝 열어야 민주시대가 열린다고 믿고 갈망하며 ‘이율곡 유훈’을 휘필했을 것이다.

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공적서

안병찬 — Tue, 06 Oct 2009 00:15:51 +0900

알립니다

내용에서 보듯이 ‘공적서’라는 제목이 붙은 이 자료는 제3자가 어떤 계기에 안병찬 본인을 추천하는 글로서 작성한 것입니다.

사실의 근거인 각주 및 증빙서류는 안병찬 본인이 제공한 것임을 알립니다.

공 적 서

‘르포르타주’ 저널리즘의 역할 모델

언론인 안병찬은 두 줄기 저널리즘을 일관하여 실천해왔으며, 현재도 언론의 자유와 책임의 균형을 위해 일로 매진하고 있는 최고(最古)의 현역 기자라고 말할 수 있습니다. 그가 추구한 저널리즘의 한 줄기는 현장에 바탕을 둔 저널리즘의 전문적인 실천이며, 또 한 줄기는 정치언론학 박사로서 언론현장을 이론에 묶는 경험주의적 저널리즘 이론의 추구입니다. 뜨거움과 차가움이 만나는 모순과 통합의 길이라고 말하는 보도 리얼리즘의 길에서 언론인 안병찬의 활동력이 이룩한 성과는 방대합니다. 그 때문에 그의 저널리즘 경력에는 자주 독보적(獨步的)이라는 수식어가 붙습니다.

1962년 한국일보 13기 수습기자로 언론에 발을 들여놓은 그는 철저한 행동력의 경찰기자로서 종횡무진 사건을 좇으며 타의 추종을 불허하는 취재력을 단련했습니다. 1975년 베트남 통일 전쟁 결정시기에 유일한 한국 특파원으로서 패망하는 월남 수도 사이공에 최후 순간까지 남아 생사의 고비를 넘기며 ‘역사현장’을 보도한 예에서도 그의 용기와 자질을 볼 수 있습니다.^[각주:1]

1980년대와 1990년대를 거쳐 2008년 현재까지 46년 간 그는 저널리즘의 전문 직업성을 추구하는 한편 언론학 전공자가 되어 언론현장과 관련한 저널리즘 이론을 천착하여 적지 않은 실적과 공적을 남긴 것으로 평가되고 있습니다. 2008년 1월에는 언론인권센터 제3대 이사장에 선임되어 언론보도의 피해자를 법률적 사회적으로 구조하고, 정보공개 청구운동으로 환경을 감시하여 언론의 책임을 촉구하는 사업을 펼치고 있습니다.

60대 후반의 나이에 이른 2005년부터 2년간은 현장 취재와 인터뷰 작업을 진행한 후 기획 특집 기사를 집필하여 일간신문에 연재하여 여전히 활기차게 행동하는 시니어 저널리스트의 모습을 보여주었습니다.^[각주:2] 일관되게 보도 저널리즘과 이론의 길을 걸어가는 그를 ‘최고(最古)의 현장기자 안병찬’으로 부르는 것은 아주 적확한 지적이라 생각합니다.

중요한 공적 항목은

(1) 경찰 기자로서 발휘한 전설적’ 추구력과 후진 양성
(2) 1975년 역사현장인 ‘남부 베트남의 최후’보도
(3) 국제문제 기자로서 통일 후 베트남을 추적 보도하고 중국 전문 저널리스트로서 중국문제를 지속적으로 보도함
(4) 시사주간지‘시사저널’의 창간 실험-새로운 형식과 내용의 개발과 실험으로 시사주간 저널리즘의 한 획을 그음
(5) 언론학 박사로서 언론 현장과 저널리즘 이론의 관계 연구
(6) 오늘도 진행 중인‘일선기자’활동-일간신문 칼럼니스트 및 ‘르포르타주 저널리스트’로서 현장 보도 및 저술 출간 계속

결국, 안병찬이 지양하는 저널리즘의 본질은 현장과 사실에 바탕을 둔 디테일을 발판으로 삼되 거기 머무르지 않고, 현장의 지평을 뛰어 넘어서 저널리즘에 역사 현장의 치열한 체험을 용해시켜 ‘르포르타주 역사서’ 또는 ‘르포르타주 문학서’에 도달하는 것입니다. 안병찬이 최근에 발간한『사이공 표정 컬러로 찍어라』에 ‘한국 르포르타주의 정수’라는 글귀가 붙은 것은 혁명 현장을 르포르타주 문학으로 용해시킨 프랑스 작가 앙드레 말로를, 러시아 볼세비키 혁명 및 중국 대장정의 르포르타주로 역사서를 만들어 낸 미국 언론인 존 리드와 에드가 스노를, 한국인 공산주의 독립운동가 김산의 개인사 속에 응축된 역사서 ‘아리랑의 노래’를 쓴 미국 여성기자 님 웨일즈를, 그가 지표로 삼고 있기 때문입니다.

저널리즘의 길을 걸은 작가 김훈은 안병찬이 지양하는 보도 리얼리즘과 르포르타주 저널리즘의 일면을 다음과 같은 요지로 설명하고 있습니다.^[각주:3]

“현장은 기자의 고향이며 때로는 무덤이다. 기자는 현장 안에 있되, 그 현장에 속하지 않는다. 취재보도의 매순간마다 개입과 소외의 고통스런 통합은 동시에 그리고 지속적으로 유지되면서 보도의 리얼리즘은 이루어진다. 기자는 존재판단의 바탕 위에서만 가치판단을 세워나가는 자이고, ‘이것은 무엇인가’라는 질문에 대한 대답으로부터 저 자신의 자아가 철저히 소외되는 외로움을 감내하는 자인 것이다. 그것이 험난하고, 때로는 불가능해 보이기도 하는 보도 리얼리즘의 길이다.

안병찬 기자는 그 험난한 리얼리즘의 바닥에 몸을 갈아야 하지만, 거기로부터 또다시 자신을 빼내야하는 그 가혹한 현장에, 늘 나가있는 것이다.

그 험난한 여정을 거친 기자의 현장기록은 때로는 역사 보고서의 가치를 갖는다. 나는 보도 리얼리즘의 모순과 통합의 길을 거쳐 나온 안병찬기자의 ‘현장기록의 힘’이 역사와 함께 살아있을 것으로 믿는다.”

영역별 공적 내용

안병찬의 경력 및 공적을 영역별로 기술하면 다음과 같습니다.

1. 1960년대 경찰기자의 추구력과 후진 양성

1960년대의 안병찬은 사건기자로 잔뼈가 굵어졌다는 말을 들으며 현장에 강한 행동성과 사실 앞에 다부진 추구력을 발휘함. ‘살인사건 현장에 나가 피살자의 상처 깊이를 자로 재보았다’는 전설의 주인공임.

1962년 경찰출입 초년생이던 그는 서울 용산경찰서 관내에서 일어난 일가족 살인사건을 취재하면서 경찰수사본부를 앞질러 가해자인 가장이 익명으로 자살했다는 사실을 밝혀내어 사건을 종결시킨 좀처럼 보기 드문 특종을 함.^[각주:4]

서울특별시경찰국 출입기자 시기인 1969년에는 한강나루터 여인피살사건을 취재하면서 시경 강력계 수사본부에 ‘치열흔(투즈 마트)’수사를 제의, 경찰이 이를 수용하여 한국 최초로 치열흔 과학수사의 개가를 올리는데 숨은 역할을 함.^[각주:5]

1960년대 중 후반기에 안병찬은 중앙일보와 한국일보의 시경출입기자(이른바 시경캡)를 역임하면서 많은 후배 기자들의 사건현장 취재를 이끌고 지도함.

2. 1975년 4월 30일 ‘남부 베트남 붕괴’의 역사 현장 보도

생사를 건 ‘사이공 최후의 새벽’

안병찬은 1975년 3월 23일 한국일보 기동특파원으로 사이공에 급파되어 한국기자로는 유일하게 남부 베트남이 붕괴해 가는 전 과정을 34일 간 단독 보도하고 4월 30일 새벽 4시 10분, 사이공 패망을 몇 시간 앞두고 미국대사관 구내로 날아온 마지막 미 해군 탈출헬리콥터에 탑승하여 생환한 후 필리핀 수빅만과 괌도를 거쳐 귀국함.

사이공의 패망 상황을 현장 보도하고『사이공 최후의 새벽』을 저작한 공로로 1975년도 서울특별시 문화상 언론부문을 역대 최연소자로 수상함.

베트남 전선(前線)기자

안병찬은 1975년 사이공의 최후를 보도하기 전, 한국군 월남 파병 기간 중인 1971년부터 1973년까지(20개월) 주월특파원으로 사이공에 주재할 때 세 가지 중요한 사안을 단독보도 한 바 있음.

첫째, 1972년 4월 파리휴전협정 조인을 예상한 북베트남의 춘계대공세 때 17도 휴전선에 있는 최전선 격전지 동하읍(쾅찌성)까지 접근하여 공산군의 휴대용 로켓 B-40의 저격을 받아 생명의 위험을 넘기면서 북군의 대공세를 취재 보도함.

둘째, 같은 달 북베트남군이 맹호사단을 상대로 일으킨 안케 전투의 개전을 단독보도, 차후에 공산군 거점이던 638고지에 올라가 현장 취재함.

셋째, 1973년 3월 파리평화협정의 조인에 따른 주월한국군사령부의 최종철수 상황을 한국특파원으로 유일하게 남아서 보도함.

3. 베트남, 중국 전문가로 전신

14년 만에 쓴『베트남, 오늘의 베트남』

1989년 4월 말에 맞추어 한국일보 논설위원으로 14년 만에 호치민시(사이공)를 다시 방문한 그는‘전쟁지대에서 무역지대로 바뀐 인도차이나’의 상황 아래 쇄신정책(도이머이)을 발동한 베트남 경제 상황을 22일 간 취재하여 ‘사이공 최후취재 안병찬 특파원-공산화 14년 다시 가본 베트남’을 9회 연재함.

이를 바탕으로『사이공 최후의 새벽』의 후속 보고라고 할『베트남, 오늘의 베트남』을 출간.^[각주:6] 동 저서는 통일 베트남 진출을 시도하는 한국 기업인들의 상담 및 계약현장 취재기, 현지 소매 물가조사 목록, 베트남 외국투자법 및 외국기술이전조례 등 관계법을 수록하여 많은 상사와 기업인의 길잡이 역할을 함.

민요작곡가 찐 꽁 선 추적 27년 ^[각주:7]

1989년 호치민시를 재 방문했을 때 당대의 반전 민요작곡가 찐 꽁 선을 수소문하여 재회에 성공한 이래 2001년 그가 사망하기 전까지 매년 인터뷰를 통해 분단과 통일시대를 살아가는 베트남 지식인의 변모를 추적 보도함.^[각주:8]

베트남 통일열차 최초 탑승기 보도

시사 주간지 제작책임을 맡고 있던 안병찬은 1990년 12월 국제부장을 베트남에 특파하여 호치민-하노이 간 1700km를 2박3일간 종단하는 통일열차를 취재토록 하여 커버스토리로 보도함. 이 탑승기는 한국언론에서 최초였음.^[각주:9]

현재도 진행 중인 호찌민시 방문 보도

매년 1, 2회 호찌민 시를 탐방하여 기사 및 칼럼 등을 통해 변모하는 현지 상황을 보도하고 있음.^[각주:10]

증보 개작판 『사이공 최후 표정 컬러로 찍어라』출간

베트남 통일(사이공 패망) 30주년에 맞추어 2005년 4월 말에『사이공 최후의 새벽』과 그 이후에 추적 취재한 자료와 역사적 전개를 증보 개작하여『사이공 최후표정 컬러로 찍어라』를 출간함.

안병찬은 ‘사이공 최후의 새벽’은 한 시대의 종말이 아니고 새로운 시대로 이행하는 출발선이라고 여겼다. 따라서 사이공 체제가 붕괴한 이후의 경과를 그의 시각으로 짚어보고 해석할 필요가 있다는 생각을 품어왔다. 그는 30년 전에 쓴 르포르타주『사이공 최후의 새벽』증보판을 베트남 통일 30주년이 되는 날에 맞추어 내는 까닭은 바로‘사이공 최후의 새벽’이 현재진행형이라는 인식에 있다고 말한다.

그래서 베트남의 통일 특급열차 탑승이나 당대의 민요작곡가 찐 꽁 선 추적, 과거에 대한 전후세대의 평가, 저간의 이라크 파병과 남북교류 문제 등은 모두 사이공의 최후와 조응(照應)하고 교접하는 사안으로 보았다. 이런 시대 상황에 대해 안병찬은 다음과 같이 쓰고 있다.

“우리는 이런 관계들을 통해서 시대의 순환을 깨닫는다. 역사는 끊임없이 해석해내는 것이라고 한다. 나는 과거란 기억 속에 남아있는 경험들을 집적한 자료 위에 오늘의 이념과 관심을 투영하는 것이라는 주장에 동의한다. 객관적으로 존재하는 사실과 인식주체의 능동성 양쪽을 인정한다면, 베트남 통일 30주년은 같은 해에 우리가 맞이한 광복 60주년과 서로 비추어 대응하는 관계가 될 수밖에 없다.”

홍콩대학 유학: 시널러지스트로의 전신 도모

사이공에서 생사의 고비를 넘긴 안병찬은 다음 뉴스 초점은 중국이 될 것으로 판단하고 홍콩을 유학 목적지로 선택함. 홍콩대학 및 홍콩중문대학에서 1년 3개월 간 ‘보통화(표준 중국어)’를 집중적으로 학습하고 각종 중국문제 강의를 수강. 런민르바오(人民日報), 따궁바오(大公報) 등 수많은 중국 대륙 저널을 구독하며 ‘중국문제전문가(sinologist)'로 새롭게 전신함. 한국일보 1면에 기획기사 ‘대륙만화경’ 16회 연재.^[각주:11]

『중공 · 중공인 · 중공사회』 발간 ^[각주:12]

‘대륙 만화경’의 연재를 마친 후『중공 · 중공인 · 중공사회』를 발간함.(명저『모택동 사상』의 저자인 김상협 전고려대학교 총장은 이 책을 일별한 후 중국대륙 내면의 변화를 생동감 나게 기술했다는 평을 줌).

‘중국 문자개혁’ 논문 발표

한양대학교 중국문제연구소 주최 제14차 정기연구회에서 중국문자개혁 주제논문 발표. 제목‘표음 한자에의 길-중국의 간화, 병음화, 보통화 운동을 통해 본 변혁의 과도상’^[각주:13]
관훈클럽 및 언론학회 주최 제8회 최병우기자 기념 심포지엄에서 주제논문 ‘한중관계와 언론의 역할’발표.^[각주:14]

중국 보도 현재 진행형

‘한국일보 필진 세계를 가다’등 연재물과 특집기사를 통해 중국대륙의 변화를 밀착하여 보도함.
현재까지 중국 여행 및 런민르바오 인터넷 망(런민왕)을 통해 중국문제를 취재하여 칼럼을 통해 지속적으로 보도하고 있음.

4. 시사 주간지 시기-새로운 형식과 내용 실험

1989년 중견 언론인 친목단체 관훈클럽의 총무 직을 마친 직후 새로 창간한 시사주간지(시사저널) 제작 책임자로 자리를 옮겨 의욕적이고 모험적인 실험을 거듭함. 영입한 영국과 미국의 미술책임자(아트 디렉터)와 함께 미술적 요소를 제작의 중심에 두는 포맷을 구성하는 한편 시사저널 고유의 ‘지면 구축 삼각회의’ 즉 ‘세이핑 미팅(shaping meeting)’과 브레인스토밍 등 새로운 편집국 제작 체제를 확립함.^[각주:15],^[각주:16] 이러한 편집국 시스템의 혁신과 함께 ‘누가 한국을 움직이는가’ ‘올해의 인물’ ‘평균 한국인’등 차별화한 기획물을 운영. 그 결과 창간호 때 정기구독자가 만 명을 넘었고 1990년 10월16일에 정기구독망은 10만4181 계좌에 이르러 잡지 사상 유례가 없는 기록을 세우며 단기에 국내 최고의 시사주간지 자리를 확립했다. 정기구독망은 1990년에서 1995년 사이에 최고 14만 3천에 이르러 시사저널 절정기를 맞음.

△ 중요한 기획물과 커버스토리

‘누가 한국을 움직이는가’ ‘평균 한국인’ ‘올해의 인물’등 특집을 기획.

‘우주물리학자 스티븐 호킹’ ‘청백리 방콕시장 잠롱’ ‘민족의 노래 아리랑’ ‘친일 매국노 후손의 재산 찾기’ ‘베트남 통일열차 최초 탑승기’ 등.

5. 언론 현장과 저널리즘 이론의 관계 연구·언론활동

게이트키퍼 저널리즘의 이론화

△ 편집국 조직 내 참여관찰 연구

서울대학교 신문대학원 문학석사 학위논문은 ‘외신의 게이트키핑 과정에 작용하는 요인 분석-한국일보사 편집국을 중심으로 한 사례 연구’(1975년). 이 논문은 게이트키핑 연구에 관한 문헌조사를 충실하게 한 후 편집국 조직 내의 동태적인 정보 흐름과 뉴스 취사선택 과정을 참여관찰법 및 경험주의적 방법론으로 고찰. 저널리즘의 이론화를 시도한 초기 게이트키핑 연구 논문으로 평가받고 인용됨.

△ 신문 발행인의 조직 내 결정행위 연구

한국외국어대학교 정치언론학박사 학위논문은‘신문 발행인의 게이트키핑 특성에 관한 연구-한국일보 창간인 장기영의 사례를 중심으로’(1999년)임. 이 논문 역시 게이트키핑 이론에 입각하여 신문 발행인의 의사결정 행위를 고찰함. 텍스트를 구조주의적, 해석학적 방법론으로 분석하여 게이트키퍼 저널리즘의 이론화를 시도함. 동 논문은 단행본으로 출간됨.^[각주:17]

△ 언론학과 대학생과 수습기자의 기자 직업관 연구

2000년대 진입을 앞둔 시기에 ‘신세대는 하드워킹(hardworking)의 기자 작업관을 어떻게 인식할까, Q방법론적 연구 분석’을 통해 주관성을 찾아본 논문을 발표함. 주관성 구조의 유형(typology)을 분류하는 Q연구는 언론학 강의를 수강하는 신세대 대학생과 수습기자가 가지는 느낌과 태도를 찾아 세분화하는 데 적합한 방법론임.^[각주:18]

현장 언론학 교재 3권 출간

1996년 언론학 교수로 전신한 안병찬은 현장을 이론에 접목하려는 원망(願望)을 품고 중단 없이 열정을 뿜어댐. 그는 저널리즘의 리얼리즘이라는 하나의 주의(主義)와 방법을 원칙으로 견지하면서 이론의 현장 실천가이자 현실 행동가가 되고자 노력함. 근래에 저널리즘 연구자들은 언론도 실제 상황을 다룰 때 사회과학과 유사하게 기술하고 해석하고 예측하는 과학주의적 방법으로 접근한다고 지적. 사회현상을 합리적이고 객관적으로 기록하는 기술의 단계에서 시작하여, 기술된 사회현상을 기호의 법칙에 따라 설명하고, 그것에 해석을 가하여 미리 대책을 강구할 수 있게 예측을 한다는 생각임. 이런 저널리즘 과정의 체험을 녹여내어 이론과 접목한 교재를 출간함.

‘저널리즘 강의’(1999년)

‘뉴스 저널리즘 실무특강’(2001년)

‘미디어와 사회’(2002년) 등 3권을 출간.

저널리즘 관련 논문 다수 발표 ^[각주:19]

1. ‘취재체계의 문제점 진단’

2. ‘3 TV의 동시간대 선거예측방송 오보 정도 비교분석

-4. 11 총선 예측 보도 사례연구’

3. ‘신문 방송기사문장, 기획․심층ㆍ고발ㆍ르포-신문’

4. ‘각고면려의 기자 작업관과 대학생들의 반응에 관한 Q연구’

5. ‘출입기자단 체계의 개혁 방안’

방송 활동

-문화방송 객원해설위원으로 ‘안병찬의 일요광장’의 사회를 진행하여 무게 있고 성실한 시사토론 프로라는 평가를 받음.(1996년 10월 -1998년 4월)

-방송위원회 보도교양 제1심의위원회 위원장으로 3년 2개월 간 활동하여 문화방송의 편파보도 시비 등 각종 사안을 균형 있게 판단하기위해 진력함.(2000년 3월-2003년 5월)

-한국방송 사상 최초로 토론의 전 과정을 녹화 방송한‘대통령 후보 초청 관훈 토론회’의 패널리스트(1987년)로, ‘한국일보 및 서울방송 주최 대통령 후보 초청 토론회 ’패널리스트(1998년)로, 그 외에 다수의 시사 방송토론회에 토론자 및 대담자로 참가함.

다매체 시대에 대응 ‘사단법인 한국VJ협회’ 설립

2000년 11월에 방송위원회 인가단체인 ‘사단법인 한국비디오저널리스트 협회’를 설립하여 초대 회장에 취임.^[각주:20] 서울특별시와 지자체, 여러 대학과 연대하여 꾸준하게 비디오저널리즘 확산을 위한 세미나와 발표회 활동을 계속하고 있음.

동 협회는 다매체 다체널 영상시대에 가장 적합한 저널리즘의 하나가 비디오저널리즘이라는 인식 하에 국내에서 최초로 구성한 비영리 법인임.^[각주:21]

기타 해외 특파 활동

6. 르포르타주 저널리스트 선언

일간 내일신문 칼럼니스트로 현장 취재를 멈추지 않고 있는 안병찬은 2005년 4월『사이공 최후 표정 칼러로 찍어라』를 출간하면서 ‘르포르타주 저널리스트’라는 새로운 직업명을 걸고 현장 저널리즘의 최고 가치를 향해 출발을 다짐.

르포르타주가 저널리즘 작업의 정수(精髓)라고 여겨온 안병찬은 웅대한 구도로 전개되는 르포르타주가 궁극적으로 문학적 저널리즘, 역사서로서의 저널리즘을 지양함. 그는 르포르타주가 갖는 힘은 냉철한 숫자, 깨끗한 서정, 체험에서 울어나는 명징(明徵)이 글에 용해되기 때문이라는 말에 동의한다.

7. 언론의 자유와 책임의 균형을 위한 최신의 작업

그는 2008년 언론인권센터(사단법인) 제7차 정기총회에서 제3대 이사장에 선출되어 ‘정확한 보도 · 공정한 언론 · 정직한 언론의 실현’이라는 언론인권센터의 사업목표를 향해 일하고 있음. 저널리즘의 ‘문지기’에서 저널리즘의 ‘감시자’로 역할을 확대한 그는 다음과 같은 슬로건을 내 세웠다.

“언론의 자유와 책임이 균형을 잡게 만드는 것이 우리의 테제입니다.”

맺음말

안병찬 그는 부지런함, 판단력, 끈질김, 탐구심, 현장확인성의 기질을 갖추고, 미래를 내다보며 부단히 전신을 하면서 시종일관 언론 본연의 영역에서 오늘도 일로 매진하는 올곧은 언론인으로 후배들에게는 하나의 사표입니다. 한 가지 단어로 그의 특징을 말한다면 ‘르포르타주 저널리즘의 역할 모델’이라고 할 것입니다.

1975년 6월 안병찬은 르포르타주『사이공 최후의 새벽』을 발간. [본문으로]
[본문으로]
안병찬의 르포르타주 역사서『사이공 최후표정 칼러로 찍어라』(서울: 커뮤니케이션북스, 2005년 4월)의 서문, ‘무덤은 기자의 고향이다’ 참조. [본문으로]
안병찬 저『신문기자가 되려면』의 취재노트(1986년) 및『신문 방송기자가 되는 길』(1993년)의 기자수첩에 기술함. [본문으로]
『신문 방송기자가 되는 길』의 기자수첩 및 관훈저널 2006년 여름호 ‘나의 특종기’에 기술함. [본문으로]
『사이공 최후의 새벽 특파원의 최신보고-베트남, 오늘의 베트남』(1989년 한국일보사 발행) [본문으로]
한국일보 1973년 1월25일자 ‘베트남의 전쟁애가-작곡가 찐 꽁 선’, 관훈저널 2002년 여름호 ‘찐 꽁 선 추적 27년’,『사이공 최후 표정 칼러로 찍어라』의 ‘사이공 이후 시대 30년 : 1975-2005년,’ 시사저널 제559호 2000년 7월13일자 ‘베트남 분단과 통일의 산 증인-찐 꽁 선을 찾아서’, 관훈저널 2002년 겨울호, 취재비화 ‘작곡가 찐 꽁 선 추적 27년’등. [본문으로]
한국일보 1973년 1월25일자 ‘베트남의 전쟁애가-작곡가 찐 꽁 선’, 관훈저널 2002년 여름호 ‘찐 꽁 선 추적 27년’,『사이공 최후 표정 칼러로 찍어라』의 ‘사이공 이후 시대 30년 : 1975-2005년,’ 시사저널 제559호 2000년 7월13일자 ‘베트남 분단과 통일의 산 증인-찐 꽁 선을 찾아서’, 관훈저널 2002년 겨울호, 취재비화 ‘작곡가 찐 꽁 선 추적 27년’등. [본문으로]
시사저널 제63호 커버스토리 ‘한국기자 첫 탑승기, 사이공-하노이 통일열차 2박3 일,’ 1991년 1월10일자. [본문으로]
시사저널 제163호 ‘남지나해상의 의문 17년 만에 풀었다’(1993년 1월14일) 외 기사, 시론, 칼럼 다수. [본문으로]
한국일보 1978년1월-2월. [본문으로]
안병찬 저『중공 중공인 중공사회』(서울:다락원, 1978년) [본문으로]
한양대학교 발행 ‘중국문제’ Ⅲ-2호(1978년 9월)에 게재됨. [본문으로]
중국 상하이 후탄대학, 1996년 개최. [본문으로]
이는 정보수집과정에 주로 의존하던 일반적 관행을 뛰어넘어 삼각 논의를 통해 정보수집 및 처리과정을 시각적으로 정치하게 설치하는 새로운 방식이다. 하나하나의 기사 항목과 하나하나의 지면은 취재-미술-사진 세 부서의 담당자가 한자리에 모여 치열한 교차논의를 거쳐서 확정한다. 화이부동(和而不同)이라는 다양성의 조화미를 시각 뉴스 보도의 바탕으로 삼는 방식임. [본문으로]
정달영 전 한국일보 주필은 ‘한국 뉴스주간지의 한 획을 그었다’고 평함. [본문으로]
『신문 발행인의 권력과 리더십-장기영의 부챗살 소통망 연구』, 나남출판 1999년 4월. [본문으로]
논문‘각고면려(刻苦勉勵)의 기자 작업관과 대학생들의 반응에 관한 Q연구, ’언론학보 제42-4호 1998년 여름호, PP.30-56, 한국언론학회. [본문으로]
1.한국외국어대학교 국제커뮤니케이션 연구소 제11회 언론취재보도 관행의 개선을 위한 워크샵 주제발표 논문(1996년). 2. 한국언론학회 주최 언론윤리 강령 국제심포지움 ‘한국언론의 자율 규제, 어떻게 할 것인가?’ 주제 발표논문(1996년). 3. 한국언론연구원 총서 20(1996년). 4. 한국언론학보, 제42-4호, 1998년 여름호. 5. 한국기자협회 제22회 기자포럼 발제, 2003년2월13일. [본문으로]
방송위원회 법인설립허가, 2001년 1월15일자. [본문으로]
초대 이사진은 표재순(연세대 영상대학원), 이정수(한양대 신방과), 김희진(연세대 신방과), 차인태(수원대 신방과), 최충웅(경희대 신방과) 등 언론학 전공 교수로 구성. [본문으로]

이력서

안병찬 — Mon, 05 Oct 2009 23:54:33 +0900

안 병 찬 (충북 진천생, 1937)

언론인권센터 이사장 · ‘언론인권’(격월간) 발행인
정치언론학 박사
뉴시스 · 내일신문 칼럼니스트
르포르타주 저널리스트
사단법인 한국비디오저널리스트협회 회장
서울대학교 총동창회보 논설위원
한국언론학회 · 관훈클럽 회원

△ 학력
1999 한국외국어대학교 대학원 정치언론학 전공(정치언론학 박사)
1975 서울대학교 신문대학원 신문학 전공(문학 석사)
1960 한국해양대학 항해학과 졸업(이학사)
1976.9-1977.9 홍콩대학교 어언연습소 중문고급과정(2년) 수료
1977.10-12 홍콩 중문대학교 신아중국어문연습소 이수

△ 논문
1999 ‘신문 발행인의 게이트키핑 특성에 관한 연구-한국일보 창간인 장기영의 사례를 중심으로,’ 정치언론학 박사학위 논문

1975 ‘외신의 GATEKEEPING 과정에 작용하는 요인 분석-한국일보사 편집국을 중심으로 한 사례 연구,’ 문학석사학위 논문

△ 상벌
1975.6.19 한국일보 공로패 수상(사이공의 최후 보도)
1975.12.9 서울시 문화상 언론 부문 수상(월남 최후에 관한 현장보도 및 저작)

△ 경력

1. 일간·시사주간지

1962-1965, 1968-1989 한국일보: 사회부 기자·주월특파원·외신부장·편집부국장 겸 주불특파원·논설위원

1965-1968 중앙일보: 사회부 기자

1989-1996, 2000-2004 시사저널: 편집주간·편집인 겸 주필·발행인, 상임고문

2. 방송 저널리즘

1996.10-1998.4 문화방송: 객원해설위원 겸 시사토론 ‘안병찬의 일요광장’ 고정사회

2000. 3-2003.5 방송위원회: 보도교양 제1심의위원회 위원장

1987 관훈클럽 대선후보 토론회 패널: 김영삼, 노태우 후보

1998 한국일보 및 서울방송 주관 대선후보 토론회 패널: 김대중, 김종필, 이수성, 이한동 후보

3. 관훈클럽 및 단체

1988 관훈클럽 제35대 총무

1992-1998 신영연구기금 이사

1995- 서울대학교 총동창회보 논설위원

2000-현재 사단법인 한국비디오저널리스트협회 회장

2008.1- 사단법인 언론인권센터 제3대 이사장

4. 대학

1996-2005 경원대학교 법정대학 신문방송학과 교수·대학신문 및 방송주간교수·중앙도서관장·행정대학원장·초빙교수

1998-1999 전국대학신문주간교수 협의회 이사

2000-2002 전국행정대학원장협의회 이사

출강

1992-2000 서울대학교 사회과학대학

1996 고려대학교 언론대학원

1996 한국외국어대학교 신문방송학과

1994-1996 한국언론연구원 수습기자 기본 연수과정

5. 특종 및 특파원 활동(한국일보)

1962.11 서울 해방촌 모자 살해사건: 경찰 수사본부에 앞선 사건해결로 특종

1968 서울 한남나루터 여인 피살사건: 경찰수사본부에 ‘치열흔’ 감식수사 방법을 제안, 사건해결로 특종

1971.11-1973.6 주월 특파원

1972.3 주월한국군 시리즈 중 ‘민간부문’ 13회 연재

1972 북베트남 춘계대공세 ‘동하 최전선’ 현장 특종

1972 주월한국군 맹호사단 안케 전투 발발 특종 및 638고지 종군

1974.9 호놀룰루 한·미 국방상 회담 취재 특파

1975.3-5 인도차이나 기동 특파-남부 베트남 붕괴 현장 취재: ‘안병찬 특파원 탈출수기-현장에서 본 월남의 최후’ 10회 연재(르포르타주 『사이공 최후의 새벽』간행)

1975.6.10-12 창간 21주년 기념 ‘사이공 최후’ 목격 월남보고회(서울, 부산, 광주)

1976.6-7 아프리카 10개국 60일 순회: 케냐·말라위·남아공·로디지아·레소토·스와질랜드·자이레·코트디브와르·나이제리아·세네갈 순회 취재: ‘아프리카의 화맥’ 14회 연재

1978. 1-2 ‘홍콩 창구에 비친 중국-‘대륙 만화경' 16회 연재

1978. 2-3 최은희·신상옥 홍콩 납북사건 특파 취재: ‘香港’ 8회 연재

1978.12-1979.2 한국일보 창간기획 ‘한국일보 필진 세계를 가다’ 특파: 대만·홍콩·태국·말레이시아·버마·인도네시아 등 동남아편 24회 연재

1979.1 대만 특파 취재: ‘미·중 수교 충격의 현장’ 3회 연재

1979.1 태국·캄보디아 국경 특파 취재

1982.5-1985.5 주불특파원

1982.11 중동 베이루트 특파 취재: 시리아 베카 계곡 단독 르포

1989.4-5 통일 베트남 특파 취재: ‘사이공 최후 취재 안병찬 특파원, 공산화 4년-다시 가본 베트남’ 9회 연재(르포르타주 『베트남, 오늘의 베트남』간행)

6. 기명 칼럼

1) 한국일보:

1986-1987 기명칼럼 ‘메아리’ 연재 1년

1986-1989 칼럼 지평선 및 사설 집필 3년

2) 시사저널:

1990-1996, 2000-2003 ‘시론’ 집필 9년

3) 한국 언론연구원:

1997.1-1998.7 신문과 방송 ‘신문평’ 연재 1년 6개월

4) 서울경제:

1999.4-2002.12 ‘경제수필’ 연재 3년 8개월

5) 내일신문:

2000.1- ‘신문로 칼럼’ 및 ‘안병찬 칼럼’ 집필 7년째

7. 르포르타주 저널리스트 저술 활동

2005.4 제1편『사이공 최후의 표정 컬러로 찍어라』(『사이공 최후의 새벽』증보판) 출간

2006.5-6 내일신문 문화현장 기획 ‘안병찬의 트렌드 추적-한국인의 미 래 지표 16인’ 16회 연재

2006.8 제2편『한국의 미래 지표 16인』(가제) 출간예정(관훈클럽 저술 지원/ ‘기분좋은 트렌드하우스 QX’ 기획)

8. 저서

1975 『사이공 최후의 새벽』(문조사)

1978 『중공·중공인·중공사회』( )

1986 『신문기자가 되려면』( )

1989 『베트남, 오늘의 베트남』(한국일로)

1993 『신문・방송 기자가 되는 길』(증보판)

1999 『신문발행인의 권력과 리더십-장기영의 부챗살 소통망 연구』(도서출판 나남)

2005 『사이공 최후의 표정 컬러로 찍어라』(커뮤니케이션북스)

2007 『삶에 미치는 16가지 기술』(한국일보)

2008 『안병찬-르포르타주 저널리스트의 탐험(한국의 널리스트)』(커뮤니케이션북스)

2008 『부자가 함께 지은책-나에게 반하다』(도서출판 도요새)

9. 교재 출간

1999 『저널리즘 강의』(도서출판 나남)

2001 『뉴스 저널리즘 실무특강』(도서출판 양지)

2002 『미디어와 사회』(도서출판 양지)

10. 역서

①1974 『비화 워터게이트』(루이스 체스터 원저)

②1980 『로널드 레이건』(헬렌 펀댐 원저)

11. 기타 논문 및 발제문

1978.9 ‘표음 한자에의 길- 중국의 간화, 병음화, 보통화 운동을 통해 본 변혁의 과도상‘, 한양대학교 중국문제연구소 제14차 정기 연구회 발표논문(중국

문제」Ⅲ-2호, 한양대학교)

1991 ‘전환기의 한국정치와 유권자 책임 : 언론의 선거보도기능을 중심으로’, 크리스챤 아카데미 주최 대화모임 발제

1996 ‘취재체계의 문제점 진단’, 한국외국어대학교 국제커뮤니케이션 연구소 제11회 언론취재보도 관행의 개선을 위한 워크샵 주제발표 논문

1996 ‘언론윤리 강령에 관한 현역 언론인 의식조사’, 한국언론학회 주최 언론윤리강령국제심포지움 ‘한국언론의 자율규제, 어떻게 할 것인가?’ 주제 논문 발표

1996 ‘한중관계와 언론의 역할’, 관훈클럽 및 언론학회 주최 제8회 최병우 기자 기념 심포지움 주제발표 논문(중국 상하이 후탄대학)

1996 ‘3 TV의 동시간대 선거예측방송 오보 정도 비교분석-4. 11 총선예측 보도 사례

연구’, 신문연구 1996년 가을호 (관훈클럽)

1996 ‘신문 방송기사문장, 기획 · 심층ㆍ고발ㆍ르포-신문’, 한국언론연구원 총서 20

1998 ‘각고면려의 기자 작업관과 대학생들의 반응에 관한 Q연구’: 한국언론학보, 제42-4호, 1998년 여름호

12. 예정 프로젝트

작가주의 ‘오퇴르(auteur)’ 분석

르포르타주 역사서 강의록

인터뷰 방법론

생텍쥐페리 소고

독설닷컴 고재열 기자가 올린 글

안병찬 — Sun, 05 Jul 2009 20:59:42 +0900

어느 70대 노 기자의 자기 부고기사

글쓴이: 독설닷컴 고재열 기자 08.09.06 21:45

여기 어느 노 기자가 쓴
자기 부고 기사를 한 편 올립니다.
물론 이 기사는 가상 기사입니다.
그는 살아있는 기자입니다.
이 부고 기사를 읽으며
자신의 죽음마저 기록해 보겠다는
그 불굴의 ‘기록 정신’을
감상하시면 좋을 것 같습니다.

이 부고 기사를 쓰신 분은
안병찬 언론인권센터 이사장입니다.
그 전에는 경원대 신문방송학과 교수로 후학들을 가르치셨고
그 전에는 <시사저널> 주간과 고문으로 일하셨고
(이때 저와 함께 하셨습니다. 그래서 저는 지금도 ‘안주간님’으로 부릅니다)
그 전에는 한국일보 기자로 일하셨습니다.
우리 업계에서는 ‘베트남전 최후 종군기자’로 유명합니다.

학교에서 은퇴하신 뒤에서
스스로를 ‘르포르타주 저널리스트’로 명명하시고
지금도 취재를 계속 열심히 하시고 계십니다.
요즘도 그는 관훈클럽 3층 기자실에 매일 출근하고 있습니다.
이렇게 취재한 기사로 그는 친정인 한국일보에
‘트렌드 하우스 QX’와 합작한 ‘안병찬의 하이킥 라이프’를 연재하고 계십니다.

안 주간님이 베트남전 종군기자로 가실 때 9년차 기자였습니다.
(지금 제가 9년차 기자입니다)
안 주간님은 올해로 기자 생활 46년차입니다.
<개그콘서트> ‘달인’식으로 표현하면
‘46년 동안 기자질만 한, ‘구라’ 안병찬 선생’이십니다.
(블로거는 전문성이 없다고 비판하는 기자들에게
안주간님이 이렇게 말씀하실 것 같네요.
“기자질 46년 해봤어? 안 해봤으면 말을 하지마”라고요. ㅋㅋ)

얼마 전 안주간님을 모시고 <님은 먼 곳에>를 보고 왔습니다.
‘베트남전 최후 종군기자는 이 영화를 보고 무슨 생각을 할까’하는 궁금증 때문이었습니다.
보시고 많은 이야기를 하셨습니다.
(이 내용은 ‘독설닷컴 B컷’으로 남아있는데, 조만간 포스티하도록 하겠습니다)
그때 안주간님을 블로거로 데뷔시켜야 되겠다는 결심을 하게 되었습니다.

그래서 제가 직접 블로그도 만들어 드렸습니다.
블로그 이름은 ‘안병찬의 기자질 46년입니다’
(since1962.tistory.com)
첫 포스팅 글은 베트남전에 종군 기자로 활동할 당시
전설로만 들었던 ‘마담 빈’을 30여 년이 지난 뒤에 직접 만나보고 감격해
직격 인터뷰를 진행하고 쓴 기사입니다.
꼭 읽어보시기 바랍니다.

<독설닷컴>에서는 앞으로 이런 식으로 ‘블로거 인큐베이팅’을 할 예정입니다.
자기만의 세상을 가지신 분들이 ‘블로고 스피어’에서 그 뜻을 펼칠 수 있도록 이끌어보려고 합니다.
안병찬 주간님 다음으로는
‘한 한류스타 지망생의 대만 연예계 데뷔기’와
‘재야 국악 고수의 대한민국 기생사’를 소개해 드리려고 합니다.
<독설닷컴>판 ‘주목할 만한 시선’에 많은 관심 부탁드립니다.

안병찬 주간님의 부고기사 감상하세요.
이 부고기사는 안주간님이 최근 발간하신
<안병찬, 르포르타주 저널리스트의 탐험>(커뮤니케이션북스)의 서문으로 쓰였습니다.
이 부고기사 한 편만으로도
그가 어떤 기자인지 잘 아실 수 있을 것입니다.

[나의 사망기사]

표제 : 눈사람(雪人) 되다

현역 ‘르포르타주 저널리스트’인 안병찬 언론학 박사가 2008년 10월 4일 생일날 몽골-알타이산맥 최고봉인 몽하이르한울(해발 4362m) 8부 능선을 넘은 직후 조난하여 불귀의 몸이 되었다. 나이 71세.

몽골의 산악수색대가 동사한 그와 안내인 돌고르 그리고 몽골 말 한 마리를 발견하는 데는 이틀이 걸렸다.
그의 최후 모습은 극적이었다. 눈사람(雪人)이 되어 서있었다. 휘몰아치는 풍설 속에 저승사자를 뿌리치며 몽골 안내인을 구하려고 애 쓴 듯 그 어깨를 움켜잡은 채 동작을 정지하고 있었다. 표정은 마침내 아늑한 곳에 대피한 양 지극히 평온했다. 그도 죽는가하여 많은 사람이 무상을 실감했다. 그는 이중 인간이었다. 생전에 딱딱하지만 열린 사람, 도발적이지만 유연한 존재라는 평판을 듣고 싶어 했다.

그는 자기 성미대로 종말 여정조차 현장 기록으로 남겼다. 취재수첩의 말미는 두 줄의 최후 상황으로 끝난다.

“아! 몹시 졸리다……안내인은 이미 잠들다……. 그 사람 얼굴이 보인다, 여섯 사람이 주마등처럼 흐른다. 오후 6시 12분……”

이 시대 최초 유일한 르포르타주 저널리스트가 되고 싶어 했던 그는 르포르타주 심포니의 마지막 몇 분을 장중하게 연주하지 못하고 인생을 미완성으로 마감했다.

당초 그는 종족의 근원지라는 몽골-알타이산맥과 고비-알타이산맥을 시계방향으로 돌며 큰 원을 그려 보겠다고 했다. 취재수첩에 따르면 그가 악전고투하며 최고봉의 능선을 넘은 것은 생일 하루 전 하오 4시20분께. 캄캄한 밤이 되자 북방의 깊고 높은 산맥지대에 체감온도 영하 40도의 강풍설이 엄습한다. 그 속에서 그는 시각마다 한 거름 두 거름 ‘불귀의 기록’을 남기는 강기(剛氣)를 발휘한 것이다.

어린 시절, 소년 안병찬은 말을 달려 중원의 드넓은 초지를 가로지르는 올곧은 용장 한 사람을 선망했다. 중학교 한문선생님은 중국 『삼국지』의 ‘장판파’ 전투에서 상산 조자룡이 촉나라 유비의 아들 유선을 갑옷 속에 품고 호왈백만 조조 군단 한 가운데를 필마단창으로 짓무찔러 열고 나가는 대목을 구수하게 들려주었다.
조조가 경산 위에서 전황을 내려다보고 있는데 마치 무인지경을 가듯이 자기 진지를 걷어차며 달리는 대담무쌍한 자가 있다. 조조의 명령에 맹장 조홍이 말을 몰아 산을 내려가 앞질러 나가서, “야, 적장 존함이 무엇이오?”하고 묻는다. 조자룡이 청공의 검을 고쳐 잡으며 “이 사람은 상산 조자룡. 네가 감히 앞질러 막으려는가.”하고 눈을 부릅뜨자, 조홍은 급히 말머리를 돌려 뛰어 올라가 조조에게 복명하니, 조조는 무릎을 탁 치며 말한다. “만일 조자룡을 얻어 내 진중에 둘 수 있다면 한이 없겠구나!”

안병찬은 태양이 강렬하게 빛나는 열사로 날아가고 싶어 했다. 영국 감독 데이비드 린이 찍은 <아라비아의 로렌스>, 작렬하는 사막을 눈부시게 그려낸 영화의 미학으로 그는 사막이 살아 숨 쉰다고 느꼈다. 역시 영국 감독인 안소니 밍겔라가 <잉글리시 페이션트>에서 만들어낸 영상은 풍미가 또 달랐다. 쌍엽기가 사막 위를 날아갈 때, 황혼 아래 펼쳐지는 사막은 사랑과 절망을 반사하며 끝없이 물결친다. 대조적인 두 장면은 그로 하여금 사막의 대자연에 대한 경외심을 품게 했고 동시에 그의 야성을 충동했다.

청년기에 그는 프랑스 작가 두 사람의 작품에 주목한다. 앙드레 말로의 『인간의 조건』은 1927년 상하이의 4․12 쿠데타를 무대로 한 중국 혁명의 에피소드를 소설화한 것이다. 혁명이라는 숨 가쁜 현실 속에서 인간의 조건을 발견하는 한 청년의 생생한 체험과 피 어린 기록이다. 안병찬은 행동주의 휴머니즘이 발휘하는 능동의 정신이 인간을 불안에서 건져내는 횃불이 됨을 본다.

그는 앙트완 생텍쥐페리가 행동을 통한 명상 속에서 시적 언어로 써낸 『인간의 대지』에서 ‘성실한 용기’를 읽는다. 생텍쥐페리는 사하라 사막에 불시착하여 모래밭 한 가운데 큰 대자로 누워 바람과 모래와 별을 극채색으로 그린다. 그는 칠레 우편비행을 감행하다가 안데스산맥 고산에서 조난하여 눈과 얼음, 추위와 절벽 속에 5일간 사투한 끝에 생환한 친구 앙리 기요메의 극기적인 행동이 얼마나 성실한 것인가 증언한다. 생텍쥐페리는 역경과의 싸움 속에서 삶의 의미를 찾아내고 그 극기적인 행동을 서정적 필치로 묘사해 낸 행동적 휴머니즘의 독창적인 르포르타주 작가다.

그는 두 작품을 통해 행동주의 휴머니즘에 근거하여 문학성과 역사성을 지양(止揚)하는 르포르타주 형식에 눈 떴으나, 그것은 그가 평생에 걸쳐서 붙잡으려한 사막의 신기루였다.

그가 무엇 때문에 몽골 말을 타고 고비사막의 드넓은 모래와 초지를 관통하여 만년설이 덮은 고비-알타이 및 몽골-알타이 산맥의 준봉과 폭풍설에 맞서는 최 고난도의 고행을 선택했을까. 그는 세 가지 주제 즉 올곧은 인간의 풍모, 사막과 바람과 별의 서사, 행동주의 휴머니즘의 르포르타주를 알타이 최후 노정에 혼입했다. 짐작컨대 그는 탐험과 고행을 통해 인간의 고향을 찾는 삶의 대장정을 실천하고자 한 것일 테다.

그와 가장 가까운 사람은 그가 ‘기획 여행’으로 행로를 잡았을 것이라는 가정에 동의한다. 인간사의 종착역 같은 것은 생각하기 싫다면서 활시위의 팽팽한 긴장을 사뭇 붙잡으려고 한 그, 그러나 최후의 선택은 자기 고집대로 가슴을 펴고 떳떳 당당하게 운명의 끝으로 걸어가는 것이었다.

결국, 현장 체험을 거쳐 인간사의 의미를 발견하려고 그토록 애쓰던 르포르타주 저널리스트 안병찬은 바람과 별 속에 사막을 횡단하는 카라바니스트가 되어, 장장 3000리의 알타이 장정에 올라, 자기한테 남은 최후의 에너지를 불사르며 스스로에게 쿠드그라스(coup de grace), 자비로운 최후의 일격을 가한 것이다.

[안병찬-《르포르타주 저널리스트의 탐험》, 커뮤니케이션북스 기획 ‘한국의 저널리스트’ 시리즈 중, 2008년] <옮긴 글>

노무현의 진운, 그리고 '최후 일격'

안병찬 — Wed, 27 May 2009 00:55:15 +0900

사진=뉴시스

노무현의 진운(進運), 그리고 ‘최후 일격’

누벨바그의 총결로

노무현 전대통령은 진운(進運)을 타고 홀연히 등장한 인물이

었다.

그가 대통령 후보가 되어 최고 권력을 장악하는 데 걸린 시간

은 단 8개월이었다. 주류가 깨어나 보매 비주류 노무현에게

한판으로 보기 좋게 전복당한 꼴이었다. 그의 저돌적 승리는

머리에 쥐가 나서 두뇌회전이 안 되는 완매한 한국 주류에 가

해진 최후의 일격같이 보였다.

그렇게 출현한 노무현은 별종이 아니었다. 한국 토양을 관통

하는 수맥을 타고 아무도 예측하지 못한 사이에 돌연히 출현

한 ‘신종’이었다.

비주류 노무현의 승리와 성취는 한국 사회가 생성한 역동적인

‘누벨바그(새 물결)’의 총결(總結)이었다.

‘탈권위’, 일대과업

그는 파격적인 대통령이었다. 승기를 타고 그는 일련의 정치

실험을 꾀했는데, 그 승부수는 한 말로 요약하면 ‘탈 권

위’였다.

어찌했거나, 다시 세월은 지나가고, 이윽고 그가 대통령직을 퇴임할 때, 그의 비주류는 되레 주류에게 통렬한 반격을 당해 일대 좌절을 맛본다.

애재(哀哉)라! 이제 그는 돌이킬 수 없는 마지막 패착(敗着)의 한 수로 말미암아 스스로에게 ‘자비로운 최후의 일격’을 가한 비극의 주인공이 되었다. 그는 황망하게 한 조각 영욕(榮辱)의 삶을 결기로 마감하고 영원의 길로 가 버렸다.

이즘에 나는 목을 매어 자살한 중국의 장칭(江靑), 고 마오저뚱(毛澤東) 당주석 미망인의 비극적인 죽음을 떠올린다. 그녀의 인간적, 정치적 죽음조차 어떤 대목은 우리 가슴에 와 닿는다.

북경교의 친청(秦城)감옥에서 무기형을 살던 장칭은 후두암으로 종신 감금상태에서 풀려나 자택에 연금되어 있다가 1991년 5월 14일 목을 매어 생을 마감했다.

좌절, 승기 놓쳐버린 최후의 ‘한 수’

이 중국 현대판 여후(呂后)의 죽음은 한 정치권력의 종말로 이해할 수 있었다. 중국공산당의 노선투쟁으로 본다면 반수정주의·반실용주의 극좌파의 종말일 수 있었다.

그보다 10년 전, 중국인민최고법원 특별재판부는 이른바 ‘임

표·강청 반당 10악집단’의 반혁명죄를 단죄하면서 재판장면

을 처음으로 인공위성을 통한 텔레비전생중계로 외부세계에

깡그리 공개했다. 장칭 문혁세력의 몰락을 확인하는 덩샤오핑

(鄧小平)체제의 정략이었다.

암청색 마오복에 안경을 쓰고 이어폰을 낀 장칭은 35인 재판

부가 2년 집행유예 조건부 사형 판결을 내리자 분노에 입술을

떨며 피고석에서 벌떡 일어나 외쳤다.

“혁명수행은 범죄가 아니다.”

장칭은 수갑이 채워져 법정 밖으로 끌려 나갈 때 “혁명만

세!”를 절규했다.

“삶과 죽음은 자연의 한 조각이 아니겠는가”

세월은 유장하지만 생은 짧으니 장칭의 죽음에 지하의 마오저

뚱은 무슨 탄식을 했을까. “혁명은 죽었다. 혁명만세!(革命

死了革命萬歲)”의 여덟 자는 아니었을까.

그런 장칭도 미국 작가 록산 위트케를 만나 죽음을 인정하는

중국의 시 귀를 읊은 일이 있다.

“거룩한 거북이가 아무리 장수한다 해도 언젠가는 죽어야 할

때가 오노라. 안개를 타고 창공을 오르는 비사(飛蛇)도 마침

내 먼지가 되고 말리라.”

노무현 대통령의 죽음은 인생과 권력이 한 낱 먼지 같음을 알

린다. 마지막 결기로 죽음을 향해 몸을 던지 면서 그가 남긴

171자 유서, 남가일몽의 덧없음을 담은 절창(絶唱)이다.

“너무 슬퍼하지 마라. 삶과 죽음이 모두 자연의 한 조각이

아니겠는가. 미안해하지 마라. 누구도 원망하지 마라. 운명

이다.”

Posted by 안병찬

남부해방일 '바므이땅트'

안병찬 — Sun, 03 May 2009 23:25:30 +0900

남부해방일 ‘바므이땅트’

▲ 통일의 햇살

나는 해마다 4월 말일이 다가오면 열병을 앓는다.

1975년 바므이탕뜨(4월 30일), 북 베트남 해방군이 남부 베트남(베트남공화국)을 전복시키고 베트남의 통일을 달성하던 그날까지 38일 동안, 사이공 현장에서 보고 겪은 수많은 일들이 파노라마처럼 생생하게 떠오르기 때문이다.

그래서 매년 4월 말이 되면 어김없이 호찌민 시로 이름이 바뀐 사이공을 찾아간다. 그곳에 가서 중천을 향해 떠올라 통일의 대지에 내리 꽂히는 강렬한 햇살을 다시 본다. 언제 봐도 사이공의 눈부신 태양은 베트남 통일의 유장(悠長)한 역사를 느끼게 만든다.

나는 1975년에 남베트남의 멸망과 베트남 통일의 현장을 르포르타주 형식으로 기록한 ‘사이공 최후의 새벽’(1975년 판)을 낸바있다. 베트남 통일 30주년이 되던 2005년에는 증보판 ‘사이공 최후의 표정 컬러로 찍어라’에 베트남 통일의 현장에 추가하여 통일 후 베트남의 여러 변화를 담아낸바 있다.

오늘의 베트남은 바므이탕뜨를 ‘남부해방일’ 혹은 ‘남부전복일’로 부른다. 바므이탕뜨는 완전한 자주독립과 통일의 날이고 항미전쟁 완승의 날이다.

▲ 가장 어려운 결정

베트남은 ‘4·30 항미전승’에 앞서 1954년에 디엔비엔푸에서 프랑스 원정군을 무조건 항복시켜 ‘5·7 항불전승’을 이루었다. 베트남이 항불전쟁과 항미전쟁을 차례로 치르며 통일을 달성하는 데 걸린 시간은 117년이다. 그래서 지압 장군은 “4·30 항미전승은 5·7 항불전승에서 움텄다”고 말한다.

디엔비엔푸 승전의 전략가 보응웬지압 장군이 쓴 회고록은 ‘대엔비엔푸-역사와의 동반’이다. 하노이 떼지오이 출판사가 낸 2004년 영문판의 번역자는 미국 여류 작가 래디 보튼이다. 그녀는 ‘세계를 바꾼 결정’이라고 제목을 단 기고문(베트남타임스 2009년 4월 25일자)에서 베트남군은 당초에 디엔비엔푸 총공격 일을 1954년 1월 말로 잡았다가 왜 3월 13일로 연기했는지, 여러 추적 조사 자료를 제시해서 밝히고 있다.

▲ 수정 전략 ‘확고한 공격, 확고한 전진’

래디 보튼은 베트남군이 3박 2일의 ‘신속한 타격, 신속한 승리’를 전략으로 짰다고 한다. 그런데 기습타격 예정일을 11일 남겨놓고 호찌민 대통령은 “승리를 확신할 때만 싸우라. 승리가 확실치 않으면 싸우지 말라”고 명령한다.

지압 장군은 중국 수석 군사고문관인 웨이궈칭(韋國淸· 중국공산당 정치국상임위 부주석 역임)과 상의하고 베트남 공산당 중앙위원들과 힘든 토론을 거쳐 1월 26일에 기습의 선봉대인 제308 ‘강철사단’을 라오스 국경 쪽으로 철수시키는 결정을 내린다.

새로운 전략은 ‘신속한 타격, 신속한 승리’에서 ‘확고한 공격, 확고한 전진’으로 바뀐다. 그리하여 3월 13일 오후 5시를 기해 개시된 ‘확고한 공격, 확고한 전진’의 디엔비엔푸 공략전은 55일 간 밤낮으로 이어지고, 마침내 5월 7일 프랑스 원정군 사령관 나바르 장군이 무조건 항복함으로써 끝난다.

최근 중국의 일부 학자는 디엔비엔푸 전략 변경의 ‘가장 힘든 결정’을 내린 것은 지압 장군이 아니고 중국이라고 주장하고 나왔지만, 래디 버튼은 북경이 타전한 지시 전문을 근거로 ‘확고한 공격과 확고한 전진’을 새 전략으로 채택하는 ‘가장 어려운 결정’을 내린 것은 지압 장군이라고 결론을 내렸다.

▲ 전후 세대의 항변

올해는 ‘베트남을 사랑하는 모임(베사모)’과 일행이 되어 사이공에 갔다. 베사모의 총무를 맡은 부산외국어대학교 배양수 교수와의 인연에 묶인 것이다. 1988년 베트남이 개방 정책을 채택한 직후에 배양수는 호찌민을 정찰하는 젊은 상사원으로, 나는 14년 만에 호찌민을 다시 찾은 특파원으로 가서 만났다.

근간에 호찌민 시에서는 ‘나의 귀신아내’라는 연극이 500회 이상 공연하여 대박을 터뜨렸다. 희곡을 쓴 무명의 작가는 모 일간신문사 기자인 30대 초반의 쩐반홍이다. 극의 줄거리는 반전이 있다.

베트남 군인이 여의사와 재혼했는데 전처 자식들이 죽은 엄마 귀신에게 시달리다 죽는다. 군인 남편이 잠복해서 감시하다가 전처 귀신을 쏘았는데, 진상을 알고 보니 후처가 전처 귀신 역을 하면서 전처 자식을 학대했다는 얘기다.

이 대본을 쓴 쩐반홍은 1975년 4월 30일 이후에 역사적 투쟁담을 귀 따갑게 들으며 성장해왔으나 이제는 새로운 욕구, 다시 해석하고 싶은 욕구가 가슴에 가득하다고 고백한다.

“이런 회의가 든다. 1975년 이전에 아버지 세대는 우리의 영웅이었다. 그런데 그 때의 영웅이 지금도 여전히 영웅이다. 이것은 진저리가 나고 싫증이 나는 일이다.”

그는 이 사회에서 귀 막고 눈 막고 입 막고 살고 있고 과거의 가치 속에 살고 있다고 여긴다.

“우리는 통일 이후 11년 간 ‘배급시대’에 살았다. 기본적인 욕구가 해결해야 다음 단계로 나갈 수 있는 것이 아닌가.”

▲ 뱀파이어 번역작가 된 혁명시인의 딸

베트남 애국시인인 반레의 딸 레틴투이(26세)의 변모도 돌연변이처럼 비친다. 식품가공학과를 졸업한 그녀는 베스트셀러 번역 작가가 되어 큰돈을 벌고 있다.

레틴투이는 미국의 여성작가 스테프니 메이어가 뱀파이어와 소녀의 사랑이야기를 쓴 ‘황혼’ ‘초승달’ ‘일식’ ‘여명’의 4부작 시리즈를 차례로 번역해서 출간했는데, ‘황혼’ 만 13판을 찍었다. 혁명시인의 딸이 미국의 뱀파이어 통속물을 전문적으로 번역하여 돈을 벌다니 대 변화 아닌가.

지금 베트남은 4·30 항미전승과 5·7 항불전승의 기세를 저력으로 삼아 정경분리의 이름아래 개방정책을 추진하고 있다. 그 속에서 전후 세대는 혼란을 느끼고 반역하며 신자본주의체제로 말미암아 통속화하고 있다.

'베사모' 사진 파노라마

KBS 수요기획
"아버지의 추억 - 베트남전 종전 34주년을 기억하며"

Posted by 안병찬

'3.1혁명' 일으킨 어느 386 세대

안병찬 — Fri, 27 Mar 2009 14:25:40 +0900

‘3·1 혁명’일으킨 어느 386 세대

봄샘 추위 속에 서울의 도화동 언덕길을 지나다보니 도로수 목련화들이 꽃망울을 환하게 열었다. 남가일몽처럼, 꽃잎은 때 되면 덧없이 지겠지.
3월 신춘의 달은 3·1 운동 기념일로 시작하여 독립만세 소리가 귀에 쟁쟁하게 울려오는 애국의 달이다.

▽ 북아일랜드 전사의 3·1 저항

북아일랜드 공화군(IRA)의 전사인 보비샌즈가 거사한 날도 하필 3월 1일이다.
그는 1981년 그날, 벨파스트의 메이즈 교도소에서 ‘북아일랜드 독립’의 이름으로 저 유명한 세계 최장의 66일 단식투쟁을 개시했다.

신문사 편집국 외신부에서 보비샌즈가 66일간 단 한 모금의 물조차 거부하며 ‘기나 긴 자살’의 저항을 계속하는 것을 하루하루 속보로 알리면서, 인간은 어찌하여 애국을 그토록 처절하고 강렬하게 결의하며 왜 조국의 자주독립을 그처럼 치열하고 절박하게 추구하는가 하고 새삼 나 스스로에게 물었던 적이 있다.

마침내 당년 27세인 보비샌즈의 목숨은 끊어지고 다른 9명의 옥중 전사가 줄줄이 단식하여 따라 죽으매 영국 지배에 저항해 8개월간 계속된 처절한 자살 독립전쟁은 메아리를 남기며 끝났다.

나는 개인적으로는 3·1 운동의 달과 8·15 광복의 달에 대전 국립현충원의 애국지사 묘역에 성묘하러 간다. 그곳에 조부인 위당(偉堂) 안숙(安潚)이 잠들어 있다.
그는 경술합방조약으로 대한제국이 왜적에 강점당함에 통분하여 더 이상 살려 하지 않았다. 여러 날 눈물만 흘리며 식음을 전폐한 끝에 “국록을 먹는 공경(公卿)들 가운데 죽는 자 없다 하여 선비가 어찌 죽지 않을 수 있겠는가”라는 말을 남기고 괴산 오란강에 투신, 순절하였다.
그는 “그 죽음이 진실로 마땅히 죽어야 할 자리에서 죽을 수 있다면 도리어 사는 것보다 옳은 것이다”라고 쓴 바 있다(안숙의 묘비명).

▽ 참시민, ‘3·1 혁명’의 횃불 올리다

지난 3·1절의 일이다. 내가 대표하고 있는 언론인권센터의 실천력 있는 회원들 여러 사람이 탑골공원에 나가서 ‘1919 3·1 혁명 정신 계승 2009 만민공동회’라는 이름의 애국행사를 열었다.
3·1 운동을 뛰어넘는 ‘3·1 혁명’의 정신을 만민에게 선언하는 모임이다.
이들은 ‘참시민’ 곧 ‘참된 민주공화국을 만들어가는 시민들’이라는 이름으로 이 사업을 추진한다.
그 소식을 듣자 나는 '언론인권센터 가족들의 애국운동’ 이 탑골공원에 울렸다고 치하하여 사발통문을 돌린바 있다.

신동진 참시민 대표는 취지를 이렇게 설명한다.
“오늘 우리가 ‘건국정신’을 되새기고자 하는 소이는 동일하게 ‘민주’와 ‘자유’를 얘기하면서도 서로 딴 생각을 하는 분열상을 극복하는 큰 원칙이 필요하다고 생각하기 때문입니다.”
그들은 3·1 만세운동을 ‘3·1 혁명’으로 규정한 김구 선생과 조소앙 선생의 깊은 뜻을 계승한다고 말하고 있다.

▽ 백범이 선언한 ‘3·1 대혁명’

1943년에 중국 충칭(重慶)에서 대한민국 임시정부 주석 백범 김구 선생은 3·1절 24주년 기념일을 맞이해 ‘석(釋) 3·1 혁명정신’이라는 제목으로 다음과 같은 요지의 글을 중국신문 ‘대공보’(大公報)에 기고했다.

“……3·1 대혁명은 한국민족 부흥을 위한 재생적 운동이다. 달리 말해 이 운동은 단순히 일본에 빼앗긴 나라를 되찾자는 운동만이 아니라 우리 대한민국이 5000년 이래로 갈고 닦아온 민족정기와 민족의식을 드높이자는 것이다……”

이러한 사실로 볼 때, 3월 1일의 ‘독립선언서’는 민주공화국 대한민국을 태동시킨 역사적인 혁명적 문건이요, 그 선언서의 정신에 입각해 독립운동을 한 지사들의 삶과 꿈은 대한민국의 건국정신이라고 해도 손색이 없지 않을까 싶다는 것이 ‘참시민’의 생각이라고 한다.

이 ‘참시민’ 모임을 구성한 주역은 언론인권센터의 신동진 이사· 이왕재 회원과 윤여진 사무처장 부부· 송여진 간사· 나동혁 미·지·별 실행위원(1인미디어 BJ 라쿤)· 임창규 회원이다. 밖으로는 윤법달 ‘평화의 친구들’ 사무국장· 이재선 동학민족통일회 간사· 정웅정 대한불교청년회 회장이 참여했다고 한다.

▽ 제국주의적 징고이즘

민족주의는 종교와 결합한다. 애국심은 그런 민족주의에 뿌리를 두고 있다.
그것은 애호· 공감· 충절· 충성을 담은 본능적인 감정으로 공동체에 필수적인 속성이라고 한다.
애국(愛國)에는 패권자의 애국과 약자의 애국이 있다. 전자는 제국주의적인 정복자의 애국이고 후자는 피압박자의 저항적인 애국이다.

나는 오래 전에 취재 차 미국 워싱턴에 들렸다가 링컨기념관과 스미소니언 박물관을 보고 온갖 잡종 애국주의들을 한 용광로에 녹여서 새로 만들어 낸 미국의 아(亞)민족주의, 곧 2차적 민족주의를 실감하며 현기증과 거부감을 느낀 일이 있다.
중국은 자기의 거국주의(巨國主義)를 중화사상으로 포장하여 뽐내고 있다. 중국 당 중앙선전부가 ‘애국기지 교육기지’로 지정한 산동성 웨이하이(威海)항 서쪽에 있는 청·일전쟁 때의 해군기지 류궁도(劉公島)에 가보니 중국의 거국주의적 애국주의 냄새가 물씬 풍긴다.

침략적인 제국주의일수록 배타적, 광신적 애국주의(쇼비니즘)나 극단적, 맹목적 애국주의(징고이즘)를 발동한다.

‘3·1 혁명’을 고취하는 운동은 제국주의에 침탈당하는 피압박의 역사를 교훈삼아서 앞으로 나가자는 자주와 주권의 울림으로서 힘을 갖는다.

Posted by 안병찬

물망초 5'와 안젤리나 졸리는 함께 울었다

안병찬 — Sat, 21 Feb 2009 21:13:36 +0900

'물망초 5'와 안젤리나 졸리는
함께 울었다

헐리웃 영화 ‘체인질링’을 본 것은 지난 설 연휴 때이다. 아직 사이코패스 ‘강호순 연쇄살인' 사건의 진상이 밝혀지기 전이었다.

1928년 미국 로스앤젤레스에서 일어난 '와인빌 양계장 연쇄살인' 사건을 소재로 한 영화이다. 여배우 안젤리나 졸리는 사라진 아들의 행방을 찾아 홀로 세상과 맞서는 어머니의 아픔과 한을 내면으로 연기해 냈다.

유미자는 실제로, 졸리는 연기로

안젤리나 졸리라면 미국의 가장 섹시한 남자배우라는 브래드 피트의 아내로서 육체파 배우의 인상을 주던 배우이다. 그러나 알고 보면 그녀는 유엔난민고등판무관 친선대사를 지내고 불우한 외국 어린이들을 입양하는 등 약자를 돕는 미덕을 지녔다.

그녀는 영화 속에서 한이 맺힌 엄마 크리스틴 콜린스가 되어 눈물이 마를 때가 없다. 크리스틴은 아들의 시체가 발견되지 않으니, 살아 있다고 믿고 1996년 자신이 눈을 감을 때까지 수색을 계속했다.

나는 당장 한국의 한 어머니를 떠올렸다. 유미자 씨. 무참하게 살해당한 딸을 결코 잊지 못한다 하여 ‘물망초’라는 블로거 이름을 만들어 3년이 넘게 “홀로 세상과 맞서고 있다”고 스스로 말하는 엄마이다.

그녀는 작년 10월 9일에 내가 대표하고 있는 언론인권센터 후원의 밤에 나와서 ‘물망초, 정지해버린 엄마의 숨결’이라는 제목의 호소문을 읽었다. 가슴에 못을 박은 딸의 죽음을 널리 알리고 딸의 죽음의 원인을 밝히지 못하는 부조리가 있다고 항의하는 비절한 글이다.

그날 유미자 씨는 말했다.

“단 하루의 비극으로 23년 기쁨의 세월이 무참히 지워지고 말았습니다.

밤늦게 울린 한 통의 전화.

야근하던 딸이 죽임을 당했다는 말에 저의 심장박동은 멎는 것 같았고, 자식을 사랑하며 자식에게 사랑받으며 평탄하게 살아오던 제 인생은 절대 암흑에 매몰되고 말았습니다. (후략)”

나는 ‘체인질링’을 본 다음 날 바로 물망초 유미자 씨에게 전화를 걸어 영화를 꼭 보라고 권했다. 물망초가 ‘체인질링’을 봄으로써 내면에 쌓여 있던 억압적인 응어리를 다소라도 해소하고 마음을 정화하기를 바라는 마음이었다. 일찍이 그리스의 철학자 아리스토텔레스는 비극이 관객에 미치는 중요한 작용의 하나로 카타르시스 곧 정화(淨化)를 꼽지 않았던가.

범인 얼굴 공개하면 경각심 높여

나는 물망초에게 영화를 보고난 감상을 물어보았다.

그녀는 한마디로 소감을 압축하여 “내 얘기같더군요”라고 했다. 그리고 ‘물망초5’라는 별명으로 글을 써서 보내왔다.

당초 유미자씨는 ‘물망초’라는 별명의 블로거였다. 그녀가 지금 블로거 이름을 ‘물망초5’라고 고쳐 쓰게 된 이유를 문의하니 이런 회신이 왔다.

“제가 올린 글을 보고 상대방이 권리침해신고를 해서 글을 많이 삭제 당했습니다. 물망초1은 블라인드 가처분신청까지 당했고 물망초2도 그랬습니다. 처음에 시작한 ‘억울한 사연 호소’의 블로그는 모두 해지 되었구요. 블라인드를 두 번이나 당했기 때문에 여분으로 블로그 물망초3, 물망초4, 물망초5를 만들었는데 여러 블로그를 감당하기 힘들어 물망초5 블로그에만 집중했지요…….”

짐작하건대 가슴의 한을 풀지 못하는 유미자씨의 공격적인 글이 그런 일들을 때로 불렀을 것이다.

그녀가 보낸 영화 감상기에는 이런 대목이 있다.

“언론인권센터 이사장님이 체인질링을 보며 물망초가 생각났다면서 꼭 보라고 하셔서 보게 되었고 소감을 적어 보라고 하시기에 제 생각을 적습니다. 영화는 자식을 잃은 아이 엄마가 진실을 밝히려고 하자 경찰 권력자들이 자기 잘못을 감추려고 오히려 피해자를 더 힘들고 고통스럽게 만드는 실화를 재구성한 것으로 제 처지를 생각나게 하여 눈물이 났습니다.

때로, 기자들이 사실 확인을 하지 않고 경찰에서 얘기하는 대로 기사를 쓰는 것을 보고는 제가 겪은 일과 같아 역시 놀라지 않을 수 없었습니다…….”

그녀는 반인륜적 범죄자의 얼굴은 공개하는 것이 좋다는 의견을 말한다.

“살인자의 얼굴을 공개하는 것은 모든 사람이 경각심을 갖게 하는 계기가 될 수 있다고 생각합니다. 살인자가 꼭 그럴지는 확신하지 못하지만, 죄책감과 수치심을 느껴서 속죄할 수 있는 기회가 되지 않을까 생각해 보았습니다.

강호순의 경우 자기 얼굴이 언론에 공개된 것을 전해 듣고서 당황했다는 뉴스를 접한 적이 있습니다. 강호순은 얼굴이 공개됨으로 인해 상당한 충격을 받았던 모양입니다. 그가 ‘우리 애들은 어떡하라고’ 한마디 했다는 것으로 미루어 보니 그렇습니다.

범죄자의 인권을 위한다고 얼굴을 베일에 가려준 것이 범죄자들의 죄책감을 무디어지게 한 역기능을 했다고 생각합니다……. ”

이제 물망초5가 된 유미자씨는 평범한 서민들이 믿고 기댈 수 있는 경찰관, 약자를 위해 어려운 길을 마다하지 않는 법조인, 언제나 힘없는 시민의 편에서 진실을 밝히려는 언론인, 순기능을 해주는 종교인이 많아져서 다시는 내 가엾은 딸과 같은 피해자와 비통한 엄마가 나오지 않았으면 하는 바람으로 지금도 편히 잠들지 못한다고 역설하고 있다

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좌우의 파당 언론, ‘틀짜기’ 하지 말라

안병찬 — Sat, 21 Feb 2009 15:21:54 +0900

좌우의 파당 언론, ‘틀짜기’ 하지 말라

격추당하기 전의 대한항공 보잉747 기

1983년 9월 대한항공 007편 보잉-747 여객기가 항로를 이탈해 사할린 상공을 날다가, 소련공군의 수호이 15전투기가 발사한 공대공 미사일에 맞아 격추되었다. 269명 몰사. 소련은 미공군 정찰기 RC-135의 침범으로 오인했다고 변명했고 세계 각국은 소련의 만행을 규탄했다. 그때 미국 대통령 레이건은 소련을 가리켜 ‘악의 제국’이라고 했다.

소련이 하면 ‘만행’, 미국이 하면 ‘과실’

5년 뒤인 1988년 7월 이란항공 665편 에어버스-300 여객기가 호루무스 해협 상공을 날다가, 경계 작전 중이던 미국 해군 이지스 구축함 빈센스 호가 발사한 함대공 미사일에 맞아 격추되었다. 290명 몰사. 미국은 전시상황의 과도한 긴장감으로 승조원이 여객기를 전투기로 오판했다고 납득할 수 없는 결론을 내렸다. 그리고 ‘빈센스 호를 구한 승조원의 영웅적 행동’에 메달을 수여했다.

이 두 가지 ‘만행’의 정도는 엇비슷하다. 미군의 ‘만행’ 쪽이 인명 살생 수에서 21명이 더 많다. 미국 내의 여론조사에 따르면 미국인의 95%가 소련의 대한항공기 격추는 ‘만행’이라고 규정했다. 그러나 미국인의 74%가 이란항공기 격추는 “이란 기장에게 책임이 있다”고 확언했다.

1991년에 미국 언론학자 로버트 엔트만은 본질적으로 유사한 두 여객기 격추 사건을 예시하면서, 언론이 차별적· 편파적으로 보도하는 태도를 이른바 ‘틀짜기'(프레이밍 Framing) 이론으로 규정했다.

그는 미국 언론이 소련의 대한항공기 격추를 소련의 ‘비윤리적 폭거’라고 틀을 짜서 규정하고, 미국의 이란 여객기 격추는 단지 하이테크와 연관한 기술상의 문제에 연유한 ‘과실’이라고 틀을 지어 옹호한 점을 지적했다. 같은 짓을 미국이 하면 로맨스가 되고 소련이 하면 불륜이 되는 격이다. 뒤따라 샨토 아이옌거 등은 걸프전 보도에 나타나는 미국 미디어의 선동성을 지적하여 ‘틀짜기 이론’을 뒷받침했다.

‘사대두(死對頭)’ 닭싸움하는 한국 언론

중국어를 차용하자면, ‘사대두(死對頭)’라는 말이 있다. 수탉이 싸울 때 서로 대가리를 들이대며 죽기로 싸우는 꼴을 말한다.

한국 언론의 좌우가 파당을 지어서 ‘틀짜기’로 싸우는 모양이 그렇다. 특히 작금에 언론관계법을 둘러싸고 벌이는 이전투구는 ‘틀짜기’가 너무 심해 누가 ‘불륜’을 저지르고 누가 ‘로맨스’를 즐기는지 헷갈린다.

미디어는 의제를 만들면서 특정한 이데올로기에 호의적이거나 비호의적인 편견을 드러낸다. 다시 말하면 현실의 어떤 측면은 선택적으로 강조하여 수용자에게 설명하는 반면, 다른 측면은 무시하고 소홀히 하는 성향을 가졌다.

좌익정치를 묘사하는 데 사용하는 ‘진보적(프로그레시브)’이라는 표현도 틀짓기의 한 예다. ‘진보적’이라는 언어는 '개혁, 개선, 전진'의 능동적 의미를 가진다. 대립한 우익정치 노선을 묘사하는 데 사용되는 '보수적'이라는 표현은 '퇴보, 기득권 유지, 과거지향' 따위 부정적인 것이 된다. 친생명적(프로-라이프)이라는 표현도 마찬가지다. 그 반대편에 서면 반 생명, 친 죽음의 기득권자가 된다.(오미영·정인숙 지음 '커뮤니케이션 핵심이론'중 ‘틀짓기 이론’ 에서)

미국 언론의 경우 1980년대 초반 이래 ‘이념적 편향’의 구설을 듣고 있다. 미국적 기준으로 ‘리버럴’은 자유주의적 진보 좌파요 민주당지지 세력이다. 그 반대편에는 말할 것도 없이 공화당을 지지하는 보수파(컨서버티브)가 있다. 이 방면의 개척적인 연구가인 조지 워싱턴 대학의 로버트 리히터 교수는 1980년 미국의 유수한 언론 매체 종사자를 조사해서 언론인들이 얼마나 좌편향 했는가를 밝힌 일이있다.

미국에서는 언론인의 이런 좌편향을 이른바 ‘자유주의적 편견(리버럴 바이어스)’이라고 한다.

한국 정치언론의 현주소는 개혁·진보적 편견과 보수·수구적 편견이 ‘사대두’ 닭싸움을 한다는 풍자적 생각을 하게 된다.

‘개혁 편파’ 개혁했어야 언론개혁이…

한 중견 방송인은 방송 진영이 ‘공정성’과 ‘정당성’을 혼용하고 있다고 비판적으로 말한 적이 있었다. 여기서 ‘정당성’은 “의(義)를 옳다”하는 언론의 옹호와 주창에서 비롯한다.

그러니 기준점이 전혀 다른 양측 언론이 서로 ‘공정성’을 다투며 대치한들 합의점이 나올 리 없다. 그들은 전혀 다른 두 세계 사람들이다.

‘사대두’ 닭싸움을 벌이는 좌우 양파에게 인과율에 비추어서 각각 차례로 묻는다.

좌는 어찌하여 스스로를 성찰하고 개혁하여 악폐를 극복함으로써 훗날에 대비하지 않았는가? 왜 권력을 잡았을 때 미리미리 ‘공영방송’의 기틀을 잡아놓지 않고 코드인사만 구가했는가?

그리고 우는 설사 좌가 스스로를 개혁하지 않았다고 하더라도 어찌하여 내용이 수상쩍기 짝이 없는 ‘언론관계악법’을 꺼내들고 힘으로 밀어붙이려고 덤비는가? 그런 돌파만능주의 체질이 용산구 한강로의 철거민 참사를 초래한 것이 아닌가?

ann-bc@hanmail.net

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구원의 정화

안병찬 — Fri, 02 Jan 2009 21:27:44 +0900

구원의 정화(情火)

몇 년 만에 대학에 출강했다. 근자에 신세대의 생각이 어떻게 달라졌는지, 궁금해서였다. 교정을 드나들며 신세대의 정서를 느끼는 대신 훈계와 잔소리로 그들을 쥐어박다보니 어느 새 한 학기가 훌쩍 지나갔다.

최근에 나는 프랑스 작곡가 레오 들리브의 오페라 ‘라크메’에 나오는 ‘꽃의 이중창’ 에 ‘필이 꽂혔다.’ 인터넷에 들어가 찾아낸 ‘꽃의 이중창’은 여성 고음(소프라노)과 차고음(메조소프라노)의 두 가수가 호흡과 음량의 조화를 이루며 부르는 높은 음 자리의 노래다. 여성의 목소리가 만들어내는 그 드높고 아름다운 화음이야말로 천상의 노래가 아니고 무엇이던가.

과시 남성에게 여성의 초상은 구원의 미(美)라는 진리를 새삼 깨닫게 만들었다. 그처럼 ‘꽃의 이중창’은 나의 마음을 관통하여 나를 취하게 했다.

대학생들에게 이 노래를 들려주면 그들도 뜻이 통해 나와 같은 감정을 가질 것인지 알고 싶었다.

늙은 여성의 황홀한 이중창

내가 수강생들에게 들려준 ‘꽃의 이중창’은 호주의 소프라노 조안 서더랜드와 미국의 메조소프라노 마릴린 혼이 부른 것이다. 한국의 홍혜경과 미국의 제니퍼 라모어가 함께 부른 것도 있으나, 연륜이 깃든 앞의 두 가수의 노래가 화음의 깊이를 더 한다고 느껴서 그것을 선택했다.

신세대는 음이 강렬하고 박자가 급한 댄스곡이나 랩 음악에 익숙한 터지만, 나이 먹은 두 소프라노 가수의 치솟아 오르는 이중창이 영사막 동영상으로 강의실 안에 울려 퍼지자 모두 귀를 쫑긋 모으며 선율 속으로 빨려드는 모양이었다.

나는 이 노래 외에도 서양 고전음악 중에서 여성과 남성의 감정을 실은 노래를 더 들려주었다. 그리스 출신의 나나 무스쿠리가 부르는 마르티니 작곡 ‘사랑의 기쁨’과 세 남성 테너가 부르는 베르디의 아리아 ‘여자의 마음’이다. 남녀의 정서를 담지 않은 곡으로는 당대 최고의 샹송가수 밀레이유 마티유가 힘차게 혀끝을 차며 부르는 혁명 행진곡이자 프랑스 국가인 ‘라 마르세예즈’가 있다.

신세대들은 내가 소개한 노래들을 흥미롭게 경청했다. 피아노를 공부한 한 법학과 남학생은 ‘꽃의 이중창’은 곡의 화음으로 인해 절정을 느끼게 만든다고 감상을 말했다. 영어과 여학생은 댄스곡이나 랩 음악은 조만간에 싫증이 나지만 고전음악은 깊이가 있어 물리지 않는다고 했다.

신세대는 우리세대 보다 다양한 소재를 소화할 수 있는 진화한 능력을 가졌다는 것을 알 수 있다.

김삿갓의 남녀 시 ‘위위불염경위위’

노래를 듣는 시간과 별도로 나는 시를 읽는 시간도 따로 만들었다. 절정(絶頂)의 시를 쓴 민족시인 이육사의 ‘광야’, 세월의 저울로 삶의 무게를 잰다는 김광규의 ‘희미한 옛 사랑의 그림자’, 아일랜드의 시인 윌리엄 버틀러 예이츠의 ‘지혜는 시간이 되어야 오는 법(The Coming Of Wisdom With Time)’ 등 역사와 세월과 젊음을 노래한 시 몇 편을 돌아가며 읽게 했다.

그 가운데 영미문학 최고의 시인으로 꼽히는 예이츠의 시는 다음과 같이 세월의 경구를 담고 있다.

“당신은 무성한 잎사귀와 화려한 꽃을 흔들며 젊음을 자랑했지만 그 허위의 삶을 거쳐 이윽고 잎이 이울 때에 비로소 지혜를 얻는다.”

여기에 나는 물의 성질처럼 구름의 마음처럼, ‘수성운심(水性雲心)’으로 방랑한 김삿갓(본명 김병연)의 시 두 수를 더 읽어보게 했다. 그 하나는 남녀의 관계를 읊은 ‘운우지정(雲雨之情)’이다.

“해도 해도 싫지 않아 다시 하고 또 하고
안 한다 안 한다 하면서도 다시 하고 또 하고”

원문 한시로 보면 운율이 독특하게 살아난다.

“위위불염경위위 불위불위경위위”
(爲爲不厭更爲爲不爲不爲更爲爲)

남녀 간의 관계를 읊은 시지만 음란하지 않고 유머러스하다. 남녀의 정은 아무리 해도 끝이 없고 아무리 해도 싫지 않다는 것을 절묘하게 비유했으니 말이다.

절개의 상징 연모의 대상, 조선기녀

김삿갓의 시중에는 기생을 연모하여 지은 것도 있다.

‘이대로 저대로 되어 가는대로’ 방랑하던 김삿갓은 함경도 단천에 잠시 정착하여 서당 훈장을 3년 동안 했는데, 이때 스물세 살인 기생의 딸 가련과 사랑하며 애틋한 연정을 표현하여 ‘기생 가련에게’를 썼다. '가련'을 반복하여 쓴 파격시다.

“가련한 행색의 가련한 몸이/ 가련의 문 앞에 가련을 찾아왔네
가련한 이 내 뜻을 가련에게 전하면/ 가련이가 가련한 마음으로 알아주겠지”

나는 일찌기 조선기녀의 정절과 사랑에 관심이 많았다. 수주 변영로의 ‘논개’는 “아, 강낭콩꽃보다 더 푸른 그 물결 위에 양귀비꽃보다 더 붉은 그 마음 흘러라”하고 노래하여 조선기녀의 하늘을 찌르는 절개를 기렸다.

3년 전 개성에 갔을 때 들은 말이다. 북한 측 고려박물관 강사 리옥란이 안내하던 중에 여성의 육체를 비유하는 얘기를 들려주었다. 송악산 연봉의 지형이 만들어내는 윤곽은 임신한 여인이 머리를 풀고 누워서 분만하는 듯한 자세라는 말이다. 그런 송악산 어머니의 정기를 타고났는지, 명지 황진이가 지은 시조는 격조 높은 정화(情火)의 절창이다.

“동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀내어/ 춘풍 이불 아래 서리서리 넣었다가/ 어른 님 오신 날 밤이어든 굽이굽이 펴리라”

요컨대, 나는 오래간 만에 신세대 대학생과 어울려 세대교류를 꾀했다. 들리브의‘꽃의 이중창’을 듣고 김삿갓의‘위위불염경위위’를 읽으며 구원한 여성의 존재를 다시 확인했다. 그리하여 젊으나 늙으나 ‘사랑의 정화’는 상수(常數)라는 것을 그들과 함께 확인했다. 이만하면 세대의 교감에 상당한 성과를 올린 출강이었다고 자평하는 바이다.

‘시이오(CEO)’ 유아독존 시대

나우리 — Tue, 18 Nov 2008 10:54:46 +0900

‘시이오(CEO)’ 유아독존 시대

시이오는 정글의 법칙을 다스리는 제왕으로 행세

미국 제도가 지구촌에 뿌린 씨앗 중에 이른바 '시이오(CEO)'라는 용어가 있다. 시이오(CEO)는 주술이 걸려있는 용어다. 어느 해인가, 영한사전 1989년 판을 보니 시이오를 경영최고책임자(Chief Executive Officer)로 등재해 놓았다. 이로 미루어 보아 시이오라는 말이 한국에 들어온 시기는 미국에서 신자유주의 무한경쟁체제가 고개를 든 이후인 1980년대 중후반이라고 짐작한다. 현재 한컴사전은 그 뜻을 ‘최고경영자(最高經營者)’로 조금 바꾸어서 싣고 있다.

시이오 지상주의가 기승을 떠는 풍조다. 절대자의 권위를 확보한 시이오는 정글의 법칙을 다스리는 제왕으로 행세한다. 10년 전에 삼성경제연구소가 내는 주간 경제동향지(‘시이오 인포메이션:CEO Information’)는 시이오의 경쟁력을 강조하면서, ‘위기 시에 더욱 빛나는 시이오의 역할’을 다음과 같은 단어로 풀었다.

“최고위(Chief)= 기업과 운명을 같이 하고 책임을 지는 마지막 보루.

경영진(Executive)= 결단을 내리고 행동하는 것이 본연의 임무.

임원(Officer)= 개인이 아닌 사회적 기관(기업)의 중핵기구.

위기에 처한 국내기업을 구할 수 있는 것은 결국 안목과 능력을 갖춘 유능한 시이오 몫임.”

‘시이오 인포메이션’은 2001년에는 ‘전환기 시이오의 역할과 경쟁력’(2001년 5월 16일자)에서 시이오를 다음과 같이 재정의 했다.

“기업 내의 최고위직 임원으로서 기업 내에서 이뤄지는 모든 활동에 대한 실질적이고도 최종적인 의사결정권과 책임을 가지는 자를 말함. 이 같은 맥락에서 국가의 대통령이나 대학 총장, 병원장 등도 시이오라 할 수 있음.”

풍미하는 스타 시이오

바야흐로 시이오는 세계화 신자유주의 핵심어로 한국을 풍미하게 되었다. 시이오는 응축, 유연, 공유, 모험, 특이, 지식, 기본의 7대 미덕을 체질화했다고 자처하고, 오직 저만이 타성을 깨고 변화를 주도한다고 장담하면서 유아독존의 존재로 무한경쟁의 정글을 누빈다.

정당의 대선 주자들은 다투어 가며 자신을 시이오형 지도자라고 내세운다. 한편, 과거의 대통령을 두고 주식회사 대한민국 시이오라고 칭송한 글이 나온다. ‘시이오 총리론’ ‘주식회사 ○○남도 시이오’ 따위 정치 구호가 줄지어 등장한다.

현직 대통령은 내놓고 ‘시이오 대통령’임을 자처한다. 뿐인가. 대통령도, 대학총장도, 병원장도, 식자도, 문화인도 거품이 낀 시이오의 훈장과 벼슬을 열망하는 풍경이다. 시이오는 유아독존의 주술을 걸고 ‘스타 시이오’는 무한경쟁의 신화를 만들고 있다.

그런데 무기에 그늘이 지듯이 시이오에도 어두운 그림자가 드리운다. 엘지경제연구원 김영건 선임연구원은 ‘슈퍼 시이오(CEO)의 그늘’이라는 보고서에서 이렇게 지적한다.

“카리스마 넘치는 시이오에 의존하는 조직은 전략을 실행할 만한 역량을 갖춘 우수한 인력과 리더의 부족을 초래할 수 있다.”

바로 ‘슈퍼 시이오 왕국’의 함정을 가리킨 경고이다. 그의 해설에 따르면 미국은 2차 대전이 끝난 후 30여 년 동안 ‘경영자 자본주의’ 시대를 거쳤고, 1980년대 이후 밀려든 불황을 배경으로 세를 얻은 ‘주주 자본주의’시대를 겪었다. 이때 시이오는 입지가 좁아졌다가 최근 다시 입지를 강화하고 있다.(한겨레 2008년 6월 3일자 참조)

시이오는 태생적으로 독재자

유아독존의 1인 전횡은 시이오의 지도력이 갖는 가장 큰 위험으로 꼽을 수 있을 것이다. 사실 시이오는 태생적으로 독재자다.

미국 광고회사의 회장을 15년간 역임한 바트 커밍스는 ‘광고계의 자비심 많은 독재자들’이라는 저서에서 이렇게 쓰고 있다.

“나처럼 호령하는 자리에 있는 50여 명의 경영자들과 인터뷰를 하면서 리더로서 성공한 사람들은 대개가 독재자라는 사실을 아주 확실하게 알게 되었다. 그의 말이 곧 법이요 그래야만 한다.”

커밍스는 ‘자비심 많은 독재자’가 되더라도 아무것도 안 되는 것보다 낫다고 역설한다.

“자비심 많은 독재자는 상황을 평가하고 결정을 내릴 때 공정하지 않으면 안 된다. 자비스러운 독재자가 되려면 상당한 희생이 요구된다. 자비스러운 독재자가 되는 일은 결코 좋지만은 않다. 그러나 전혀 안 되는 것보다는 낫다.”

금융위기는 미국이 초래했지만 세계적인 위기다. 이 절대 위기에 시이오라는 ‘본질적인 독재자’, ‘자비스러운 독재자’ 들이 어떤 방법과 수단으로 위기를 관리할까, 한 배에 타고 있으니 불안하고 울적하다. (뉴시스 11. 17)

안병찬 ann-bc@hanmail.net

Posted by 안병찬

나에게 반하다
카테고리	시/에세이
지은이	안병찬 (환경재단도요새, 2008년)
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