나는 나무가 좋다.

내게 곤드레 막걸리가 최고가 된 이유

채색 — Tue, 08 May 2012 08:10:36 +0900

숲 속의 아침은 어찌나 개운한지! 장성산 정산으로 향하는 길 도중 한번은 우리 둘다 “쉬었다 가자!”라는 말도 없이 그냥 앉았다. 누가 먼저랄 것도 없이 반가좌 자세를 하고선 눈을 감았다. 꼬리뼈에 구멍이 난 것처럼 바람이 들어와선 정수리로 나가는 느낌이었다. ‘명상’의 ‘명’자도 모르는 나였지만 자연의 기운이 내 몸을 통과해 흐른다는 것 쯤은 알 것 같았다. 유하는 혼잣말을 했다. “마음이 달콤해졌어.” 도시의 긴장됐던 얼굴근육이 다 풀어진 것 같았다.

오르막을 올랐다가 또 내려가고, 또 올라가길 몇 번 반복했지만 전날처럼 무리가 가진 않았다. 아무래도 자연의 기운을 듬뿍 받은 덕일 테다. 잣봉정상에서나 장성산 정상에서나 쌍쥐바위 전망대에서나 아름다운 풍경들도 힘을 보탰다. 산 길은 문산리에 닿으며 끝이났다. 거기서 강을 다시 만났다.

마을회관 옆 정자에서 허기를 달랬다. 강바람이 세 판초우의를 입어 보온을 했다. 마을회관으로 향하는 할아버지, 할머니, 아저씨, 아줌마들은 우리의 우스꽝스러운 모습을 당황한 표정으로 바라보았다. 꼭 눈앞에 떨어진 외계인을 쳐다보는 것 같다. 유하가 “안녕하세요? 도보여행중이에요~”라며 말하니 그제서야 웃으며 고개를 끄덕끄덕 거린다. 끄덕거림의 의미는 ‘지구인 인증’이었을게다.

여행을 떠나기 전 ‘지역에너지학교’라는 워크샵에서 만난 김영주님께 전화를 했다. 그는 한국내셔널트러스트 활동가로 제장마을에 있는 ‘동강사랑’이라는 곳의 지킴이다. 내셔널트러스트는 동강의 아름다움을 지키기 위해 제장마을의 땅 오천평을 구매해 파괴를 막고 있었던 것이다. 그는 “우리 마을에 오면 잘 곳이 있을거에요.”라며 여행 중에 제장마을에 꼭 들르라고 했었다.

다행히 우리의 코스는 그곳을 지날 참이었고 잘됐다 싶었다. 며칠 전 전화를 했을 때는 “월요일에 도착할 것 같아요.”라고 했었는데 문산리까지의 경로가 험해 하루를 더 걸은 뒤 화요일에 갈 참이었다. 그런 얘길하자 그는 “월요일이 휴무”라며 우리를 기다리는 중이라고 했다. 폐를 끼치게 된 것 같아 오늘 이동하기로 급 마음을 먹었다.

▲ 숲 속에서 뜨는 해를 바라보았다.

▲ 잣봉 정상.

▲ 소나무. 숲 속에서 쉴 땐 기운이 우리 몸속으로 흐르는 것 같았다.

지도 상으로 그곳까지의 길은 복잡했다. 강 길은 끊겨 있었고 돌아가려면 차로도 몇시간이 걸리는 거리였다. “우리가 왜 간다고 했지?” 스스로 반문해보았지만 한가지 방법은 있었다. 다리를 건너고 강을 따라 조금 거슬러 올라간다. 그곳에서 계곡을 들어가 오른쪽으로 난 고개를 넘는다. 고개 반대편에는 평창군 미탄면 마하리가 있고, 그곳에서 다시 동강을 따라 백룡동굴이 있는 문희마을까지 걸어간다. 그곳에서 칠족령을 넘어 제장마을까지는 그리 멀지 않다. 김영주님도 “문희마을까지만 오면 금방 올 수 있어요.”라고 말했었다.

이미 하루의 체력을 대부분 소모해버린 우리였지만 휴일날 나온 사람에게 폐를 끼칠 수는 없었다. 밥은 입 안으로 쏟아 넣듯 한 뒤 걸음을 재촉했다. 어제만해도 가장 느린걸음을 즐겼지만 이 때만큼은 가장 빠른 걸음을 선보여야만 했다. “컥~”, “헉~” 서로 경쟁하듯 격한 숨소리를 내뱉었다.

문제는 고개를 넘는 일이었다. 지도에도 길이 없었고 눈으로 보기에도 길이 없어보였다. 산길에 대한 경험이 조금 더 있는 내가 길을 살폈다. “저 능선 보이지? 주변에서는 저기가 제일 낮아보이네.” 유하는 반신반의 했지만 해는 기울고 있었으므로 지체할 시간도 없었다.

고개로 오르는 골짜기에 이르니 주변과 다르게 잡목이 우거지고 돌들이 널려 있었다. 집 터와 밭 터의 흔적이었다. “여기에 화전민들이 살았나봐. 길이 있을 수도 있겠다.”고 말했지만 끊임없이 숲을 헤치고 걸어야만 했다. 사람이 살았던 것은 분명했지만 터와 길은 남김없이 자연으로 돌아와 있었다.

길이 아닌 숲 속은 발을 깊숙히 빨아들였다. 무거운 짐을 진 탓에 더 그랬다. 종아리와 허벅지에는 불끈 불끈 힘이 들어갔다. 경사는 얼마나 가파른지 눈 앞의 나무를 잡지 않고서는 안될정도였다. 유하는 장갑을 낀 상태로 팔을 짚으며 기듯 걸었다. 배고프고 분노한 살쾡이가 어슬렁거리는 모양새다.

나는 “이제 다왔다.”하며 힘내라는 뜻으로 여러차례 말을 했지만 유하는 ‘네가 다 왔다는 건 가나다...타파하 중 다까지 왔다는 거냐?’라는 식으로 노려보았다. 능선에 이르렀을 땐 사람이 다니는 길이 나 있다는 것에 기뻤지만 후들거리는 유하의 다리는 ‘이곳을 넘는건 아니었다’는 후회가 밀려오게 만들었다. 한숨을 돌리는 유하는 뭔가 중요한 말을 하듯 낮고도 힘있게 내뱉었다. “다왔다는 말은 언제할 수 있는건지 개콘 애정남에 물어봐야겠어!”

능선은 동강의 다른 지역처럼 날카로웠는데 중간중간엔 ‘시멘트’ 빛깔의 석회암이 드러나 있었다. 나만 생각했던 것일까, 유하의 불안한 걸음걸이를 보니 미안한 마음이 솟구쳤다. 시간은 느려지고 있었지만 결코 재촉할 수 없었다. 거의 입을 닫은 채 걷고 기다리길 반복했다.

능선을 조금 돌자 ‘평창군 미탄면 마하리’가 보였다. 능선을 따라 길은 나 있었지만 계곡 아래로 내려가는 게 더 나을 듯 싶었다. 오르막을 더 오를 힘이 없었기 때문. 또다시 완만한 부분을 찾아 그리로 내려가기 시작했다. “옆으로 미끄러지듯이 내려가. 중심을 절대 앞으로 두지말고.”라며 앞장섰다.

나무 사이로 느린 스키를 타듯 미끄러져 내려갔다. 부드럽고 무른 숲 속의 흙은 미끄러지는 대로 흘러내렸다. 구르더라도 아프지 않을 것 같았다. 약간 걱정스런 표정으로 서 있던 유하는 “채색이 먼저 가서 미끄러질 흙이 없어.”라는 푸념에 “그 옆으로 똑같은 식으로...”라고 답했다. 한번 미끄러져 보더니 “내려가는건 재밌네!” 라며 금방의 고생을 잊었다. 나는 속을 ‘다행이다’ 하며 쓸어내렸다.

점점 완만해 지더니 숲이 끝나고 밭이 나왔다. 그리고 밭 사이에 난 길을 밟았다. 딱딱한 길이 그리 반가울 수 없었다. 둥실거리는 파도위를 떠다니는 배를 타고 먼 육지에 도착해 다시 땅을 밟는 느낌이다. 바지와 신발을 신나게 털고는 걸음을 재촉했다.

그곳에서 문희마을까지는 시멘트로 된 1차선 도로가 나 있었다. 그 길을 경보하듯 빠른 속도로 걸었다. 지는 해를 배경으로 사진을 찍는 내게 유하는 평소와는 다른 눈빛을 보냈다. 그녀를 한번 쳐다본 뒤 “어, 이것만 찍고.” 라고 말했다. 내 말에 “어? 아무말 안했는데?” 한다.

어스름이 시작될 쯤 문희마을에 도착했다. 도로를 더 내는 공사가 한창이었다. 마을에는 일반적인 집보다 펜션이 더 많았다. 아무래도 백룡동굴을 개방하며 관광지화 하려는 듯 보였다. 마을 벤치에 앉아서 기운이 쏙 빠진 서로를 바라봤다. “아무래도 뭐라도 먹어야겠다!”

민박에 딸린 작은 가게가 있었다. 불이 꺼져있어 아무도 없는 줄 알았건만 문 옆의 ‘벨을 누르시오’가 사람을 불렀다. 주인도 나도 깜짝 놀랐다. 쵸코바 두 개랑 이온음료 두 개를 샀다. 아저씨는 “등산을 하기엔 너무 늦었는데...”라며 나도 이미 알고 있는 사실을 알려주셨다. “칠족령 넘어 제장마을 가려구요.” 조심하라는 두 분의 걱정을 뒤로하고 유하에게 돌아갔다.

초코바를 우적우적 씹으며 말했다. “이거 없었으면 우린 여기서 끝이었어.” 정말이었다. 그녀도 나도 움직일 힘이 없었다. 더군다나 땀을 많이 흘려 물만으로는 수분보충이 안되는 상태였다. 꿀맛같은 불량음식을 다 처리한 뒤 칠족령으로 향했다.

▲ 길이 없는 가파른 산길. 나무의 도움 없이는 오르기 힘들었다.

▲ 힘든 상황에서도 강은 언제나 아름다웠다.

등에 벽돌을 가득 진 일꾼처럼 한 발 한 발 힘겹게 옮겼다. 흘릴 땀도 없을 것 같았지만 금세 땀범벅이 되었다. 바닥만 쳐다봤다. 잣봉에 장성산, 길없는 고개에 이어 네번째 산을 오르는 길이다. 하루동안 이토록 걷는 건 처음이었고, 마지막이길 바랐다. “백두대간 타기 전에 훈련하는 거라고 생각하자.” 서로를 응원했다.

칠족령을 앞두고 한 사람이 하산하고 있었다. 어둑어둑한 나머지 잘 보이지 않았는데 누군가 싶었다. 우리 앞에 이르러서야 그가 김영주님인걸 알게되었다. “아.. 안녕하세요!?” 반갑게 인사했다. 그는 “올 때가 됐는데 안와서 나와봤어요. 아까 문자받을 때도 칠족령에 있었거든요.”라며 우리가 힘든만큼 걱정을 하고 있었던 것이다. 문희마을에 도착했을 때 그에게 금방 가겠다고 문자를 보냈었다.

그는 유하의 가방을 뺏어메고, 유하는 내 카메라 가방을 뺏어 들었다. 몸이 반이나 가벼워진 것 같았다. 그리고 속도도 두 배나 빨라졌다. 김영주님은 더이상 늦어지면 안된다는 뜻인지 빠르게 우릴 앞서갔다. 어둠보다 더 빠른 것 같았다.

잠깐씩 잠깐씩 숨을 돌리고 걸음을 재촉했다. 김영주님은 “칠족령에 가면 전망대가 있거든요. 거기서 오래 쉬어요.”라며 이유를 붙였다. 가벼웠던 걸음도 조금 지나니 다시 무거워졌다. 손으로 무릎을 짚으며 오르막을 오를 때 쯤 칠족령에 닿았다.

먼저 도착한 김영주님은 툭 붉어져 나온 전망대에 서서 “가방 내려놓고 이리 내려오세요.” 라고 외쳤다. 가방을 던지고는 계단을 빠르게 내려갔다. 난 전망대에 서자마자 “와! 우리나라 최고의 풍경이네요!” 라고 했고, 영주님은 빛이 남아있을 때 온 게 다행이라며 뿌듯한 미소를 짓고 있었다.

강은 왼쪽에서 부터 반바퀴를 돌아 우리 발 아래에서 한바퀴 또 돌고, 길고 높은 뼝대를 오른쪽에 끼고 남쪽으로 쭉 뻗다가 다시 돌아 나갔다. 절벽을 이곳말로 뼝대라고 한단다. 그러니까 눈 앞에서 강이 세 번이나 돈 셈이다. “독수리 발 톱 모양이에요.” 영주님이 말했다.

검푸른 하늘 빛밖에 없었지만 가슴에 ‘팍!’하고 꽂히는 풍경이었다. 이곳까지의 고생이 하얗게 사라져 버렸다. 맹 하고 바보같은 목소리로 “오~”, “와~” 이런 소리를 반복했다. 코와 입으로 동시에 그곳의 풍경을 깊게 들이마셨다.

그러는 동안에 어둠이 넓게 내려앉았다. 쓸 일이 없을거라 생각했던 손전등을 배낭을 뒤적거려 꺼냈다. “바로 옆이 절벽이라 조심해서 내려오세요!” 영주님의 주의령에 긴장이 됐다. 슬금 슬금 뒷걸음 치듯 내려갔다. 서로 갈 길을 비춰주길 반복하다보니 금세 내려설 수 있었다.

짐은 영주님이 소개시켜 준 민박집에 풀고 식사는 ‘동강사랑’에서 했다. 동강사랑은 우리나라 제1호 스트로베일 집이다. 볏짚과 황토를 섞어 벽체를 만드는 것이 특징이다. 앞으로의 꿈 중에는 우리 스스로 집을 짓는 것도 포함돼 있었으므로 다르게 다가왔다. 내가 선택할 수 있는 몇 안되는 감탄사가 연신 나왔다. “와~”

우리가 만든 카레와 밥을 영주님이 미리 사 놓은 막걸리와 함께 먹었다. “곤드레 막걸리는 이 지역 막걸리이에요. 정말 맛있어요.” 그의 말을 귓등으로 듣고는 마셔보기도 전에 이 막걸리를 그저 ‘맛있는’정도가 아닌 ‘최고’라고 단정지었다. 땀이 더이상 흐를 수 없을 때까지 흘리고, 다리가 풀릴 수 없을 때까지 걸은 상태여서 어떤 형태, 맛을 가진 것과는 상관없이 시원한 액체는 뭐든지 최고가 될 수 있는 때였다. 후에 내가 곤드레 막걸리에게 ‘최고의 막걸리상’을 수여한다면 그는 ‘그저 다 차려진 밥상에 밥숫가락만 얹었을 뿐입니다.’라는 소감을 말할지도 모르겠다.

“반갑습니다!”하고 큰 소리로 인사를 나눈 뒤 막걸리 한사발을 한번에 털어넣었다. 플라스틱 밥그릇을 아랫니에 툭툭치며 마지막 한방울까지 넣고선 “진짜네요!”라고 말했다. 뭐가 진짠지는 누구도 궁금해하지 않은 채 웃음만 넘쳤다.

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살아있는 강을 걷다.

채색 — Tue, 01 May 2012 06:39:25 +0900

흐르는 강을 보는 것 자체가 신비로웠다. 몸 안의 멈춰선 기운의 흐름이 물과 함께 뻥하고 뚫리고 흐르는 것 같은 느낌. 서울에서부터 온갖 인공물에 갇히길 반복하며 강은 얼마나 호되게 당했던가. 은은하게 울려퍼지는 여울소리가 심장을 간지럽히는 듯 저절로 미소가 지어졌다. 역시나 강을 파괴하는데 일조한 강변도로마저도, 거세게 달리는 트럭마저도 강의 강력한 기운을 받아들이는 데 방해하지 못했다.

물은 단양에서 보던 것과 비슷한 초록빛이긴 했지만 훨씬 더 영롱했다. 충주댐의 강물은 마치 포식자에게 육체와 영혼을 빼앗긴 뒤 내팽개쳐진 초식동물 같은 물이라면, 흐르는 강의 물은 어머니의 자궁속에서 불쑥 튀어나와 첫 울음을 터트리는 아기같은 물이었다.

심지어 강 속이 훤히 들여다보일 정도였다. 깊은 계곡의 물만 속이 보이는 줄 알았건만, 이토록 넓고 깊은 강도 속이 들여다보이는 줄은 처음 알았다. ‘뻥’처럼 들렸던 “내가 어렸을 땐 서울의 한강물도 속이 훤히 보였다.”는 누군가의 말이 과한 표현이 아닐거라고 믿게되었다.

▲ 강이 흐르는 곳에는 아름다운 모래톱이 드러났다. 깊은 강 물 속도 훤히 보였다.

발에 물집이 또 크게 잡힌 유하 덕분에 더 많이 쉬고, 더 많이 강을 느낄 수 있었다. 그 와중에 가방엔 특별한 의미의 천을 붙였다. 유하 가방에는 ‘평화’, 내 가방에는 ‘생명’이 적힌 천을 달았다. 한글 아래에는 혹시나 외국인들이 ‘What’s mean?‘이라고 물으면 답하기 곤란할 것 같아서 ‘FOR PEACE’, ‘FOR LIFE’를 함께 적어두었다.

사실 걷기 전부터 가방에 뭔가를 달고 여행하는 것에 의견을 나누었다. 처음에는 ‘녹색’, ‘생태’, ‘자연’ 등 여러 의견을 나누었지만 그냥 떠나자는 것이 우세했다. 뭔가 달고다니는 것을 거추장스럽다고 여겼기 때문이다. 또 ‘자연스러운 삶’을 위해서 걷는 것이기 때문에 그걸 표현하는 문장이 생각나지 않았다.

그러다 걷던 중에 ‘생명’과 ‘평화’를 떠올리게 됐다. 온 생명이 평화를 이루고 사는 것이 우리가 바라는 거의 모든 것이기 때문이다. 그 상태는 더이상 생태적일 수도 없고, 더이상 평화적일 수도 없다. 우릴 보게될 사람들이 생명과 평화를 한번이라도 깊이 생각해보길 바랐다.

우리를 달리는 차 안에서 보게되거나, 거리에서 보게되거나 사람들은 ‘저 사람들은 뭐지?’라는 의문 다음에 분명히 ‘생명과 평화가 뭔데 저러지?’라고 떠올리게 될 것이다. 바람이지만 그들이 ‘생명과 평화’라는 키워드에 대해 검색을 해보거나 생각해본다면 소기의 목적은 달성이 된 것이다.

손수건 크기의 천이었지만 어깨엔 운동장만한 천이 더 얹져진 것 같았다. 그 전에는 그저 여행자였지만 이제는 생명과 평화에 관심없는 누가 보더라도 ‘생명과 평화를 위한 여행자’가 된 것이다. 그래서일까 눈동자는 더 부리부리해지고 손에는 힘이들어갔다.

어깨는 무거웠지만 발걸음은 가벼웠다. 우리가 무엇을 위해 걷는 것인지 좀 더 뚜렷해졌기 때문일까? 다른사람들이 ‘생명과 평화’를 생각해보길 바란다고 했지만 정작 우리가 그것에 대해 더 많은 생각을 가지게 되었다. 그 덕분에 강은 그들의 흐름만큼이나 금세 지나가고 있었다.

▲ 배낭에 '생명'과 '평화'라는 글자를 붙였다. 배낭이 훨씬 더 무거워진 듯하다.

단양과 다르게 영월에 이르는 이틀 밤은 편한 잠을 잘 수 있었다. 영춘면의 상리 이장님과 영월성당 신부님의 따뜻한 배려 덕분이었다. 게다가 신부님은 응원의 저녁식사도 사 주셨다. 단양에서 잃어버린 힘을 되찾은 것 같았다. 역시나 자연이 살아있는 곳은 사람도 살아있는 것일까? 사람에게는 사람의 따뜻함이 절대적으로 필요하다.

단양을 떠나 영월로 이르는 강의 모습도 신비로웠지만 영월을 지나 상류로 향하는 길은 설레임 그 자체였다. 성형수술을 한 ‘그녀’의 순수했던 과거 모습을 볼 수 있다면, 바로 이런 마음 아닐까? 더군다나 평창, 정선에 이르는 동강지역은 ‘영월(동강)댐’ 논란의 중심이 되었던 곳이다. 댐으로 사라질 뻔 했던 곳을 볼 수 있다는 건 행운이다.

영월읍내를 벗어나 본격적인 강변에 이르는 곳에는 국도 38호선의 터널과 교량이 있었다. 그 도로는 엄청난 소음장벽을 만들어내고 있었는데, 그 벽을 뚫고나니 숲 속에서 들리는 새소리와 강에서 은은히 들리는 물소리만 남아 있었다.

동강은 동강댐 반대운동이 한창일 때 유명해졌다. 한 신문기사에 따르면 2000년 6월 5일 동강댐 백지화가 결정된 후 하루 수천명에 달하는 관광객들로 발디딜 틈이 없었다고 한다. 평일에는 천 명 내외, 주말에는 6천명에 이를 때도 있었다고. 아름다움을 그대로 간직하고 있다는 동강을 누가 보고싶지 않으랴. 하지만 댐을 건설한 것보다 더 나쁜 상태에 이를 것 같다는 걱정을 할 정도였다니 쉽게 짐작이 안된다.

그 때의 흔적인지 지나가는 마을에는 펜션과 민박이 가득했다. 색이 바랜 구명조끼와 보트들은 오래전부터 래프팅 사업을 했다는 걸 짐작할 수 있었다. 몇몇 시설은 문을 닫거나 정리가 되지 않은 채로 있었는데, 아무래도 신문기사처럼 ‘댐을 짓는 것보다 더 나쁜 상태’로 될 만큼은 이젠 찾아오지 않는 듯하다.

강 건너편에는 시스터인지 시스타인지 거대란 리조트가 자리잡고 있었다. 마치 거대한 마을을 연상케 했는데 그 안쪽에는 골프장이 있는 것 같았다. 그리고 언덕 넘어로 얼핏 나무가 다 깎여나가고 황토가 벌겋게 드러난 곳도 보였는데 지나는 길의 작은 철판으로 된 이정표에는 ‘동강 영월온천 리조트 조성공사’라고 적혀 있었다.

그들은 이곳의 아름다움을 독차지하려고 들어온 것 같았지만, 그들로 인해 아름다움은 사라지고 있었다. 아름답다고 쥐었다가는 톡~하고 터져버리는 비누방울처럼 그렇게 자연을 조금씩 터트리고 있었다. 거기에 비하면 작은 펜션들은 ‘차라리’ 아름다웠다. 주변과 어울리지는 않더라도 그 자체를 크게 훼손하지 않기 때문이다.

▲ 이제 곧 싹을 틔우려는 나무와, 초록 영롱한 빛깔의 강물.

▲ 흐르는 강은 그 자체만으로도 아름답다.

▲ 아름다운 강변을 다 망쳐놓은 시스타 리조트.

얕은 물과 자갈들, 크고작은 나무들이 어우러진 모습은 내 마음을 이끌었다. 그도 그럴 것이 강에 먼저 이끌려 온 한 식구가 아직은 차가운 물가에서 놀고 있었다. 아이들은 물수제비를 뜨고 있었는데, 손을 벗어난 작은 돌은 몇 번 튕기지않고 물에 풍덩 빠지기 일쑤였다. ‘내가 시범을 보여줘야 하는데...’하는 생각이었지만 그들은 강 건너편에 있었다.

도로를 따라 걷는 것이 좀 불편해질 때쯤 거운리에 도착했다. 그곳에는 초등학교 운동장을 몇 개 합쳐놓은 것 만큼이나 넓은 주차장이 있었다. 성수기 때의 관광객 규모가 어느정도인지 짐작이 되었다. 그런데 입구에 있는 화장실은 굳게 잠겨져 있어 소변을 보러 떠났던 유하가 금세 돌아와야만 했다. “평소에는 관광객이 없나바.” 유하가 말했다.

센 바람이 불고 비까지 왔다. 불편은 했지만 주차장 한 켠에서 밥을 해 먹었다. 바람 때문에 현미쌀로 한 밥이 더 딱딱하고 질기게 느껴졌다. 그럼에도 맛있게 먹을 수 있었던 이유는, 점심을 먹은 뒤부터 걷는 길은 차도는 없고 걷는 길만 있기 때문이었다.

주차장을 빠져나와 다리를 건넜다. 길 입구의 마을은 조용했다. 길 안쪽 어딘가에서 노숙을 해야했으므로 물을 떠야했다. 누군가를 불러 부탁해야했지만 집 앞마다 수돗가가 있어 그럴 필요까지는 없을 것 같았다.

잠깐 오르막을 거친 길은 다시 가파른 내리막을 지난 뒤 강변으로 내려섰다. 걷는 길만 있는 줄 알았는데 길에는 두 개의 선이 깊게 새겨져 있는 것으로 보아 차량들도 다니는 것 같았다. 아니나 다를까 승용차 한대가 힘겹게 우릴 비켜갔다.

그럼에도 이 길은 아름다웠는데 차량들도 천천히 가야만 하는 ‘느림의 길’이었기 때문인 것 같다. 빠른 속도를 이루어내기 위해서는 지반을 튼튼히 만드느라 더 넓게 해야하고 그 만큼 산 안쪽을 깎아내야 한다. 비포장 도로는 그렇지 않다. 이곳은 도로를 냈다기 보다 다니다 보니 다져졌다고 하는 편이 맞을 것 같다. 물론 군데 군데 자갈을 붓는 등의 수고는 있었을 것이다.

바쁠 것이 전혀 없었으므로 지금까지의 어떤 속도보다 천천히 걸었다. 유하와 나는 말을 하지 않아도 이야기를 나눌 수 있었다. 서로의 미소속에 다 드러나 있었기 때문이다. 성대를 떨어 입밖으로 나온 음성은 그저 “와~”, “우와~”, “이야~”, “죽인다.”하는 감탄사들이 대부분이었다.

짙은 구름이 드리워져 있었지만 태양은 이따금씩 우릴 위해 모습을 드러냈다. 빛으로 강과 숲의 명암이 분명해 졌을 때는 느린 걸음마저도 멈추게 만들었다. 어깨끈에 메달린 카메라를 양 손으로 붙들고는 ‘휴!’하고 ‘그대로 두면 이렇게 아름다운 강을 왜 사람들은 파괴하려고 안달이 났을까!’라는 의미의 한숨을 내쉬었다.

단단한 차 바퀴자국이 끝나는 지점에는 작은 집들이 몇 채 있었다. 우리 키 높이의 몇배나 되는 높은 곳에 있었는데 여름철 불어난 강물을 피하기 위해 그런 것 같았다. 어떤 사람들이 살고 있는지 궁금했지만 기울어가는 햇살은 우릴 움직이게 만들었다.

자갈밭이 넓은 곳에서 가방을 내려놓고 쉬었다. 드디어 나도 물수제비를 떠 보았다. 동심이 사라졌는지 금세 질려버렸다. 사진을 몇 컷 대강 찍고는 쭈그려 앉았다. 주변에는 아무도 없고 우리뿐인 것 같았다. 졸졸거리는 작은 물소리 마저도 이 산 저 산 부딪히고 부딪혀 메아리가 되어 증폭되었다. 물은 앞에서 흘렀지만 소리만큼은 옆은 물론 등 뒤까지 주변 모든 곳을 감쌌다. 이 느낌을 얼마나 그리워했던가. 코 끝이 찡해지며 눈물이 날 것만 같았다.

▲ 어라연 계곡으로 향하는 비포장 길.

▲ 자동차 도로가 전혀 없는 강 길!

▲ 동강댐이 생겼다면 이 아름다움은 영원히 사라졌을 것이다.

▲ 흐르는 강물은 그냥 보고만 있어도 행복하다.

금방 전까지만해도 걷기에 불편하지 않던 길이 외길로 변하며 다소 불편해졌다. 때로는 돌을 밟아 지나가야 하는 길도 있었는데 짐이 무거운 우리에겐 버거웠다. 등에 달린 짐들이 정말 ‘짐’이 되는 순간이었다. 아무것도 지지않고 온 사람들이 부럽기도 했지만 “우린 이게 다잖아”라는 말로 위안했다. ‘집도 절도 자동차 마저도’ 없는 우리들이다.

‘어라연’이라고 표시된 곳에서 긴 휴식을 했다. 강물이 짧게 휘감아 도는 지역인데, 영월 곳곳에는 이곳 사진이 도배되어 있었다. 그런데 막상 그 사진의 모습은 볼 수 없었다. 대신 그곳을 휘돌아 나온 강물의 멋진 모습은 보았다. 더이상 순수할 수 없는 조그마한 조카가 또한 순수하고 맑은 웃음을 띤 채 문 안쪽에 숨어있다가 까꿍하며 놀래키며 나오는 모습 같았다.

절로 휘파람이 나왔다. 걸을 때 즐겨부르는 ‘천리길’이다. 나도 모르게 나온 휘파람을 두고 유하는 “좀 조용히 해줘~”라며 날 막아섰다. 난 결국 1절을 끝까지 부르며 유하의 미움을 샀다. 역시 조용한 가운데 자연은 더 다가온다.

포털사이트 지도에는 어라연을 휘감아 돌아 강변으로 이어지는 길이 나와 있었지만 그저 절벽일 뿐 길은 흔적도 없었다. 이정표는 우릴 ‘잣봉’으로 안내했다. 마땅히 그 주변에서 잘 만한 곳도 없었다. 사실 강변에서 야영하려 했으나 이곳은 생태경관보전지역으로 지정되어있어서 야영은 불가하다. 강변에서 벗어난 지역에서 흔적없이 자고 떠나는 건 무리가 없을 것 같았다.

무거운 짐을 지고 산길을 오르는 건 거의 처음이라 유하도 나도 힘들었다. 저녁 때가 지나서인지 배도 고팠다. 잣봉으로 향하는 능선에 겨우 닿으니 딱 텐트가 설 만한 공간이 있었다. 주저없이 임시집을 만들었다. 유하와 나는 산 속의 고요와 함께 잠들었다.

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죽어있는 강, 길을 걷다.

채색 — Thu, 19 Apr 2012 07:11:00 +0900

추위는 일단 물러간 듯 했다. 바람도 잔잔했고 길가의 얼었던 물도 녹아있었다. 출발할 때가 왔다. 떠나는 우릴 위해 수연씨는 빵과 차를 가지고 왔다. 금방 일어날 생각이었지만 금세 한시간 가까이 흘러갔다. 불과 삼일 동안이었지만 친근감이 많이 생긴 탓일게다. “여행 잘 하세요~”, “다음에 또 만나요~”

햇빛은 월악산 능선 나무들 사이에서 깜빡 깜빡 거렸다. 어찌나 반가운지! 대전리에서 얼마 걷지 않았는데도 단양군 경계가 나왔다. 단양버스의 종점에서 버스를 기다리는 할아버지 할머니들이 우릴 멀뚱멀뚱 쳐다본다. “안녕하세요?” 하고 늘 하던대로 인사하고 지나갔다. 길은 그곳에서부터 계곡과 떨어지지 않고 이어졌다.

월악산 계곡 여기저기서 흘러온 작은 하천들이 모이고 모여 조금은 큰 하천을 이루었다. 다 좋은데 물 속에는 짙은 갈색 빛의 물 때가 잔뜩 끼어있었다. 계곡 상류답지 않게 주변엔 갈대도 많이 자라 있다. “비료를 너무 많이 줘서 그럴거야.”라며 유하에게 푸념했다. 하천상류의 깊은 오지에도 비료를 잔뜩 주는 농지들이 있었고, 소를 키우는 축사도 많았기 때문이다.

어릴 때 외가 앞의 작은 하천만해도 저런 ‘물때’나 갈대는 찾아볼 수 없었다. 물 속에 입을 쳐박고 쭉쭉 빨아마실 수도 있었다. 여름이면 이집저집 아이들 모여 물놀이 하는건 너무나 당연한 일. 그런데 우리 눈 앞의 이 물에 아이들이 놀 수 있을까? 입을 대고 물을 마실 수 있을까? 당연히 불가능한 일이었다. 아마 입을 대려 물에 접근하는 순간 물때에 미끌려 콰당 하고 넘어질 것이 분명했다.

“지금 이 물을 꼭 기억해둬, 국립공원에 흐르는 물과 꼭 비교해봐!” 유하에게 말했다. 지리산이나 설악산 등 잘 보존된 국립공원 지역에는 그 옛날 흔했던 맑은 하천이 그대로 있기 때문이다. 마음이 쓰라렸지만 우리역시도 ‘공범자’였다. 누군가를 탓하기보다는 이 죄를 뉘우치고 고치기 위한 노력이 필요하다.

▲ 상류의 계곡이지만 물 때가 껴 형편없었다.

혀를 ‘쯧, 쯧’ 차며 내려오다 순간 얼어버렸다. 골짜기 주변이 굴삭기로 깎아버린 것처럼 시뻘건 흙이 다 드러나 있었다. 물은 그 사이로 흘러내려갔다. 얼어버린 몸을 풀고 모퉁이를 얼른 돌아가 뭔 일인지 확인해 보았다. 커다란 공사장이 있을거란 예상을 깨고 거대한 호수가 나타났다. 충주호다.

우리가 걸어온 길은 국도 36호선과 직각으로 만나고 있었다. 직각의 꼭지점 건너편에는 기가 막히는 산봉이 이어져 있었다. 스마트폰을 뒤져보니 단양 8경 중 4경인 옥순봉 일대다. 거대한 바위 사이사이에 상록수들이 가득하다. 마치 북한산을 처음 봤을 때와 비슷한 느낌이었다. 오래전 선비들이 마음으로 풍경을 들여다보고 그렸던 수묵화같은 인상 말이다.

불행히 시선이 산 정상에 있을 때만 그런 느낌이었고, 아래로 내려가면 갈 수록 가슴이 내려앉았다. 수목이 끝나는 부분과 수면 사이에 하얗게 뜬 바위들 때문이었다. 만수위 때 물이 찼다가 갈수기 때 빠지면서 표토가 나무와 함께 몽땅 쓸려나간 것이다.

흙이 숲의 피부라면, 피부가 벗겨진 채 앙상하게 뼈만 남은 형상이다. 오르막길로 올라갈 수록 그 모습은 더 참혹했다. 시선이 닿는 곳 아주 멀리까지 똑같은 형식으로 벗겨져 있었다. 물이 다 채워져 있다면 보이지 않았을텐데 갈수기인 겨울철만 되면 늘 똑같은 모습일 것 같았다.

이곳이 강이었을 땐 어떤 모습이었을까? 뼈만 남은 그 부분 뿐만 아니라 깊숙한 곳까지 숲이 가득했을 것이다. 강은 세차게 흐르며 온 계곡을 보글보글 물소리가 넘쳤을 테고, 빠른 물살을 가로지르는 물고기들은 강을 자유롭게 오르내렸을 것이다. 살쾡이나 노루가 세수하러 왔다가 물만 마시고 가기도 했겠지.

▲ 아름다운 산이었지만 '하의가 실종'되었다.

▲ 물이 차 있던 곳은 표토가 다 씻겨나가 하얗게 드러났다.

강은 그곳에서 죽었다. 흘러야 강인데 흐르지 않는 것은 더이상 강이 아니다. 그래서 지명도 ‘강’이 아니라 ‘호’다. 물이 가득한 이 곳을 두고 ‘한강’이라 부르는 사람은 없다. 강과 함께 살고 있던 생명은 대부분 사라졌을테다. 호수에 적응한 몇몇 종만 살아남았겠지. 이 어마어마한 파괴사업은 누가 누구의 허락을 받아 한 것일까?

길은 점점 오르막으로 이어졌다. 왼편 아래로 ‘호수’가 내려다 보였다. 보면 볼 수록 ‘대체 누가 허락할 수 있을까?’라는 의문이 들었다. 다른 생명들이 반발하지 않는다고 인간 독단적으로 이 모든 것을 바꿀 자격이 있는 것인가? 손발이 자유롭고 기계를 만들고 쓸 수 있다는 것만으로? 결코 바꾸고 파괴할 자격은 없다고 생각한다.

진짜 강의 모습에 갈증이 났다. ‘영월에 가면 볼 수 있겠지?’하며 그곳에 기대를 걸었다. 이 강의 상류인 영월 동강지역은 ‘생태경관보전지역’으로 지정되어 있어 비교적 자연상태의 강을 볼 수 있다. 댐 건설을 막아내며 얻어낸 쾌거다. 한 번도 본 적이 없지만 망가진 강만 보다보니 더 끌렸다.

작은 고개를 넘어 호수가 다시 보이는 곳에 이르니 공사 같은걸 하고 있었다. 4대강 공사장에서 지겹도록 보았던 ‘오탁방지막’이 몇 겹 쳐 져 있는게 아닌가. 오탁방지막은 물가에서 공사를 할 때 물 속에서 일어난 부유물질을 가라앉도록 만드는 것이다. 물이 굽어져 보이지 않는 쪽에서 대규모 공사가 이루어지고 있는게 분명했다.

내리막 길은 한바퀴 넓게 빙 돌아 ‘공사장’입구로 이어져 있었다. 크레인 몇대와 불도저가 세워져 있었고, 25t 대형 트럭들은 부리나케 드나들고 있었다. 이미 돌을 어마어마하게 들이부어 물 길 2/3가량을 덮은 상태였다. 시선은 그곳에 고정된 채 다리만 움직이며 걸었다. 공사장 출입구에 이르니 현황판이 나를 세웠다.

사업명:단양수중보 건설사업

사업목적:단양지역의 사회.경제적 현실을 감안, 적정수위 유지와 호반여건 조성을 통한 지역현안사항 해소 및 낙후된 경제활성화 도모

그것은 단양수중보 건설사업이었고, 적정수위를 유지하는 목적으로 건설되고 있었다. 그런데 이해가 안되는 부분이 사회 경제적 현실을 감안하고, 낙후된 경제활성화를 도모한다는 부분이었다. 잠깐의 시간이 흐른 뒤에야 그 말이 무슨 뜻인지 알 수 있었다. 갈수기 때마다 드러나는 흉칙스러운 호안이 관광사업에 큰 폐를 끼친다는 뜻이다. 더군다나 단양은 ‘단양8경’으로 관광지 명성을 떨쳤던 지역 아닌가.

아니나 다를까 오며가며 보이던 단양 관광사진들은 모두가 충주댐 만수위 때 찍은 사진이었다. 유람선을 타고 옥순봉 일대를 관광하는 것이나 단양 시내에서 조금 벗어나 있는 도담삼봉을 보는 것이나 모두가 만수위 때가 아니라면 흉칙하기 그지없는 것이다. 저수위 때 찾아온 관광객들은 실망감을 한다발 안고 갈 것이 틀림없다.

수위를 일정하게 유지시켜줄 수중보가 있다면 그런 문제 쯤이야 단박에 해결될 것이다. 보 만수위까지 물이 찬 뒤에는 월류하기 때문이다. 마치 서울 한강의 수위가 잠실수중보와 신곡수중보의 역할로 거의 일정한 것처럼 말이다.

그런데 흘러야 하는 강을 충주댐에서 한 번 막는 것으로 부족하여 이곳에 수중보를 세워 또 막는다는 것은 너무한 처사였다. 이곳은 이미 충주댐 건설로 강 생태계는 초토화 되었다. 아니 앞서 말한 것처럼 ‘강은 죽었다’는 것 그 이상도 이하도 아니다. 우리나라에서 가장 큰 다목적 댐이니 죽어도 가장 처참히 죽은 것이다. 깊은 물에 적응하게 된, 겨우 살아남은 물고기들도 고립될 처지에 놓이게 됐다.

▲ 단양 수중보 건설현장.

▲ 강변의 붉은 흙과 죽은 나무들.

나도 모르게 “어휴~”하고 길고 긴 한 숨이 흘러나왔다. 무표정으로 강을 바라보며 걸었다. 강가에는 하얗게 떠 버린 죽은나무들이 서 있었다. 마치 미이라처럼. 붉은 흙과 초록빛 강물, 하얀 나무가 어울려 있는 풍경이 꼭 무슨 작품같다. 사진을 찍어보지만 사람들이 이 사진을 보더라도 어떤 풍경인지 잘 모를 것 같다.

단지 ‘경제’와 ‘관광’을 위해서 이토록 파괴할 수 있다는게 이해가 되지 않았다. 그들을 죽이는 것은 우리들의 미래를 죽이는 것과 같다. 모든 생명은 연결되어 있어서 한 쪽이 망하면 결국 다른 쪽도 망하게 되어있다. 옛 사람들은 몸소 깨우치고 있었지만 요즘 사람들은 자연과의 관계를 잘 알지 못한다. 설마 알고도 이럴까!

도착한 단양은 예상보다 더 처참한 모습이었다. 도시 앞 호숫가 둔치는 시뻘건 흙이 다 드러나 있었다. 작은 나무들은 자라다가 물에 익사해 버렸는지 모두 ‘미이라’가 되어 있었다. 강변 도로와 함께 이어져 있는 산책로에서 내려다 보이는 호수의 모습도 마찬가지였다.

일반적인 강변을 둔 마을에서는 결코 찾아볼 수 없는 모양이었다. 단양에서의 산책은 피하는게 상책인 듯 도무지 걸을 맛이 안났다. 내 기분 탓인지 도시도 매우 우울해 보였다. ‘나 같으면 이런 풍경을 두고 살지 않는다!’ 몇 번이나 마음 속으로 말했다. 호수도 아니고, 그렇다고 강도 아닌 ‘죽은 무언가’였다.

수자원공사의 수위자료를 찾아보았다. 충주댐의 만수위는 해발 141m. 이날의 수위는 126.43m였다. 만수위보다 15m 가량이 낮은 상태다. 그런데 ‘물이 좀 차 있다’고 느껴질만한 수위인 135m 내외의 수위를 보이는 것은 한 해 동안 반도 안 되었다. 대부분 비가 많이오는 7~8월부터 연말까지정도였다.

2009년에는 8월에서 9월까지만 130m를 넘겼고 다른 달은 모두 그 이하였다. 심지어 2001년에는 130m를 넘긴 적이 단 한 번도 없었다. 최고수위가 4월에 125.85m였고 최저수위가 12월에 118.54m 였다. 2011년에는 다행히? 네 달을 제외한 나머지 여덟 달은 높은 수위를 유지했다.

수위자료는 우리 눈에 보인 흉측한 모습이 최소한 일년의 반은 지속된다는 증거였다. 오던 길에 보았던 수중보 사업이 이 도시의 사람들에게 어떤 의미였는지 조금은 이해가 됐다. ‘현실을 감안’한다는 말이 무슨 뜻인지. 이런 풍경 앞에 정신이 온전할 사람이 있을까?

▲ 충주댐 수위가 낮아지면 단양의 강변은 흉칙하게 변한다. 이런 상태가 매년 6개월 이상 지속된다.

늘 하던대로 일단 성당부터 찾아갔다. 유하는 유아세례를 받은 '타고난' 천주교 신자이다. “성당은 어디를 가든 편하게 반겨줘”라고 말하곤 했다. 도착한 성당엔 아무도 없었다. 신부님이 계신 사제관을 겨우 찾았는데, 성당 담벼락 아랫쪽에 있었다.

그곳으로 가려는 찰나 막 도착해 짐을 옮기는 수녀님이 보였다. 담벼락 아래쪽의 수녀님을 내려다보며 “수녀님, 도보순례중인 사람들인데요. 혹시 잘 곳이 있다면 부탁을 드려도 될까요?” 라고 말했다. 우릴 잠깐 쳐다보며 생각을 하더니 “여기는 그런 곳이 아니에요!”라며 딱 잘라 말했다.

성당이 누구를 재워주어야 하는 곳은 당연히 아니지만 딱 자른 수녀님의 말씀이 조금은 섭섭하게 들렸다. 텐트를 쳐야겠다 마음을 먹고 공원을 찾았다. 사람들 눈에 잘 안띄는 구석으로 향했다. 지나는 길에 어떤 아저씨 한 분이 소변을 보고 있었다. 비틀비틀 거리는 모습이 많이 취한 듯 보여 “저 아저씨가 가고 난 뒤에 치자”라며 멀찌감치 떨어진 벤치에 앉았다.

아저씨는 큰 가방을 멘 우리들에게 호기심을 발동했는지 우리에게 다가왔다. 그는 재채기를 한다면 침이 튀길 정도의 거리에 딱 섰다. 취중진담을 하는지 혀가 완전 꼬부라진 상태로 진지하게 뭐라뭐라 말을 하기 시작했다. “그렇게.. 큰.. 가방을... 씨... ” 제대로 알아들을 수도 없었다. 혹여나 유하를 앞에두고 성희롱이 담긴 말을 할까봐 “아저씨! 볼 일 없으면 가 보세요!”라고 소리쳤다.

그는 욕 비슷하게 쌍시옷이 들어간 단어들을 내뱉으며 천천히 걸음을 옮겼다. 다른 자리에 앉아서는 소주를 병 채 들이켰다. 꾸부정한 자세로 우릴 노려봤다. 그렇게 위협적인 모습은 아니었지만 텐트를 칠 경우에 커다란 방해가 될 건 뻔했다. 본의 아니게 두 번째의 숙박지에서도 쫓겨난 셈이다.

마음이 우울한 상태에서 잠자리도 제대로 구하지 못하니 씁쓸했다. 믿을만한 장소는 돈을 내야하는 여관밖에 없었다. 간만에 잠이나 푹 자보자는 심정으로 없는 돈에 알맞는 여관을 찾아나섰다. 출장다닐 때 한국관광공사 지정 ‘굿스테이’ 여관을 이용했던 기억을 떠올려 지정여관엘 갔다. 단양에는 한 군데 있었다.

굿 스테이 모텔은 믿었기에 그들이 제시하는 가격에 흥정도 않고 들어갔다. 방은 좁은 편이었지만 뭔가 있을 것 같았다. 불행히 욕실 청소도 잘 안되어 있었고 심지어 온수마저도 간당간당 했다. 거의 찬물을 면한 수준. 돌이키기엔 너무 벌려놓은 상태라 별 수 없었다. 믿는 도끼에 발등을 찍힌 셈이다. 관광공사에 굿스테이 지정을 취소해달라고 요청하고 싶은 심정이었다.

단양은 자연도 심각하게 파괴되었을 뿐더러 사람들도 이상하게 느껴졌다. 기막힌 우연의 일치일 수도 있겠지만 말이다. 다음날 아침, 바쁘게 길을 나섰다. 다리를 건너고 고개를 넘었다. 물은 다시 흐르고 있었다. ‘삐~’하며 멈추었던 심장박동이 ‘삑~ 삑~’하며 다시 살아난 느낌이었다.

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마을이야기학교와 ‘학교 지킴이’ 귀촌선배 수연씨

채색 — Tue, 17 Apr 2012 07:07:43 +0900

‘제천 수산면 대전리 마을이야기학교에 머물 수 있어요.‘라며 양철모 작가님이 나의 페이스북 소식에 댓글을 남겼다. 그는 사진을 찍는 작가였지만 다른 활동들도 매우 활발히 하고 있었다. 그와는 4대강 활동을 하면서 알게되었다. 몇몇 예술가들이 4대강을 돌아본 뒤 전시를 하며 ‘현실’을 알리려 했었다. 그 ‘대방랑 프로젝트’ 마지막 대화마당에 내가 일종의 패널로 참여한 것이 계기였다.

마을이야기학교는 행정구역상으로는 제천이었지만 사실상 단양에 더 가까웠다. 월악산 자락 바로 아래인만큼 우리의 도보여행길과는 거리가 꽤 되어 ‘가기 힘들 것 같아요.’라며 답글을 달았었다. 그런데 강추위에 벌벌 떠는 우리를 쉬게해줄만한 곳을 찾았고 그의 댓글이 생각이 났던 것이다.

나의 연락에 그는 흔쾌히 “오래 있어도 되요. 거기 수연씨도 있으니까 재미있을거에요.” 라고 답했다. ‘수연씨’가 누군지는 몰랐지만 “그래요?”라며 좋아했다. 우린 이미 여행중이었지만 마을이야기학교에 가는 것은 또다른 여행이어서 그런지 긴장을 불렀다.

▲ 대전리 가는 버스를 기다리고 있다.

제천 시내에서 그곳까지 가는 시내버스가 하루 세번이었다. 버스시간의 착오로 정류장에서 삼십여분을 보낸 뒤 수산면까지 가는 버스를 탔다. 다시 그곳에서 한시간 반정도를 기다린 후 대전리로 향하는 버스에 탑승완료. 버스 차창 밖으로는 충주호가 간간히 보였는데 마음이 쓰렸다.

다른 마을에 잘못 내릴까봐 조마조마했지만 그 버스의 종점이 대전리다. 여전히 기운은 차가웠지만 바람 대신 고요가 흘렀다. 남한강에서 흔히 보왔던 ‘전원주택’은 눈씻고도 찾아볼 수 없었다. 일순간 “와~”하는 탄성이 절로 나왔다. 즉시 내가 살고싶은 동네의 조건이 하나 추가되었다. ‘하루 버스 두 세대만 다닐 것!’ 교통이 편리하면 그만큼 파괴도 빠르기 때문이다.

내리막에서 보았던 학교가 마을이야기학교임을 직감하고 그곳으로 주저없이 걸어갔다. 아침 햇살에 빛나고 있는 학교. 생각했던 것과는 달리 일반적인 ‘폐교’와 다를바 없었다. 잘못왔나싶어 돌아가려는 찰나, 교문 한쪽 벽에 귀여운 모양으로 ‘마을 이야기 학교’라는 글씨를 발견했다. 잡풀이 자라나 있는 운동장을 가로질러 학교 안으로 들어갔다.

삐걱거리는 마루를 지나 교실을 둘러보았다. “계세요?”큰 목소리를 냈다. 인기척이 없었다. 가방을 내려놓고 교실을 구경했다. 아이들이 없는 학교에 무엇이 있을까? 교실 하나에 무언가 이쁘게 꾸며두었다. 안의 설명을 대강보니 마을 이야기 박물관이다.

입구에는 작은 이름표가 붙은 상자들이 늘어서 있었다. 그 상자는 마을사람들 한명 한명의 이야기들이 담겨진단다. 그러니까 마을의 이야기들이 박물관이 되어가는 상태인 것이다. 기발하다고 여겨질 찰나 깔끔하게 생긴 얇은 잡지책이 눈에 들어왔다. 잡지 이름이 <뒷싯골 지나 방아다리 건너>다.

무심코 지나칠 수 있는 마을 이야기들이 가득한 책이었다. 이번호의 주제는 ‘집’이었다. 소박한 이야기들임에도 예술가들의 손을 거친 뒤라서 그런지 굉장히 아름답게 느껴졌다. 주변엔 아름다움이 차고 넘치지만 그것를 보는 ‘눈’이 아직까지 없다는 뜻일지도 모르겠다. 우리가 모든 것에 다 관심을 둘 수는 없겠지만 그런 ‘눈’을 가져야겠다는 건 공감했다. 어느 집 앞 돌덩이들이 집 주인에겐 ‘아름다운 돌정원’이라는걸 쉽게 알 수 없을테다.

‘마을+이야기+학교’는 ‘예술과 마을 네트워크(예마네)’에서 운영하는 곳이다. 네트워크 대표인 김정헌님은 예마네 네트워크 제안문에서 ‘어느 순간에 예술은 마을이라는 삶의 영역에서 스스로 떨어져 나왔습니다.’라고 운을 띄운 뒤 ‘우리의 삶이 정치, 경제, 사회, 문화 등 전 분야에 걸쳐 아수라장’이 된 까닭은 ‘삶의 최소단위인 ‘마을’이 붕괴되었기 때문’이라고 말한다.

▲ 마을+이야기+학교의 교문

즉 마을을 살리려면 ‘떨어져 나간’ 예술을 ‘다시 붙여야’ 한다는 것이다. 예마네 사람들은 이곳 마을이야기학교에서 마을 사람들이 ‘예술’을 스스로 찾아나갈 수 있도록 갖은 노력을 하고 있다.

동굴이나 바위에 그렸던 그림이나 농사를 지으며 불렀던 노래나 모두 공동체를 잇는 중요한 매개체였을 것이 분명하다. ‘우리의 소리를 찾아서’라는 라디오 프로그램이 있을 정도로 우리의 예술은 사라져가고 있고, 그와 더불어 공동체도 해체되어 가는 실정이다. 마을회관이나 경로당이 마을 공동체의 중심이라는건 우숩긴 하다.

장작을 태우는 난로 앞에서 한참을 씨름했다. 연통이 고장난 줄도 모르고 나는 나무를 넣느라, 유하는 쇠꼬챙이를 들고 불을 쑤시느라. 서로 핀잔 주기를 반복했다. 불 피우는 일은 누구든 주도권을 잡고 싶은 것이다. 불을 피우면 피울수록 교실 안에는 연기로 가득찼다.

그러던 중 수연씨가 들어왔다. 불장난 하다가 들킨 아이들처럼 벌떡 일어나 그녀를 쳐다보았다. 연기를 없애보려 손을 휘둘렀지만 그 많은 연기가 어디가랴. 인사도 잊은 채 그녀가 안내하는 대로 따라갔다. 잠을 자는 곳은 학교 선생님들이 쓰던 사택이었다. 정사각형의 빨간 벽돌로 된, 열 댓평의 사택은 두 개의 방과 작은 주방으로 이루어져 있었다. 그런 사택이 마을이야기학교에 두 개 딸려있다고 했다.

대강 보아도 우리 또래의 그녀, 금세 궁금한게 많이 쌓였다. “혼자 살고 있나?”, “어떻게 이곳에 오게되었나?”, “심심하지 않나?”, “어떤 농사를 하나?” 등등등 우리들의 질문공세가 이어졌다. 그녀는 일종의 학교 지킴이로 학교주변 채소텃밭을 일구며 혼자 살고 있다고 했다. 예마네 사람들은 주로 주말에 오기 때문에 주중에는 대부분 혼자보낸다고 했다.

저녁엔 그녀가 마을사람에게 얻어온 김치로 김치전을 만들었다. 그리고 소백산 막걸리도 함께 준비했다. 우리 둘과 그녀, 이렇게 셋은 고요한 마을 사택에서 막걸리판을 벌였다. 자세히 말하지 않아도 대강 비슷한 성향인걸 느낄 수 있었다. 그녀도‘자연스럽게 살고 싶은 사람’인 것이다.

사실 수연씨는 우리보다 더 빨리 도시를 떠났다. 이십대 중반이 넘은 뒤 변산반도에 있는 생태공동체를 찾아가 그곳에서 2년여를 보냈다고. 농삿일을 열심히 한 것은 물론이고 그곳 아이들의 ‘교사’가 되어보기도 했단다. 아이들과 함께 했던 무전여행을 떠올리며 이야기하는 그녀의 눈이 초롱초롱했다. 짙은 쌍거풀이 큰 눈을 더 돋보이게 만들었다.

미술이 전공이라던 그녀, 어떻게 그 방향으로 이끌렸는지는 듣지못했다. 아무래도 본능적으로 ‘생태적 삶’에 끌렸을 것 같다. 그녀도 나처럼 부모님은 ‘이런 삶’에 대해 많은 반대를 하고 있는 것 같았다. 두물머리의 강한방울님의 이야기가 도마에 올랐다. ‘어머니 대지와 낳아주신 어머니 사이의 갈등’이야기 말이다. (두물머리편 참고)

그런데 수연씨는 우리를 많이 부러워했다. 자신은 혼자지만 우린 커플이기 때문이다. “시골에서 여자혼자 사는 일은 힘들어요.” 그녀의 말에 우린 서로를 쳐다보았다. 유하는 ‘우리가 부러워할만한 사이인가?’라는 눈빛이다. 서로가 아니었다면 직장을 금세 그만두고 이렇게 여행을 떠나는 일 같은건 없었을 거라는건 사실이다.

다음 이틀동안 수연씨를 도았다. 첫째날은 사택 앞 텃밭의 수로를 팠다. 수연씨가 먼저 시범을 보인 뒤 우리가 그대로 따라했다. 그녀는 남자인 나보다 훨씬 더 앞서서 수로를 팠는데 그녀에게서 ‘연륜’이 느껴졌다. 유하는 수로를 너무 깊고 반듯하게 파 수연씨의 칭찬은 받았지만 내가 보기엔 무리한 것 같았다.

곡괭이질은 생각보다 힘들었다. 수시로 돌뿌리에 걸려 ‘응~ 응~’ 힘을 쓰며 돌을 걸러냈다. 지나가던 할머니는 파낸 흙을 바깥쪽으로 뿌리는 날 보며 “아까운 흙을.. 안쪽으로 부어.”라며 한탄했다. 그러고보니 수로의 흙도 검정의 찰기가 듬뿍 돌고있다. 벌써 늙어버렸는지 곡괭이질을 하다가 다른 쪽으로 걸으려면 ‘꼬부랑 할머니’처럼 허리가 굽은채로 가야했다.

금세 할당량을 다 해버린 수연씨에게 “정말 잘하시네요!”라고 말했더니 “변산 공동체에서 처음할 때도 그랬어요. 저는 처음이었는데 다른분들이 잘한다고 칭찬을 하더라구요.”라며 스스로 농삿일에 소질이 있다는걸 강조했다. 하지만 “제가 잘 하니까 남자들이 다른 여자들은 도와주는데 저는 내버려두더라구요.”라고 푸념했다.

▲ 수로를 파고 있는 유하(바로 앞)와 수연씨(멀리)

▲ 학교 앞 작은 운동장을 텃밭으로 활용하고 있다.

다음날은 “부엽토를 밭에다 갖다 부을건데요.”하며 일을 부탁했다. 부엽토는 숲에서 자연스레 쌓인 기름진 흙이다. “숲은 비료를 주지 않는데도 울창하게 유지가 되잖아요?”라는 그녀의 말에 속으로 ‘와~!’하고 감탄했다. 밭을 숲의 흙으로 덮는다는건 생각조차 못해봤기 때문이다. 다만 너무 넓은 지역의 부엽토를 긁어내면 숲이 황폐화 될 것이지만, 작은 텃밭 정도는 전혀 상관없을 것 같았다.

부엽토는 멀리있지 않았다. 바로 학교 뒤뜰! 깊게 파지 않아도 시꺼먼 색의 기름진 흙들이 쌓여있었다. 이 때도 그녀의 ‘삽질’은 노련했다. 힘으로 따지자면 내가 훨씬 더 셀 터, 그러나 그녀의 속도에는 반도 못미쳤다. 남자라고 우쭐했다가는 혼쭐이 나겠다 싶었다. 작은 포대 네댓개를 채운 뒤 외바퀴 수레에 담아 밭으로 가져갔다.

처음엔 수연씨 혼자 수레를 몰고 갔다. ‘그리 어렵지 않나보군~’했는데 곧 생각을 고쳐먹었다. 유하는 물론이고 나마저도 비틀거리며 쏟을뻔 했다. 결국 양편에서 잡아주어 간신히 가져갔다. 우린 아직 귀촌한 것도 아니거니와 농삿일을 배운적도 없는 상태. 이 짧은 경험으로도 앞날이 살짝 어두워졌다.

그녀의 농사는 예상했던대로 ‘자연농업’이었다. 농약을 치지않는 것은 물론이거니와 비료도 주지 않는다. 게다가 잡초가 자라지 말라고 이랑을 덮는 검정비닐멀칭은 아예 하지 않는다. 대신 김매기로 잘라낸 주변의 잡풀을 덮어주는 소위 ‘풀멀칭’을 한단다. 물론 “작은 텃밭은 그렇게해도 괜찮은데, 큰 밭은 어림도 없어요. 정말 힘들거에요.”한다. 아쉬운 것은 그녀도 혼자서 하는 농사는 오래되지 않았다고. 변산공동체에서는 모두가 힘을 합쳐서 했기 때문에 좀 다르단다.

일을 2/3정도 했을까? 막걸리와 김치로 참을 먹었다. 땀을 흠뻑 흘린 뒤라서 그렇게 맛날 수가 없었다. 서로 “허,허,허” 웃으며 맛있는 참 시간을 보냈다. 그런데 유하와 나는 금세 얼굴이 시뻘게지고 어지러움이 찾아왔다. 몸 생각을 못하고 즐거운 마음에 단숨에 몇 잔을 들이킨 것이다.

비틀거리며 몇 포대를 더 가져온 뒤 옆집에 들려 점심을 먹었다. 5년 전 귀촌을 했다는 할아버지와 할머니의 흥미로운 이야기는 헤롱거리는 정신속에 제대로 듣지도 못했다. “밥 먹고 냉이캐러 가기로 했는데...” 유하가 말했다. 우리 스스로도, 남들이 보기에도 움직인다는건 불가능했다. “오랫만에 낮잠이나 주무세요.” 수연씨가 답했다.

비실비실 웃으며 그렇게 낮잠을 청했다. 땀 범벅이 되었던 옷은 옆 집 구들방에서 밥먹으며 다 말라버렸다. 꽤나 쾌적한 상태다. 도시의 시끄러움, 번잡함, 스트레스... 그리고 교통소음. 아무것도 없었다. 햇살이 비집고 들어온 방 안에서 달콤한 낮잠을 즐겼다.

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뜻밖의 찾아온 강추위, 샤르르 녹여준 따뜻한 사람들

채색 — Sat, 14 Apr 2012 07:08:00 +0900

귀래면에서 백운면으로 넘어가는 고개에서 눈을 만났다. “우리, 서울에서 눈올 때 손잡고 걷는게 소원이었는데!” 유하가 말했다. 지나가는 차도 거의 없어 손을 잡고 걸었다. 큰 배낭이 걸리적 거렸지만 ‘이정도야 뭐!’ 비탈길 옆의 숲이 정말 아름다웠다. “이제서야 자연을 만끽하는구나!” 기쁨의 큰 숨을 내쉬며 말했다. 늘 설레는 날들이었지만 이 순간 유독 더 설레였다. 이게 추위의 시작인지도 모른채.

완만한 내리막의 연속이었다. 차도 많지않아 쾌적한 걸음이었다. 다만 점심을 해먹을 땐 찬 바람이 힘들게 하기도 했다. 목적으로 했던 백운면에는 늦지않게 도착했다. 백운성당의 문을 두드려 잠자리를 부탁했다. 이것도 어렵지 않게 성공! 마침 토요일 특전미사가 있어 미사에도 참가해 기도를 했다. ‘이 세상 모든 것에 평화가 깃들길~’

새벽에 일어나 먼저 방 문을 연 유하가 말했다. “채색, 밖에 나와봐, 눈이 쌓여있어.” 바깥에는 눈이 소복이 쌓여있었다. ‘3월에 눈이라...’ 걸음을 옮길 때마다 뽀도독 뽀도독 소리가 났다. 다행히 새벽녘의 시퍼런 하늘이 이미 드러나 있었고, 두둥실 떠 있는 구름이 서서히 붉어지는 것도 보였기 때문에 걷기엔 무리가 없었다. 오늘은 박달재를 넘어 제천으로 가는 것이 목표.

박달재 아래로는 고속화 국도가 터널을 뚫고 지나갔다. 박달재 옛길 입구까지는 고속화 국도의 일부를 통과해야만 했다. 눈길에 조심스레 다니는 차량들이 혹여나 우리쪽으로 미끄러질까 무서웠다. 옛길 입구의 일주문은 어찌나 화려한지. 안내판에는 박달재의 전설을 적어놓은 것이 있었는데, 후대에 지어낸 이야기가 분명해 보였다. ‘박달재’라는 고개는 여러곳에서 봤었고, ‘박달’이라는 이름을 가진 청년이 있을 것 같지 않았기 때문이다.

차들이 고속화 국도로 다 빠진 덕분에 고갯길을 넘어가는 도로엔 차가 거의 없었다. 포장이 된 어설픈 숲길이긴 했지만 나름 운치가 있었다. 길에는 오소리 발자국이 계속 이어졌다. 전날 눈이 내려 쌓인 것을 감안하면 우리가 도착하기 바로 전에 지나간 것이 틀림없었다. 도로를 가로지르기도 하고 숲으로 들어가거나 난간 바깥쪽으로 나갔다가 들어오기도 했다. 그의 ‘귀여운’ 행동을 상상하며 발자국을 쫓다보니 어느새 박달재에 도착. 고갯마루엔 차고 거센 바람이 불고있었다.

내리막은 어렵지 않게 내려갔다. 중간중간에 쌓인 눈을 피하려 애쓰는게 좀 힘들긴 했다. 결국엔 출구 일주문 앞에서 발바닥이 하늘을 올려다 볼만큼 콰당하고 넘어졌다. 미끄러질 것 같은 느낌이 왔을 때 낙법을 쓰듯 뒤로 넘어진 것이다. 배낭에는 매트와 침낭이 들어있기 때문이다. 그런데 “괜찮아?”하며 다가오던 유하는 그 말이 끝나자마자 쭉~ 미끄러졌다. 슬라이딩~

▲ 백운면으로 넘어가는 길에 만난 숲, 이제서야 수도권을 벗어난 것 같다.

▲ 개들은 우리를 지날 때 크게 짖는다. 이 개는 우릴두고 미치도록 짖었다.

▲ 구불구불했던 시골길.

▲ 백운성당 교육관에서 바라본 바깥풍경. 3월 중순임에도 눈이 소복이 쌓였다.

▲ 박달재 고갯길.

▲ 박달재 일주문. 일주문 그늘아래 얼음에서 미끌어졌다.

제천 도착 바로 전 도시인 봉양읍에 닿았다. 기온이 굉장히 떨어져 있는 상태에다 바람이 거셌다. 점심을 먹을 장소를 찾았지만 마땅치 않았다. 큰 도로가 도시를 가로지르고 있었기 때문인지 ‘읍’만큼의 규모가 느껴지지 않았다. 결국 기차가 하루에 손에 꼽을만큼 멈추는 봉양역에서 점심을 떼웠다. 전날 감자를 미리 삶아온 것이다.

열 댓평이나 될 까한 자그마한 기차역, 오가는 사람도 매우 드물었다. “우리 꼭 영화속에 들어간 것 같지않아?” 내가 상기된 얼굴로 물어봤다. 유하도 “그치? 여행영화!” 서로 웃으며 즐거운 시간을 보냈다.

역을 나설 땐 추위가 두려웠다. 옷을 껴 입었는데도 추위를 이겨낼 방도가 없었다. 평소엔 버스정류장이 쉼터였지만 이 때는 구세주였다. 곧 제천으로 향하는 버스가 왔고 주저없이 탔다. 마침 제천까지의 길은 험한 자동차길 외에는 걷기에 적당한 길도 없었다.

유하의 지인인 한대우님은 우리에게 의림동 성당에 가는것을 추천했다. 그곳에 잘 아는 신부님이 있기 때문에 재워줄거라고 했다. 한대우님은 유하의 언니들은 물론 어머니와도 아는 관계로 오랫동안 알고, 친하게 지내왔다고 한다. 버스에서 내려 의림동 성당까지 가는 길은 ‘얼음길’이었다. 무거운 배낭을 메고 걷는데도 땀하나 흘리지 않을 정도였으니 말이다.

한대우님이 소개시켜준 최종권 후고 신부님. 그는 우릴보고 해맑은 웃음을 지으며 반가이 맞아주었다. 우리와 비슷한 또래의 젊은 신부님이었는데 열정이 그를 감싸고 있는 듯 했다. 아니나 다를까 신부님도 50일이 넘는 기간동안 홀로 도보여행을 한 경험이 있는 것이었다! “신부가 되기 전에 고민이 많았어요. 그 때 도보여행을 하며 마음을 다졌죠.” 가재는 게편이라고 했던가?

낮 동안에는 그를 따라 배론성지를 다녀왔다. 교리교사들이 교육을 받은 뒤 마치고 나오는 날이었던 것이다. 행사가 끝마칠 때까지 그곳을 둘러보았다. 한국에서 천주교가 박해당한 역사들이 현장으로 기록되어 있었다. 결국 이곳에서도 추위를 못이기고 추위를 피하려 따뜻한 곳을 찾았다. 서점에 들어가 책을 구경한 것. 눈에 띤 것은 단연 프란치스코 성인의 일대기였다. 모든 자연물을 인격화 시켰던 그의 마음씨에 감동했다. 바람 형, 바다 아빠, 나무 동생, 나비 누나...

성당으로 돌아온 뒤, 후고 신부님은 성당에 씻을 곳이 없다며 바로 앞 목욕탕엘 다녀오라고 했다. “우리 성당 신자님이 하는 곳인데 제가 같이가면 목욕비를 안받을 수도 있으니까요. 이 돈으로 가세요.” 우리도 돈이 있다며 손사래를 쳤지만 “이 정도는 해드리고 싶어요.”라는 신부님의 따뜻함을 뿌리치고 싶진 않았다.

추위에 ‘쩔은’ 상태로 욕탕에 들어가니, 되려 부들부들 떨리는 느낌이었다. 그저 물일 뿐이었지만 그 속에는 따뜻한 마음까지도 녹아있는 것 같았다. 그런데 허벅지 뒤쪽이 간질간질하고 따끔거리는게 동상증세였다. 박달재를 넘으며 차고 센 바람을 너무 쐰 까닭일까? 신부님의 따뜻함이 아니었다면 동상이 악화될 뻔 했다.

목욕을 마치고 나오니 희소식이 또하나 기다리고 있었다. 한대우님과 유하의 ‘짝은언니’가 온다는 것이다. 그들은 원주에 살고 있었기 때문에 제천과 멀지않았던 것이다. 젖은 머리의 우리를 반갑게 맞이한 그들, 채식을 하는 우릴위해 안내한 식당은 산초두부가 맛난 집이었다.

대우님은 산초두부 구이와 두부전골을 넉넉하게 주문했다. ‘단백질’이 부족해진 우릴 위해서란다. 우리가 육고기를 먹는다면 그런 집으로 안내해 ‘단백질’을 보충해줬겠지만 그럴 수 없으니 “두부라도 많이 드세요.”란다. 우린 그 보답으로 짧은 여행이었지만, 여행에서 있었던 일을 즐겁게 이야기해 주었다.

▲ 배론성지의 최양업 신부 동상.

▲ 배론성지. 골짜기가 배 밑바닥처럼 생겼다고 해서 '배론'이라고 붙여졌다고 한다.

추위를 피하려 퇴직 후에도 두달을 기다려 떠났다. 부산사람인 나로서는 3월이면 분명 따뜻해야만 했다. 하지만 이른 삼월에 영하 10도를 넘나드는 추위는 적응이 힘들었다. 특히나 무거운 짐을 지고도, 두꺼운 오리털 점퍼를 입고 걷는데도 땀이 나지않는 이런 추위 말이다.

세상은 음양의 조화로 생겨났다고 했던가? 강한 추위는 따뜻한 사람들의 배려로 피할 수 있었다. 앞으로 또다시 추위가 찾아와도 그들을 생각하면 절로 따뜻해질 것만 같다. 추워질 때면 ‘후고 신부님의 목욕탕, 한대우님의 산초두부’를 떠올려야겠다.

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2000km 도보여행 중단하고 투표하러 간 이유

채색 — Mon, 09 Apr 2012 08:44:10 +0900

도보여행을 하고 있었습니다. 서울에서부터 동해까지, 간성에서부터 강릉까지 400km가 넘게 걸었습니다. 이제 해남으로 걸어가야되고 또 부산으로 다시 서울로 걸어갈 계획이지만 걷기를 잠시 멈추었습니다. 그리고 제 주소지가 있는 부산으로 왔습니다.

4월 11일 투표 때문입니다. 걸어다녀보니 우리나라가 얼마나 많이 피폐해져 있는지 알게되었습니다. 그것을 막으려면 우리 모두가 변해야 하는 것 뿐만 아니라 정치권력도 바뀌어야 하기 때문입니다.

오랜 옛부터 '금수강산'이라 불리었지만 그 금수강산은 도대체 어디간건지? 우리를 존재하게 해 준 것이 바로 자연임을 망각하고 살고 있는게 너무나 안타까웠습니다.

이렇게 만든 것은 바로 우리입니다. 빠른 속도와 편리함만을 쫓다보니 우리가 지켜야 할 가치를 놓쳐버렸습니다. 산을 깎아 도로를 만들고 거대한 집들을 지었습니다. 그것들은 주변과는 전혀 조화되지 않은 채 오직 인간만을 위한 것입니다.

옛 사람들은 결코 자연을 거스르는 일이 없었습니다. 불과 백여년 전 대부분의 사람들이 모여살던 농촌에는, 그렇게 많이 밀집해 있었어도 '오염'이란 것은 없었습니다. 거둔대로 자연으로 돌려보내는 것은 지극히 당연하고도 자연스러운 일이었습니다.집을 하나 지어도 어떻게 지어야 주변의 자연과 조화롭게 할 수 있는지 고민의 고민을 거듭했습니다. 햇빛과 바람과 물과 지형을 모두 생각했습니다. 그렇게 지어진 집들은 그 자체도 자연의 일부였습니다.

화전민들이 살던 땅엘 가 보면 어디에 집이 있었는지도 알 수 없을 정도로 자연상태로 돌아가 있습니다. 사람이 떠난 뒤에는 금세 자연으로 돌아가 버립니다. 집을 지어도, 농사를 지어도 자연을 거스르지 않았기 때문입니다.

일제로부터 해방이 된 뒤 우리나라는 사실상 미국의 식민지가 되었습니다. 그 때부터 미국식 경제개발 모델이 들어와 본격적으로 피폐해지기 시작했습니다. 자연은 그저 개발을 위한 도구일 뿐이지 인간과는 전혀 별개의 것으로 인식하기 시작했습니다. 자연의 중요성이나 개발의 부당함을 외치는 사람들은 '세상물정 모르는 자'로 취급되기 시작했습니다. 자연의 함부로 대하지 말라던 조상들의 격언은 뒤전으로 밀려나버렸습니다.

이승만 정부와 마찬가지로 미국의 사주를 받은 박정희 독재정부는 불도저식 개발을 강행했습니다. 정부의 뜻에 반하는 자는 '빨갱이'로 몰아 처벌했습니다. 입을 막았습니다. 이 때부터는 개발지상주의자들이 기세를 떨치게 됐고 사람들은 이 물결?에 편승하게 되었습니다.

이들의 개발은 어느정도 편리를 가져다 주었습니다. 한 집에 자동차가 몇 대씩이나 되고, 집에서는 뜨거운 물이 철철 나옵니다. 높은 곳에 오를 때도 엘리베이터를 이용하니 더이상 좋을 수가 없습니다. 보통의 사람들은 입을 모아 이야기 합니다. '박정희 대통령이 독재를 하긴 했지만 그 때의 경제개발이 없었다면 이런 편리는 없었을거야'라고 말입니다. 폭력은 싫지만 그 폭력으로 얻어낸 이 편리는 좋다고 말합니다.

그렇다면 이 '편리'는 계속될 수 있는 것일까요? 결코 불가능합니다. 이 편리는 명백히 유한한 자연자원을 기반으로 하고 있기 때문입니다. 석유가 끊기면, 석탄이 끊기면, 우라늄이 고갈되면, 사막화가 확대되면... 모든 편리는 물거품이 되고 맙니다.

불행히, 그저 우리의 편리만 끊기는 것이 아닙니다. 석유의 과도한 소비로 인해 지구의 기온이 과도하게 상승하고 있고, 농산물 대량생산을 위해 뿌려댄 농약 때문에 땅은 메말라가고 있습니다. 함께 살아가던 야생동물들은 동물원에서나 볼 수 있는 상태가 돼 버렸습니다. 심지어 저명한 과학자들은 우리의 시기를 '인류세'로 불러야 마땅하다고 입을 모읍니다. 지질시대는 공룡이 멸종하거나 큰 바다가 열리는 등 극변했던 시기에 붙여 왔습니다. 인류가 이미 그만큼의 변화를 초래했다는 뜻입니다.

▲ 자병산 석회석 채석광산. 백두대간의 등허리를 잘라버렸다. 일제가 우리의 산줄기에 말뚝을 박았을 때 마음아파하던 국민들은 다 어디갔나?

▲ 청계천 물 속엔 물 때가 잔뜩 끼어있다. 잘못된 복원을 했기 때문이다. 박원순 서울시장은 이 잘못된 복원을 되돌리려 하고 있다. 투표가 중요한 이유다.

▲ 4대강 사업으로 남한강에 세워진 강천보. 물이 갇히자마자 조류들은 활개를 치며 자라고 있다. 강이 죽어가는 것이다. 자연을 파괴를 일삼는 토건권력들은 돈만 벌면 끝이다.

▲ 동강댐 건설을 백지화 함으로써 이 아름다운 강도 살아남았다. 토건권력은 동강댐을 짓지 않으면 식수대란이 올것이라 주장했지만 10년이 지난 지금 식수대란이 왔는가?

그럼 어떻게 해야할까요? 먼저 스스로가 변해야 하는 게 가장 중요하다고 생각합니다. 그리고 함께 변해야 하는 것이 정치입니다. 스스로가 변해도 정치권력이 변하지 않는 이상 파괴는 지속될 수 밖에 없습니다.

그래서 제가 도보여행을 중단하고서라도 집에 내려오게 된 이유입니다. 한 표 한 표가 정말 중요하기 때문입니다.

안타깝게도 저를 대변할 수 있는 정당은 녹색당 밖에 없습니다. 그 외의 정당들도 이제는 많이 바뀌어 '녹색정치'를 외치고 있는 곳이 더러있긴 하지만 얼마전 폭발의 위기를 넘긴 고리 핵발전소 1호기 폐쇄에 대해서도 아직 미온적인 태도를 보이는 곳이 많습니다.

위험한 핵 에너지를 벗어나고, 우리의 생명을 살리는 농업을 되살리는 정책을 펼치는 것은 물론 노동이나 교육, 여성과 성소수자에 있어서도 멋진 정책을 펼칠 계획입니다. 더군다니 '동물들이 빵 터지는 생명권 정책'은 어느당에서도 볼 수 없는 특별한 정책입니다.

녹색당은 십수년간 몇 차례나 정당으로 만들길 시도해 왔습니다. 안타깝게도 매번 고배를 마셨습니다. 그러나 이번에는 많은 사람의 지지가 이어졌습니다. 실질적인 당비를 내는 당원도 5,000명을 훌쩍 넘겼습니다. 정당을 위한 준비가 다 된 것입니다.

마지막 한가지가 남았습니다. 3% 이상의 의 득표입니다.

자연적이지 않은 우리의 삶이 모두를 피폐하게 만들고 있습니다. 이제 그것을 바꿀 정치세력이 싹을 틔우려 합니다. 여러분의 투표가 절실히 필요합니다. 이번 총선에서는 2~3명의 녹색당 의원이, 그 다음 총선에는 더 많이.. 그 다음에는 더 많이... 늘어날 수록 우리나라는 초록으로 가득해질 것입니다. ^^

ⓒ김은진

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우연히 찾아간 한알학교와 따뜻한 인연

채색 — Wed, 04 Apr 2012 07:21:00 +0900

부론성당 교육관은 따뜻했다. 그런 방을 나서는게 내심 아쉬웠다. 아침을 간단히 먹고선 방을 나왔다. 사제관 벨을 눌러 신부님을 부르고선 “고맙습니다” 인사를 꾸벅했다. 전날 신부님은 막무가내로 찾아온 우릴 보며 “허어.. 요즘에도 이런 사람들이 있군요!”하며 대견 반, 걱정 반 했었다.

어제보다 바람은 잔잔해졌지만 기온은 차가웠다. 길은 강을 떠나 산을 가로지르고 있었다. 조용할거란 예상을 깨고 숲 속에서는 전기톱 소리가 날카로웠다. 얼마나 많은 전기톱이 쓰이고 있는지 벌떼가 웽웽거리는 것 같았다.

월송리를 지나는 중이었다. 산 비탈이 통채로 날아가버린 곳이 있었다. 집을 지으려는 것도, 벌채를 한 것도 아닌 애매한 상태다. 끄트머리에 공사현황판이 있다. 섬강살리기 13공구에 쓰일 흙을 채취한다고 적혀져 있다. 대체 무얼 살리고 무얼 죽이려는 걸까. ‘우리의 국토는 조용할 날이 없군’ 이라는 푸념을 하며 걸었다.

▲ 차량통행이 거의 없는 도로였지만 확장공사가 한창이었다.

▲ 섬강살리기 사업에 사용될 토석을 산을 깎아 가져갔다. 대체 무얼 살리겠다는 건지?

“단강 초등학교에 가면 엄청 큰 느티나무가 있거든. 거기서 잠깐 쉬었다 가자!” 유하에게 말했다. 4대강 답사를 다니며 더울 땐 그 느티나무 아래서 쉬곤했었다. 단강리에서 한강과 헤어져 제천방향으로 갈 참이었다. 도로공사가 한창인 고갯길을 넘어가니 곧 단강초등학교가 나왔다.

학교 담벼락이 있어야 할 자리에 담은 없고, 젊은 남성 한 명이 뭔가를 태우고 있었다. 그의 눈길이 우리에게 한번 왔다가 다시 불길로, 다시 우리에게 오길 몇 번 반복하더니 “도보여행 하시나봐요? 차 한잔 하고 가세요”라며 말을 붙였다. 추위에 고생을 하던 우리는 두번 고민하지않고 유하와 나 동시에 “네” 하며 그를 따라 들어갔다.

“여기는 한알 학교라고 해요. 대안학교에요” 그는 걷는 중에 간단히 학교소개를 했다. 거대한 느티나무를 지나 우리를 안내한 곳은 따뜻한 난로가 있는 교무실이었다. 수업이 없는 선생님 몇 분이 앉아 있었고, 교장선생님은 일어나 우리에게 악수를 청했다.

“유하라고 합니다.”, “저는 채색입니다.” 라며 소갤했다. 그랬더니 교장선생님도 “어? 제 호가 ‘유하’에요. 김용우입니다.” 유하의 눈이 휘동그레졌다. “저는 장일순 선생님이 말씀하신 ‘개문유하’의 유하를 따왔어요.”하며 놀라고 있는데 교장선생님은 “장일순 선생님의‘나락 한 알에도 우주가 있다.’는 말씀에서 학교이름을 따 왔어요. 그래서 ‘한알학교’에요.” 그 말에 유하도 나도 “아!”하며 감탄을 했다.

장일순 선생님은 우리의 ‘생태사상’에 깊은 영향을 준 분이다. 유하는 원주에 살며 먼저 알게되어 지금껏 유일하게 존경해 온 분이고, 나는 유하를 통해 얼마전 알게되었다. ‘왜 지금껏 모르고 살았을까’라고 한탄할 정도로 그 분의 생태사상은 대단했다. 요즘 제일 잘나가고 있는 유기농산물 생산.소비 협동조합인 ‘한살림’을 만든 장본인이기도 하다.

그 분의 강연집을 읽었을 땐 마치 내가 나가야 할 길을 미리 알려주는 것 같은 착각이 들기도 했었다. 이제는 흔해빠져버리게 된 논리인 ‘자원의 고갈’, ‘인간성 상실’, ‘반생명적 경제개발’ 등을 수십년 전에 지적을 하며 방향을 바꾸려 각고의 노력을 했었다.

지금도 그의 외침은 정말로 유효하며, 익숙해졌을 뿐 대부분의 사람들은 반대방향으로 내달리고 있다. 더군다나 장일순 선생님의 민주화 운동에서 생명운동으로의 방향전환은 대단했다. 경제개발을 전제로 둔다면 어떤 운동도 우리를 행복하게 만들 수 없다는 논지였다.

그는 이미 자연으로 돌아갔지만 우리같은 사람을 정신적으로 이끌고 있을 뿐만 아니라 이곳 한알학교 같은 학교를 세우는 원동력이 된 것이다. 그의 운동은 대단한 성과를 이뤄낸 것 아닌가? 교장 선생님이 학교에 대한 설명이 없었어도 ‘장일순 선생님의 ‘한알’‘이라는 말만 들어도 대강 짐작이 되었을 것이다.

▲ 한알학교 교정에 있는 거대한 느티나무.

▲ 짧은 시간이었지만 좋은 기억으로 가득 채워졌다.

차만 간단히 마시고 떠나려던 걸 “식사하고 가세요”라는 말만 여러 선생님으로부터 몇 번을 듣고서 그렇게 하기로 결정했다. 한시간여의 여유를 두고서 우릴 불러세웠던 노청규 선생님과 이야길 나누었다. 그는 다른 학교에서 교사생활을 한 뒤 이곳에 온 것은 올해 초라고 했다.

“아이들하고 기숙사에서 살아요.” 라는 그는 서울출신이라고 했다. 대안학교 교사를 직업으로 선택한 뒤부터 귀촌생활을 하고 있는 셈이다. 그가 가르치는 과목은 ‘삽질’이다. 구체적으로 어떤 것인지 묻진 못했지만 ‘삽질’을 가르치는 시간이 있다는 것만으로도 ‘신기’했다.

교무실의 시간표를 보니 더 흥미진진했는데 ‘한알의 삶’, ‘네 주제를 알다’, ‘채소정원’같은 시간이 비중있게 편성되어 있었다. 물론 정규학교에서 가르치는 영어나, 수학, 과학같은 과목도 들어 있었다.

그리고 학교에서 우리를 반가워했던 중요한 이유가 있었다. 일년에 한번은 꼭 걷기여행을 한다는 것이다. 걷는 것만큼 세상을 배우기에 좋은 것이 없다고 생각하는 우리와 비슷한 셈. 학년별로 떠나는 지역이 좀 달랐는데, 올해 중학생은 네팔 트레킹이었고, 고등학생은 산티아고 순례길을 걷는 것는다고 했다. 고등학생 고학년은 알아서 떠나는 걷기여행을 계획하고 있었다.

나는 네팔에서 안나푸르나 트레킹과 에베레스트 베이스캠프 트레킹을 해 본 경험이 있어서 더욱 공감이 되었다. 산티아고 순례길은 언제든 꼭 걸어보고 싶은 길이다. 어려서 걷는 길은 오랫동안 기억에 남아 좋은 배움으로 작용할 것이다. 다만 그 비용을 학부모가 부담하기엔 힘든 점이 있을 것 같았다.

선생님들과 함께 점심을 먹었다. 주변엔 아이들도 가득했다. 중.고등과정의 전교생이 다 모였지만 교실 하나 크기의 방도 가득 채우진 못했다. 즐거운 모습의 아이들이 부러웠다. 시루에 박혀있는 콩나물 마냥 ‘깝깝한’ 교육을 받은 나로써는 부러울 수밖에. 그 속에서도 여러 고민들과 문제들이 많겠지만 입시위주의 교육보다는 백번 나아보였다.

강상현 선생님은 옆자리에 앉은 신세균 선생님을 소개했다. “들으셨어요? 신세균 선생님도 75일동안 우리나라 도보여행 했었어요. 본인은 직장 그만두고, 아들은 학교 그만두고...” 신 선생님은 미소를 지었다. 우리는 눈이 두 배는 커져 그를 바라보았다. 그의 아들도 이 학교에 다니고 있단다. 참 훌륭한 교사에 그 학생이다.

점심을 먹은 뒤 교무실에서 차를 한 잔 더 마셨다. 교장 선생님은 곧 떠나려는 우릴 앞에두고 핸드폰을 뒤적거렸다. 제천의 신부님, 동강의 지인, 함백의 화가 등 우리가 걸어가는 경로상의 지인들을 알려주었다. “제가 소개시켜줬다고 그러면 재워주실거에요.”라며 밝게 웃었다. 그의 따뜻한 마음씨에 바깥 추위까지 날아가버리는 것 같았다.

모두에게 인사를 하고선 학교를 나섰다. 선생님들은 바깥까지 나와서 배웅했다. 불과 두어시간 머물렀을 뿐인데 대접은 며칠을 머문 사람처럼 받았다. 고마웠다. 기념사진을 찍고선 손을 흔들며 헤어졌다.

길에서 다시 한강이 보였다. 여울에서 물소리가 은은하게 들렸다. 부론까지의 한강에서는 들을 수 없던 소리다. 강원도의 단강리와 충청북도의 덕은리를 경계를 두고 작은 하천이 한강과 만나고 있었다. 우린 그 작은 하천을 거슬러 올라갔다.

충분한 쉼 뒤였지만 추위는 더 심해져 힘들었다. 다행히 하천따라 둑방길과 차가 거의 안다니는 지방도가 이어져 있었다. 멀리서 걸어오는 두 사람에게 평소대로 인사를 건넸다. 그런데 두 분은 우리에게 말을 걸었다.

“우리는 귀농한 사람들이에요. 윗 마을에 생태공동체가 있는데 그곳에 살고 있어요.” 라며 말을 이었다. “명상을 하는데요. 종교 같은건 아니지만 자연스러운 삶을 지향하는 곳이에요.” 한 분은 우리를 초대하고 싶은 마음을 내비쳤지만 다른 한 분이 막아섰다. 아무래도 우리가 도보여행을 하고 있는 탓에 그들도 우리와 통하는 게 뭔가 있지 않을까 싶었던 것 같았다.

“우리도 자연스러운 삶을 꿈꾸고 있거든요. 가능하다면 이야기를 나누고 싶어요.” 내가 말했다. 떠나기 전 ‘생태마을’이라는 검색어로 여러 마을들을 찾았었다. 그곳 중 진짜 ‘생태’를 추구하는 곳에는 꼭 가보자고 했던 참이었다. 하지만 그 분이 말하는 ‘생태공동체’는 검색 밖에 있었던 것. 어떤 곳인지 꼭 보고 싶었다.

“마침 내일 일반 사람들의 방문 프로그램이 있거든요. 우리의 생활을 영상으로 보여주고, 산책하는 것도 있어요. 식사도 하구요.” 그 분의 호의적인 반응에도 우리는 섣불리 결정할 수 없었다. 잠자리가 필요했기 때문이다. “혹시 주변에 텐트를 칠만한 곳이 없을까요?” 내가 물었다. 안타깝게도 그 주변엔 그런 자리가 없다고 했다. 그 분은 잠깐 집을 비운 집이 있을 수도 있다며 부탁을 해본다고 했다. 그러면서 우리보고 먼저 그 마을에 가 있으면 자신들은 산책을 끝내고 뒤따라 가겠다고.

얼마가지않아 그 마을에 도착했다. 생각했던 것과는 달리 조립식 주택이 몇 채 있었다. 혹시나 다른 곳일까 싶어 주변을 돌아보는데 마침 그 분들이 모퉁이를 돌아 다가오고 있었다. “여기가 맞아요. 그런데 그 집은 사람들이 와 있대요.” 그러면서 제안한 것이 마을회관을 소개시켜주는 것이었다. 이내 그것들도 안되는 것으로 확인. 일단 귀래면에서 우리가 알아서 자고 다음날 그 분들의 프로그램에 참여하는 것으로 결정했다.

귀래면까지는 그 분들의 차를 타고 이동했다. “우리는 자연과 소통하는 명상을 해요.” 차 안에서 그가 속한 곳에 대해 설명을 했다. 종교는 아니라고 말했지만 마치 종교 공동체처럼 생활하고 있는 것 같았다. 물론 세상과 완전 단절한 채 ‘수도’하는 종교시설 같지는 않았다. 그러면서도 자연과 소통하는 그 명상에 대해서는 매우 궁금해졌다. 조립식 주택과 자연과의 소통, 두 단어의 연결고리가 모호했지만 말이다.

▲ 단강리에서 귀래면으로 향하는 제방길. 도로를 벗어나 이런 길을 걸을 때면 자연스레 걸음이 느려진다.

인적드문 마을 앞 공원에서 밤을 보냈다. 이른 새벽부터 일어나 누운 상태로 새벽을 즐겼다. 날이 밝아오는 걸 보고 텐트를 철거하고 아침을 해 먹었다. 떠날 채비를 다 하고도 8시가 안되었다. ‘그 분’과의 약속은 10시 쯤이었다.

유하와 나는 고민에 빠졌다. 그곳에서 두시간 이상을 기다려 그곳 프로그램에 참여할 것인가. 이대로 떠날 것인가? 또한 그 프로그램이 끝난 뒤 오후부터 걷게 될 경우 고개를 넘어갈 수 있을 것인가? 무엇보다 이런 모든 고민을 다 떨쳐버릴 정도로 그 프로그램이 가치가 있을까!?

결국 전화를 걸었다. “저희가 시간이 애매해서요. 그냥 갈게요.” 전화를 받는 그 분은 아쉬워하는 눈치였다. 미안했지만 어쩔 수가 없었다. 실은 전날 있었던 작은 사건이 결정적이었다. 차를 타고오며 ‘채식을 하고 생명을 존중한다’는걸 매우 강조했었다. 그런데 우리가 잠자리를 찾으러 가려는 찰나 “치킨 먹지 않을래요?” 라고 묻는게 아닌가. 우리가 “저희도 채식을 해서요...”라는 말에 “우리도 원래 안하는데 몸이 안 좋아서요...”라며 민망해 했던 것이다.

통하는 사람들끼리는 많은 이야기를 하지 않아도 대번에 알아보고 끌린다. 그들은 ‘생명’에 대해 우리와 똑같은 식으로 말을 했지만 전혀 끌리지 않았다. 귀래면을 등지고 떠나는 것이 크게 아쉽지 않았다.

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남한강 3개보 가보니, 녹조에 물때에 우려했던 것 속속..

채색 — Thu, 29 Mar 2012 07:22:00 +0900

* 채색과 유하의 한반도 도보여행기 4

야영장에서 하루를 보냈다. 예상대로 비가 추적추적 내렸다. 큰 비는 아니었지만 그렇다고 막 걸을 정도는 아니었다. 텐트 바깥 천에서 또닥또닥 빗소리가 끊임없다. 하루를 더 그곳에서 머물기로 작정하고는 이포보를 견학하기로 했다.

오토캠핑장에서 이포보까지는 1km가 조금 더 되는 것 같았다. 그곳까지 가는 길 주변으로는 거의 모든 곳을 공원으로 만들어놓았다. 이전의 모습이 어떠했는지 도무지 상상할 수 없었다. 거의 모든 나무는 조경수였고, 키작은 관목들도 심어진 것이었다. 넓은 땅은 대부분 잔디로 덮여져 있었다. 원래 자라던 식물들을 활용해 공원을 꾸미는 지혜는 찾아볼 수 없었다.

더군다나 이 넓은 땅을, 인구 10만이 조금 넘는 여주읍내와도 20km 이상 떨어진 이곳에 공원을 만들어 놓은게 도무지 이해가 안되었다. 게다가 ‘조경’은 반드시 사람의 손이 필요하다. 그 ‘손’은 곧 돈이다. 작은 도시에서 거대한 강변공원을 유지하기 위한 예산을 쓰기란 쉽지 않을 것이다.

▲ 이포보 일대에 조성된 공원. 자연스러운 것들이라곤 찾아볼 수가 없었다.

이포대교를 지나치자 이포보가 떡하니 나타났다. 멀리서 걸어올 땐 이포대교에 가려 잘 보이지 않았다. 아래에서 보를 바라보는 것은 처음이었다. 그동안은 이포대교 위에서만 바라볼 수 있었다. 감회가 새로웠다.

물은 예상대로 거의 흐르지 않았다. 중앙의 수문 한 개를 제외하고 모두가 굳게 닫혀있었다. 우안으로 물길이 하나 있었는데 설명을 보니 어도였다. 물고기가 이동하는 통로다. 폭 오백미터가 넘는 강에서 이제는 오직 5m 안팎의 어도에서만 흐르는 것이다. 이포보 상류부분은 이제 한강이 아니라 ‘이포호’가 된 셈이다.

무엇으로 만들었는지 S자 굴곡을 정확하게 주어 구불구불 흘러가게 만들었다. 물길 주변에는 아직 추워서 그런지 풀은 거의 없고, 공사용 녹색 천만이 덮여져 있었다. 사람들은 이런 모습을 두고 ‘녹색성장’이라 농담을 던지기도 한다. 피식 웃음이 나왔다.

어도 끝단 가까이 가 보았다. 그 부분은 녹색천이 아닌 커다란 돌로 축대가 쌓여져 있었다. 자세히 보니 돌과 돌 사이에는 회색빛의 시멘트가 꼼꼼하게 메꾸어져 있었다. 그리고 물이 흐르는 부분은 갈색빛이 돌았다. 뭔가 싶어 내려가보니 아니나 다를까 물때가 두껍게 껴 있었다. 인공 하천에서 흔히 보던 것들이다.

▲ 500m가 넘는 강 폭 중 5m 내외의 어도에서만 물이 흘러간다.

▲ 어도, 물이 흘렀던 지역에는 두껍게 물 때가 껴 있다.

전망대로 올라갔다. 아직까지는 정식 개방단계가 아니라서 안내판 몇 개만 놔 둔 채 텅 비어있었다. 아주머니 두 분이 뜨거운 커피를 무료로 나누어주고 있었다. 한 잔을 받아들고 창 밖의 이포보를 바라보았다. ‘아...’ 길고 긴 한 숨이 절로 나왔다. 알고보니 이포보 공도교로도 마음껏 다닐 수 있게 되어있다. ‘일단 건너가봐야지’

차량이 비좁게 교행할 수 있는 정도의 폭이었다. 다행히 ‘도로’는 아니라서 안정감 있게 걸을 수 있었다. 다만 수문을 들어올리는 권양기(백로알 조형물)의 크기나 아래쪽 수문이 열린 곳에서 들리는 ‘폭포’소리가 좀 무섭긴 했다. 아무래도 처음엔 사람들이 더러 오겠지만 나중이 되면 크게 올 일이 없겠다 싶었다. 하구둑에나 댐에나 가 본 사람은 알겠지만 그리 즐겨 찾을만 하지 않기 때문이다.

교량 아래로 보이는 물놀이 시설인 ‘수중광장’에도 어도처럼 물때가 형편없이 껴 있었다. 여름철 수영장처럼 활용하는 것으로 알고 있었는데, 저정도라면 어림도 없을 것 같았다. 활용하게 된다면 매일 몇 번의 청소를 해야만 할 것이다. 보가 생기기 전에 아이들이 물가에서 이상없이 놀았던 걸 생각하면 분명 안타까운 변화다.

▲ 이포보 공도교에서 바라본 수중광장, 물놀이 시설이지만 과연 물놀이를 할 수 있을까?! 물 때가 심하게 껴 혐오감만 준다.

▲ 백로 알을 형상화 한 조형물, 이 속에는 수문을 들어올리는 시설인 권양기가 들어있다.

▲ 처음엔 사람들이 궁금해 찾아오겠지만 여느 댐이나 하구둑처럼 혐오시설이 될 것이 틀림없다.

다음날은 다시 강을 따라 상류로 거슬러 올라갔다. 곧 저류지가 나왔다. 저류지는 한강의 수위가 높아졌을 때(30년 빈도의 비) 물을 일시적으로 가두어 홍수위를 낮추는 역할을 하는 곳이다. 공식적인 설명으로는 수위를 11cm정도 낮출 수 있다고 한다. 그런데 그곳 설명을 보니 안쪽에는 공원이 조성될 예정이란다.

인공습지, 미로원, 피크닉장이 들어설 예정이라고 친절히 설명 돼 있다. 아무리 생각해 보아도 강물을 가두게 된다면 시설물들이 망가질 것이 뻔했다. 서울의 한강만 하더라도 둔치가 잠기게 되면 뻘흙이 두껍게 깔려 초강력 살수차를 동원하지 않으면 시설물 사용이 불가하다. 차라리 자연습지로 복원을 한다면 비용도 아끼고 생태보전에도 기여할 것이다. 안타까운 마음이 하늘을 찔렀다.

여주보까지의 길은 거의 곧은 길이었다. 높은 제방길과 그 아래 둔치에 난 흙길. 둔치는 정비가 되어 너무나 깨끗한! 상태였다. 강은 너무나 고요했다. 이 일대는 여울이 군데군데 있어서 물소리가 세차야 했건만.

사실 이 건너편은 재작년 남한강 모니터링 활동당시 물고기들이 떼죽음을 당한 곳이다. 늦은 밤 주민들의 제보를 받고 다음날 아침 그곳을 방문했었다. 어른 팔뚝만한 누치떼 수천마리가 눈앞에서 펄떡펄떡 뛰며 죽어갔다. 그리고 세찬 여울에서만 산다는 작은 물고기 ‘꾸구리’도 여러마리 발견했었다. 그는 멸종위기동물로 지정되어있어 보호되어야 하는 종이기도 했다.

무엇이 살아남았는지, 아직도 살아있는 녀석들이 있는지 궁금했지만 알 길이 없었다. 중요하고 확실한 것은 여울에서 살아가던 작은 물고기들은 이제는 없다는 것이다. 준설로 여울은 이미 사라졌고, 보의 수문을 닫으며 호수화가 됐기 때문이다.

여주보도 이포보와 마찬가지로 수문을 꼭 닫고 있었다. 만수위에 다달아 수문위로 물이 넘치고 있었다. 정부가 주장하는 대로 ‘보’의 역할을 충실히 하고 있는 것이다. 보의 뒤편에서 바라보니 어찌나 담수가 잘 되었는지, 강물이 마치 거울처럼 변하여 ‘여주보 데칼코마니’를 만들어내고 있었다.

▲ 여주 저류지 내부. 30년 빈도의 강우 시에 물을 채우게 된다. 그럼에도 내부에는 공원 시설공사가 한창이다.

▲ 둔치를 걸었다. 이곳이 사막인지 강변인지!

▲ 내양리 일대. 재작년 이곳에서 물고기 수천마리가 폐사하는 걸 직접 목격했다. 이제는 누가 살아남았으려나.

▲ 담수로 호수가 되어버린 강. 잔잔해진 물 위로 여주보가 그대로 반사되었다.

다음날 아침도 강을 따라 열심히 걸었다. 여주대교를 건너 ‘은모래금모래 유원지’가 있던 곳으로 향했다. 지명에서도 드러나지만 이곳은 물이 ‘ㄱ’자로 도는 곳으로 안쪽면에 모래가 아름답게 쌓였던 곳이다. 분명 상류에 충주댐이 생긴 이후로 모래가 줄었던 것은 확실하지만 자갈밭과 모래밭이 어우러져 있었다.

원래 있던 자갈밭과 백사장은 다른 곳에서 가져온 모래가 섞인 자갈들로 덮여져 있었고, 습지가 발달했던 둔치지역은 데크 시설물과 보도블럭으로 덮여져 있었다. ‘굴러온 돌이 박힌 돌을 뺀다’는 표현을 이런데다 쓰는 것일까? 굴러온 돌이 좋은 돌이었으면 좋았으련만!

수백미터의 공원 끝에 나타난 것은 또 하나의 보, 강천보다. 고요하던 강(사실 호수)은 강천보 가까이에 이르자 시끄러운 소리를 냈다. 듣기 좋지 않았던 이유는 그게 강의 비명소리일 수도 있어서다. 살아 움직이는 것들 중 모든 것은 고통을 느끼기 마련이다. 강은 당연히 살아있었다.

여주보와 똑같이 만수위에 다달아 강물은 월류하고 있었다. 주위엔 아직 안전모를 쓴 사람들이 많았다. 그들중 대부분은 막바지 조경작업에 열중하고 있었다. 아무래도 진짜 완공에 가까운 것 같다.

강천보에 다다르자 한 편에 거대한 건물이 서 있었는데 ‘강천보 한강살리기 기념 문화관’이라는 긴 이름을 가지고 있었다. 이곳도 다른 보 홍보관과 마찬가지로 아직까지 ‘정식 개방’ 전이었다. 안의 전시실은 텅 비어있었다. 다행히 전망대에는 올라가 볼 수 있었다.

보는 넓고 거대한 강을 완전히 가로질러 막고 있었다. 완전한 단절이다. 어도가 좌안에도, 우안에도 하나씩 있다고 하지만 어느 물고기가 그렇게 똑똑할까? 강물의 소통은 아예 불가능해 보였다. 정부는 우리의 강이 ‘동맥경화’에 걸려 모래들을 퍼 내야한다고 주장했지만, 이젠 ‘혈관’속에 철판을 가로질러놓은 셈이다. 이 어찌 황당하지 않을 수 있겠는가!

▲ (구)은모래 금모래 유원지 일대. 강변 습지는 방부처리가 된 목재데크로 덮였다.

▲ (구)은모래 금모래 지역. 아름답던 백사장, 자갈밭은 다 어디가고...

▲ 강천보 문화관 전망대에서 바라본 강천보. 강을 그대로 가로질러 막고 있다.

▲ 공도교 위에서 강천보 아래를 내려다볼 수 있게 만들어놓았다. 물소리는 마치 그들의 비명소리 같았다.

강천보를 건너갔다. 건너기 전에 만들어 놓은 ‘자연형’어도도 어디가 ‘자연’인지 찾아볼 수 없었지만, 건너간 곳의 어도는 아예 인공형 어도다. 분명 누군가의 연구에 의해 탄생했겠지만 대체 저길 어떤 물고기들이 지나간다는 말인지! 조련사에 의해 묘기를 한바탕 배운 뒤에나 통과할 수 있을 것 같았다.

내려간 곳의 제방에는 놀라운 것이 또 있었다. 3월 중순경임에도 불구하고 녹조류가 자라고 있었던 것이다. 햇살은 있었지만 바람은 제법 쌀쌀했었다. 겨울을 벗어난 지 얼마 지나지 않았다. 그런데도 녹조류가 가득 낀 것은 크나큰 문제 아닌가. ‘고인물은 썩는다’는 오래된 격언이 틀리지 않았다는 증거였다.

공사가 되기 전 이곳은 큰 바위들이 있었던 지역이었고, 조금 더 상류는 바위늪구비 습지가 넓게 발달한 곳이었다. 당연한 얘기지만 이런 녹조류는 아주 소규모로 군데군데 있었지 이렇게 대규모로 발달하진 않았다. 자연상태에서는 이렇게 흉칙한 상태가 결코 되지 않는 것이다.

수온이 올라가고 햇볕이 더 따뜻해지는 봄부터는 심각한 문제가 생길 수도 있다. 한강은 수도권의 식수원이기 때문이다. 팔당댐이 많은 물을 가두고도 그나마 깨끗했던 이유는 상류에서 깨끗한 물을 흘려보냈기 때문이다! 북한강도 많은 댐으로 수질이 점점 나빠지고 있고, 결국 남한강 조차도 오염된 물을 흘려보내게 됐다.

▲ 강천보 우안의 인공어도. 이를 넘기위해선 '묘기'가 필요한 것은 아닐까?

▲ 강천보 우안에는 녹조가 심하게 끼어있다. 3월 중순임에도 불구하고 이 정도라면 따뜻해지는 4월부터는 훨씬 심각해질 수도 있다.

안타까움을 뒤로하고 또 걸었다. 그곳에서 수km 동안 공원의 연속이었다. 대체 누구를 위하여 이 넓은 공원을 만들어 놓은 것인지 이해가 되지 않았다. 제방 안쪽의 마을들은 몇가구 되지 않는 여느 시골마을과 똑같다. 버드나무가 울창했던 습지는 온데간데 없었다.

남한강 유역의 최대습지지역이었던 바위늪구비 지역도 이젠 한낱 조경 공원에 지나지 않는다. 홍수를 조절하고 수질을 좋게 하던 습지의 능력을 결코 이 조경공원이 따르지 못할 것이다. 그저 겉으로 ‘좋아’ 보이게 할 뿐이다.

아픈 가슴을 쥐고 바위늪구비를 통과하고 있을 때였다. 멀리서 한 자전거 여행자 커플이 달려왔다. 자연스레 인사를 나누었다. 스위스인 커플이었는데 1년 반을 걸려 이곳까지 왔노라고 했다. 스마트폰에 담겨져 있던 유라시아 자전거 여행 때의 사진을 보여주며 “나도 한 때 자전거 여행을 했었어요”라며 반가움을 표시했다. 도보여행을 하고 있는 우리가 반가웠는지 연신 웃는다.

“왜 이 여행을 하세요?” 라는 그들의 질문에 자연스레 “저희는 파괴된 자연과 남아있는 자연을 보러다닌답니다”라고 대답했다. 이어서 “이곳은 원래 자연이 풍부하던 곳이에요. 그런데 정부가 모조리 파괴해버렸어요”라는 내 말에 놀란 표정으로 “그들은 이곳을 살려놨다고 하던데요?”라고 한다.

▲ 스위스에서 온 자전거 여행자 커플. 정부는 이들에게도 '강을 살렸다'고 거짓말을 했다.

한국을 처음 찾은 외국인들을 감쪽같이 속인 정부의 실력이 놀라웠다. 사실 서울에서 이곳까지 자전거 도로가 안전하게 닦여 있었으므로 자전거 여행자에겐 4대강 사업이 호의적일 수밖에 없었을 것이다. 어찌보면 우리와 ‘동지’인 그들이기에 더 화가났다. 그리곤 그들에게 “그들은 다 거짓말쟁이에요 They are all liar!” 라고 강조했다. 이메일 주소를 서로 주고받고 헤어졌다. 우리도 다시 걸었다.

가슴이 너무나 아픈 며칠이었다. 수십키로미터에 달하는 강이 모조리 파괴되었다. 남아있는 곳이라곤 극히 일부에 지나지 않았다. 우리를 살리는 것이 강이요 자연임에도, 자꾸만 죽이는 것이 안타까웠다. 언젠가는 이 보들은 물론, 아래위의 댐들도 철거해야 할 날이 올 것이다. 죽은 것을 형상만 유지하는 ‘미이라’보다 살아숨쉬는 ‘진짜 생명’이 우리에게 절실하다는 것을 깨닫는 날이 올 것이다.

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백로를 고문하는 듯한 조형물이 세워진 이포보까지 걷다

채색 — Tue, 27 Mar 2012 07:10:00 +0900

강한방울님이 급히 앞서 걷더니 비닐하우스 안으로 들어갔다. 금세 뭔가를 들고 나왔다. 임인환 농부님이 “해뜨기 전 새벽에 딴 딸기가 참 맛나거든요” 라고 했던게 생각났다. 고개를 꾸벅이며 감사하단 말을 전하고 얼른 씹었다. 정말이었다. 새벽에 딴 딸기가 맛있다는 말.

두물머리를 빠져나오는 길에 ‘느티나무가 있는 두물머리’에 들렀다. 진짜 두물머리에는 인기척도 없어서 밭 한 켠에 오줌을 갈길 정도였다. 이곳엔 해가 뜨며 밝아진 흰 하늘에 비친 사람 그림자가 많다. 사진기를 삼각대에 받치고서 빛을 기다리는 사람들이었다. 짙은 구름 때문인지 사진기들만 덩그러니 서 있었다.

이들이 이렇게 빛을 기다리고 사진을 찍는 열렬한 노력을 조금이라도 ‘진짜 두물머리’가 소중하게 보전될 수 있도록 보태진다면 좋을 것 같다는 생각이 들었다. 그러다 이내 그 생각을 접었다. 그곳은 거대하고 단단한 바위로 강으로 부터 띄워놓았고, 주변엔 상인들이 가득했다. 진짜 두물머리에 개발사업이 들어온다면 이런 모습이 될 터였다. 개발이 된 후에나 이런 사람들이 모이기 마련이다.

▲ 흔히 관광객들이 찾는 '느티나무가 있는 두물머리'. 사실 이곳은 두물이 만나지 않는다. 조금 더 하류로 간 곳에서 두물이 만난다. 그곳은 농민들이 정부와 힘겨운 싸움을 하고 있는 곳이다. 사진 찍는 분들의 노력이 조금만이라도 그들의 싸움에 보탬이 되었으면.

전철로 세정거장이나 건너뛰었다. 양수역에서 아신역까지. 그 사이는 빠른 자동차길과 4대강 사업으로 만들어진 자전거길이 있는 곳이다. 4대강 사업으로 만든 길은 일부러 피하고 싶었다. 그래도 아신역에서 내린 것은 더이상 간다면 도보여행의 의미가 퇴색될 것 같았기 때문이다.

아신역부터 4대강 자전거길을 걷게 되었다. 곳곳에 자전거 길 안내판이 걸려있었다. 그 안내판에 따르면 이 길은 낙동강 하구둑까지 이르게 되어 있었다. 인천에서 부산까지 633km. 이 길만 그대로 따라가면 내 고향 부산까지도 갈 수 있다는 뜻이었다.

만약 4대강 사업과 별개로, 강의 파괴를 수반하지 않고 이 길이 만들어졌다면 찬성했을지도 모르겠다는 생각이 들었다. 아무리 자전거 도로를 화려하게 만들지라도 자동차 도로에 비할 것이 못되기 때문이다. 철도의 폐선로를 이용하고, 기존의 둑방길을 활용하는 것 정도는 파괴를 할 것도 없다. 당연히 이런 레져용 도로보다는 도심 내에서 이동할 수 있는 도로가 우선되어야 하겠지만 말이다.

양평을 지난 뒤, 강변의 이편 저편은 국적을 알 수 없는 주택들이 즐비했다. 어떤 것은 지중해풍이었고, 어떤것은 유럽식 주택이었다. 특히나 미국식 목조주택이 가장 많았다. 얼핏보면 외국의 어딘가를 보는 듯 했지만, 외국 어디를 가 봐도 저런 풍경은 없을 것만 같았다. 각자 집들의 개성은 있었지만, 마치 사람이 살지 않는 듯한 느낌이 들었다. 인형주택이라고나 할까?

그도 그럴것이 둑방길을 걸어가는 사람들에게 인사를 건네보아도 돌아오는 게 없었다. 도시인, 그것도 대도시인들이 가지고 있는 특성을 고스란히 가지고 있었다. 양평이라면 서울과는 한참이나 떨어진 이곳에는 ‘인간미’가 살아 있을거라고 생각했었다. 큰 착오였다.

▲ 둑방길을 활용해 만든 자전거길. 이런 길이라면 환영한다. 다만, 정부는 온갖 파괴와 악행을 저지른 뒤에, 언제든 할 수 있었던 이 '자전거길 사업'을 내세우며 자랑삼지 않았으면 좋겠다.

▲ 양평일대의 전원주택마을. 국적을 알 수 없는, 어울리지 않는 집들로 가득하다. 마치 '인형주택' 같다.

유하는 발 때문에 계속 쩔뚝거렸다. 나도 발바닥에 물집이 잡힌 듯 했지만 그정도는 아니었다. 그러다가 개군산 고개를 넘는 길에서 결국 그녀의 발바닥 물집이 터져버렸다. 그 때부터는 반 절름발이가 되어버렸다. 차라리 등산화보다는 샌들이 낫겠다싶어 그것으로 갈아신었다. 정신없이 고개를 거의 지나고 나니 나무들 사이로 어렴풋이 이포보가 보였다.

때마침 비가 내렸다. 큰 비는 아니었지만 젖으면 곤란해 지기에 판초우의를 꺼내 입었다. 비 예보가 없었던걸 생각해보니 이 비는 ‘강의 눈물’이 아닌가 싶었다. 뼈를 깎는 수술을 거친 강이 우리에게 슬픔을 표현하는 것이다. 마음이 착찹해졌다.

4대강 사업은 너무나도 무식한 사업이다. 강을 살리겠다는 구호를 외치며 시작된 사업은, 수심 6m를 유지하기 위해 강바닥을 파 내고 보를 세웠다. 이 보는 구조만 보이지 규모면에서는 댐에 필적한다. 이 사업의 본격적인 시작점이 이곳 개군산 아래서부터다.

이포보가 가까워지자 발의 아픔이 느껴지지 않았다. 오래전 생겨난 가슴속 응어리가 통증을 주었기 때문이다. 나는 환경단체인 녹색연합에서 활동 당시 이곳 남한강을 수십번도 더 드나들었었다. 그 당시, 파괴되기 전부터 파괴가 되는 과정을 생생히 지켜보았다. 내 역할이 파괴되는 과정을 모니터링 하는 것이었기 때문이다.

그 때 내 가슴 속에 지워지지 않을 응어리가 생겼다. 강을 가로지르는 둑을 쌓고 그 안의 모래를 다 파냈다. 강 주변의 생명이 가득한 숲을 다 깎아버리고 잘라냈다. 그로인해 강에 깃들어 살던 생명들은 비참히 죽어갔다. 그 모습을 내 눈으로 똑똑히 지켜보았고, 아직도 생생히 기억하고 있다.

▲ 이포보가 보이기 시작하자 비가 내렸다. '강의 눈물'이 아닐까. 반듯하게 깎여지고 메마른 둔치가 어마어마한 파괴가 있었다는 걸 말해준다.

▲ 이포보는 7명의 악마가 백로를 '물고문'하는 듯한 형상이다.

▲ 보 옆 제방 위에는 장승들로 꾸며져 있다. 그들이 동물, 식물을 막론하고 다 죽였다는 건 삼척동자도 아는 일. 그럼에도 '동식물 지킴이' 등의 말도안되는 장승을 세웠다.

전망대에 도착했다. 공사중 모니터링을 할 때에는 절대 접근 불가였던 지역이다. 아무렇지도 않게 그곳에 서 있는 것이 못내 어색했다. 재작년 환경연합의 선배 활동가들이 4대강을 구해달라는 퍼포먼스를 했던 것도 오버랩됐다. 몇년간 그토록 울부짖었건만 바뀐 것은 별로 없었다.

이포보는 백로가 비상하는 모습을 형상화 했다고 한다. 7개의 기둥 위에는 백로의 알을 상징하는 조형물을 올려놓았다. 그런데 그 모습이 꼭 7명의 악마가 백로의 날개를 잡고 물고문을 하는 모습같았다. ‘백로’의 모습이 하늘로 날아가는 것이 아니라 강물 속으로 쳐박고 있는 모습이었기 때문이다. 아마도 대통령 이하 4대강 사업에 참여한 사람들은 자연을 그렇게 대했을 것이다.

보 옆 둑방 옆에는 여러가지 표정을 한 장승들이 세워져 있었다. 장승들 몸에 새겨진 글자들은 나를 진심으로 당황케 만들었다. '동식물 지킴이', '행복지킴이' 같은, 이미 4대강 공사로 파괴한 것들이기 때문이다. 공사를 하며 온갖 거짓을 난무한 그들이어서 신기할 것도 없었지만, 처음 와 본 사람이라면 이 말들을 믿을 것 같았기 때문이다.

다음날 자세히 보기로 마음먹고는 이포보 캠핑장에서 자기로 했다. 그곳은 습지가 발달했던 강변 둔치지역을 말끔히 닦아서 만든 곳이다. 샤워장까지 갖추어져 있어서 그런대로 샤워도 할 수 있었다. 불편한 곳이라서 그런지 편히 잘 수는 없었다.

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낮엔 일하고 밤엔 즉석공연, 농사 지키는 두물머리 사람들

채색 — Wed, 21 Mar 2012 09:51:38 +0900

▲ 횡단보도에서 가방을 걸치고 있는 유하를 신기한 눈으로 쳐다보는 아이들.

아침의 하남은 등교하는 학생들로 붐볐다. 직장인들로 붐비는 서울의 아침과는 대조적이었다. 아이들의 부모들은 대도시로 새벽같이 출근한 것일까? 큰 가방을 메고 가는 우리를 아이들이 멀뚱멀뚱 쳐다본다. 아파트 숲이라고 불릴만한 그곳을 종종걸음으로 빠져나왔다.

팔당대교를 건널 땐 당황스러웠다. 다리가 시작되기 전에 인도가 끊겨버린 것이다. 분명 포털사이트 지도의 로드뷰로는 다리위에 인도가 있었다. 로드뷰를 믿고 자동차 진입로 한 쪽 흰 차선을 따라 올라갔다. 아니나 다를까 진입하는 인도는 어느 곳에도 없었지만 교량에는 인도가 있다. 이런경우가...

다리를 내려오는 길도 마찬가지로 인도가 없었다. 굉장히 위험했지만 차량들이 내려가는 길을 선택할 수밖에 없었다. 그 길에서 25톤짜리 대형 트럭이 우리 옆을 스쳐갔다. 1m도 안되는 간격이었다. 간담이 서늘하다는 표현으론 부족할 정도. 편하게 걸을 수 있는 길이 간절했다. 방법은 수도권을 빨리 빠져나가는 것 뿐이다.

▲ 팔당대교를 건너려고 다가갔다. 인도가 사라져버렸다. 팔당대교 위에서 다시 이어진다.

▲ 4대강 사업으로 만들어진 강변 자전거도로. 이 길이 없었다면 오른쪽 축대 위 위험한 도로로 걸어가야 했다.

다행히 내리막이 끝나는 지점에는 4대강 사업으로 만들어 놓은 도보겸용 자전거 길이 나 있어 안전히 걸을 수 있었다. 4대강 사업을 그토록 반대하던 나였지만 부득이하게 이 길에 감사해야만 했다.

팔당댐으로 향했다. 그곳으로 가는 길 옆 축대에는 “누구야 사랑해”, “나랑 결혼하자” 등 갖가지 사랑고백들로 가득했다. 어떤 것은 희미해 글자를 알아볼 수도 없었고, 어떤 것은 불과 며칠 전에 그려놓은 것도 있었다. 우린 그곳을 처음 본 것이었지만 누군가에게는 사랑고백의 명소로 이용되는 듯 했다. 팔당댐을 목전에 둔 이곳에 왜 이렇게 사랑고백을 했는지는 이해할 수 없었다.

팔당댐이 가까워지자 바람이 거세진다. 수문은 굳게 닫혀있다. 대신 댐 오른편 여수로로 물이 부글부글 쏟아져 나오고 있었다. 댐을 바라보며 오르막을 서서히 오르자 강은 눈 닿을데 없는 호수로 변해 있다. 거센 바람이 불고 있었지만 호숫물은 이상하리만치 잔잔했다.

수도권의 식수원 목적으로 건설됐다고는 익히 들었지만, 그래도 이 거대한 인공물을 만들었어야 했는지 의문이 들었다. 두꺼운 콘크리트, 강철 수문은 어쩐지 강한 반감을 불러일으켰다. 이 거대한 인공물을 전후로 강한 바람이 부는 건 자연조차도 이것에 대해 강한 부정을 하는 건지도 모르겠다.

이 댐이 생기기 전에는 어떤 모습이었을까? 어떤 사람들이 살고 있었을까? 호수 중간 중간에 솟아나 있는 것들은 언덕의 마루였을까? 대체 이 많은 물을 어떤 용도로 쓰려는 것일까? 왜 우리들은 저렇게 많은 물을 필요로 하는 것일까? 물 속 생명들은 댐을 어떻게 생각하고 있을까? 댐 위로 난 공도교를 건너며 댐의 위용?을 느껴보려 했지만 문은 굳게 닫혀있다. ‘주말에만 통행가능’이라는 팻말이 붙어있다.

▲ 팔당대교 아래쪽 축대에는 수많은 사람들의 사랑고백이 그려져 있었다.

▲ 팔당댐. 우리는 왜 이렇게 많은 물을 가두고 살까?

▲ 강은 끝나버리고 호수가 되어버렸다. 흐르는 물은 녹은지 꽤 됐지만 가둬진 물은 아직도 얼어있다.

“이건 여행이 아니라 고행같다.”

유하가 말했다. 어깨는 짓눌리고 어제 잡혔던 물집에서 강한 고통이 느껴진다고 했다. 비도 부슬부슬 내리는 데다가 팔당댐을 지나며 강한 바람을 쐬었기 때문일거라 생각했다. 나는 열흘정도는 단련이 되어야 나을 거라며 위로했다. 도시에서 과욕으로 축적한 지방덩어리들이 떨어져나가며 고통도 함께 줄어들 것이다.

양수대교를 건너기까지 도로는 위험의 연속이었다. 생각보다 추워진 날씨 때문에 무거운 가방을 메고 걷는데도 으슬으슬 떨렸다. 양수리에 도착하자 마자 나타난 식당에서 밥을 떼우곤 두물머리로 향했다. 두물머리로 향하는 길은 확포장 공사를 하고 있었다.

입구에는 ‘주민일동‘이 걸어놓은 현수막들이 즐비했는데, ‘한강살리기 추진하여 아름다운 우리고장 만들자’, ‘천혜의 땅! 두물머리 정비사업 적극찬성한다’ 같은 것이었다. 대체 그 개발사업들이 어떻게 이곳을 아름답게 만들겠다는 것인지 이해할 수 없었다.

대개의 공원 개발사업은 콘크리트를 붓고 천편일률적인 나무와 정자를 둔다. 심지어 그런 ‘아름다움’은 대도시 도심에서도 찾아볼 수도 있다. 지지대를 끼고 있는 소나무에 멋 없는 정자, 곧 녹조가 낄 작은 연못, 의도적으로 구불구불하게 만든 산책로, 땡볕 아래의 벤치 등으로 만들어져 있다. 어찌 그런 공원을 두고 생태니 자연이니 하는 수식어를 달고, 심지어 아름답다고 말할 수 있을까?! 진짜 아름다움은 그곳만의 자연이 스스로 뽐낼 수 있을 때라 생각한다.

도착한 두물머리엔 미사를 드리러 사람들이 모이고 있었다. 녹색연합에서 활동하며 서너번 와 본 곳이었지만 개인적인 참가는 처음이었다. 주변 분들께 대강 인사를 드리고는 미사에 참여했다.

이날 두물머리 미사는 745번째를 기록하고 있었다. 매일매일 미사가 끊이지 않았으니 무려 745일동안 이 장소에서 생명과 평화를 위한 기도회가 열린 것이다. 그들의 열정에 고개가 절로 숙여졌다. 의식은 낯설었지만 이 땅, 이 강을 위해서 함께 기도를 드렸다.

‘창조주의 질서를 무너뜨리는 4대강 사업’은 이곳을 공원으로 바꾸려고 하고 있다. 앞서 말한대로 어디서나 볼 수 있는 그런 공원말이다. 자전거 도로와 산책길도 들어서고, 멋없는 벤치나 의자도 볼 수 있을 것이다.

하지만 공원이 들어서려는 곳에는 유기농업을 해 온 농민들이 자리잡고 있었다. ‘생명을 살리는’ 농업 대신 생명을 파괴하고 메마른 공원이 들어서는 것을 농민들도, 성직자들도 반대하는 것이다.

사실 이 땅은 국가소유로 되어 있어 농민들은 지금껏 ‘점용허가’를 받아 농사를 지었다. 한 때는 유기농업을 적극 육성하겠다며 이명박 대통령이 후보시절 방문하기도 했었다. 이곳 비닐하우스 입구에는 아직도 그 때의 사진이 붙어있다. ‘이명박 대통령님 팔당농민과 약속을 잊으셨나요?’

불과 몇 년 전만해도 유기농업의 선도지역이라며 적극 육성한다는 정책을 뒤집고 점용허가를 일방적으로 취소하려고 한다. 반발을 살 수밖에 없다. 유기농업이라고 하는 것이 하루아침에 할 수 있는게 아니기 때문이다. 보상받는 액수로는 타지에 땅을 구하기도 어렵거니와 만약 구하더라도 농약에 찌든 땅을 깨끗한 땅으로 돌려놓는데에는 최소 3년에서 5년은 걸린다고 한다.

두물머리를 좀 더 가까이에서, 오랫동안 느껴볼 요량으로 주변에서 야영을 하려했다. 이곳 이장이신 윤종일 신부님께 여쭈니 “저쪽에 컨테이너가 있어요. 저곳에서 주무시는 게 더 나을거에요”라고 하신다. 우리들의 의중을 알아차린 다른 분들도 한결같이 “아직 밖은 추우니 그곳에서 주무세요. 그곳에서 생활하시는 분이 한 분 계시긴 한데 괜찮을거에요” 한다.

▲ 두물머리에서는 매일 오후 3시에 생명평화미사를 드린다.

▲ 남한강과 북한강이 합류하는 지점에는 나무로 된 십자가가 있다.

찾아간 컨테이너는 두 개가 포개져 있었다. 윗 층은 신부님께서 단식을 하실 때 이용하고, 아랫층은 우리가 잘 곳으로 두물머리에서 활동하시는 분들이 쓰는 숙소였다. 안에 있으니 곧 우릴 불러냈다. 두물머리에서 아직까지 농사를 짓고 있는 농부인 임인환님과 김병인님, 그리고 컨테이너에서 생활하고 있는 강한방울님이 서 있었다.

우린 강한방울님과 한 패가 되어 식사를 하러갔다. 두물머리 끝에 위치한 비닐하우스 한 동에 회의실과 임시주방이 설치되어 있었다. 다소 너저분하고 복잡했다. 나와 유하도 식사준비를 돕고 싶었지만 분위기가 쉽게 익숙해지지 않았고 그곳에는 이미 한결님이 먼저 와 열심히 식사를 준비하고 있었다.

저녁식사는 또 다른 비닐하우스에서 하게 됐다. 2중 비닐하우스였는데 지하수를 끌어올려 비닐 사이에 뿌려 난방을 했다. “지하수 때문에 비닐하우스 안은 따뜻하게 되는거에요” 라고 강한방울님이 말했다. 여름철 폭우 속에 갇혀있는 듯한 묘한 느낌을 받으며 식사를 했다.

강한방울님과 한결님, 두 분이 어떻게 이곳에 와 있는지가 무척 궁금했다. 왜냐하면 그들은 어딘가에 소속된 사람이 아니라 마음이 동해서 그곳 일을 돕고 있는 것이었기 때문이었다. 특히나 강한방울님은 묘한 매력의 소유자였다. 아니, 마력이라고 하는 게 더 좋을 듯 하다. 자연스레 태양에 그을린 피부하며 덥수룩하지만 느낌있는 수염이 그런 느낌을 더했다. 목소리엔 느리고 굵지만 곱다는 느낌을 받을정도였다.

청주가 원래 고향이라는 그는 컴퓨터 강사일을 하다가 제주에 내려갔었다고 했다. 그곳에서는 ‘머리쓰는 일’을 그만두고 몸으로 하는 일을 하고싶어 막일을 했다고 한다. 하지만 결국 컴퓨터 강사일을 하게됐는데, 어려운 가정에 방문해 가르치는 등 가치있는 일을 해 보람이 있었다고 했다. 그 외에 오랫동안 어딘가를 걸어다니거나, 강을 따라 걷기도 했었다는 그, 강을 위해 뭔가를 하고 싶어 이곳 두물머리에 머물고 있다고 했다.

그는 땅에 관한 이야기를 할 때 항상 ‘어머니 대지’란 단어를 썼다. ‘땅’이라는 단어 대신 ‘어머니 대지’라는 단어를 쓰는 것이다. 그 단어를 자연스레 쓰는 사람은 설악산에서 활동하시는 박그림선생님 이후 처음봤다. 그와 관련해 이야기를 하나 해 주었다.

“얼마전 몸이 좋지않아 청주의 어머니댁에 얼마간 가 있었어요. 마흔이 넘도록 손찌검 하신적이 한번도 없었던 어머니였는데 그 때 한번 뺨을 맞았어요. 제 생활이 마음에 안들었던거에요.”

인상도 좋고 성격도 좋은 그 였는데 무슨 연유로 맞았는지 궁금해졌다. 그것도 마흔이 넘은 아들을 때린 이유가. 그가 곧 말을 이었다.

“저는 어머니 대지를 위해 살아가기로 결심을 했는데, 저를 낳아주신 어머니는 그걸 원하지 않아요. 그렇다고 낳아주신 어머니를 위해 사는 것은 어머니 대지에 반하는 것들이거든요. 어머니 대지와 낳아주신 어머니 사이에 고민이 크답니다.”

폭소를 터트렸다. 그러면서도 한 쪽은 깊은 공감을 하며 “아...” 하는 탄식이 절로 나왔다. 왜냐하면 나 역시 낳아주신 어머니께서 살길 원하는 삶의 방식은 ‘어머니 대지’를 파괴하는 식이기 때문이다. 도시노동자로 사는 길은 엄청난 경쟁 속에서 큰 소비를 해야만 하기 때문에 파괴를 수반하기 마련이다.

밤이 깊어갈 무렵엔 그곳 농부인 임인환님께서 술을 사들고 오셨다. 안주로는 비닐하우스 안에서 자라고 있는 딸기를 먹었다. 직접 가서 땄는데, 싱싱한 딸기가 그렇게 맛있을 수가 없었다. 임인환님이 “해 뜨기 전에 먹는 딸기가 제일 맛있어요!”라며 지금은 덜 맛있는거라 했다. 두물머리에 대한 이야기, 농업에 대한 이야기, 환경운동에 대한 이야기들을 이어갔다.

술기운이 무르익을 무렵, 강한방울님과 한결님이 기타와 우쿨렐레 들고 노래를 불렀다. 즉석 공연인 셈이다. 저음의 강한방울님, 중고음의 한결님의 목소리가 어울려 컨테이너 안을 채웠다. 거슬렸던 양수대교의 자동차 소음도 사라졌다. 술기운에 몸을 기우뚱 기우뚱 흔들며 듣는 ‘생’음악이 그렇게 좋을 수가 없었다.

▲ 비닐하우스 안에서 먹은 저녁식사. 왼쪽부터 유하, 강한방울, 한결.

▲ 비닐하우스에서 딸기를 따 건네시는 임인환 농부님.

▲ 즉석에서 딴 딸기를 안주로 삼았다.

다음날은 밭의 비닐을 뜯어내고, 비닐하우스 안에서 김매기를 했다. 일종의 ‘농촌봉사활동’을 한 셈이다. 그 때는 더 많은 분들이 모여서 이야기 꽃을 피웠다. 록빠의 블루님과 지원님, 소속이 없는 초록주의님과 디온님, 한결님 친구분 등이 오셨다.

밤이 늦도록 이야기가 이어졌지만 유하와 나는 다음날 일찍 떠난다는 핑계를 대고 마지막까지는 함께하지 못했다. 우리가 잠자리를 펴는 동안 그들은 기타를 들고 비닐하우스로 갔다. 그곳에서 소공연을 할 셈이었던 것이다.

도시에서 산다면 가끔씩 야유회를 가서 하는 놀이를 그들은 매일같이 반복하고 있었다. 반복되지만 언제나 즐거운 것들이다. 주말에는 더 많은 분들이 와서 낮에는 일하고 저녁에는 함께모여 논다고 한다. 음악과 함께, 이야기와 함께.

두물머리는 개발이 될지도 몰라 아직도 긴장감이 흐르고 있었지만, 피터지는 싸움이 아니라 즐거움으로 이곳을 지키고 있었다. 이런 즐거움으로 더 많은 젊은이들이 모이게 될 것이고, 농업의 가치는 더 널리 퍼질 것이다. 개발의 가치보다 농업의 가치는 ‘당연히’ 높다는 것을 많은 사람들이 깨닫게 될 것이다.

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자발적 '김삿갓' 된 우리, 서울을 떠나다.

채색 — Wed, 14 Mar 2012 07:42:08 +0900

“언제 떠나세요?”

내가 떠난다고 떠벌리고 다닌 뒤로 사람들이 나를 볼 때마다 인사차 던진 말이다. “삼월 초순경이요” 라고 대답한 뒤 잠깐씩 고민에 빠졌었다. ‘정말 그 때 떠날 수 있을까?’. 생각은 한국 뿐만 아니라 세계 구석구석을 둘러보고 다녔지만 몸은 방 한 구석에 붙어 꼼짝달싹도 하지 않았다. 얼마 갖고 있지도 않은 돈만 축내고 있었다. 날씨가 풀리기 전까지 책도 읽고, 운동도 하겠다고 다짐했건만 1/10도 못한 것 같다.

서울의 집도 문제였다. 전셋집이었지만 재계약을 불과 몇달 전에 한 터라 아무생각없이 여행이 끝나면 돌아와야겠다고 마음먹고 있었다. 몇 달이 걸릴지도 모를 여행이어서 짐들을 가만히 놔두는 것도 찜찜하거니와 그저 집을 비워두는 것도 께름칙했다. 단기간 집을 임대해주는 방식도 생각해보았으나 여러가지 복잡한 문제가 걸려 포기해버렸다.

결국 이 문제는 유하 어머니께서 답을 주셨다. 짐을 어머니 집에 두고 떠나도 좋다는 것이다. 그 때 머릿속이 환해지는 경험을 했다. 전세를 아예 빼고 가는 것이다. ‘집도 절도 없이’ 떠나버리는 것이다. “오 마이 가뜨!”. 여행 중 가장 큰 목표 중 하나가 내가 살아갈 동네를 알아보는 것 아닌가?! 집을 빼고 간다면 여행 중 언제라도 마음에 드는 곳에 눌러 앉아버릴 수도 있다. 이보다 더 자유로울 수가 없다. 자발적으로 ‘떠돌이 신세’가 되는게 나를 이렇게 기쁘게 할 수가!

제주도에서 올라온 학생들에게 집을 넘겼다. 책상, 책꽂이, 탁자는 물론이고 냉장고와 세탁기까지 넘겼다. 제 값은 아니었지만 다 받아주는 것만으로도 고마웠다. 중고센터 처리는 성가신 문제가 여럿 걸렸고, 개별적으로 중고로 팔았다면 돈을 더 받았을테지만 용달차를 부르는 수고가 귀찮았다.

옷과 책, 자잘한 잡동사니들만 남겼는데 어찌나 많은지. 자전거에 다 실을 만큼만 가지고 살자는 다짐이 떠올랐다. 그 짐들을 보며 내 과거 다짐이 무너진걸 그제야 떠올린 것이다. 배낭을 보며 ‘배낭에 들어갈 만큼만 가지고 살자’라는 다짐을 할 뻔 했다.

유하 어머니 집은 의정부에 있었다. 방 한켠에 짐을 쌓았다. 그것들은 이제 내가 다시정착하기 전까지는 건드리지 않을 것이다. 아마 여행중에 이런 많은 것들이 필요없다는 걸 깨닫게 될지도 모르겠다. 일년 가까이 배낭의 짐들로만 살아갈 것인데 그 이상을 살지 못하랴.

떠나기 전날 부산 고향집에 전화를 걸었다. 어머니께서 전화를 받으셨다.

"엄마 내 내일 떠난다. 전세랑 문제없이 다 빼고..."
"니 또 어디 그래 싸돌아댕길라꼬 그라노... 삿갓은?"
"뭐라고?"
"니가 김삿갓 아이가.. 이노마.."
"엄마도...참.."

의정부에서 삼 일을 머문 뒤, 3월 1일, 새로운 인생길에 올랐다.

▲ 유하, 짐 무게가 20kg이 좀 안된다. 쌀이나 반찬류 등 식량을 주로 담았다.

▲ 채색, 짐무게가 28kg이다. 텐트와 무거운 침낭을 담았다. 노트북과 사진기의 무게가 꽤 나간다.

새벽같이 일어나 짐싸기를 마무리했다. 유하 어머니께서 해주신 밥을 먹었다. 왠지 오랫동안 이런 밥을 먹지못할거라 생각하니 아쉬움이 생겼다. 배낭을 체중계에 올렸다. 유하 배낭은 18kg 이고, 내 배낭은 25kg이다. 카메라 가방을 따로 재 보니 3kg 이다. 이 무거운 짐을 어떻게 메랴. 뒤뚱거리며 배낭을 메는 우리를 어머니와 유하언니는 안쓰럽게 바라본다. 두분께 꾸벅 인사를 하고는 집을 나섰다.

머리 위까지 올라오는 배낭이 왠지 부끄러웠다. 공휴일이어서 사람이 많지 않은게 다행이었다. 사람들은 힐끔힐끔 쳐다는 보지만 크게 관심을 두지 않았다. 이 때의 지하철 1호선은 여행 내내 생각날 것만 같았다. 오랫동안 보지 못하게 될 서울풍경을 뚫어져라 쳐다 보았다. 창 밖으로는 높고 메마른 아파트들이 즐비했다.

동대문 역을 빠져나왔다. 햇살은 곱게 내리쬐고 있었지만 동대문은 공사를 하느라 보이지 않았다. 우리는 이곳 동대문에서 출발할 것이다. 원래는 동숭동 집에서 출발 하고 싶었지만 이미 그곳은 나와 계약관계가 끝나있었기에 ‘출발 명분’이 없었다. 티베트에서 만났던 스위스 자전거 여행자가 어디서 출발했냐는 나의 질문에 ‘집에서’라는 답을 했었다. 그 말에 깊이 감명받았었고, 앞으로 여행을 하게 된다면 꼭 그 말을 하고 싶었던 것이다. 그나마 예전 집과 가까운 동대문에서 출발한다. 아쉬웠다.

기념사진을 찍었다. 얼굴과 손, 발도 따로 찍었다. 걸으면서 크게 변화가 일어날 부분들이기 때문이다. 하얗고 고운 유하의 얼굴, 손발이 변할 생각을 하니 웃음이 나왔다. 나도 마찬가지였다. 도시에 살면서 도시인의 피부와 몸을 갖고 있었다. 볼록 튀어나온 배는 누가봐도 못났다. 얼굴은 검어지고 손과 발에는 굳은 살이 붙을 것이다. 몸은 홀쭉해 지겠지? 붙기도 하고 빠지기도 하는 것이니 ‘도시의 때를 벗긴다’라는 표현보다 ‘자연을 닮아간다’는 표현이 어울릴 것 같다. 정말 그러길 바라면서 청계천으로 향했다.

이 일대에서 위험없이 편하게 걸을 수 있는 곳은 그나마 청계천 밖에 없었다. 그 일대의 ‘땅’ 높이에서 네모지게 움푹 들어간 청계천. 누가보더라도 하천이라기보다 수로에 가까웠다. 약간의 비릿한 냄새가 났고, 물 속에는 물 때가 껴 거무스름하게 변한 자갈들로 가득했다. 청계천 양쪽에 바짝 붙어 세워진 건물들로 높은 축대를 쌓을 수밖에 없었을 것이다. 그럼에도 수로처럼 돼 버린 이 하천을 좀 더 자연에 가깝게 복원할 수 있는 기회를 놓쳐버린게 아쉬웠다. 청계천을 걷던 중에는 고가다리의 흔적도 남아있었다. 과거 하천을 덮는 것도 모자라 그 위에 고가다리까지 이어져 있었던걸 생각하니 끔찍했다.

▲ 청계천 바닥. 물 위로 드러난 돌의 일부를 제외하곤 물 때가 껴 형편없다.

▲ 옛 청계천 고가의 일부.

▲ 지금의 도시에서는 옛 하천의 모습으로 복원하는건 아예 불가능한걸까? 생태적인 도시를 꿈꾸며 청계천을 빠져나왔다.

이 하천을 덮을 때도 그랬고, ‘복원’을 한다며 난리를 쳤을 때도 그랬지만 여전히 이 하천은 그들에게는 그저 ‘수로’일 뿐이다. 이 하천 속에서 살아가던, 이 하천 덕에 살아가던 생명은 안중에도 없다. 복원은 물이 흐르게 하는 것 뿐 아니라 생명들이 살아갈 수 있도록 만드는 것 까지다. 한 해의 엄청난 전기를 써서 억지로 물을 끌어다 흘려보내는 이 물길은 마치 실리콘을 넣은 성형수술 같은 것 아닐까.

청계천을 벗어나고 큰 찻길로 접어들었다. 신호 때문에 멈출 때만 잠깐 조용할 뿐 언제나 굉음에 갇힌 길이었다. 5호선 지하철 라인을 따르는 길이라서 역 입구를 볼 때마다 그냥 도시는 건너뛰어버릴까 하는 생각이 간절했다. 그래도 이런것도 느껴보는 것이 좋을거라 여기며 마냥 걸었다.

어느결에 도시 외곽에 다달았다. 어깨와 다리가 아팠지만 첫날이라 그럴 거라 여겼다. 높은 건물들은 사라지고 흔히 도시 외곽에서 볼 수 있는 화훼시장이 나왔다. 하남시로 넘어가는 고갯길이 끝나고 드디어 서울의 경계가 나타났다. 그런데 큰 길을 따라 함께 나 있는 인도는 사라져버렸다. 또한 어떤 길로 가야하는지 이정표도 없었다. 사람을 위한 배려는 어디에도 없었다.

▲ 도시의 길은 언제나 굉음에 갇혀있다. 이 속도가 멈출 때 조용해지겠지?

▲ 서울의 경계를 통과하는 길은 어처구니 없게도 굴다리였다. 그것도 '숨겨진' 곳에.

스마트폰으로 찾아보니 그곳에서 빙 돌아 빠져나가는 길이 있었다. 걸어간 그곳 역시 공사중인 건물로 인해 공사자재가 여기저기 널려있어 마치 길이 없는 것처럼 보였다. 겨우 찾아낸 서울의 경계를 넘는 길은 다름아닌 거대한 도로 아래 차량 한 대 쯤 지나갈 수 있는 좁은 굴다리였다. 자동차에 의존해 살아가는, 다름아닌 우리들이 만들어놓은 길이라 생각하니 서글퍼졌다.

서울을 벗어난 뒤부터는 꽤 힘들어졌다. 발바닥에 문제가 생겼는지 뜨거웠다. 유하는 걷던 도중에 물집이 터져버려 쩔뚝거리기도 했다. 배낭이 어깨를 짓누르는 힘도 굉장했다. 더 자주쉬며 걸었다. 아침의 가벼웠던 마음이 이제는 무거워졌다. 앞날이 다소 걱정이 되었지만, 이 정도까지 이 속도로 걸어온 것만해도 체력은 괜찮은 편이었다.

목표했던 하남시청에 이르자 긴장이 풀려버렸다. 어차피 그 주변에서는 야영하기 어려웠으므로 모텔에 짐을 풀었다. 유하의 발에는 두 군데나 물집이 잡혀 있었고, 내 발에는 한 군데 잡혀 있었다. 물집에 실을 뀄다. 긴 하루를 보내고 이른잠을 청했다.

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도보여행 계획해보니 무려 2000km

채색 — Fri, 17 Feb 2012 07:08:00 +0900

거의 도시에서만 살면서 도시는 참 아니다 싶었습니다. 귀촌을 생각했고 그렇게 하기로 결심했습니다. 하지만 그 전에 우리땅을 '오지게' 여행한번 해보고 싶었습니다. 잃어버린 자연에 대한 감성도 키우고, 여기저기 살고 있는 사람들도 만날 생각입니다. 그래서 3월 부터 우리나라 도보여행을 떠납니다. 강도 따라가고 산도 따라가고 바다도 따라갑니다. 여행하며 보고, 느낀 것들을 하나씩 써 나갈 예정입니다.

모니터를 몇시간이나 뚫어져라 바라봤다. ‘눈알이 튀어나온다’라는 표현을 이럴 때 쓰는 것일까? 그럼에도 전혀 지겹지 않았다. 구글지도를 큰 모니터에 띄워 놓고 우리가 걸어갈 길을 일일이 체크했다. 최대한 작은 길로, 차가 다니지 않을 것 같은 길을 확인했다. 자동차 전용도로 같은 길은 다음지도의 로드뷰로 확인하며 제외시켰다.

처음에는 내 여행의 지론대로 ‘무계획’으로 떠날까 생각했었다. 일단 생존을 위한 준비만을 한 채 무작정 떠나는 것이다. 발길 닿는대로 떠나도 새로운 경험들은 도처에 널려있기 때문이다. 멋진 걸 보더라도 마음에 준비를 한 채 보는 것과 준비가 안 된 채로 보는 것은 굉장히 큰 차이가 있다. 예상치 못한 ‘서프라이즈’는 훨씬 더 큰 즐거움을 준다.

또, 그 지역을 여행할 때 주민들에게 물어보며 찾아가는 재미도 있다. 인터넷 같은 곳에 공개된 장소도 좋긴 하지만 그 지역민들에게 묻는다면 색다른 곳을 가르쳐 줄 가능성이 있기 때문이다. 예를들면 ‘저기 저 언덕에 올라가면 마을이 잘 보인다’라든가 ‘골목 안쪽에 들어가면 커다란 나무가 있는데 그게 멋지다’라든가.

그럼에도 길을 일일이 확인한 이유는 불안감을 줄이고 기대감을 높이기 위해서다. 그리고 굉장히 중요한 이유가 하나 더 있다. 보통, 여행이라면 도시와 도시, 여행지와 여행지를 찾아다니는 경우가 대부분인데, 그런 여행은 무작정 떠나도 크게 상관이 없다. '이' 여행지에서 '다음' 여행지를 계획해도 늦지 않은 것이다. 출발하고 도착하는 곳만 신경쓰면 될 뿐 지나는 길까지-교통수단은 신경쓰겠지만-일부러 고르진 않는다.

그런데 도보여행이라면? 그곳도 개발이 지나치게 진행된 나라에서? 얘기가 크게 달라진다. 길을 잘못 따라가다 보면 미친듯이 달리는 차들과 함께 여행을 할 수도 있다. 누구도 그런 여행은 원치않을 것이다. 도보여행은 지나는 길 자체가 여행지라고 볼 수 있다. 기차를 타고 서울에서 부산으로 여행을 떠난 사람은 ‘부산’이 여행지다. 반면에 서울에서 부산까지 걸어간 사람은 ‘부산까지’가 여행지다. 그래서 부산까지의 길이 ‘이동로’의 의미를 넘어선다.

어떤 길을 걸을까 무지 고민했다. 막연하게 생각했을 땐 ‘4대강’을 따라 걷는 것이었다. 내가 2년동안이나 자동차로 오가며 바라봤던 그곳을 천천히 걸으며 느껴보고 싶었다. 그런데 누구보다 내가 잘 알고 있 듯 이미 그곳은 개발의 칼날이 무참히 망가뜨려놨다. 계속 그곳을 따라 걷는 것은 마음을 힘들게 할 것 같았다.

▲ 구글지도에 걸어갈 길을 표시했다. 물론 이대로 꼭 가야한다는 규칙은 없다. 도보여행은 '길'자체가 목적지이므로 신경을 좀 썼을 뿐 ^^
총거리는 2060km 가량이다.

유하와 내가 모니터 앞에 앉아서 경로를 그리기 시작했다. 구글지도에는 ‘내지도’관리 기능이 있어서 지점이나 경로를 마음대로 그려놓고 수정도 할 수 있다. 사실 막상 시작할 때조차 어디에서 어디로 갈 지 구체적인 생각이 없었다. “일단 이리로 갈까?” 라며 한강을 따라갔다.

그렇게 그려나가던 것이, 댐을 피하기 위해 충주에서 영월쪽으로 향했고, 영월에 가니 동강이 있어 그곳을 따라갔고, 정선에 가보니 백두대간이 멀지 않아 백두대간을 따라 걷기로 했다. 마침 그곳에는 국내 최대 채석광산인 자병산 광산이 있어서 경로를 조정했다. 이왕 백두대간에 올랐으니 설악산까지 가기로 한 것이고.

길은 꼬리에 꼬리를 물고 이어졌다. 설악산을 내려와 속초에 도착한 뒤에는 당연하게도? 동해를 따라 남하했다. 예전에 한 번 걸었던 적이 있는 길이지만 더 긴장이 됐다. 위성사진에 나타난 푸른빛깔 바다가 무섭기도 했지만 일렁이는 파도 끝을 비추는 햇살이 머릿속을 간지럽혔다. '동해길'은 울진을 만나며 내륙으로 틀어졌다.

울진은 녹색연합에서 활동하며 부리나케 드나들던 지역이다. 이곳엔 멋진 옛길이 있는데 바로 ‘울진 금강소나무 숲길’이다. 이 길을 다 걷고 불영계곡을 가로지르면 국내 최고의 오지인 왕피리, 그리고 그곳엔 왕피천이 흐른다. 두어번 가본 적이 있는데 꼭 다시 가고싶었던 곳이다. 내륙을 거친 뒤에는 안동이 나온다. 그 옆에는 문경이 있고 이곳에서 다시 백두대간에 오른다.

▲ 자연과 최대한 '가까운' 길을 걷고 싶다. 사진은 울진 금강소나무 숲길. 사진=채색

덕유산을 거쳐 전주의 멋진 전통마을을 돌아본 뒤 낯선 서해로 향하기로 했다. 부산사람으로써 서해는 정말 낯선 바다다. 고요한 서해 위로 잠드는 태양을 지겹도록 보고싶다. 이 지역은 위성지도로만 보아도 구불 구불 복잡한 해안선이 끊임없다. 주변에는 산이 적고 평야가 드넓다. 기막힌 경험이 될 것 같다. 그렇게 서해를 따라 내려오다 땅끝 해남 땅에 이른다.

남해에서는 산도 몇 개 오르며 원경을 즐기면 좋겠다. 길이 복잡해서 산으로 가로지르는 것도 여러모로 나쁘지 않을 것 같다. 동해, 서해, 남해 모두를 돌아보는 것이어서 이 쯤에선 감회가 남다를 듯. 하동에서 섬진강을 따라 올라가 지리산을 돌아볼까 하다가.. 다시 남쪽으로 틀었다. 그 때 가봐서 결정해도 될 듯했기 때문이다.

남해를 따라 부산까지 걷고 싶었지만 대도시인 창원과 마산, 부산의 끄트머리 공단들을 한번에 통과하는 것은 너무하다 싶어서 그냥 거제시에서 버스를 타기로 했다. 바다 깊숙히까지 도로를 담그며 거리를 줄이고자 한 시설을 한번 느껴보고 싶었기 때문이다. 아마 그곳까지 걸어간 우리들에게 놀라움을 선사할 듯하다. 부산에서 서울까지는 옛길인 ‘영남대로’를 따라 걸어가기로 결정했다.

거의 삼일을 이 경로를 짜느라 시간을 보냈다. 삼 일 하루하루를 다 쓴 것은 아니지만 그래도 긴 시간이었다. “이쪽으로 갈까?”, “저쪽으로 갈까” 라고 서로 물을 땐 마치 이미 걷고 있는 기분이었다. 직접 걸을 때는 무척이나 긴 시간이 걸릴 것이다. 또 무척이나 힘도 들 것이고. 그리고 무척이나 아름다운 풍경들도 많을 것이다.

집에서 모니터를 뚫어져라 쳐다보며 정한 이 길이 현실에 닥치면 반드시 틀어질 것이다. 그렇기에 더 긴장이 된다. '시작이 반'이라고 했던가? 걸어갈 길을 구상한 것을 시작이라 본다면, 지금 이미 반은 한거나 다름없겠다. 그런데 그 길의 거리가 자그마치 2,000km가 넘는다.

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[맛집] 고기 짜장면보다 '백배' 맛있는 순수채식 짜장면!

채색 — Mon, 13 Feb 2012 07:07:00 +0900

저는 짜장면과 탕수육을 좋아합니다. 채식을 시작한 뒤 가장 먼저 끊어야 했던 음식이 이들이었죠. 탕수육은 지난번에 포스팅 한 '버섯두부 탕수육'으로 보여드렸듯 집에서 만들어먹으면 됩니다. 그런데 아무리 만들어 먹을 줄 안다고 해도 결코 중국집 식 짜장면은 중국집에서만 먹을 수 있습니다.

몇년 전 뭘 잘 모르던 시절에는 간짜장을 시킨 뒤 고기와 계란(부산에는 계란을 넣지요)을 빼달라고 주문했었습니다. 그러면서 나름 채식한다며 우쭐됐었죠. 알고보니 중국집 짜장은 볶을 때 돼지기름을 많이 쓴다고 하더군요! 채식이 아니었던 것입니다.

그 뒤 짜장면을 먹고싶을 땐 채식 짜파게티 (초록마을, 무공이네 등에서 판매) 만 먹을 뿐이었습니다. 이들은 일반 짜파게티랑 맛이 비슷해서 '중국집 짜장면'에 대한 갈망을 아주 조금 줄여줄 뿐입니다. 사실 장르가 다르다고 볼 수 있겠죠.

그러던 몇 달 전 고기는 물론 돼지기름과 치킨파우더, 굴소스 같은 동물성 재료들을 일체 쓰지 않는 중국집이 있다고 소식을 접하게 되었습니다. 게다가 그곳은 제가 살고 있는 곳과 매우 가까운 대학로에 있는게 아닙니까. 알고보니 잠깐 육식을 할 동안에 친구들과 동료들과 함께 찾던 맛집이었습니다. 이 집 깐풍기와 탕수육은 절정이라 장담합니다. ㅋ

▲ 간짜장 형식으로 나온 짜장면(사진은 곱배기). 채소가 잔뜩 들어가 있다. 당근, 우엉, 호박, 양파, 청경채, 표고버섯, 감자 등 구분할 수 있는 야채만도 어마어마하다.

▲ 입 안에 쩍쩍 달라붙는 짜장면 특유의 맛! 채식을 하더라도 이곳에선 맘껏 누릴 수 있다.

▲ 엄청난 양의 곱배기였지만 말끔히 먹었다. 짜장면에 대한 예의 아닐까. -.-

처음 이 짜장면을 먹었을 때 느꼈던 것은... 맛있다! 는 것입니다. 흔히 말하길 '중국집 짜장이 집 짜장과 다른 이유는 돼지기름을 많이 쓰기 때문이다'라고 하는데요. 이 짜장면은 돼지기름을 일체 쓰지 않고 만들었음에도 굉장히 맛있습니다.

어떤 면에서는 한층 더 수준 높은 짜장면이라 불러도 손색이 없을 것 같습니다. 일반 짜장면은 첫 맛은 괜찮은 반면에 먹으면 먹을 수록 질립니다. 느끼하지요. 또한 속도 더부룩해 집니다. 먹고나서 후회하는 경우가 많지요.

명보성 채식 짜장면은 결코 그러지 않습니다. 다만 배부를 뿐 입은 계속 원하게 됩니다. 또한 고기의 질긴 질감대신 당근과 청경채 덕으로 씹히는 맛이 일품입니다. 혹자가 '얼마나' 맛있냐고 묻는다면 스스럼없이 '백배' 정도는 맛있다고 대답할 것 같습니다.

짜장면을 다 먹고나서 사장님께 물었습니다.
"여기 채식메뉴는 어떤게 있나요?"

바쁘게 돌아다니던 사장님은 저의 질문에 급 방긋 하시며 멈춰서선 친절히 대답해 주셨습니다.
"손님이 원하시는 메뉴에서 대부분 채식이 가능합니다만, 일반적으로 채식 짜장면과 채식 짬뽕을 만듭니다."

금방 가려던 사장님께 다시 질문을 했습니다. 죄송했지만 궁금해서 말이죠.
"그럼 이런 채식메뉴를 하게 된 계기가 있나요?"

사장님은 싫어하지 않으시고 또 친절히 대답했습니다.^^
"처음에는 채식하시는 분들이 오셔서 고기를 빼는 등 동물성 재료들을 빼고 만들었어요. 원하시는대로 만들어 드린거죠. 그런데 이렇게 해드리다 보니까 좀 더 자주 오더군요. 조금씩 신경을 더 썼습니다. 그리고 가격이 6,500원인데 거기에는 맞춰야 한다고 생각했습니다. 고기가 빠진 만큼 채소를 많이 넣었습니다."

신경을 써서 만드니까 채식 동호회 같은 곳에서도 단체로 오기도 했다더군요. 당연히 인터넷을 통해 소문이 났고 저같은 사람도 가게 된 것이고 마침 저희 옆 테이블에 앉은 손님들도 채식 짜장면과 짬뽕을 시켰더군요. 인터넷을 통해 명보성을 알게돼 가게를 찾는 사람이 적지 않은 것 같았습니다.

다만 가게의 인테리어가 좀 허접하긴 한데요. 음식 맛 뿐만 아니라 가게 인테리어에도 조~금만 신경을 더 쓴다면 좋을 것 같다고 생각했습니다. 그래도 겉모습으로 사람 판단하지 말라고 했던가요? 겉모습에 두려워 말고 기냥 편히 찾아가면 됩니다.ㅋ

채식 대표메뉴

채식 짜장면 (보통 6,500원, 곱배기 8,500원)
채식 짬뽕 (보통 7,000원, 곱배기 9,000원 - '빨간짬뽕','흰짬뽕' 두 종류 가능)
버섯 탕수육 (표고버섯 시세에 따라 가격달라짐. 25,000원 ~ 30,000원)

찾아가는 길

▲ 서울 지하철 4호선 혜화역 4번출구로 나와 성균관 대학교 쪽으로 직진. 다이소가 있는 쪽으로 횡단보도를 건넌 뒤 우회전, 50m 정도 걸어가면 왼쪽 골목에 명보성이 있다.

▲ 큰 길에서 작은 골목으로 20m만 들어가면 된다. 겉모습은 허름해도 맛은 일품이다.

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우여곡절 끝에 생태활동가가 된 사연

유하 — Thu, 09 Feb 2012 07:18:00 +0900

<이 글은 유하의 첫번째 글입니다. '나는 나무가 좋다'는 채색과 유하의 공동 블로그랍니다.^^>

대학입학원서를 찢어버리다

18살, 고등학교를 졸업하고 대학교에 진학하는게 당연한 친구들을 보면서 팍팍한 도시를 떠나 자유롭게 세상을 보고 싶다는 꿈이 생겼습니다. 핑크플로이드의 '벽'에서 학생들이 줄지어 가다 통조림이 되어 나오던 끔찍한 장면처럼 틀에 박힌 교육제도를 따라 제 인생이 남들과 똑같이, 마치 공산품처럼 만들어 지는 것 같아 거부감이 들었던 것 같습니다.

▲ 학생들이 일렬로 줄지어 걸어가다 거대한 분쇄기에 스스로 몸을 던지는 장면 사진=핑크 플로이드의 벽의 한 장면

결국 대학원서 접수 마지막 날 가족과 선생님 모르게 원서를 찢었고, 대학이라는 '당연한' 제도로부터 벗어날 수 있었습니다. 물론 그 와중에 가족과 선생님들이... 우여곡절이 많았지만 생략하겠습니다^^

그리고 20살 한 해를 목적을 위한 수단이 아니라, 그 자체가 목적인 시간으로 보냈습니다. 온전히 제 마음대로 말이죠^^ 아르바이트로 돈을 모아서 인도를 여행했고, 돌아와서는 국내를 여행하다 방과후 공부방에서 부모의 손길이 부족한 아이들과 함께 했습니다.

이런 기쁨도 잠시, 대학교도 안 가고 돈을 버는 것도 아닌 제 앞날을 걱정하며 눈물 흘리시는 어머니의 부탁에 다시 대학입시를 준비하게 되었습니다. 세상을 여행할 생각에 설레이던 마음이 와르르 무너지는 것 같아 슬프더군요. 그래서 돈도 없고, 입시준비할 마음도 없던 저는 집과 도서관을 오가며 책을 읽는 것으로 마음을 달랬습니다. (지금까지도 가족들은 제가 입시공부를 하느라 도서관을 들락거린 줄로 압니다^^;)

그때 읽었던 책 한 권이 이후 제 삶의 중심이 되어 지금까지 함께 해오고 있습니다. <장일순 선생의 '나락 한 알 속의 우주'> 쌀 한 톨과 잡초 하나에도 생명과 온 우주가 담겨있고, 위-아래 없이 서로가 도우며 함께 사는 세상이 되어야 한다는 선생님의 말씀 덕분에 생명과 자연에 대한 소중함을 깨닫고 아래로 흐르는 삶, 자연에서의 삶을 꿈꾸게 되었습니다.

4년 째 채식만 하는 이유

그 후 대학을 졸업하고 바로 시민단체 활동가가 되었습니다. 그리고 한미FTA가 야기한 광우병사태의 뜨거운 소용돌이 속에서 몇 달을 보내게 되면서, 그 즈음부터 육식에 대한 고민이 커졌습니다.

원래 고기를 좋아해서 사람들과 만나거나 술약속이 있을 때는 어김없이 고기집으로 향했는데, 제가 먹는 고기가 안전한지 아닌지를 사회가 보장해 주지 않으니 더 이상 마음편히 먹을 수가 없었습니다. 집에서 먹는 음식이야 한살림이나 생협 등에서 안전한 먹거리로 선택할 수 있지만, 직장생활을 하다보면 대부분은 외식을 하기 마련이니까요.

그 즈음 동물들이 식탁 위에 오르기까지 비윤리적인 도살과 공장식 사육, 유통과정의 문제를 담은 다큐멘터리를 본 후부터는 동물들의 울음소리와 영상이 떠올라 먹기 힘들었습니다.

고기를 먹는 것이 '불편'해서 자연스럽게 채식만 하게 된 거죠. 그렇다보니 먹거리에 대한 관심도 높아져 고기뿐만 아니라 많은 양의 우유를 짜내기 위해 성장호르몬을 맞아야 하는 젖소와 좁은 공간 안에서 부리가 잘린채 알만 낳아야 하는 닭의 현실을 깨닫고는 '동물성 식품' 자체를 '식품'으로 받아들이지 못하는 지경에 까지 이르렀습니다^^; 그렇게 시작된 채식이 이제 4년째가 되어가네요...

'자연'스런 삶이 좋아요

채식을 하다보니 자연스레 채소 그 중에서도 농약을 뿌리지 않은 채소를 찾게 되면서 친환경이라는 단어에 관심을 쏟게 되었습니다. 나 하나 맛있게 먹고 편하게 살자고 그동안 너무 쉽게 자연을 훼손하고 있었다는 것이 부끄럽기도 했습니다. 불과 몇 십년 전만해도 이보다 훨씬 불편했어도 잘 살았는데 말이죠...

그렇게 제 생활을 돌이켜보면서 하나씩 찾아 바꾸기 시작했습니다. 일회용생리대를 면생리대로 바꾸고, 볼펜과 일반종이를 재생연필과 재생종이로 바꾸고, 휴지대신 되도록이면 손수건을 사용하고, 샴푸대신 친환경샴푸로 바꾸고, 비누대신 물로만 씻고, 일회용품은 가능하면 안 쓰고...

물론 처음에는 불편하기도 하고 주변에서 뭐 그렇게 까다롭게 사냐고 핀잔도 줬지만, 자연을 그만 해치고 지켜야 겠다는 생각을 하고 나니 더 이상 예전처럼 살 수도 없었습니다. 또 제 자신부터 실천해야 주위 사람들에게도 자연적인 삶의 필요성을 전달할 수 있으니까요.

그리고 또 하나, 저에겐 시골에서의 삶이라는 꿈이 있습니다. 도시의 직장인으로 살면서 날마다 닭장차같은 지하철로 출퇴근을 하고, 꽉 막힌 건물들 속에 앉아 서류들을 작성하면서 애써 '오늘을 즐겁게 살자'고 스스로를 북돋기엔 저에게 도시라는 테두리가 답답하게 느껴졌습니다. 이런 도시의 모습은 제가 좋아하는 자연의 모습과도 많이 달랐구요.

그래서 시골에 내려가 자연농법으로 농사를 짓고, 작은 채식식당을 차려서 도시에 사는 사람들도 이따금 내려와 숨고르다 갈 수 있는 공간을 만들기로 결심했습니다. 생태적인 삶이 어렵지 않다는 것을 제 삶을 통해 보여주고, 그것으로 인해 사람들이 생태적인 삶의 즐거움과 소중함을 느낀다면 정말 행복하겠죠? 우선 저부터도 도시에서의 스트레스로부터 벗어나고 싶구요^^

내 꿈은 생태활동가

그렇게 시골로 내려갈 계획을 세우던 어느 날, 채색이라는 사람을 만나게 되었습니다. 채색은 저와 마찬가지로 자연과 함께 하는 삶을 꿈꾸던 사람이라 만나면 늘 서로가 꿈꾸는 생태적인 삶과 시골에 내려가는 시기를 얘기할 때가 많았습니다. 서로가 좋아하는 생태관련 서적들도 바꿔 읽어가면서 우리 삶의 더 많은 부분을 생태적으로 바꿔나가자고 서로를 북돋은 셈이죠.

자연 가까이서 자연이 빌려주는 재료로 직접 집을 짓고, 자연농법으로 먹거리를 생산하고, 똥이나 오줌이 아까운 물과 함께 버려지지 않도록 퇴비로 만들고, 가능하면 자연에서의 모습 그대로를 사용하면서 우리가 살다간 흔적이 자연에게 상처가 되지 않도록 하자고 다짐했습니다. 하지만 저희만 이렇게 산다고 해서 지금의 환경오염이나 자연파괴들이 해결되지는 않기에, 저희의 생태적인 삶을 더 많은 사람들에게 알리고 공유해서 사람들과 쉽고 즐겁게 '자연'스러운 변화를 만들어 보자고 뜻을 모았습니다.

"생태활동가로 살아가기로 했습니다"

결심을 하고 나니 시골에 빨리 내려가고 싶어졌습니다. 그래서 채색과 저는 다니던 직장을 그만 두고, 시골에 내려가기 전 우리가 살 곳도 알아보고 자연과 마을, 사람들을 만나기 위해 한 동안 길 위를 걸어다닐 계획입니다. 가족들의 걱정이 신경쓰이기는 하지만, '자발적 거지'를 자청한 생태활동가는 지금의 결정이, 그리고 자연과 더 가까이 할 그 날이 기다려집니다^^

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결국, 청바지를 입고 걷기로 하다

채색 — Wed, 08 Feb 2012 07:11:00 +0900

<추천은 큰 힘이 됩니다>

거의 도시에서만 살면서 도시는 참 아니다 싶었습니다. 귀촌을 생각했고 그렇게 하기로 결심했습니다. 하지만 그 전에 우리땅을 '오지게' 여행한번 해보자 맘 먹었습니다. 잃어버린 자연에 대한 감성도 키우고, 여기저기 살고 있는 사람들도 만날 생각입니다. 그래서 3월 부터 우리나라 도보여행을 떠납니다. 강도 따라가고 산도 따라가고 바다도 따라갑니다. 여행하며 보고, 느낀 것들을 하나씩 써 나갈 예정입니다.

‘노’ 아웃도어 매장엘 갔다. 유하의 침낭과 필요한 것들을 둘러보기 위해서 였다. 꼭 사야겠다고 마음 먹은 건 등산바지, 코펠, 침낭, 텐트. 간만에 들어간 등산용품 가게여서 살짝 기대감에 찼지만 이내 무너졌다. 옷가지의 가격들이 예전보다 -정확히는 생각했던 것보다- 엄청나게 비쌌기 때문이다. 바지 하나에 10만원 정도는 기본이었다. 어떤건 20만원까지 하는 것들도 있었다. 상의도 마찬가지. 무슨 '텍스'니 하는 재질로 되어 있어서 그런듯. 좀 이쁘다 싶은걸 고르면 그 중 제일 비싼 것 중 하나. 내 눈이 높은가보다. 지갑 상황을 고려하면 비싸든 싸든 아무것도 살 수 없었다.

일단 옷가지들을 제쳐놓고 꼭 필요한, 진짜 없으면 안되는 침낭부터 보기로 했다. 침낭은 미리 인터넷으로 여러 개를 비교하며 골라둔 것이 있었다. 매장에서 실물을 확인한 뒤 구입만 하면 되는 일. 처음에는 거위털이나 오리털 류의 침낭을 생각했었는데, 봄가을용 침낭이라도 그런 것은 30만원 내외였다. 안타깝지만 죽은 동물 털을 쓴 것보다 화학섬유로 된 것을 사야겠다 싶었다.

▲ 내가 평소 입고 다니는 청바지와 신발. 결국 이대로 떠나기로 맘 먹었다.

막상 진열된 침낭들을 보자니 너무 허술해 보였다. 인터넷으로 고른 침낭도 실물은 흐물흐물 별로였다. 8여년 전에 자전거 여행을 준비하며 구입할 때만 해도 싸고 좋은 것들이 많았지만 이제는 싼 것 자체가 드물었다. 허탈했다. 자전거 여행을 끝내며 프랑스 공항에서 한국으로 넘어오기 전에 무게제한에 걸려 버려버린 여러가지 것들 중 침낭도 있었는데 정확히 그 시간이 떠올랐다. 아...

나는 무언가를 할 때 늘 거기에 ‘맞는’ 것을 추구하는 성향이 있다. 그 중 등산복은 거의 ‘필수’처럼 생각했다. 분명한 이유가 하나 있는데, 나의 첫번째 도보여행 때 청바지를 입고 걸었다가 딱 첫날 허벅지 안쪽이 벌겋게 쓸려 며칠을 고생한 적이 있기 때문이다. 그 여행은 다른 면바지로 버텼지만 훗날 등산바지를 입어본 뒤 느낀 놀라움 때문에 ‘등산할 땐 등산바지’라는 식으로 생각했던 것이다.

이번에도 예외가 아니었다. 나는 전에 입던-좀 오래되고 낡은-바지가 있었지만 유하는 그런 바지가 없었다. 나역시 이번 기회에 새 바지를 하나 구입해볼까 싶었다. 그래서 그녀에게 나의 주장을 펼쳤고 그녀도 어느정도 수긍을 했다. 그러던 중에도 “그냥 편한 바지 입으면 안될까?”라며 나를 설득했었다. “인도에서 산 바지나 몸빼나 이런걸 입으면 되지 않을까?”라는 그녀의 말에 “너무 튀어, 시골마을에 가면 흉볼지도 몰라”라며 ‘등산바지론’을 계속 주장했다.

결국 구입하려는 찰나에 다 무너지고 만 것이다. 비싸도 너무 비쌌다. 등산복을 사 본 사람이라면 나를 흉볼 수도 있겠지만 3만원 정도 생각하고 간 것이다. 그러니까 그곳의 모든 바지들은 세 배가 넘는 가격의 것들이었다. 곧 무일푼이 될 우리들에겐 사치였다. “우리가 생각하는 여행이 이런거 아니잖아?” 그 즉시 어거지로 깨달았다.

우리가 평소 얘기나누는 주제 중에는 ‘돈이 없어도 할 수 있다’는 것이 있다. 요즘 사람들은 뭔가를 해야할 때 또는 하고싶어 할 때 꼭 거기에 맞는 뭔가를 사야만 한다고 생각하며 큰 돈을 쓰기 때문이다. 내가 등산할 땐 등산바지 입어야 한다고 고수한 것처럼. 그런데 언제부터 그래왔나 생각해보면 웃긴 일이다. 옛 사람들은 솜바지 입고도 온 천지를 다 돌아다녔을 것이다. 모든게 갖춰지지 않았다고 떠나지 못하는건 바보 중 바보일 것이다.

내가 자전거여행을 할 때 이미 깨달았어야 하는 경험이 있다. 티베트 라싸에서 네팔 카트만두로 넘어가려고 준비하고 있을 때였다. 일본인이 많이 묵는 숙소에 묵고 있었는데, 한 일본인이 자기도 자전거로 네팔로 가려고 한다고 했었다. 하지만 그는 자전거도 없고 자전거에 다는 짐가방도 없는 상태였다. 물론 나는 이 백만원이나 하는 자전거에 수십만원에 이르는 짐가방을 가지고 있었다.

주변에 모인 다른 여행자들이 그에게 ‘넌 준비가 안됐어. 포기해’라고 얘기했고 본인도 절망에 빠진 듯한 표정을 지었었다. 그런데 내가 카트만두에 도착한 뒤 며칠이 지났을 때 그는 당당히 자전거를 타고 카트만두 시내를 가로지르고 있었다. 소위 ‘쌀집 자전거’라고 하는 자전거에 자기의 배낭을 뒷바퀴 위의 짐받이에 싣고 달려온 것이다. 방수효과를 노렸는지 나이롱 포대자루에 배낭을 감싸기도 했었다. 그는 그렇게 해낸 것이다.

그래서 결정했다. 내가 평소에 입는 옷을 입고 떠나리라. 마침 거의 ‘단벌신사’처럼 입고 다니는 청바지는 내게 더이상 길들여질 수도 없을 만큼 길들여져 있고, 무엇보다 신축성이 뛰어나다. 무릎을 굽히고 펼칠 때 굉장히 편한 편이다. 땀에 젖게 될 경우 또 허벅지가 쓸리게 될까 걱정이지만 그건 그때가서 생각해볼 일이다. 유하는 자기 뜻대로 통이 넓은 ‘인도바지’를 입을 것이다. ‘몸빼’를 즐겨입는 시골에서 오히려 환영받을지도 모른다.

우리는 '노'아웃도어 매장에서 한손엔 나이롱 침낭과 한손엔 알루미늄 코펠만을 달랑거리며 들고나왔다. 따뜻해지기 전까지 마음 준비나 좀 더 해야겠다.

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<아름다운 지구인> 환경단체 하는 일 알고보니, 뜨아

채색 — Fri, 03 Feb 2012 07:14:00 +0900

영화 괴물의 모티브가 된 '한강독극물 방류'사건은 환경단체가 밝히고 알린 실제사건이었다. 사진=다음영화

스테인리스로 가득한 영안실. 어느 미국인이 한국인에게 청소를 제대로 못했다고 꾸짖는다. 한 쪽에 먼지가 쌓인 포름알데히드 병을 들어보이며 '먼지가 쌓여 있으니 버려'라고 명령한다. 한국인은 그것을 여기서 버리면 한강으로 곧장 흘러들어간다고 항변하지만 미국인은 '한강은 넓다'며 '마음을 크게 가지라'며 오히려 큰소리다. 순간 소심한 남자가 되어버린 한국인은 수십병의 포름알데히드를 싱크에 쏟아 넣는다. 1300만명이라는 기록적 관객을 끌어들인 영화 '괴물'의 첫장면이다.

이 영화는 실제 일어난 사건을 모티브로 만들어졌다. 2000년 미8군에서 독극물인 포름알데히드 20박스를 하수구로 버린 것이었다. 포름알데히드는 전세계적으로 규제하는 유해물질로 농도에 따라 호흡곤란을 일으키거나 암을 유발시킬 수도 있다. 이를 한강으로 흘러가는 하수구에 버린 것은 서울시민에 대한 엄청난 범죄였다.

누가 이 사건을 알렸을까? 바로 녹색연합을 비롯한 환경단체였다. 이들은 1996년부터 미군기지의 환경오염에 대해서 적극적으로 조사했다고 한다. '미군 기지 주변의 풀숲을 뒤져 하수관을 찾아 수질을 측정하고, 기지 주변 민가의 옥상에 올라가 뙤약볕 아래서 소음을 측정하고...'(본문 227쪽) 그런 조사들을 묶어 최초로 미군기지에 대한 환경조사 보고서를 만들기도 했단다. 이들의 노력이 없었다면 이런 사건들은 알지 못한 채 영영 묻혔을지도 모를 일이다.

아름다운 지구인

녹색연합 지음/북센스 15,000원

박원순 서울시장은 이 책의 추천의 말에서 '오늘날 우리가 꼭 되새겨봐야 할 한반도의 생태에 관한 이야기이며, 생명의 가치에 대한 이야기'라고 소개한다. 녹색연합은 올해로 21년째 되는 '노장' 환경단체로 20주년을 기념해 활동해 온 이야기들 중 몇 가지를 추려 책으로 냈다. 이 책에는 박원순 시장이 추천하는 것처럼 생태이야기와 생명의 가치에 대한 이야기들이 가득 담겨있다.

책은 '숲길에 대한 예의'로 첫번째 장을 시작한다. 그들이 말하는 숲길은 '하루 80명만 지나갈 수 있고... 오직 흐르는 시냇물 소리와 산새소리, 구름과 바람 소리만 존재하는 길'이다. 2007년부터 준비한 울진의 '금강소나무 숲길'이 많은 논의를 거쳐 그렇게 변한 것이다. 녹색연합과 (사)울진숲길, 산림청, 울진군, 지역주민이 모두 힘을 합하여 만든 '주민 참여형 숲길 제1호'이며 전국의 숲길에 모범이 될만하다며 스스로 말한다.

'걷기 열풍'이 불며 수많은 '길'이 생겨났고 부작용도 줄줄이 드러났다. 곳곳에서 그런 점을 보완하기 위해 노력을 했고 녹색연합도 그런 노력 가운데 하나로 '울진 숲길'사업에 참여했고 훌륭한 성과를 낸 것이다. 또, 멀리만 갈 것이 아니라 가까운 곳에서도 걸을 수 있도록 길을 찾아다녔는데 서울성곽 순례길이 그렇다. 이 길과 관련해서는 <서울성곽 순례길>이라는 안내지도를 제작해 관광안내소 등에 배포하기도 했고 <서울성곽 걷기여행> 단행본을 내며 사람들에게 자세히 알리기도 했다. (다만, 책 내용에 '왜 걷게 하는가'에 대한 내용이 빠져있어 아쉬웠다)

울진숲길은 '주민 참여형 숲길 제1호' 길이다. 왕래가 거의 없고, 멸종위기인 산양이 살고 있는 이 길에 지방도 고시가 된 것을 '걷는 길'로 바꾼 것이다.

백두대간 보호법에 관한 그들의 활동은 진심으로 괄목할만한 성과라고 생각한다. '1995년부터 백두대간의 자연생태계를 파악하고 보전대책을 세우기 위해 꾸준히 관찰하고 논의'한 결과 2003년 11월 '백두대간 보호에 관한 법률'을 제정했고 '길이 약 670km, 넓이 26만 헥타르가 '백두대간 보호구역'으로 지정됐다'고 한다.

백두대간 보호구역은 '세계적으로 드문 거대한 자연벨트'라고 한다. 웬만한 사람들은 우리나라 백두대간이 그런 엄청난 법률로 보호되고 있다는 것도 모르거니와 그런 보호구역을 만드는데 조그마한 환경단체의 엄청난 노력이 들어갔다는 것도 잘 알지 못한다. 이 법 덕분에 우리나라 국토의 생태축인 백두대간이 막무가내 개발로부터 일정부분 보호되고 있다는 것은 천만다행한 일이지만 아직까지도 체계적인 관리가 부족해 훼손이 되고 있는 실정이라고 한다.

로드킬, 천성산 꼬리치레 도롱뇽, 살아있는 화석 산양, 광산, 골프장, 무분별한 도로건설, 점박이 물범, 태안 유조선 기름유출 사건, 갯벌 이야기, 4대강 사업 관련 활동, 군소음 이야기, 비무장 지대, 핵에너지, 마을이 지구를 구하는 이야기 등 읽을거리가 아주 많다. 20년간의 활동 중 몇가지를 추려낸 것이라서 그런지 그냥 넘길만한 부분이 없다. 모두가 중요한 내용들이다.

이들은 사람들에게 '진실'을 알리기 위해 장소를 가리지 않고 캠페인을 벌인다. 위 사진은 설악산 대청봉.

책을 읽다보면 가슴이 두근거린다. 화가 치미는 것이다. 하나같이 '나'와 관련돼 있기 때문이다. 자연의 파괴는 단순히 우리가 살아가는 주변, 즉 '환경'이 파괴되는 것이 아니라 그 속에 살아가는 수많은 생명들이 함께 사라지고 그런 생태계에 속한 인간에게도 영향을 미치게 될 것이기 때문에 더 화가 나는 것이다.

녹색연합은 활동가 30여명 내외의 크지않은 환경단체이다. 그럼에도 이렇게 많은 환경문제들을 다뤄왔다는 것은 어떤 면에선 아쉬움이 남는다. 이런 일을 하는 곳이 많지않다는 것을 의미하기 때문이다. 그래도 이런 단체가 적극적으로 활동하고 또 이들을 후원하고 참여하는 시민들이 늘어나고 있는 것에 그나마 희망을 갖는다.

자연의 파괴를 막고 자연스럽게 사는 일, 환경단체만의 것이 아니라 모두가 실천해야할 일이다. <아름다운 지구인>이 우리나라 곳곳에 생겨나길 바라본다.

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[레시피] 채식 버섯두부 탕수육, 눈물을 쏙 빼는 맛~

채색 — Sat, 28 Jan 2012 07:07:00 +0900

<추천은 블로거를 춤추게 합니다>

채식을 한다고 하면 '그 맛있는 것들을 안먹고 어떻게 살아' 라며 가엽게 바라보시는 분들이 많습니다. ^^ 물론 육식을 했을 때보다 먹을 수 있는 종류는 당연히 줄어듭니다. 저 스스로도 채식 위주의 식사를 하고난 뒤 거리를 지나며 코와 배를 잡아야 했던 적이 더러 있습니다. "안돼~"라며 빨리 지나쳤죠.

그렇다고 음식을 향한 욕망을 마냥 억제할 수는 없습니다. 먹을건 먹어야죠. ㅋ 육식을 하는 이유 중에 하나가 '맛있기 때문'인데요. 거기에 함정이 하나 있습니다. 그 맛있는 이유가 고기맛보다 양념맛일 경우가 많기 때문이죠. 그래서 고기를 제대로 먹는 사람들은 간단한 양념 또는 아무 양념도 안하고 먹는걸로 알고 있습니다.

양념! 극복할 수 있습니다! 가장 쉽게 극복할 수 있는 요리 중 하나, 바로 오늘 소개해드릴 '채식 버섯두부 탕수육'입니다.

못먹고 자랄 때 삼겹살과 탕수육을 제일 좋아했습니다. "좋아하는 음식이 뭐야?" 라고 물으면 지체없이 "삼겹살하고 탕수육"이라고 대답했을 정도니까요. 그러니까 안먹고는 못배기는거 아니겠습니까. ㅠㅠ 그래서 여러 채식인들을 위해 레시피를 소개합니다. 의외로 간단하고 쉽습니다. 깜짝 놀랄지도 몰라요.

* 제목에는 '탕수육'이라고 썼는데요. 사실 '육'자는 빼야합니다. 고기가 안들어갔으니까요. 탕수두부, 탕수버섯 같은 제목이 더 어울리겠지만 '탕수육'이라는 자체가 워낙 고유명사처럼 쓰이고 있기 때문에 제목을 이렇게 적었네요. 이해바랍니다.^^

1. 재료준비하기

- 튀김관련
버섯 | 마음에 드는 버섯을 준비합니다. 저희는 양송이 버섯과 새송이 버섯을 준비했습니다.
두부 | 부침용 단단한 두부를 준비하면 됩니다. 찌게용으로 하면 다 부서져서 안되겠죠?
튀김가루 | 밀가루로 해도 되긴 합니다만 튀김가루가 훨씬 더 바삭하게 됩니다. 우리밀을 애용합시다.^^

- 소스관련
간장 | 일반 간장을 준비하면 됩니다. 집에 두가지 있죠? 국간장 말고 일반간장입니다.
식초 | 식초는 아무거나 상관없습니다.
설탕 | 되도록이면 정제가 덜 된 설탕을 쓰면 좋겠죠?
녹말가루 | 저희는 유기농 매장에서 좀 비싸게 샀는데요. 초록마을이나 생협, 한살림 같은 곳에서는 국산 100%전분을 비싸지 않게 살 수 있습니다.
채소 | 당근, 오이, 양파, 청경채 등을 준비합니다. 정해진 것은 없습니다.
파인애플 | 파인애플은 넣으면 굉장히 좋기 때문에... 반환경적이지만 넣었습니다. 작은 통으로 준비합니다.

2. 재료 다듬기

적당한 크기로 자릅니다. 버섯은 버섯모양?(집같은) 모양이 유지되도록 하는게 좋은 것 같구요. 두부는 한입에 들어갈 정도로 자르면 되고, 채소들은 막 잘라주면 됩니다. 큼직큼직하게요. 그래야 씹는 재미도 있고.. ^^ 여기서 청경채는 뿌리부분만 잘라주고 고냥 고대로 넣어주세요. 이게 익힌 뒤에도 아작아작 씹히거든요. 맛이 일품이랍니다.

3. 반죽 만들기(튀김옷 만들기)

먼저 튀김가루를 볼(아무그릇)에다가 적당히 붓습니다. 참고로 한 국자 정도면 작은 부침개 하나 양입니다. 그리고 컵에다 물을 받은 뒤 조금씩 부어가며 저어줍니다. 저도 초보라 어느정도가 딱 맞다고 알려드릴 수가 없네요. 튀김집에서 만드는 또는 어머니가 부침개를 할 때를 상기하면서 딱 그정도의 농도로 만듭니다. -.-a 저는 이번에 바삭하게 먹고싶어 좀 진득히 반죽했습니다.

4. 반죽 묻히기

후라이팬에 올리면서 반죽옷을 입히면 됩니다만, 보여드리기 위해 한번에 담궈버렸습니다. 튀김가루를 먼저 한번 묻혀주고, 그다음 3번에서 만든 반죽에 담궈줍니다. 튀김가루를 한번 묻혀주는 것은 튀김옷이 잘 붙기 때문입니다.

5. 튀기기

죄송합니다. 사진을 보면 알겠지만 튀긴다기 보다는 부치기에 가깝죠? ㅋ 튀기면 좋겠지만 기름이 많이드는 이유로 그냥 부쳤습니다. 그래도 비슷하게는 됩니다. 주의할 점은 두부나 버섯이나 물이 많이 나오기 때문에 많이 튑니다. 그래서 두번째 줄 사진을 보시면 마분지가 있죠? 튈 때마다 그걸 갖다가 대 주는 겁니다.^^

6. 소스 만들기

드디어 이 요리의 핵심인 소스를 만듭니다. 굉장히 간단합니다. 물을 적당량 준비합니다. 그리고 거기에 간장과 식초를 같은비율로 넣어줍니다. (물 1컵당 두 숫갈씩) 그 뒤 설탕을 넣습니다. 설탕은 맛을 보면서 입맛에 맞게 넣어주면 되는데 물 한 컵당 2~3 숫갈정도면 됩니다. 아직 진득하지 않다구요? 요 다음 과정에서 설명드립니다.

7. 녹말가루 준비하기

준비물에서 보여드린대로 저희는 감자전분을 준비했습니다. 이걸 물에 조금 놔야합니다. 양은 요리할 때 부어넣은 물의 양에 따라서 조절하는데요. 한 컵 당 1~2숫가락 정도 조절하시면 됩니다.

8. 채소 넣기

6번에서 만든 간장과 식초, 설탕으로 만든 국물있죠?거기에 준비한 채소를 퐁당~ 빠트려 넣습니다. 파인애플도 넣어줍니다. 이때!! 국물은 버려주세요. 아니면 따로 마셔주세요.ㅋ 그리고 채소가 익을 때까지 팔팔 끓여줍니다. 이 때 물의 양이 줄거나 할텐데요. 물을 더 넣고 간장과 식초, 설탕으로 간을 맞춰줍니다. -.- (저도 초보, 여러분도 초보~ ㅋ)

9. 녹말가루 풀기

짜잔~ 드디어 마지막 단계입니다. 적당히 채소가 익고 간도 맞았을 때 녹말가루를 풀어줍니다. 이걸 넣고 난 뒤에는 걸죽해지기 때문에 간 맞추기가 힘듭니다. 아마 처음 해보신 분들은 되게 신기할거에요! 탄성을 지를지도! ㅋㅋ

10. 완성!

채식 버섯두부 탕수육 완성입니다!
죽여주죠? 정말 맛있답니다.^^ 중국집 탕수육 저리가라 입니다.
바삭한 튀김옷도 일품이고 부드러운 두부도 최고! 버섯도 쫄깃쫄깃 고기 저리가라 입니다.

이쯤되면 '눈물을 쏙 빼는 맛'이라고 표현할 수 있습니다. 채식한다고 중국집 앞을 지날 때 고개를 숙여야 했거든요. 그런데 중국집에서 절대 맛볼 수 없는 버섯과 두부를 듬뿍 넣은 탕수육을 넣었으니! 눈물이 안날 수가 있겠습니까?!

이제 채식한다고 못먹고 살거라고 생각하지 말아주세요! ㅋㅋ

*당연히 고기를 드시는 분도 만들어 드실 수 있습니다.ㅋㅋ 더 맛있어요~

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4대강 보 '두동강 발언' 배경 알아보니, 경악

채색 — Fri, 27 Jan 2012 07:14:40 +0900

<추천은 블로거를 힘나게 합니다>

얼마전 생명의 강 연구단에서 4대강 사업현장 조사 후 결과발표를 하며 '보가 두동강 날 수도 있다'며 우려를 표명했었습니다. 이에대해 권도엽 국토해양부 장관은 사실이 아니라며 '고발'하겠다며 엄포를 놨었는데요. 제가 결과발표를 하는 자리에 가지 않아서 언론을 통해서만 대강 내용을 알 수 있었는데, 내용이 무척이나 궁금했습니다. 명절을 마치고 돌아와보니 마침 발표자료가 메일로 와 있어서 자세히 살펴볼 수 있었습니다.

핵심내용은 '4대강 보'는 진짜 '보'였다는 것입니다. 겉으로 드러난 규모로는 국제대댐협회에서 규정하는 대형댐에 해당하지만 설계상 '보'로 설계했다는 것입니다. 박창근 교수는 발표자료를 통해 "4대강에 설치되는 대부분의 보 본체가 암반위에 건설되지 않았고 물이 보 본체 아래부분을 통과하지 못하도록 차수벽을 설치하였다."며 4대강의 보들이 '보'의 설계기준으로 건설되었다고 주장했습니다. 이는 가래로 막아야 할 것을 호미로 막고 있다는 걸 뜻하는데요. 경악할만한 일입니다.

▲ 일반적인 보의 설계도. 물은 왼쪽에서 흘러와 오른쪽으로 넘어간다. 보 본체와 상하류의 보호공, 아래의 차수공 등으로 간단하게 이루어져 있다. 사진=생명의강 연구단 발표자료

▲ 구미보 월류부 표준단면도. 일반적인 보의 설계와 크게 다르지 않다. 사진=생명의강연구단 발표자료, 국토해양부

실제 설계도를 보면 1~2m 내외의 일반적인 보의 설계도와 구미보의 설계도가 크게 차이가 없어보입니다. 박창근 교수는 특히 이 보가 암반위에 직접 건설되지 않았다는 점을 지적합니다. 2번과 3번 부분에 해당하는 물받이공과 바닥보호공이 유실되더라도 암반위에 직접 건설되었다면 댐 하부가 유실될 걱정이 없지만, 4번에 해당하는 차수공만 건설했다면 댐 하부가 유실될 가능성이 크다는 것을 의미합니다. 모래가 유실된 뒤에는 댐 스스로의 무게에 못이겨 아래로 꺼져버리는, 즉 두동강이 날 수도 있다는 것입니다.

4대강 중 특히 낙동강의 경우는 모래층이 잘 발달되어 있어 유실될 가능성이 굉장히 높습니다. 지역에 따라 강 바닥 20m 이상이 모래로 이루어져 있다고 합니다. 이는 창원에 강변여과수를 활용한 정수장이 운영되고 있다는 것이 증명합니다. 강변여과수를 통해 취수하기 위해서는 '25~50m 깊이에 물이 원활히 순환할 수 있는 자갈과 모래층이 발달한 지질구조가 필수적'이기 때문입니다.

▲ 양양 양수발전소 하부댐 기초공사 전경. 암반이 나올 때까지 굴착하고 틈새에는 차수재를 투입한 뒤 콘크리트를 타설했다. 사진=생명의강 연구단 발표자료

발표자료는 기존 댐의 설계의 예로 양양 양수발전소에 지어진 댐을 들고 있습니다. 이 댐은 기초공사에서 흙과 풍화토를 모두 걷어낸 뒤 노출된 암반을 물로 깨끗이 씻고 균열된 암반에는 차수재를 투입한 후 그 위에 콘크리트 타설을 하여 댐을 올렸다고 합니다. 물이 댐 하부로 흘러갈 가능성을 완전히 차단했습니다. 보와 다르게 물의 엄청난 압력을 받기 때문에 댐 어디로도 물이 흘러나와선 안되기 때문입니다. 또 암반위에 직접 건설하면 댐 하부가 깎여나갈 가능성도 줄어드는 것입니다.

문제는 연구단의 조사결과 구미보, 칠곡보, 세종보 등에서 물받이공이 유실된 것입니다. 암반위에 건설하지 않았다면 물받이공이라도 단단하게 설치하여 댐하부가 물로부터 안전하게 보호되도록 했어야 했는데 물받이공 조차도 단 한번의 '여름'에 유실이 된 것입니다. 그래서 완공을 올해 6월로 또다시 늦춰가며 '특수 콘크리트'를 직접 물 속에 붓는 등 부랴부랴 보강공사를 하고 있는데요. 이에대해 박창근 교수는 "지금이라도 땜질식 공사를 중지하고 가물막이를 다시 설치하여 보의 안정성을 정밀 재검토하고 그에 합당한 설계"를 해야한다고 말합니다.

▲ 강정고령보 보강공사 현장. 긴 시트파일(H빔 같은)을 강 속으로 박고 있다. 이는 그 자리에 있어야 할 물받이공이 유실됐음을 의미한다. 보 본체 아래의 모래의 유실방지 목적으로 설치하는 것으로 추정한다. 사진=생명의강 연구단 발표자료

▲ 달성보 보강공사 현장. 보 아래 쪽으로 돌망태를 던져넣고 있다. 저 형태의 돌망태는 4대강 지천 곳곳에 하상유지공 용도로 쓰인 적이 있으나 대부분 쉽게 유실이 됐었다. 사진=생명의강 연구단 발표자료

▲ 금강 유구천의 보. 보 아랫부분이 역행침식으로 유실되며 내려앉았다. 4대강 보들이 만약 이처럼 내려앉는다면...? 사진=채색

발표자료를 살펴보면 보강공사를 하고 있는 곳들이 상당히 부실해 보입니다. 공사를 처음 진행할 때처럼 물을 뺀 뒤 상태를 정확하게 진단한 뒤에 보강을 해야하는 것이 당연한 것임에도 물을 빼지 않고 공사를 하고 있습니다. 심지어 달성보 현장에서는 자갈을 채워넣은 돌망태를 물 속으로 던져넣고 있었습니다. 첫번째 보여드린 사진의 2번 내지는 3번 부분(물받이공 또는 바닥보호공)을 보강하는 것인데요. 저 돌망태는 작은 하천에서도 쉽게 유실됐었습니다. 낙동강처럼 큰 강에서는 어림도 없는 일입니다.

강정고령보 현장은 시트파일(H빔 같은)을 박아넣는 공사를 하고 있다고 합니다. 이에 연구단이 현장관계자에게 물어보니 '하상보호공 유실방지'로 설명했다고 했으나 연구단의 견해로는 '댐 본체 밑으로 유출되는 모래차단'이 주 목적으로 보였다고 합니다. 시트파일을 박는 위치상 하상유지공 보다는 보 본체의 끝단일 가능성이 높기 때문일 것입니다. 또 이곳에서는 수중으로 직접 콘크리트를 붓는 공사를 진행했다고 합니다.

이런 조사결과에 대해 정부측에서는 각종 해명자료를 내고 있으나 대부분 못미더운 것들 뿐입니다. 자료를 공개하고 검증을 받는다면 문제가 없을텐데 말입니다. 단순히 '문제가 없다', '사실이 아니다'라는 해명은 안하느니만 못하다고 생각합니다. 생명의강 연구단이 제안한대로 정부측 전문가들과 민간측 전문가들이 함께 4대강의 안정성을 확인하고 해결해 나가는 것이 가장 최선일 것입니다.

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환경단체 고발? 표창을 해도 모자란 일을...

채색 — Tue, 24 Jan 2012 07:30:00 +0900

<추천은 블로거를 힘나게 합니다^^>

▲ 구미보 좌안 날개벽 부분이 내려앉았다. 보 하류부분 바닥보호공이 물에 쓸려내려가며 일어난 사고다. 환경단체는 이들 보호공이 다 쓸려갈 경우 보 자체가 내려앉을 수 있다고 경고했다. 사진=녹색연합

지난 1월 19일 권도엽 국토해양부 장관은 4대강을 모니터링 하는 환경단체를 고발하겠다며 기자들 앞에서 큰소리를 쳤습니다. "4대강 사업과 관련해 사실과 전혀 다른 주장"을 하고 있기 때문이라고 하는데요. 환경단체의 발언 때문에 "국민들이 마치 큰 문제가 있는 것처럼 불안해하고 있다"며 구체적인 이유를 댔습니다.

환경단체, 즉 생명의 강 연구단(녹색연합, 환경연합, 시민환경연구소, 유원일 의원실, 라디오 인, 강,원래 프로젝트 등이 함께 함)은 작년 4대강 보들의 담수 후 보에서 누수 등 심각한 부실이 발견되어 작년 12월부터 올해 1월까지 면밀한 현장조사를 했습니다. 보 자체에 대한 조사를 비롯 수질조사 등을 한 것인데요. 정부에서 공식적으로 누수를 인정한 9개의 보 이외에 이포보, 백제보, 승촌보 등에서도 누수가 일어나는 것을 확인했다고 합니다.

생명의 강 연구단은 1월 16일 기자회견을 통해 조사결과를 발표했습니다. 이 자리에서 연구단을 선두에서 이끌고 있는 박창근 교수가 "댐 안전에 직접적인 영향을 미치는 물받이공 유실로 인해 보 아랫부분 모래가 모두 유실되면 보 본체가 두동강이 날 가능성도 있다"고 말했습니다. 4대강 보 자체가 암반위에 건설되지 않고 모래위에 건설되었다는 주장입니다. 특히 이 발언을 두고 권도엽 국토부 장관이 발끈한 것입니다.

사실 박창근 교수는 하천 토목분야 최고의 전문가 중 한 사람으로 오랫동안 연구와 현장활동을 매진해 왔습니다. 작년에는 저 역시 그와 함께 4대강 현장을 다니기도 했었는데요. "교수님, 보 자체에는 문제가 일어날 가능성이 없을까요?" 라고 물으면 그는 항상 "우리나라 토목기술이 그렇게 걱정할 정도는 아닙니다. 세계적 수준이기 때문에..." 라며 건설기술자들의 '기술'만큼은 높게 샀었습니다.

그런 그가 '보 두동강' 발언을 한 것은 굉장히 조심스러웠을 거라고 생각합니다. 사건이 일어났을 때는 충격이 컸었겠죠. 스스로도 '토목인'으로써 그런 부실공사는 용납할 수 없을 정도였을 것이기 때문입니다. 그래서 보 누수가 처음 발견되었을 당시 친분이 있는 토목전문가들에게 전화를 걸어 중복 확인을 했다고 했습니다. 4대강 보 공사가 부실한 것에 대해 '토목인의 수치'라며 안타까워 했습니다. 아마 그로써는 믿고싶지 않았을거라 생각됩니다.

▲ 2010년 4월 22일 남한강 3공구 지역. 물이 빠진 임시물막이 속에서 물고기들이 수천마리 폐사했다. 공사관계자는 물고기들을 한 데 모아놓고 흙으로 덮어버렸다. 환경단체의 모니터링이 없었다면 이런 파괴행위는 걷잡을 수 없었을 것이다. 사진=채색

화가 나는 것은 환경단체가 자체 조사를 하지 않고 넘어갔다면 국민들은 이런 문제에 대해 전혀 모른채 넘어갔을 거라는 점입니다. 심지어 일부 부실에 대해서는 정부에 보고도 하지 않았다는 신문보도도 있었습니다. 즉 환경단체의 활동이 없었다면 부실한 채 그대로 공사가 진행되었을 수도 있다는 것입니다. 문제를 발견하고 알려주어 조치하도록 한 것이죠. 부실이 그대로 묻혀 진행된다면 대형사고가 벌어질 것은 뻔합니다.

하지만 대부분의 현장은 이런 환경단체의 접근을 철저히 막았습니다. 공용도로에서 내려다 보이는 강의 모습을 찍는데도 달려와서는 다짜고짜 '어디서 나왔냐', '사진 찍어서 돈 뜯어가려는거 아니냐', '사진 찍지마라'는 둥 괴상한 행동을 보였었습니다. 모니터링을 막을 아무런 근거가 없었음에도. 그럼에도 그 속에서는 엄청난 파괴행위가 이루어지고 있었으므로 계속 찍어야 했고, 마찰이 빚어질 수 밖에 없었습니다. 그들의 행동은 공사현장을 국민들에게 감추겠다는 것 밖에 안됩니다.

이런 활동 덕분에 해당업체들은 더욱 더 신경을 쓰며 공사했을거라 장담합니다. 일례로 재작년 남한강 3공구 지역에서 누치를 비롯한 물고기들이 임시 물막이 안에서 떼죽음을 했을 당시 공사업체 측에서는 물고기들을 흙으로 덮어버렸었습니다. 환경단체 활동가들이 오기 전에 흔적을 없애버렸던 것이죠. 하지만 광범위한 지역에서 폐사했었으므로 다른 지역에서 엄청난 물고기가 죽어가고 있다는 걸 발견했습니다. 그리곤 외부로 알렸습니다. 그 일이 있은 뒤에는 물고기를 살려주는 척이라도 했던 것이죠. 그나마 일부 물고기는 겨우겨우 살아나게 된 겁니다.

정부는 엄청난 세금을 들여 공사를 진행하고 있다는 걸 명심해야 합니다. 국민들에게 일련의 과정들을 가감없이 보여줄 필요가 있습니다. 4대강 사업같은 파괴사업은 하지 않아야 하는 것이 백번 맞지만, 만약 한다면 최선을 다해 해야합니다. 공사업체에서 잘 진행하고 있는지 철저히 확인해야 할 것이고 그들이 잘한다면 칭찬을, 못한다면 문책을 해야할 것입니다. 그런 역할을 환경단체에서 도맡아 하는 지금의 이 상황에서는 오히려 환경단체에게 표창을 할 일입니다.

환경단체가 문제점을 찾아내면 정부는 해당 기업을 상대로, 해당지역 책임자를 상대로 문책하고, 고쳐나가면 되는 일입니다. 지금까지는 잘못된 것 아니라며 핑계를 대는 것이 전부였죠. 물론 일부 건에 대해서는 환경단체가 지적한대로 고친 것으로 알고 있습니다. 환경단체는 역할을 충실히 하고 있다고 생각합니다. 그들의 눈이 없다면 상상만해도 끔찍합니다. 많은 시민들의 지지와 후원을 받아 땀나게 활동하고 있습니다.

정부는 이런 환경단체들을 지지는 하지 못할망정 막지는 말아야 할 것입니다. 스스로 부끄럼이 없으면 당당히 내놔도 상관없는 것 아닙니까? 게다가 이런 국책사업은 국민들의 세금으로 이루어지는 것입니다. 며칠 전 신문보도를 통해 완공을 또 늦춘 것으로 밝혀졌습니다. 작년 11월~12월에 완공한다고 한 것을 6개월 이상 늦춘 것이죠. 이는 심각한 안정성의 문제 때문인 것으로 보입니다. 그럼에도 계속해서 큰 문제가 아니라고 주장할 뿐입니다.

생명의 강 연구단은 국토부 장관의 '고발'협박에도 불구하고 공동조사를 제안했습니다. 끊임 없는 거짓으로 일관할 것이 아니라 정보를 공개하고 합동조사를 하자는 것입니다. 보에 물을 채운 올해부터는 보 일대의 주민들의 안전에 굉장한 위험이 생기기 때문입니다. 만에하나 국민들에게 끊임없이 눈가리고 아웅하다가 환경단체의 주장대로 '두동강이 나게'된다면 돌이킬 수 없는 사고가 일어난다는 걸 명심해야 합니다.

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정치 불신자인 나, 녹색당에 가입하다.

채색 — Sun, 22 Jan 2012 07:20:00 +0900

<추천은 블로거를 힘나게 합니다>

정치... 이 단어만 들어도 머리에 쥐가 나려고 합니다. 분명히 정치는 사람들의 생활과 밀접한 관계가 있음에도 그렇게 느끼게 된 이유는 뭘까요? 그 이유는 가지각색이겠죠. 그 중에는 공통점도 있을거고 아닌 점도 있을 겁니다. 확실한 공통점은 정치에 대한 불신일 것 같습니다. 정치인들 자기 이익을만을 위해 정책을 결정할 때가 많고, 내세웠던 공약이 빈말이 될 경우가 허다하기 때문이겠죠.

그럼에도 정치에 등을 돌리면 안된다고 생각합니다. 우리들의 살림에 직접적으로 영향을 미칠 수 있는 각종 법안과 정책들을 만들고, 집행하고, 바꾸기도 하기 때문이죠. 등을 돌리면 돌릴 수록 정치인들은 자신들의 이익을 위해 애를 쓸겁니다. 좀 더 목소리를 내고, 자신의 의견을 정치에 반영하도록 노력을 해야 합니다. 그런 노력을 하더라도 뒤통수를 치기도 하는걸 보면 더 많은 노력을 기울여야 합니다.

사실 저는 투표 때가 되면 투표나 했지 제대로 된 정치참여를 한 적이 없습니다. 최근 몇 년동안 환경사안에 대해 조그마한 목소리를 낸 것 뿐입니다. 케이블카 반대를 위해 거리에서 캠페인을 하고 정치인들에게 청원엽서를 보내고, 정부청사 앞에서 시위하고... 4대강 파괴를 막기위해 현장 이곳 저곳을 돌아다니며 잘못된 점을 찾아내고 알리기도 했죠.

내 목소리를 대변해주는 것이 정치, 나의 대변자는 어디에?

정치라고 하는걸 조금만 단순화 해서 생각해보면 그리 복잡한게 아닌 것 같기도 합니다. 자신의 목소리를 대변할 수 있는 사람을 뽑는 것입니다. 뽑을 때 그 사람이 자신의 목소리를 잘 말해줄 수 있을 것인지, 자신의 입장을 잘 알아줄 것인지 최적의 정치인을 뽑는 것이죠. 물론, 소수에게 막대한 책임과 권한이 집중된다는 것이 이런 민주주의의 단점일 것입니다만, 아직까진 이게 현실이죠.

그래서 저의 목소리를 대변해 줄 정치인, 정당을 찾으려 노렸했습니다. 그런데 그런 정치인은 거의 없더군요. 토건사업으로 일자리를 창출하지 않는 나라, 행복을 ‘부’의 기준으로 측정하지 않는 나라, 최대한 사람들이 평등하게 살 수 있도록 하는 나라, 최소한 집이나 먹을거리로 걱정을 하지 않아도 되는 나라, 무엇보다도 자연과 사람들이 함께 어우러져 살 수 있는 나라.. 로 만들려고 하는 정당이나 정치인 말입니다.

지금의 우리나라의 두 거대 정당인 한나라당과 민주당. 최근 15년 동안 번갈아가며 여-야를 맡아 정부와 국회를 이끌었습니다. 이들을 보며 제가 우리나라에 갖는 희망을 찾기란 정말로 힘들었습니다. 민주당이 여당 때 수많은 골프장 허가가 이루어지고, 새만금 간척사업 같은 어마어마한 환경파괴가 일어났었습니다. 그들은 지금 4대강 사업을 두고 마치 자신들은 무척이나 환경을 보호하는 정당처럼 행동하려합니다. 그러나 강원도지사 보궐선거에서 당선된 최문순 도지사는 각종 불탈법으로 진행되는 강원도 골프장 문제에 대해서 너무나도 안이한 태도로 대하고 있으며 전남도의 정치인들도 지리산 케이블카 건설에 매우 적극적인 지지입장을 취하고 있는 것으로 알고 있습니다.

그러나 얼마전 서울시장의 선거에서 희망을 맛봤습니다. 정치에도 이런 쾌감을 느낄 수 있구나 싶었습니다. 바로 박원순 시장의 당선 때문입니다. 그는 다른 정치인과 전혀 다르게 자신의 소신을 굽히지 않고, 결코 실망시키는 일 없이 잘 하고 있습니다. 가끔씩 신문을 통해 서울시정 소식을 들을 땐 미소가 자동으로 띱니다. 그가 당선 되기 전 일각에서는 시민단체 활동과 정치는 다르다며 걱정하는 이들이 많았는데요. 그 둘의 관계가 크게 다르지 않다는 걸 시장께서는 확실히 보여주고 있습니다.

민주당의 쇄신에도 못미더워...

지난 달이었던가요? 민주당은 민주통합당으로 이름을 바꾸며 쇄신을 한다고 했습니다. 좀 다행이다 싶었습니다. 한나라당의 비상대책위원으로 좀 멋진분들이 들어가는 바람에 야당 쪽에서 확실히 바꾸지 않으면 곤란하겠다 싶었던 거죠. 하지만 그 다행이 곧 절망으로 다가왔습니다. 대표단 선거에서 시민사회출신들이 거의 들어가지 않은 것 때문입니다. 이미 정치권에 발을 오랫동안 담그고 있었던 분들끼리는 큰 쇄신이 되지 않을거라 생각했습니다.

특히 한명숙 민주통합당 대표는 ‘핵 없는 사회를 위한 공동행동’이 보낸 에너지정책과 관한 질문에 핵발전 폐지에 관한 언급없이 ‘에너지 정책을 원점에서 재검토’한다는 입장을 밝혔다고 합니다. 물론 문성근, 박지원 최고위원 등은 단계적 폐지를 말해 민주당 전체의 입장이 그런 것은 아닐 것입니다. 그럼에도 이 부분에 대해 제가 민감한 것은 후쿠시마 핵발전소 폭발사건으로 핵발전의 위험성을 충분히 느꼈으리라 생각했기 때문입니다.

핵발전 부분이 그럴진대 4대강이나 골프장 등 제가 민감하게 받아들이는 이런 부분들도 미온적일거라 여겨졌습니다. 분명 4대강의 보들도 ‘일단 만든 것이니 지켜보자’는 입장이 될 가능성이 크다고 봅니다. 새롭게 출범한 민주통합당이 제 의견을 대변하는 것은 힘들다고 느꼈습니다. 진보신당이나 민주노동당은(이젠 통합진보당이죠) 좋아는 하지만 왠지모를 거리감이 느껴져 적극적으로 지지하지는 못했습니다. (최근에는 비교적 적극 지지단계입니다만)

▲ 녹색당 홈페이지의 로고. 다양한 모습의 사람들과 동식물들이 함께 사는 것을 그렸다.

내가 찾던 당, 녹색당 출범.

그런데 작년 말에 혜성같이 나타난 정당(준)이 있습니다. 바로 녹색당인데요! 이 당 정도라면 저의 입장을 대변할 수 있는 곳이라 여겼습니다. 저의 한표가 진짜 소중하게 역할을 할 거라 생각했습니다. 그래서 며칠 전 결국엔 당원으로 가입했습니다. 제 인생에서 정말 이례적인 일입니다. 어느 당이든 ‘대체 누가 당원으로 활동하는가’하고 궁금했었거든요.

녹색당에서 내세우는 가치는 분명합니다. 녹색당 홈페이지 소갯글 말미에 “녹색당은 경쟁보다 서로 돌보는 삶을, 양극화 대신 공정한 분배와 정의를, 소수자에 대한 차별대신 동등한 권리를, 자연과 동물에 대한 착취대신 겸손한 공존을 생각” 한다고 되어 있습니다. 이명박 정부에서 내세웠던 페인트 같은 ‘녹색’이 아니라 녹색당은 바람이 일렁이며 우리를 기분좋게하는 산록의 진짜 ‘녹색’을 내세우고 있습니다.

이 글을 보면서 내년에는 정권교체가 핵심인데 표가 분산되는게 아닌가 싶은 분들이 있을 것 같습니다. 하지만 녹색당은 내년 총선에는 비례대표를 통해 후보를 낸다고 합니다. 즉 지역구를 통해 야권연대가 이루어지기 때문에 특별히 상관이 없을 것 같습니다.

녹색당이 국회에 들어가 제대로 된 녹색을 이야기 하기 시작한다면, 정말 대한민국은 살기좋은 세상으로 변하기 시작했다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 게다가 무한존경하는 녹색평론의 김종철 발행인께서 녹색당 창당을 적극적으로 이끌고 계시니 더할나위 없습니다. 물론 완전히 바뀌는데 까지는 오랜기간 걸릴 것입니다. 시민들이 얼마나 참여를 하느냐에 달렸겠죠.

녹색당 함께해요~

여러분께 완전 힘차게 권유하는 바입니다. 녹색당에 가입하세요^^ 당비는 3,000원 이상이라고 합니다. 부담도 없죠. 게다가 참여가 열려있습니다. 당원에 가입하고 녹색당의 비전을 서로 나누는 일은 완전 즐거운 일이라 생각합니다. 참고로 5000명 이상의 당원이 모여야 정식으로 창당을 할 수 있다고 합니다. 아직까지 3000명이 못되네요. 여러분의 적극적인 참여가 필요합니다.

그럼, 새해 복 많이 받으시구요! ^^

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4대강 1호 생태공원이 '생태공원'이 아닌 5가지 이유

채색 — Sat, 21 Jan 2012 07:03:00 +0900

<추천은 블로거를 힘나게 합니다>

명절이라 고향집에 내려 왔습니다. 제 고향은 다름아닌 부산의 낙동강변 옆 덕천동이라고 하는 곳입니다. 하구둑으로 막히고 제방이 콘크리트로 덮이기 전까지는 강변에서 놀기도 했었죠. 오랫만에 내려온 고향이지만 제버릇 남 못준다고 가까운 4대강 현장을 찾았습니다. 4대강 사업의 일환으로 진행되었고, 정부에서 1호 생태공원이라 부르는 '화명생태공원'에 간 것입니다.

재작년에 공사가 막 시작될 때도 갔었고, 작년 공사가 마무리 된 시점에도 갔었는데요. 그 때는 차를 타고 가거나 자전거를 타고 갔습니다만, 이번에는 걸어서 갔습니다. 생태공원이라면 마땅히 걸어서도 갈 수 있어야 하니까요. 이제 개방한 지 1년 가까이 지난 시점이라 어떻게 되어 있을지 무척이나 궁금했습니다. 돌아보며 생각난 것들을 정리해보았습니다. 생태공원이 아닌 5가지 이유입니다.

1. 걸어서 접근하기 힘든 곳, 생태공원 아니다.

화명생태공원은 덕천동 바로 옆 화명동에 있습니다. 걸어가기에 멀지 않죠. 어느 방향으로 갈까 고민하다가 집에서 직선거리로 가장 가까운 곳까지 걸어가기로 했습니다. 화명생태공원의 허리를 찌르는 곳이죠. 지난번 자전거로 갔을 때 화명동 깊숙한 곳의 입구로는 갔었는데 이쪽으로는 처음이었습니다. 당연히 이쪽에도 있을거라 생각했죠. 주택가를 이리저리 돌아보아도 철길의 높은 담벼락만 이어질 뿐 입구는 없었습니다.

근처 큰길의 자전거 가게 아저씨께 길을 물었습니다. 강변 자전거 도로가 있을테니 그 분은 접근로를 알 것 같았으니까요. 그 근처의 입구를 알려주길 기대했으나 '1km 정도 올라가라'는 설명을 들었습니다. 덕천천이 끝나는 지점에 있는 입구로 그곳에서 걸어 20분 가량 걸리는 지역입니다. 저도 그 입구는 알고 있었으나 돌아가야 하는 곳이라 피했었던 것인데.

입구로 가는 길 언덕에서 강변공원이 내려다 보였습니다. 공원과 이 길 사이에는 경부선 철로, 강변 고속화 도로, 일반 도로가 뒤엉켜 확실히 접근을 차단하고 있었습니다. 그 지역 일대에서 사람들이 가장 많이 다니는 덕천교차로를 찍고 공원방향으로 갔습니다. 혹시나 안내표지판이 있을까 싶어서요. 한참을 걷는 동안에 그 어디에도 안내표지판은 없었습니다.

구포역에 거의 가까워진 지점에서 차량들을 위한 이정표가 나왔습니다. 전혀 걷는 사람들을 위한 표시는 아니었죠. 그 길을 따라 공원으로 향하는 것도 굉장히 위험했습니다. 인도는 없고 차량들이 빠르게 오갔습니다. (자전거 도로가 강변 쪽으로 있지만 아무런 안내가 없어 접근할 수 없습니다) 동네 사람들이 걸어서 접근하기란 쉽지 않은 곳이었습니다. 게다가 '생태'공원이라면 생태적으로 방문하는 사람들에 대한 배려가 절실할 텐데 말입니다.

▲ 화명생태공원은 사람들의 마을로부터 도로, 철도 등으로 단절되어 있다.

▲ 도보 이용자를 위한 이정표는 하나 없고, 자동차를 위한 이정표만 있다. 사진 오른쪽 중앙 갈색표지판이 화명생태공원 이정표다.

▲ 진입로에 인도는 없다.

▲ 빠르게 달리는 차량들 옆으로 지나 공원입구로 들어가게 된다.

2. 우범화가 일어나는 곳, 생태공원 아니다.

어렵게 도착한 공원 곳곳에는 쓰레기가 널려 있었습니다. 지난 여름에 떠내려왔을 법한 쓰레기는 물론이고 불 피우며 술을 마신 흔적까지 있었습니다. 농민들을 쫓아내고 수백억의 예산을 들여 만든 공원치고는 아니다 싶었습니다. 게다가 이곳은 정식 개방한 지 벌써 1년이나 된 공원입니다. 이곳이 가장 후미진 곳이어서 그럴 수도 있습니다만, 이 길이 구포방면에서 도보로 들어올 수 있는 유일한 길임을 감안하면 쉽게 넘길 일이 아닙니다.

누구나 쉽게 접근할 수 있어야 하지만 입구 일대의 이런 노상 술자리는 그렇지 않다는 걸 보여줍니다. 혹여나 들어오다 술에 취한 사람들과 시비가 붙을 수도 있고, 여성의 경우 추근덕 거릴 수도 있는 것입니다. 누구라도 그런 사람들 곁을 지나가고 싶어하지 않습니다. 이런 모습으로 보아 관리가 잘 이루어 지지 않고 있지 않나 생각합니다. 흔히 사람들의 시선에서 벗어난 이런 지역은 청소년들의 탈선장소가 되기 쉽다는걸 명심해야 합니다.

가장 큰 생태공원이라고 할 수 있는 국립공원이 결코 우범지역이 아니라는 걸 상기할 필요가 있습니다. 무슨 야생동물들이 비행을 저지르는 것도 아니고.

▲ 강변에는 언제 떠밀려 온 것인지도 모를 쓰레기가 널려있다.

▲ 주변 농경지는 이미 1년 이상 전에 없어졌음에도 비료포대가 나뒹굴고 있다. 이 일대에 비료를 쓰고 버린 것으로 추정된다.

▲ 불을 피운 자리가 있고, 그 아래에는 술병들이 널려있었다.

▲ 커다란 쓰레기 봉투가 버려져 있었다. 그 주변에는 술병을 비롯한 쓰레기들이 너저분했다.

▲ 화명동 쪽 입구에는 하수구가 바로 연결되어 있었다. 녹조가 낀 것은 물론 악취가 진동했다.

3. 원래의 지형을 바꾸는 곳, 생태공원 아니다.

개방한 지 1년여가 지났기 때문에 공사가 끝난줄로만 생각했습니다. 그런데 공원에는 아직도 포크레인 소리가 요란했습니다. 커다란 돌들을 바닥에 깔고 있는 작업을 하고 있었는데요. 약한 강변의 땅을 돌로 메꾸어 탄탄하게 만드는 공사였습니다. 원래는 비만오면 질퍽거리는 것을 바꾸는 것으로 이는 굉장히 반 생태적인 것입니다.

강변의 습지지역은 수시로 변하게 되어 있습니다. 강물이 엄청난 흙과 모래를 나르기 때문이죠. 큰 비가 온 해에는 강물이 많은 흙을 가져와 땅이 넓어질 수도 있고, 또 강이 물만 많이 가지고 온 해에는 흙이 쓸려가며 땅이 작아질 수도 있습니다. 이곳이 농지였을 때 조차도 그런 변화는 꾸준히 있었습니다. 그러나 공원으로 만들기 위해서는 미세한 점토질로 이루어져 있는 이 지역의 땅을 사람들이 이용할 수 있는 땅으로 바꾸어 놓아야 하는 것입니다.

이렇게 만든 후에는 수시로 변하던 강변의 모습이 사람들이 원하는 모양대로 고정되게 됩니다. 자연적인 모습을 완전히 잃게 되는 것이죠. 결코 '생태'라는 말과 어울리지 않습니다.

▲ 공사가 이미 끝난줄 알았지만, 포크레인이 열심히 작업하고 있었다.

▲ 4대강 공사를 하며 흔히 한 것처럼 이 일대도 사석으로 둔치보호공을 만들고 있었다. 다른 점은 바닥에도 깔고 있었다는 점이다.

4. 외래종, 잔디밭 키우는 이곳, 생태공원 아니다.

관리가 잘 안되고, 공사중인 지역을 벗어나니 조금은 볼만한 지역이 나왔습니다. 갈대숲 사이로 난 길이었는데요. 나름 흙길로 운치가 있었죠. 그런데 얼마가지 않아 황당한 풍경을 만나게 됐습니다. 드넓은 잔디밭이 있었던 거죠.

잔디는 우리나라 일부지역에 자생하긴 하지만 강변에 자생한다는 얘긴 듣도 보도 못했습니다. 이 지역 일대는 강 하구와 매우 가까운 지역으로 강변 습지가 특히나 발달하는 곳입니다. 하구둑이 없었다면 조수간만의 차도 일어나며 일부지역은 갯벌도 드러났었습니다. 그런 이곳에 잔디를 심는다는 것은 정말 황당한 것입니다.

여름철 물이 불어나게 되면 이 지역은 잠기게 됩니다. 즉 상류에서부터 강물과 함께 내려온 흙들이 넓게 메꾸게 되는 것이죠. 이후에는 강변에서는 잔디보다 생명력이 강한 갈대들이 그 위로 들어오게 될 것입니다. 다시말해 자연적인 변화를 막기위해 쌓인 흙을 걷어내고 김매기를 하는 등 인위적인 개입이 필요하게 됩니다. 생태적인 모습이 아닌 것을 위해 예산이 많이 들여야 합니다.

더군다나 이 일대에는 노란꽃 창포 등 외래종들을 많이 심어두었는데요. 이들은 관상용으로, 조경용으로는 적합할지 몰라도 '생태'가 붙은 공원에는 전혀 어울리지 않습니다. 이 지역에 살던 식물들을 복원하는 형태여야 했습니다.

▲ 아주 넓은 지역에 걸쳐 잔디를 식재했다. 잔디는 생존력이 높고 답압에도 강하지만 이 강변지역에 어울리는 종은 아니다. 단지 '보기 좋으라고' 심은 것 뿐이다.

▲ 한 지역이 아니라 두루두루 퍼져 있었다.

▲ 설명판에 '유럽이 원산'이라고 적혀져 있는 노랑꽃 창포. '생태복원'을 할 때에는 그 지역의 식생을 간파하고 그들이 잘 자랄 수 있도록 여건을 마련하는 것이 핵심이다. 그러나 스스로도 외래식물종을 심으며 전혀 생태적인 고려는 없었다는 것을 증명하는 것 같다.

5. 오직 사람만을 위한 곳, 생태공원 아니다.

차라리 서울처럼 '한강시민공원'이라고 했다면 이해했을 것입니다. 그러나 '생태'라는 말을 걸고 '자연이니', '복원이니' 하는 수식어들로 꾸미는 것에 더 화가 납니다.

생태라는 말은 '살아가는 모습'이라는 뜻으로 흔히 '자연'과 동의어로 사용합니다. '생태마을', '생태적인 삶' 같은 단어에서 쉽게 유추할 수 있습니다. '부엉이의 생태'라고 말하면 숲 속에서 자연스럽게 살아가는 부엉이의 모습을 떠올리지 동물원 우리에 갇힌 부엉이의 모습을 떠올리진 않습니다. '강변생태'라고 하면 강변을 강변답게 자연스럽게 만들어야 하는 것입니다.

갈대나 버드나무를 비롯한 수많은 습지식물들이 우거져 있어야 하고, 그 속에서 습지답게 수많은 곤충들이 살아갈 것입니다. 그것들을 먹기 위해 새들이 몰리고, 그 새들을 먹기 위해 파충류나 포유류같은 동물들이 모여들 것입니다. 그렇다면, 강변의 생태공원이라면 그 모든것들이 조화롭게 이루어져 있어야 합니다. 그러나 이곳은 오직 사람만을 위한 시설만 존재합니다.

거대한 야구장, 몇 개의 축구장, 눈썰매장 겸용 수영장, 테니스장, 헬스장, 넓은 주차장 같은 시설들이 주로 있습니다. 강변과 맞닿은 일부지역에 습지를 조성해놓았는데 이곳도 '생태복원'보다는 산책로를 위한 조경에 가깝습니다. 심지어 오리쉼터 까지도 사람들의 관람을 위해서 만들어 놓았습니다.

▲ 여름철엔 수영장, 겨울철엔 눈썰매장으로 이용되는 시설. 이날은 분명 개장일이고 지금은 방학임에도 굳게 문을 닫고 있었다. 운영은 제대로 되고 있는 것일까?

▲ 공원에서 보이는 화명신도시 아파트들. 이 생태공원은 그저 시민공원일 뿐 전혀 생태적이지 않다.

▲ 연못 안에 있는 오리쉼터. 이들을 만든 목적 역시 '관람용'이다.

돌아나오는 길도 씁쓸했습니다. 화명동 쪽 출구였는데 이곳 역시 이정표 하나 없었기 때문입니다. 전혀 생태적으로 만들지도 못하고 게대가 시민들이 편히 이용할 수 있도록 만들어놓지도 못했습니다. 수백억을 투자해 만든 공원임에도 그 값어치는 형편없었습니다.

강의 대규모 준설 때문에 이런 지역의 자연스러운 유지가 불가능할지도 모릅니다. 비만 오면 깊은 강 속으로 둔치의 흙들이 쓸려내려가게 될 테니까요. 그래서 둔치를 강하게 다지고 시설들을 세울런지도.

정부에서 아무리 '생태'라는 단어로 포장해도 눈에 보이는 모습들은 '인공'밖에 없었습니다. 단단한 돌로, 콘크리트로 굳어진 공원들이 사람들의 가슴도 단단하게 만들어버리지나 않을까 걱정입니다.

ps. 사진을 클릭하시면 플리커로 이동합니다. 거의 원본(원본의 50%)크기 사진을 다운 받을 수 있습니다.

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파렴치한 거짓으로 포장한 4대강 현장사진

채색 — Tue, 17 Jan 2012 07:05:00 +0900

<추천은 블로거를 힘나게 합니다^^>

▲ 여주 이포보 홍보관 내 공사전후 비교사진. 사진=이항진(여주환경운동연합)

▲ 사업 전 사진. 초록색 그물망에 있는 것이 나무들이다. 즉, 나무를 다 베어낸 뒤의 사진을 두고 '사업 전'이라고 한 것이다. 사진=이항진(여주환경운동연합)

▲ 사업 후 사진. 좁은 암반위에 새들이 모여있다. 준설 뒤 낮아진 수면위로 드러난 암반으로 추정된다. 대부분의 암반은 이미 파괴했으며 설령 남아있는 암반이 있더라도 수문을 닫고 물을 채운 뒤에는 잠겨 보이지 않게 된다. 사진=이항진(여주환경운동연합)

이포보 홍보관 내에 거짓 사진으로 공사 전후를 홍보하는 것이 환경활동가의 눈에 포착됐습니다. 여주에서 활동하고 있는 이항진(여주환경운동연합)님이 답사차 방문하면서 발견한 것인데요. 이는 22조라는 천문학적인 세금이 투입된 국책사업을 거짓으로 둔갑시키는 행동으로 매우 심각한 문제라고 볼 수 있습니다.

사업 전으로 밝혀 둔 사진에는 황량함이 묻어납니다. 아무것도 없어서 정말 뭔가를 해야할 것만 같은 인상을 심어줍니다. 그리고 사업 중에는 포크레인, 덤프트럭들이 왔다갔다 하며 공사를 하는 모습을, 사업 후 사진에는 새들이 많이 모여있는 것을 배치시켜 두었습니다.

사업 중 사진을 제외한 것들은 모두 샛빨간 거짓말입니다. 사업 전 사진을 보면 초록색 그물망으로 덮여져 있는 것들이 눈에 띕니다. 이는 그 지역에서 베어낸 나무들을 임시보관 하는 것으로 그곳에는 울창한 숲이 있었다는 것을 증명합니다.

사업 후 모습에 나온 암반층은 준설을 하며 수위가 낮아지며 물위에 나온 것입니다. 즉, 남한강에 건설된 이포보, 여주보, 강천보 등이 수문을 닫고 물을 채우면 잠기는 것들입니다. 또한, 강 안에 있는 암반들은 설계상 모두 파괴하여 제거하도록 되어 있었습니다.

사진에 나온 암반이 어디에 있는 암반인지 알 수도 없거니와 설령 있다 하더라도 새들을 위해 남겨두거나 수달을 위해 남겨두거나 하진 않았단 것입니다. 어쩔 수 없이 남겨둔 암반인데다 수문을 닫으면 사라지는 것을 두고 사업 후의 모습이라며 붙여 놓은 것입니다.

▲ 이포보 바로 아래지역인 전북리 일대의 강변둔치 사업 전 모습. 사진=박용훈

위 사진에 보이는 대로 사업 전의 이포보 일대의 모습은 이런 모습이었습니다. 버드나무가 촘촘히 자라나 있고 갈대를 비롯한 강변 식물들이 빼곡히 있었습니다.

분명히 사업을 시작하며 공사지역 일대의 사진을 찍어두었을 것입니다. 감리단에서 공사의 진행을 확인하기 위해 반드시 남겨두어야 하는 것이죠. 다시말해, 나무가 있던 사진을 쓸 수 있었음에도 그렇게 하지 않은 이유는 그들 스스로도 공사 전의 모습이 훨씬 더 좋아보였기 때문이라 추측합니다.

사업 초기부터 공사의 정당성을 부여하기 위해 '우리의 강은 동맥경화에 걸렸다'는 둥의 헛소리로 일관해왔고, 각종 오염된 사진들을 보여주며 '강을 살려야 한다'고 주장했습니다. 영산강과 금강, 낙동강 일부 지역에서는 오염된 지역이 실제로 있어서 조치가 필요했던 곳이 있습니다. 하지만 수도권 식수를 위해 수십년간 수변구역으로 묶여져 어떠한 오염행위도 금지되어 있던 여주일대에는 더이상 살려야 할 이유가 없었던 것입니다.

이포보 전시관 뿐만 아니라 거짓 홍보사진을 걸어둔 곳은 또 있습니다.

▲ 남한강교 위에 둔 공사 전 후 사진. 사진=채색

▲ 공사 전 황량한 모습에서 공사를 하며 나무를 심고, 완성 때는 푸르름으로 가득하다. 사진=채색

여주지역에서 강변습지가 가장 잘 발달해 있던 바위늪구비 지역, 이곳을 보기 위해서는 남한강교 위에 오르면 됩니다. 4대강의 진실을 알리려 이 지역의 공사 전후 비교사진이 많이 활용됐었습니다.

그런데 남한강교 위에는 황당한 표지판이 세워져 있습니다. 한국 수자원공사 강천보건설단에서 세워둔 것인데요. 이포보 홍보관에 있던 것과 마찬가지로 공사 전 사진을 공사가 진행된 이후의 것을 붙여놓았습니다. 공사 중 사진에는 조경수로 가득한 사진을 두었고, 완성 조감도에는 컴퓨터 그래픽으로 처리한 풍경을 배치했습니다.

사진 아래 설명은 더 가관입니다. '방치되어 있던 고수부지..'를 '인공습지 등 다양한 편의시설과 자연학습 시설을 설치..'한다고 되어 있습니다. 어떠한 정보도 없이 이 사진만을 본 사람이라면 그 설명이 일견 타당하다고 여길 것이 분명합니다.

이 남한강교는 현재 사용하지 않는 폐도로로 일반인이 접근하기 까다로운 지역에 있습니다. 즉, 남한강교 4대강 현판은 다양한 견학자들을 위해 브리핑용으로 설치된 것으로 보입니다. 작년 9월 주한 외국 대사들이 현장방문했을 때나 토목학과, 건축학과 학생들의 견학 등에 활용되었을 거라 짐작됩니다. 아마 그들은 정부측의 거짓 자료를 보고, 듣고 갔을 거라 생각하니 분통이 터지네요.

▲ 자연형 습지로써 명맥을 유지하던 공사 전 바위늪구비. 습지 사이로 난 길을 탐방객들이 걸어가고 있다. 사진=박용훈

▲ 공사 전 바위늪구비 강변 모습. 자갈과 모래가 뒤섞여 자연스럽게 강과 연결되었다. 강 물 속이 훤히 들여다 보일 정도로 맑았다. 사진=박용훈

▲ 공사 후 바위늪구비 강변모습. 광산에서 캐 온 돌로 강변을 메웠다. 사진=채색

위 사진을 보시면 바위늪구비가 얼마나 아름다운 지역이었는지 알 수 있습니다. 정부측의 '방치되었다'는 말이 어느 곳을 두고 한 것인지 도무지 이해할 수 없을 정도입니다.

바위늪구비 지역에 들어가 찬찬히 돌아보니 믿을 수 없는 풍경이 펼쳐져 있었습니다. 모래와 자갈이 어울어져 무척이나 아름답던 강변을 광산에서 캐온 돌(사석)로 가득 채워 놓은 것입니다.

억만금을 줘도 얻지 못하는 풍경을 허무하게 파괴한 것입니다. 이제는 물 가까이에도 들어갈 수 없을 만큼 혐오스럽게 만들어놓아버렸습니다. 과연 공사 전과 후 어떤 모습이 아름다운가요?

4대강 공사는 분명 국민의 세금으로 진행되고 있습니다. 그렇다면 국민들에게 거짓없이 보여주어야하는 것이 의무라고 생각합니다. 공사 전이 어떠했고, 공사 후가 어떠했는지. 이를 있는그대로 보여주지 못한다는 것은 그만큼 떳떳하지 못하다는 뜻입니다.

공사를 하는 사람들 스스로도 떳떳하지 못한 공사를 두고 정부는 끊임없이 '자랑질'입니다. 물이 새고, 시설물이 무너지는 등 숱한 문제점들이 드러나고도 있습니다.

온갖 거짓으로 무마하려고 하지만 결국엔 다 드러나게 마련입니다.

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<짚 한오라기의 혁명> 농부는 '놀고', 농사는 자연이 짓는다.

채색 — Mon, 16 Jan 2012 07:02:00 +0900

내가 20대를 지나오며 가장 큰 변화를 겪은 것은 꿈의 변화이다. 마냥 어릴 땐 통역가가 되는 것이 꿈이었다가 머리가 조금 굵어진 다음에는 여행작가가 되는 것이 꿈이었다. 언어를 배우며 외국인 친구를 사귀고, 여행을 통해 세상을 바라보는 것이 즐거웠기 때문에 '통역가'라는 직업에 끌렸던 것이었고, 거기에 '자유로운'이라는 수식어를 첨부해 변화한게 '여행작가'였다. 사실 그 직업을 갖고 싶은 것보다 '여행'을 꿈꾸었다고 말하는 게 더 정확할 것 같다.

그 꿈을 이루기 위해 무려 4~5년 간의 준비기간 뒤 1년이 좀 넘는 시간동안 여행을 했다. 그리고 변했다. 자연스러운 삶을 꿈꾸게 된 것이다. 그 후에 내가 쓰던 '자유채색'이라는 닉의 '자유'의 뜻을 '자연'이라고 우겼다. '자유롭다는 것은 자연스럽다는 것이다'라면서. 물론 아직도 맞는 말이라고는 생각한다. 이후부턴 '자연스러운 삶'에 대한 고민을 꾸준히 했다. 어릴 적부터 꿈꿔오던 '마냥 여행하는 것'이 자연스러운 삶은 아닐테니까.

도움이 될만한 책들을 여럿 읽었다. 그런 책들을 통해서 알게된 '자연스런 삶'이란 자연에 폐를 끼치지 않는 것이다. 여행할 때의 원칙처럼 '마치 아무도 가지않은 것처럼' 살다가는 것 말이다. 자연에서 얻은 것은 자연으로 돌려주고, 흔적을 남기지 않을 뿐더러 즐겁게 사는 삶. 일백년 이전의 조상들 삶이 그랬고, 유럽인들이 침략하기 전 '아메리카 인디언'의 삶이 그랬다.

그 속에서 얻은 자연스런 삶의 필수 원칙은 '자급자족'이다. 자신들이 살아가는 데 있어 필요한 식량들을 스스로 얻거나 재배하고, 사는 집도 짓고, 옷도 만들어 입는 것이다. 필요 이상으로 가지지 않고 사는 것이 그 무엇보다 중요했다. 내가 현재 누리고 있는 삶과는 하늘과 땅 만큼이나 차이나는 삶이다. 아마 '현대적인 삶'을 사는 사람들의 삶은 다 그렇다고 해도 과언이 아니다.

그런 삶으로 바꾸기 위해선 가장 필요한 것은 무엇일까 생각했다. 집짓기? 옷만들기? 농사짓기? 아무래도 사는데 가장 비중이 높은 식생활을 해결하는 것이 우선이라고 여겨졌다. 길바닥에서 잘 수도 있고, 같은 옷을 맨날 입을 수는 있지만 배를 굶고서 살 수는 없으니까. 그런데 나는 불행하게도 농사를 지어본 적이 단 한 차례도 없다. 외가에 놀러갔다가 잠깐씩 일을 도운 것이나 짧은 농활 때 폐를 끼친 것밖에 없다.

아직도 고민만 하고 있는 상태에서 한 권의 책이 눈에 들어왔다. 후쿠오카 마사노부의 <짚 한오라기의 혁명>이다. 블로그를 하다가 이윤기님의 '농약 비료 제초제 경운기 조차없는 자연농법'이라고 하는 포스팅을 본 것이다. 지체없이 바로 책 주문을 했다. 농약이나 제초제를 쓰지않는 유기농은 필수라고 여기고 있었으나 땅을 갈지도 않고 잡초를 뽑지도 않는 '자연농법'이 있단 것을 거의 처음 알았기 때문이다. (여자친구를 통해 얼핏 들은 적은 있었다.)

"결국 밭을 갈 필요도 없었습니다. 퇴비를 줄 필요도, 화학비료나 농약을 쓸 필요도 없다는 결론이 나온 것입니다." _본문 24p

저자는 힘든 삶의 시기를 보내며 일종의 깨달음을 얻었다고 한다. "이 세상에는 아무것도 없지 않은가" 라는 것이다. 물질에 대한 근본적인 깨달음을 얻은 뒤부터 '헛된 관념'을 버렸다고 한다. 이후 자연농법을 꾸준히 연구하고 시도하며 위와 같은 결론에 다다른 것이다. 자연농법의 좀 더 구체적인 계기는 성경에 "작은 새는 씨 뿌리지 않고 쪼아먹기만 할 뿐인데, 어찌 인간만이 걱정하는가?" 라는 글귀를 본 뒤부터라고 한다.

책을 보기 전 가장 빨리 궁금증을 해소하고 싶었던 것은 '어떻게 땅을 갈지않고, 게다가 잡초도 뽑지 않고 농사를 지을 수 있을까' 였다. 그리고 모내기를 하지않고 씨를 직접 논에다 뿌린다는 것도 무척이나 궁금했다. 소와 함께 땅을 가는 모습은 아주 오래전부터 내려오는 그림에도 나와 있고, 잡초를 뽑는 즉 모내기와 김매기는 농삿일 중 가장 힘들고 귀찮은 일 중 하나이기 때문이고, 직접 씨를 뿌린다는 건 상상조차 해본 적이 없기 때문이다.

나의 의문점에 대해 책은 명쾌하게 답해 주었다. 잡초의 대책으로 클로버 씨를 뿌려 벼나 보리 사이를 메꾼다고 한다. 책에서는 이들을 '풋거름풀'이라고 불렀는데 이들이 일종의 '거름'의 역할을 하기 때문인 것 같았다. 식물의 생화학적 작용으로 땅을 기름지게 하는 것이다. 이들 사이로 잡초가 자라나기도 하는데 보통은 가만히 놔두고, 심하게 많이 자라날 때는 뽑아서 그 자리에 놓아둔다고 한다. 잡초가 다시 거름이 될 수 있도록 말이다. 잡초가 그곳에 자라는 데는 다 이유가 있다고 힘주어 말했다.

또 땅을 갈지 않는 농법에 대해서는 '대지는 사람이 갈지 않아도 스스로 갈아가며 해마다 지력을 증대해간다는 확신을 가지고 있었기 때문'이라고 말했다. 땅 속의 온갖 생명들이 땅을 기름지게 하는데 땅을 갈게 되면 그 생명들이 큰 영향(때론 죽기도)을 받는다고 한다. 게다가 저자의 실험결과 땅을 갈지 않는 편이 더 효과적이라고 말한다. (저자는 본인의 논을 30년간 한번도 갈지 않았다) 그리고 씨를 직접 뿌리는 것은 직접 뿌려도 잘 자라는데 굳이 모를 따로 길러 심는 등으로 노동력을 낭비할 필요가 없다고 했다.

더군다나 저자는 비료조차 주지 않는다. 옛 우리 시골에서 소똥과 인분을 삭혀서 비료로 써 왔던 것과는 다른 면이다. 대책으로는 짚을 모두 논으로 돌려놓는다고 한다. 소 여물로 먹이거나 초가의 지붕을 올리지 않는 것이다. 짚 만으로 비료를 대체한다는 것이 얼핏 이해하기 힘들지만 저자는 분명 그렇게 수십년을 농사를 지었다고 한다. 실상 그 땅에서 빠져나온 것은 알곡 뿐 다른 건 거의 없다. 이렇게 농사를 지은 결과 그 지역 일대에서 가장 높은 수확을 거두는 곳이 되었단다.

이 이야기는 꿈만 같은 이야기다. 왜냐하면 농사는 생각하는 것보다 훨씬 힘이들고 복잡하며 큰 돈이 든다고 늘 충고듣기 때문이다. 땅을 빌리는 것이야 둘째 치더라도 농기계야 비료야 김매기야 생각만해도 식은땀이 흐른다. 농사를 한번도 해보지 않은 사람으로써 여간 막연한 일이 아니기 때문이다. 하지만 농기계도 비료도 비료도 김매기도 필요없는 농사가 존재한다는 사실만으로 힘이 난다.

그 아무리 자연농법이라고 할지라도 부지런한 노동은 필수적이다. 그래도 지금 흔히 행하고 있는 '현대 농법'에 비하여는 노동시간은 비교적 줄고, 여가시간이 늘어난다고 한다. 그 여가시간은 즉 '노는 시간'이 된다. 저자는 이에 대해서도 의미있는 지적을 하는데 자신의 마을에 있는 작은 신사에 '예사실력이 아닌 하이쿠'가 적혀져 있었다고 한다. 오래전 마을 사람들이 적어놓은 것이었는데 그만큼 생태적인 생활을 했기에 하이쿠를 지을만큼 여유로운 생활을 했다는 것이다.

내가 만약 이런 농사를 시작하게 되고, 자급자족의 생활로 가게되면 여가시간의 많은 부분은 생활을 유지하기 위한 즉, 집을 짓거나 옷을 만드는 등의 일로 바쁘게 될 것 같다. 하지만 도시에서 즐길 수 있는 것보다 훨씬 더 재미있을 거라고 확신을 가지고 있다. 더군다나 이 방법은 내가 꿈꾸는 '자연스런 삶' 그 자체다. 언제 쯤 이런 막연한 계획을 구체적으로 세우고 실행을 하게 될 것인지 아직은 모르겠다. 이 책을 통해 확실히 그 꿈에 가까워 진 느낌이다. 가슴은 책을 읽기 전보다 한층 더 두근거린다.

농부는 놀고, 농사는 자연이 짓는다. 나의 '자연스런 삶'을 꼭 이루고야 말리라! ^^

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<오래된 미래> 우리가 선택해야 할 미래

채색 — Sat, 07 Jan 2012 07:08:00 +0900

<오래된 미래>, 책 제목부터가 심상치 않았다. 미래라는 단어의 시제가 언제나 미래여서 오래될 수가 없기 때문이다. 직감적으로 미래의 대안으로 전통을 선택한다는 뜻 같았다. 아니나 다를까 책을 읽어보니 라다크 사람들의 전통적 삶이 현대적 삶으로 변해가는 모습이 가득차 있었다. 현대적 삶이 전통적 삶보다 나은 것이 많지 않다면서 '생태개발'을 내세운다.

저자인 헬레나 노르베리 호지(Helena Norberg-Hodge)는 라다크 지역의 언어를 연구하기 위해 그곳에 첫발을 내딛는다. 라다크가 적극적으로 개방되기 시작하던 1975년도다. 그러던 중 혹독한 환경속에서도 편안하게 살아가는 라다크 사람들과 그들의 가치관, 세상을 바라보는 시각이 궁금해졌다고 한다. 하지만 급격한 서양문물의 유입으로 전통적인 가치관이 사라져가고, 청정했던 지역에 환경오염이 발생했으며 더욱 빈곤해지는 모습을 지켜보며 '라다크 프로젝트'를 시작하게 된다. 전통문화 부흥과 재생에너지 사용 장려를 위한 프로젝트다.

책 초반부는 어떻게 라다크 사람들이 혹독한 기후환경 속에서도 행복하게 살아가는지 자세히 기술한다. 히말라야 산맥의 중앙에 위치하여 '겨울은 무려 8개월이나 지속되며 영하 40도의 기온이 유지되며 작물을 키울 수 있는 기간은 단 4개월에 불과한' 지역에서 자급자족을 수백년간 지속했으며 외지에서 들어오는 건 소금밖에 없었다고 한다. 무엇보다도 그들의 행복한 모습을 많이 그렸다. 저자의 친구인 체링돌마라는 분의 기막힌 말, "모든 사람이 우리처럼 행복하지는 않다는 건가요?"

중반부 이후부터는 자본의 유입으로 변화되는 과정을 그린다. 특히나 라다크는 히말라야 오지라는 지형적인 요인으로 다른 국가들과는 달리 식민지배를 받지않았다. 그래서 최근(1970년대) 까지도 전통적인 생활을 유지할 수 있었다고 한다. 그런데 인도와 파키스탄과의 영토분쟁에서 이 지역은 전략적 요충지로써 확실히 인도영역 안으로 끌어들일 필요가 있었고, 1970년대 중반부터 관광업을 중심으로 개방하게 되었다고 한다.

라다크의 전통적인 생활방식은 자급자족을 기본으로 필요한 경우 물물교환하는 식이었다고 한다. 개방이 되며 교통이 발달하고 관광객이 몰려들며 많은 돈이 유입이 됐고, 외국인 한 사람이 쓰는 돈이 라다크 가정 1년동안 쓰는 돈과 맞먹을 정도였다고 한다. 이 때 라다크 사람들의 스스로에 대한 인식이 바뀌는데, 이전까지는 '무척 행복하고, 잘 살고 있다'고 여겼었지만 개방 이후부터는 가난하다는 생각을 점차 하게 되었다고 한다. 관광객들도 그들에게 동정심을 표현하며 가난하게 보았단다.

이러한 인식은 '현대적'인 사람들이 대부분 가지고 있을거라 생각한다. 예전에 어떤 부부 여행자를 만난 적이 있다. 그들은 라오스를 여행하며 산골 어린아이들이 맨발로 뛰어노는 모습을 보며 정말 안타깝다고 생각했단다. 다음에 갈 때는 꼭 신발을 몇컬레 사 가겠노라고 다짐했다는 얘길 들었다. 자본주의를 살아가는 사회에서는 잘 사는 기준이 '가지고 있는 것'이기 때문에 '가지지 않은' 사람을 보면 불쌍하게 보이기 마련이다. 그것 없이도 잘 살고 있음에도.

이곳에 가난이라는 건 없어요 - 체왕 팔조르, 1975년
당신들이 우리 라다크 사람들을 도와줄 수 있으면 좋겠어요. 우린 너무 가난해요 - 체왕 팔조르, 1983년

저자는, 더군다나 스웨덴 출신의 사회운동을 하는 저자는 서양의 자본주의 단점에 대해 너무나도 잘 알고 있었다. 또한 이러한 전통적인 사회에 장점이 얼마나 많은지 그곳에서 깨닫게 되었다. 게다가 언어학을 공부하며 라다크어를 할 줄 알았기에 그 지역민들과 수십년간 소통을 했었다. 겉으로 드러난 부분 뿐만 아니라 잘 보이지 않는 부분까지도 들여다 본 것이다.

결국에 그녀는 전통의 복원과 외부의 에너지를 들여오지 않아도 되는 재생에너지 사용을 권장하는 프로젝트에 뛰어들게 된다. 라다크 주정부와 인도 중앙정부를 꾸준히 설득하여 정부의 지원도 받았다. 외국인의 입장에선 쉽지 않았을거라 짐작된다. 이 프로젝트는 난방문제를 적극적으로 개선한 '트롱브의 벽'을 개발하거나 중력으로 작동하는 펌프를 만들기도 했다고 한다.

그녀의 이러한 활동은 많은 사람들의 협업으로 결국 '라다크 프로젝트'라는 국제기구로 성장했고, ISEC(에콜로지및문화를위한국제협회)라는 기구로 재탄생했다고 한다. 이 프로젝트의 일환으로 레(라다크 수도)에 '생태개발센터'를 짓고 그들의 활동을 널리 알리고 있다. 존경심이 우러나오지 않을 수 없다.

책을 읽으면 읽을 수록 남얘기가 아니라는 걸 알게되었다. 시기만 다를 뿐이지 우리나라 역시 그들처럼 자급자족의 생태적인 생활을 수천년간 지속했으나 최근 백여년 사이에 무너진 것이니까. 또한, 그렇게 살지 않은 나라들이 어디있을까. 그녀가 주장하는 전통복원이 라다크에서만 이루어져야 하는 것이 아니라 전세계에서 동시에 진행되야 하는 것이 아닐까 강력히 느끼게 되었다.

'오래된 미래'라는 말은 다름아닌 전통문화를 복원하는 것 뿐만 아니라 그것을 미래로 이끌어 나가자는 뜻 아닐까. 전통을 복원하자는 이야기는 과거의 것을 그대로 가지고 오자는 이야기는 아닐 것이다. 우리가 알고 있는 전통이 수천년 전부터 백여년 전까지 같은 모습이 아니었다는 것은 지극히 단순한 상식이다.

현대에 일어나고 있는 수많은 문제점들을 피하지 말고 정면으로 바라보고 진단을 해보고, 어떤 대안이 있는지 응당 살펴봐야 한다. 지금의 세계는 역사의 시간 속 어느 때보다도 빨리 무너지고 있기 때문이다. 그렇다면 수천년간 지속되어온 과거의 삶을 돌아보는 일은 어쩌면 당연한 절차일지도 모른다. 주변환경과 너무나도 조화롭게 살아온 과거를 말이다. 라다크는 그 변화과정을 선명하게 보여주고 있다.

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4대강 사업이 '콘크리트 강'사업이 될 수밖에 없는 이유

채색 — Fri, 06 Jan 2012 07:22:00 +0900

지난 1월 3일 생명의 강 연구단에서 간매천 사진을 페이스북에 올렸습니다. 간매천에 강 바닥과 양 편에 사석(산을 조각내어 채취 한 돌)을 채우고 있었고, 그 사이사이에 콘크리트 지지대도 만들고 있었습니다. 저로써는 굉장히 놀랄 수밖에 없었습니다. 이는 앞으로의 지천들의 미래를 보여주는 것으로 굉장히 심각한 상황이기 때문입니다.

원래 지천들에는 사석으로 된 간단한 하상유지공이 설치됐었습니다. 이는 본류 준설로 인한 지류의 피해를 막기위한 장치인데 작년의 비에 다 무용지물이 됐었습니다. 그래서 다시 설치하는 것인데 이번엔 완전 인공의 강으로 만들어 버리는 것입니다. 하상유지공은 거의 모든하천에서 망실됐으니 이러한 공사도 대부분의 하천에서 진행될 거라 예상가능합니다.

문제는 지천이 수백개에 이른다는 사실입니다. 완공 전까지는 시공사에 책임이 있겠지만, 완공 후에는 정부에서 책임을 져야 할 것입니다. 어마어마한 세금이 추가로 들어가게 되겠죠. 피해는 온 국민에게 돌아옵니다.

상식적으로는 지천에 방지장치를 먼저한 뒤 본류 준설을 했어야 하지만 그러지 않았습니다. 아마도 겉으로 보이는 공정율을 높이기 위해서 그랬을거라 짐작됩니다. 그로인해 대부분의 지천에서는 역행침식이 급격히 일어났고, 몇몇 지천에서는 교량이 붕괴위험에 빠지기도 했습니다.

그 중 남한강의 간매천은 자주 모니터링 하던 곳 중 하나입니다. 여주시내와 가깝기 때문입니다. 폭이 2~30m 가량되는 작은 하천입니다만, 작년 한 해동안 엄청난 변화를 겪었습니다. 아마 다른 하천들도 비슷한 과정을 겪었을겁니다.

사진으로 간매천의 변화과정을 보여드리겠습니다.

▲ 2011년 5월 13일. 멀리 보이는 다리 아래가 남한강입니다. 하천 일부는 이미 봄에 내린 비에 무너졌었습니다.

▲ 2011년 6월 22일. 강 바닥에 일부 사석을 채우고, 하상유지공을 설치했습니다. 사진 중앙에 하천을 가로지르는 보 같은 시설이 하상유지공입니다.

▲ 2011년 7월 3일. 비가 많이온 날 물이 세차게 흘러갑니다. 역행침식은 이런날 가장 뚜렷하게 일어납니다. 이런 물살에 하상유지공은 견뎌야 하는 것입니다. 그래야 하천주변 시설들이 안전하게 지켜집니다.

▲ 2011년 7월 28일. 하상유지공 오른편의 논이 5~6m 가량 패였습니다. 결국 하상보호시설이 제 역할을 못한 것입니다.

▲ 2011년 7월 29일. 무너진 부분을 복구하고 있습니다.

▲ 2011년 8월 12일. 물이 다 빠진 뒤의 모습입니다. 반듯하던 하상유지공은 많이 달라져 있습니다. 돌이 몇 개가 빠져나간 듯 보입니다.

▲ 2011년 9월 8일. 장마가 거의 끝나가던 때입니다. 하상유지공 위쪽과 아래쪽에 비슷한 높이의 모래가 쌓였습니다. 본류 준설 때문에 가팔라진 하천이 스스로 완만하게 만든 것입니다.

▲ 2011년 9월 8일. 간매천과 남한강이 만나는 지점입니다. 사진 중앙 모래톱 끝 지점에 있는 세 점이 사람입니다. 모래톱의 규모를 알 수 있겠죠? 이 지점은 모두 준설이 된 지점으로 사진 상 모래톱은 다시 쌓인 것입니다. 간매천으로부터 흘러온 것이죠. 준설 때문에 생겨난 본류와 지천의 높이 차이를 자연 스스로 극복하려는 '자연스러운' 현상입니다. (클릭하면 크게 볼 수 있습니다)

▲ 2012년 1월 3일. 기존에 사석으로 된 하상유지공 자리에는 콘크리트 벽이 설치됐습니다. 하천 바닥에는 거대한 크기의 사석들이 놓여지고, 제방부분은 사석으로 된 보호장치를 만들고 있습니다. 사진=이항진(여주환경운동연합/생명의강 연구단)

마지막 두번째 사진을 주목하셔야 합니다. 각 지천에서는 보시다시피 막대한 모래가 흘러나오고 있는 것입니다. 우리나라의 지형은 많은 부분이 화강암질로 이루어져 있습니다. 우리 하천의 모래는 대부분 화강암에 풍화하며 떨어져 나온 것이죠.

정부는 모래들이 수천년 수만년간 강의 흐름을 막으며 '동맥경화'를 일으켰다며 준설의 정당성을 외쳤습니다. 하지만 그게 거짓이라는 것은 강바닥을 몇 분만 쳐다보고 있어도 알 수 있습니다. 모래는 물을 따라 흘러가지 그곳에 머무르지 않기 때문입니다.

즉, 지천에서 흘러내려오는 모래들을 막지 못한다면 수조원을 들인 준설공사가 무용지물이 된다는 뜻이 됩니다. 역행침식을 막아야 하는 것입니다. 이를 위해 하상유지공을 설치했었으나 작년 한 해 그 정도로는 막지 못한다는 것을 몇차례고 확인했습니다. 심지어 경상북도청은 이것을 막아야 한다며 중앙정부에 5800억원을 신청하기도 했습니다.

결국엔 막대한 예산을 들여 수백개의 지천들을 콘크리트화 공사를 해애합니다. 그러지 않는다면 모래들은 침식을 거치며 본류로 흘러들어가게 되고 수십조가 들어간 4대강 공사가 '헛공사'가 됩니다. '4대강 살리기 공사'가 결국엔 '콘크리트 강 공사'가 될 수 밖에 없는 것입니다.

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[생활용품] 면생리대 만들기

채색 — Thu, 05 Jan 2012 07:55:31 +0900

여자들은 남자들과 다르게 매달 한번씩 하는게 있습니다. 바로 생리인데요. 여성들에게는 정말 큰 일이지만, 남자들에게는 거의 와닿지 않는 일이기도 합니다. 생리통이 심할 때나 눈치를 채지 왠만해선 알 수도 없습니다. 나이가 들기 전까지는 '생리'라는 단어는 남자들이 말하기가 어렵습니다. 하지만 주변의 거의 모든 여자들이 하고 있고, 누나들은 물론 여자친구, 부인도 하는 것입니다.

아마도 왠만한 남성들은 여성들이 생리로 인해 얼마나 큰 불편을 겪고 있는지 모를 겁니다. 물론 저도 잘 몰랐고 지금도 안다고 하기엔 부족합니다. '환경호르몬'의 영향으로 생리통을 더 심하게 한다는 것을 안 뒤에 조~금 관심을 가진거라고 할까요?

생리대 TV 광고에서 유난히 웃는 배우의 모습이나 다리를 쭉쭉 뻣는 모습을 많이 보여줍니다. 자사의 생리대가 그만큼 편하다고 광고하는 것인데요. 반대로 생리대 자체가 일반적으로 불편하다는 것을 말해준다는 것이겠죠? 생리대를 차지 않는 저로써는 알 수가 없는 일이라서 여자친구에게 불편함을 물어봤습니다.

답답하다, 갑갑하다 등의 단어로 불편함을 표현했습니다. 또, 느낌상 냄새가 나는 것 같고, 화학성분이 올라오는 것 같아 기분이 더럽다고 합니다. 몇몇 TV고발 프로그램에도 나왔듯이 아무리 '깨끗하게' 처리된 생리대라 할지라도 그렇게 처리하기 위한 화학성분을 써야하는 것이니까요. 그리고 여름철 땀이 났을 때는 비닐옷을 입고 있는 느낌이라고 했습니다. 특히나 소변 후에 다시 착용해야할 때는 정말 찝찝하다고 하더군요.

그럼 그런 생리대를 쓰지 않을 수는 없을까요?... 그렇겠죠. 하지만 불편함을 덜 방법은 있습니다. 바로 면생리대!

여자친구는 면생리대를 벌써 3년째 사용하고 있는데요. 그래서 면생리대의 장점을 익히 알고 있습니다. 가장 큰 장점은 편안하고 포근하다고 합니다. 부드러운 융 천으로 만들었기 때문이죠. 또, 일회용 생리대가 생리통을 증가시키는 건지는 잘 모르지만 면생리대 착용 후에 생리통이 확실히 줄었다고 합니다. 그리고 흡수력이 뛰어나 셀 걱정을 덜한다고 하네요. 또, 본인 스스로 만들어야 하는 탓에 뿌듯함이 크다고 합니다.^^

그러나 할 때마다 빨아 써야하고 다른 사람들과 함께 생활하는 공간에서는 널어놓기가 불편하다고 합니다. 바로 빨지 않으면 깨끗하게 지우기 힘든 점도 있다고 하네요. 그럼에도 면생리대를 쓰는 이유는 3년동안 무려 4개의 생리대로 버텼다고 합니다. 계속 빨아쓰니까 전혀 문제가 없었던 것이죠. 매달 생리대 값으로 7~8천원과 다량의 쓰레기가 발생하는데, 그것이 전혀 없었습니다.

(일회용 생리대로 인한 환경오염문제는 다음에 다루도록 하겠습니다^^)

면생리대 교체시기는 3~4년에 한 번정도라고 하는데요. 앞서 말씀드렸듯이 여자친구는 이제 3년정도 썼기 때문에 갈아야할 시기가 온 것입니다.(아직도 쓸 수 있긴하지만) 이 때 또 남친인 제가 생리대를 만들어주는 것이 도리 아니겠습니까? 제가 만드는 과정을 아래에 부족하나마 설명했습니다. 여자친구를 위해 이런 생리대 만들어 선물하는 거 어떨까요?

1. 준비물

면생리대를 만들기 위한 준비는 별거 없습니다. 생리대 모양의 도안준비, 바느질 준비, 천 준비면 됩니다. 대부분 가까운데서 해결할 수 있습니다. 천을 구하기 힘든 지역에 사시는 분이라면 인터넷을 이용하면 됩니다.

면생리대 도안 준비하기
피자매 연대 도안을 사용했습니다.(http://www.dopehead.net/board/view.php?id=making_pads&no=21)

실, 바늘, 가위, 스냅단추(8mm), 수성펜(물에 지워지는, 없으면 연필)

겉감용 융천(면 융 100%)
인터넷이나 동대문 시장에서 굉장히 쉽게 구할 수 있어요.(1마 6천원 가량)

안감용 타올천(올이 잘 풀리지 않는 것으로 선택해야함, 집에 놀고 있는 수건을 사용하여도 무방함)
융천과 마찬가지로 인터넷, 동대문 시장에서 쉽게 구할 수 있습니다.

2. 도안그리고 오리기

준비물 준비가 끝났다면 이제 만들어 봅시다. 첫번째는 도안을 그리는 것입니다. 면생리대는 일종의 십자모양의 주머니라고 생각하시면 됩니다. 바깥면의 온전한 십자모양의 천이 필요하구요, 안쪽면의 반쪽십자가 두 개 필요합니다. 안쪽면으로 안감을 넣게 되기에 여닫이 형식으로 되어야 합니다. 바지의 남대문처럼 겹쳐지게 되어야 하는 것이죠.

피자매연대에서 다운 받은 종이를 천에 바로 대고 그려도 무방합니다만, 여러개 만들다보면 종이 끝이 너덜해질 수 있으므로 OHP 필름을 사용합니다. 집 앞 문방구에 가면 1장에 600원 가량 합니다.

위 사진은 안쪽면이 될 부분 모양을 본 뜬 것입니다. 반대편 날개가 있는 곳까지 (도안의 시접선까지) 넓게 만들어 줍니다. 위 두 개의 모양끼리 1/3정도 겹쳐지는 것이죠.

바깥면이 될 부분입니다.

안감이 될 부분입니다.

천에 오려둔 도안(OHP 필름)을 대고 그대로 그려줍니다. 그리고 0.5cm정도 폭을 넓혀 한번 더 그려줍니다. 시접이라고 하는 부분인데요. 바느질 한 뒤 올이 풀리지 않게하고 힘을 받기 위해서 여유를 주는 겁니다. 안쪽면 두개 중 점선이 있는 한 쪽은 시접부분을 2cm 정도 줍니다. 바지 자크부분이 두껍게 처리된 것처럼 여닫는 부분은 두번 접어 박음질하기 때문입니다.

선을 따라 오립니다. 위 사진은 정확히 오리기 전에 대강 오렸습니다. -.-

안감도 그리고, 오립니다. 두겹으로 쓰려고 접히는 모양으로 그렸습니다.

3. 시접부분 박음질하기

안쪽면 부분은 두 개가 있었죠? 점선이 있는 한쪽은 시접을 2cm 가량 줬고, 다른 한쪽은 0.5cm 정도 줬습니다.
그 중 2cm 준 부분은 두번을 접습니다. 시침핀을 이용해 고정시키고 박음질 할 부분을 그려서 삐뚤지 않게 할 수도 있습니다만, 손톱으로 꼭꼭 눌러주면 대강 모양 잡힙니다. -.-

박음질 방법 링크

박음질이 영 서투네요. 삐뚤빼뚤합니다.

안쪽면 시접부분이 2cm 인 곳은 두번 접어서, 0.5cm 인 곳은 한번만 접어서 박음질을 했습니다.

4. 바깥면, 안쪽면 겹치고 박음질하기

천의 바깥면이 서로 마주보게 겹칩니다. 이 때 바깥면 천을 기준으로 안쪽면을 올려놓습니다. 2cm 시접을 주어 두번 접은 안쪽면이 바깥면 천 바로 위에 오도록 하고, 그 다음 나머니 안쪽면을 올립니다.

바느질 안해보신분이라면 '뭐지?'라고 생각하겠지만, 이렇게 박음질 한 뒤 뒤집을겁니다. ^^

펜으로 그린 시접부분을 따라서 박음질을 꼼꼼히 해줍니다. 이 때 천이 흐트러지지 않도록 세 천이 겹쳐지는 부분에 바느질 몇 번 대충합니다.(시침질이라고 합니다^^)

박음질이 다 됐습니다. ^^

안쪽면 여닫는 부분을 통해 생리대를 뒤집습니다. 그럼 이렇게 예쁜 생리대가 만들어지게 됩니다.

4. 단추달기

생리대를 접을 수 있도록 단추를 답니다. 생리대를 착용했을 때 속옷에 고정하기도 하고, 다 쓰거나 보관할 때 접어놓기 위한 것입니다.

5. 안감 보강하기

타올 천은 올이 풀리기 쉬우므로 촘촘하게 휘갑치기를 합니다. 사진에 보이는대로 막 휘감는 바느질법입니다. -.- 앞서 보여드렸듯이 기본이 두겹입니다. 잊지 마세요~ 큰일납니다~

5. 마무리하기

안감을 생리대 안에 넣어봅니다. 좌우로 흔들리죠? ^^a
안감의 크기에 맞게 좌우로 홈질을 해줍니다.

6. 완성!

드디어 완성되었습니다! (장장 4시간이나 걸려... ㅠㅠ)

완성본을 접으면 이렇게 됩니다. 마치 작은 쿠션같은 느낌이죠?

여기서 면 생리대의 장점을 하나 더 언급해야겠네요. 이쁘다! 는 것이죠~ 이쁘지 않나요?

생리대 만들기 포스팅을 남자가 한다는게 좀 거시기 하지만, 사랑하는 사람을 위해서라면 뭔들 못하겠습니까.
여튼, 미루고 미루다 미뤄오던 포스팅을 드뎌 완성했네요. ㅋ
전국에 계신 남성여러분, 주변의 사랑하는 여성들을 위해 면생리대 한번 만들어 보는거 어떨까요?
여성들이 편해져야 남성들도 편해지는거 아니겠습니까? ^^

*주의할 점
면생리대는 그 때 그 때 빨아야 합니다.
양이 많은 날은 안감을 더 넣으면 됩니다.

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[프롤로그] 도시를 떠나는 꿈을 선택하다

채색 — Wed, 28 Dec 2011 07:49:53 +0900

살다보면 어떤 중요한 결정을 해야할 기로에 선다. 어떤 결정은 잘했다고 만족할 때도 있지만, 어떤 결정은 후회가 되기도 한다. 그런데 잘 된 결정이라도 다른 것을 선택 했다면 어떻게 됐을까 궁금해지기도 한다. 내 인생에서도 중요한 결정이 몇차례 있었다. 인문계 고교에 진학하지 않고 공업계 고교에 진학한 일, 4년 6개월의 직업군인 생활, 대학을 그만두고 유라시아 자전거 여행을 떠난 일 등이다.

대충 봐도 알겠지만 흔히 말하는 '보통의 삶'을 거부하며 그 순간 맘 내키는 쪽으로 결정을 했었다. 이 선택들이 지금의 나를 있게 한 것이고 굉장히 만족하며 살고 있다. 다른 결정을 했다면 어떤모습일지 궁금하기도 하지만 돌이키고 싶진 않다.

최근 몇 달동안 두가지의 선택을 놓고 많은 고민을 했다. 환경단체 활동가로 남을 것인가, 생태적인 삶을 사는 사람으로 살아갈 것인가. 두가지 모두 '생태'나 '환경'같은 비슷한 주제로 삶을 살아가는 것이다. 환경단체에 계속 남는 것은 적긴하지만 금전적인 지원을 계속받을 수 있고, 다른 삶을 사는 것은 '맨 땅에 헤딩'하는 격이다. 결국 또다시 다소 모험적인 삶으로 보이는 후자를 선택했다.

어릴 때부터 '환경'이라는 주제에 관심이 높았다. 아마도 '환경'이 유지돼 있던 사회에서 파괴되는 사회로 넘어가는 과정을 너무 가까이에서 지켜본 탓이 아닐까 생각한다. 더군다나 그런 파괴들이 감성이 충만하던 초등학교 시절 일어났다. 10~20분만 걸어가면 나오는 계곡과 들판이 여기저기 널려있었지만 순식간에 다 파괴되었다. 아파트며, 도로며 하는 것들로 다 채워져 버렸다. 흘러내려오던 계곡물은 온데간데 없다. 그 도심에 10m 짜리 폭포가 있었고, 돌만 뒤집으면 가재다 도롱뇽이다 하는 것들이 도망갔었다. 지금의 아이들은 상상도 못할 일이 되었다.

▲ 1년 반 가까운 유라시아 여행은 나에게 있어 대학을 대신한 일종의 '로드스쿨'이었다.

1년 반 가까이 유라시아 자전거 여행을 하면서 나의 정체성을 찾았다. 바로 '자연과 함께 하는 삶'이다. 느리고 땀나는 인생에 즐거움이 있다는 것을 확신하게 되었다. 아직까지도 자연이 건재한 지역의 사람들 눈빛을 이해할 것 같았다. 하지만 여행에서 돌아온 뒤 그 방면에 대해 아는 것이 별로 없어 갈필을 못잡고 있었다. 그러던 차에 '환경단체'라는 것이 '환경'을 위해 열심히 노력하고 있다는 걸 알게되었고, 녹색연합이라는 단체에 들어가 일하게 된 것이다.

녹색연합에서 일하는 만 3년동안 정말 많은 것을 배웠다. 그건 내가 그간 너무 모르고 살아왔다는 것의 반증일지도 모른다. 막연하게 생각했던 '자연'도 어떻게 대해야 할 지, 어떤 식의 삶이 나에게 좋은 것인지 구체적으로 알게 되었다. 누군가는 직접 실천하는 모습으로, 누군가는 글로써 가르쳐 주었다. 하나하나 모든게 훌륭한 가르침이었다.

문제는 그렇게 배울 때마다, 책을 읽을 때마다 지금의 나를 돌아보며 내 생활은 어떤가하는 고민이었다. 입으로는 '생태적으로 살아야 한다'고 말하면서 정작 나 자신은 그렇지 않은 걸 발견했을 때는 적잖이 부끄러웠다. 심지어 파괴현장을 돌아보다 현장직원과 맞닥뜨린 상황에서 "당신들은 콘크리트 집에 살지 않아?" 라고 쏘아붙일 땐 "그래도 바꾸려고 노력하고 있다구요" 라며 고개를 숙일 수밖에 없었다.

이틀에 한 번만 친환경 샴푸로 머리를 감고, 비누칠은 1년이상 하지 않았고, 쓰레기는 철저한 분리수거를 하고, 음식쓰레기는 바짝 말려서 버리고, 텀블러를 항상 가지고 다니며 종이컵을 아끼고, 티슈 대신 손으로 닦고 손을 씻고, 자전거를 이동수단으로 하지 못할 땐 버스나 지하철을 이용하고, 옷은 거의 사지 않았고, 채식위주의 식사를 하려 노력했고.... 그래도 도시에 살면서 할 수 있는 일들은 실천하면서 살았다. 그래도 맘 한 켠에는 불편한 마음이 있었다.

바로 아무리 '생태적'인 마인드를 가지고 있더라도 직접 생태적으로 살지 않는다면 공허한 외침이라는 것을 알게된 것이다. 다소 극단적인 예를 들자면, '대변을 물에 씻어 내려버리는 일' 같은 것처럼. 땅에서 나온 것을 먹었다면 땅으로 돌려보내야 하는 것이 '생태적인' 것이다. 땅의 기운을 뺏아왔다면 다시 돌려보내야 한다. 그래야 그곳에는 다시 생명이 산다. 지금은 물에 씻어내리고 그것들을 모아 정화하여 강이나 바다에 버린다. (인분은 비료의 재료로 쓰지 않는 것으로 안다.) 이런 일들이 반복될 수록 '효과가 센' 화학비료가 늘어날 것임은 자명하다.

우리 옛 선조들은 아메리카 인디언 못지않게 생태적인 삶을 살았다. 주변을 둘러싼 자연이 얼마나 소중한 것인지 분명하게 인지하고 있었고, 망가뜨리지 않았다. (제발 전쟁 전후의 모습을 상상하지 말라) 그래서 쓰레기가 없었다. 다시말해 그곳에서 생산한 것들은 그곳에서 대부분 소비가 되었다. 이런게 생태적인 삶이라고 생각한다.

바로 내가 선택하게 될 삶이 앞서 말한 그런 '생태적인 삶'이다. 안타까운 것은 내가 '옛날사람'이 아닐 뿐만 아니라, 그런 삶을 모른다는 것이다. 더군다나 도시에서 태어나 자랐고, 지금도 도시에 살고 있다. 농사도 일체 모르고, 집도 지을 줄 모른다. 이 글을 읽고 있는 여러분들이 혀를 차며 '쯧 쯧' 거릴지도 모르겠다. 하지만 그렇기 때문에 더 이 방향으로 선택한 것이다. 도시에서 자란 사람이 어떻게 다시 생태적인 삶으로 돌아가는지 명확히 보여줄 수 있기 때문이다.

도시의 삶을 버리고 떠난다. 쉽지 않다는 것은 알고 있다. "월급 꼬박 꼬박 받으면서 그냥 살지 니는 도대체 아가 와그렇노?" 라고 하는 어머니의 말씀이 귀에 윙윙거린다. 아무리 천천히 떠난다 할지라도 우여곡절은 많을 것 같다. 생각한 것보다 훨씬 더 많겠지. 이미 사직서도 냈고, 늘 해왔던 것처럼 사람들에게 떠벌리고 다녔다. 하고자 하는 일이 있으면 일단 떠벌려야 번복하기가 쉽지 않기 때문이다. 마지막으로 블로그를 통해 만인에게 떠벌린다.

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목숨걸고 하는 호객, 너무 무서워요...

채색 — Fri, 23 Dec 2011 07:27:39 +0900

<추천 감사>

1. 도로에 반 쯤 나가 손짓을 합니다. 이 쪽으로 차를 대라는 신호입니다.

⬇

2. 식사 생각이 없는 차들은 그냥 스쳐 지나갑니다. 아찔한 순간이죠.

⬇

3. 가끔은 거의 차를 막을 정도로 안쪽에 들어가 있는데, 운전자도 지지않고 쏜쌀같이 달려옵니다. 이 때는 재빨리 피합니다.

⬇

4. 무슨일 있어냐는 듯 다시 들어가 호객을 합니다.

제가 매일같이 지나가는 길 도중에는 돈까스 집이 세 개정도 몰려 있습니다. 일명 '왕 돈까스'입니다. 어느집이 처음 생겼는지는 잘 모르겠지만 간판에는 다들 '원조'를 강조해 놓았습니다.두 군데 정도 직접 가서 돈까스를 먹어본 적이 있습니다. 일반적인 돈까스보다 양은 엄청나게 많지만 맛은 특별히 '다르다', '맛있다'는 것은 느끼지 못했습니다. 그럼에도 손님들은 많은 편입니다.

실제로 이곳은 유명하기도 한데, 택시를 타고 이 근처에 올 땐 "**동 돈까스집 많은데 있죠?" 하면 옵니다. 점심시간 때엔 주변이 주차장이 될 정도로 차들도 많습니다.

하지만 차를 몰고 이 일대의 돈까스 집에 오는 사람들은 가게 선택권이 없습니다. 왜냐하면 주차를 한 가게에 들어가야 하기 때문입니다. 따로 주차장이 없어 가게에서 나온 '주차요원'들의 안내에 따라 도로변에 주차를 하게 되는데, 그 주차요원이 어느가게에서 나왔느냐에 따라 들어가는 가게가 달라지는 거죠.

그런데 이 '주차요원'이라고 하는 분들의 주 목적은 '호객'입니다. 지나가는 차량들을 향해 손을 흔들죠. 문제는 차량을 막을정도로 거의 도로 중앙까지 가서 호객을 한다는 것입니다. 지나가는 차인지, 식당에 오는 차인지 전혀 개의치 않습니다.

특히 점심시간 때가 피크입니다. 각 가게에서는 2~3명 정도의 '주차요원'이 나와 있습니다. 이 작은 고개에만 6~8명이 서 있는 것이죠. 물론 도로로 들어가 손을 흔드는 것은 세 네명 정도 입니다. 나머지 분들은 손님들의 차를 대신 주차해 주는 임무를 합니다.

볼 때마다 아찔합니다. 이곳을 아는 사람들은 천천히 지나가지만, 초행길인 사람들은 그냥 쌩~ 지나갑니다. 가게들이 있는 고갯마루가 굽은길로 되어 있어 시야확보도 굉장히 어려운 곳입니다. 자칫 잘못 했다간 대형사고로도 충분히 이어질 수도 있다고 생각합니다.

이들 식당에는 '마침 돈까스가 땡겨서' 오는 사람들이 많을 겁니다. 저도 8년 전 쯤 처음 이 동네에 오게 된 계기가 돈까스 먹으러 온 것이었으니까요. 언론이나 맛집 소개 프로그램에도 많이 나온 덕에 알만한 사람은 다 압니다. 늘 양이 부족한 돈까스여서 '왕돈까스'는 그 크기만으로도 큰 매력입니다.

그럼에도 이들이 호객에 목숨을 거는 원인에는 인센티브 제도 때문이 아닐까 합니다. 어차피 이곳에 돈까스 먹으러 오는 사람들은 많긴 하지만 한정되어 있고, 한 명이라도 더 자신들의 가게로 끌어와야 할 것입니다. 그러기 위해서는 바깥에 있는 이분들을 통해서 들어오게 만들어야 할 것이구요. 손님이 들어오는 만큼 인센티브를 주지 않는다면 도로 중앙까지 나가서 호객을 할 이유는 없을겁니다.

이 근처에는 택시기사들이 가는 식당이 많이 있습니다. 그리고 그 식당들에는 한 명 정도씩 앞에 나와 주차를 유도합니다. 이들 대부분은 진짜 '주차요원'입니다. 따로 호객은 하지 않죠.

누가봐도 비정상적인 이런 호객행위는, 식당 스스로의 이미지를 갉아먹을 뿐만 아니라 직원들의(스스로의) 목숨까지도 위험해질 수 있다는 걸 명심해야 할 것입니다.

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싱크로율 100% 인도영화! <오래된 인력거>

채색 — Mon, 19 Dec 2011 07:00:00 +0900

인도를 여행해 본 사람들과 이야기를 나누다보면 다들 인도에 대한 각자만의 강렬한 인상을 가지고 있다. 그 중 어떤 이는 '다시는 가기 싫은' 곳이기도 하며 어떤 이는 '꼭 다시 가보고 싶은'곳이기도 하다.

나는 인도를 여행한 뒤 직후에는 다시는 가기 싫은 나라였지만, 한동안 시간이 흐른 뒤에는 너무나 다시 가고싶은 곳으로 변했다. 파키스탄으로 국경을 넘어가며 우리말로 된 쌩욕을 하며 '시바 내가 다시는 인도가나 바라...'라며 했던 것이, 지금은 그 당시의 두달 반의 여행이 너무 짧았다며 후회가 되었고, 지금은 수 년 내에 반드시 다시 가야할 것을 다짐하고 있다.

인도 어딜가나 귀찮게 하는 인도인들이 있었다. 어설픈 한국말로 호객을 할 때는 정말 짜증이 났었다. 20루피면 되는 것을 30루피씩이나 부르며 바가지 씌울 때는 한바탕 싸워야했다.(-.-a) 그곳을 여행하며 인도사람들에게 엄청난 짜증을 냈었고, 심지어 한동안 그게 습관이 되버렸을 정도였다.

하지만 그곳에는 '사람'이 있었다. 스스로의 감정을 숨기지 않고 고스란히 드러냈다. 긴 생머리의 나를 보았을 때는 '하룻밤'을 외치며 따라오는 남자들이 있었고, 내가 어디서 왔고 왜 자전거를 타고 여행을 하며 무슨 직업을 가지고 있는지 궁금한게 있으며 지체없이 물어보았다. 부끄러움이 없었다. '예의바른' 사람들과 달리 그들에게는 '예의'라는 개념이 없어보였다. 순수가 지나치게 넘치는 자연인이라고 할까?

시간이 흐른 뒤엔 안좋았던 기억은 어처구니 없게도? 다 사라져버리고 좋은 기억들만 남았다. 아름다운 건축물, 아름다웠던 사람들... 그런데 안타깝게도 내가 기억하는 모습은 물론 잊혀진 기억들도 겉으로 드러난 아주 작은 일부일 뿐이란 걸 알게되었다. 이 영화, <오래된 인력거>를 본 다음부터 말이다.

<오래된 인력거>는 아시아권에서는 최초로 2010 암스테르담 다큐멘터리 영화제 경쟁부문에 진출했고, 그 밖에도 세계 유수의 다큐멘터리 영화제에 초청돼 호평을 받은바 있다. 그래서 영화의 개봉소식을 듣고는 당연히 집 근처 극장에서도 상영하리라 생각했다. 하지만 예술영화나 독립영화를 틀어주는 대학로CGV의 무비꼴라쥬나 동숭아트센터의 하이퍼텍나다(수리중이었던가..), 광화문에 있는 몇 개의 예술영화관 등에서 찾아볼 수 없었다.

아쉬움을 안고 그 멀리의 홍대 상상마당까지 가서 보게 되었다. 이 영화가 제작되고 있다는 소식을 듣게된 2년 전부터 꼭 봐야겠다고 다짐했었기 때문이었다. 또, 차일피일 미루다가 극장에서 못보게 된다면 굉장히 아쉬움이 남을만한 영화라는 걸 확신하고 있었기 때문이기도 하다.

"기쁨과 눈물의 도시 캘커타,
행복과 슬픔은 같은 길을 간다"

영화제목 아래에는 위와 같은 문장이 적혀져 있다. 영화를 보기 전에는 대강 흘겨봤던 것인데 영화를 본 뒤에는 너무나 와닿는 문장이 되었다. 이 영화를 표현하기에 매우 적절한 문장이라 생각한다. 아마 나는 인도의 '기쁨과 행복'은 주관적으로 느꼈을지 모르지만 그들은 '눈물과 슬픔'은 전혀... 전혀 몰랐다. 그래서 그런지 영화를 보는 내내 눈물이 났다.

첫장면에서 주인공 샬림은 화를 낸다. 그리고 왜 그가 화를 냈는지는 영화 중반까지 잊혀지게 만든다. 늘 밝던 그가 조금씩 슬픔을 드러내게 되는데, 너무나 큰 아픔이 그에게 있었다는 것을 알게된다. 아마도 감독의 의도였을 것 같다. '인도사람들은 운명을 받아들이고 즐겁게 살아간다'고 생각한 내가 한없이 부끄럽게 느껴졌다.

인력거 꾼들은 비쩍마른 몸에 뜨거운 아스팔트 위를 맨발로 뛰어다닌다. 한참을 달려봐야 고작 10루피를 받는다. 우리돈으로 환산하면 250원 정도이고 , 여행자들이 주로 먹는 한 끼 식사가 100루피 가량인걸 감안한다면 얼마나 적은 돈인지 알 수 있다. 하지만 그 돈을 받으면서도 꿈과 희망을 잃지않고 살아간다. '부인과 가족들을 위해서라면 무엇이든지 하겠다'는 샬림의 다짐을 들을 땐, 나의 씀씀이가 지나친 사치처럼 느껴지기도 했다. ㅠ

줄거리를 막 말하고 싶지만, 꼭 직접보라고 권하고 싶다. 괜히 줄거리 얘기했다가 대충 짐작하고 안 볼 수도 있으니까 말이다. 인력거꾼의 발소리, 꼴까따의 웅성거림, 좁은 골목의 짜이향기까지 고스란히 느낄 수 있다. 영화 속에는 단순한 배낭여행으로는 절대 느낄 수 없는 진짜 인도가 있다. 나는 그래서 "싱크로율 100% 인도영화"라고 말한 것이다.

오래된 인력거 공식 블로그 링크

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강원도민들 최문순 도지사 '포위'했다.

채색 — Tue, 13 Dec 2011 06:35:21 +0900

<추천 감사>

지난 주 토요일, 강원도 춘천에서는 '생명버스'행사가 열렸습니다. 강원도 구석구석에서 그리고 전국 여러곳에서도 사람들이 몰려왔습니다. 청정 강원을 무참히 파괴하는 골프장을 막기 위해서 였죠. 저도 참가하여 오전에는 골프장 공사 예정지를 돌아보고, 오후에는 문화제와 행진, 강원도청 앞에서 인간띠잇기 행사까지 참여했습니다.

이날 열린 '생명버스'는 지금까지 참여했던 집회나 시위와는 완전히 다른 양상을 띠고 있었는데요. 참가자들의 평균연령이 굉장히 높다는 것과 서울에서 열리는 집회와는 달리 이명박 대통령을 향한 분노가 아닌 최문순 강원도지사를 향하고 있었다는 점입니다.

최문순 도지사는 민주당 소속입니다. 푸근한 이미지를 내세우며 국민들에게 어필했죠. 그래서 이런 강도높은 비난을 받는 것이 이해가 안될 수도 있다고 생각할 수도 있을 것입니다. 하지만 당선되기 전부터 당선된 이후까지 주민들과 골프장 문제 해결을 약속했으며 직속 민관협의체를 구성해 문제가 있는 골프장에 대해서는 전면 재검토하겠다고 말했습니다.

하지만 언젠가부터 그는 주민들과 대화를 끊었으며, 골프장 개발 찬성측과 반대측 모두 똑같은 '민원인'일 뿐이라는 인식을 가지고 대한다고 합니다. 다시말해 기존에 자신의 주장이었던 '골프장 건설은 청정강원을 훼손하는 것이며, 강원도에 이득이 안된다'는 말을 뒤집은 것입니다.

심지어 지난 12월 7일에는 시작한지 한달도 더 지난 노숙 농성장에 불쑥 찾아와 "골프장 문제에 대해 책임이 없다. 사업주와 이야기 해보라"고 이야기 했습니다.

5월 1일, 당선된 뒤 바로 가진 연합뉴스와 가진 영상인터뷰에는 그의 주장이 고스란히 담겨 있습니다. 아래에는 골프장 문제에 대해 말한 것입니다. 영상링크(2분 8초부터 보시면 됩니다)

"강원도 전체에 득실을 따져보면 손해라고 보는 거죠.
청청강원의 이미지가 손상될 뿐더러 청정강원이라 할 수 없습니다.
골프장이 너무 많습니다. 83개가 다 죽습니다. 사업자들도 싫어하고 주민들도 싫어합니다.
이걸 선호하는 것은 개발 업자들만 선호하는 거죠. 그 사람들은 개발해놓고 떠나면 되는 거니까.
줄여야 된다는 생각입니다.
축구장 7000개 정도의 넓이가 되는건데.
전체 이익을 봐서는 이득이 되지 않는 거죠."

도민들은 매우 화가 났습니다. 골프장을 반대하는 최문순 후보를 믿고 지지하였으나 도지사가 된 후에는 나몰라라 하는 그를 강도높게 비판하고 나섰습니다. 온갖 불법과 탈법으로 허가를 받은, 합법적으로만 처리를 해도 결코 건설할 수 없는 골프장임에도 눈을 꼭 감고 해결할 의지를 저버렸습니다.

▲ 춘천역 광장에 모인 생명버스 탑승자들. 안타깝게도 도시인들은 거의 없고, 농촌에서 올라오신 어르신들이 대부분이다.

▲ 생명버스에 참가하신 할아버지, 할머니들... 누가 이들을 이 추운 겨울날 내몰았는가.

▲ 홍천군 구만리에서 올라오신 할머니들. 조끼에는 큼지막하게 '골프장 건설 반대!'라고 적혀있다.

▲ 구만리는 유기농업을 하는 지역이다. 골프장이 생기면 농약으로 오염된 물로 농사를 지어야 하기에 결코 골프장은 안된다. 하지만 그들을 보호하기 위한 법률은 없다. 환경부에서 멸종위기야생동식물로 지정한 야생동식물은 보호받을 권리가 있다. 그들이 내민 이 팻말이 많은 생각을 하게 만든다.

▲ 춘천역 광장에서 문화제를 마친 뒤 강원도청으로 행진했다. 다행히 서울과는 달리 사람들이 잘 이동할 수 있도록 경찰들이 지원해 주었다.

▲ 큰 글씨의 팻말들. 이들 가슴에는 이보다 훨씬 큰 목소리가 담겨 있을 것이다.

▲ 골프장 반대를 외치는 생명버스 참가자들.

▲ 이들은 제대로 외칠 힘도 없다. 할아버지는 입술을 꽉 물고 손을 힘겹게 올렸다.

▲ 멀리의 흰 색 건물이 강원도청이다.

▲ "행복한 대한민국! 강원도에서 시작됩니다!" 라고 강원도청은 주장하지만 "방방골골 골프장에 금수강산 골병든다"라고 강원도민은 주장한다. 골병든 곳에서 과연 행복할 수 있을까?

▲ 생명버스 참가자들은 강원도청을, 최문순 도지사를 인간띠로 감쌌다. 이곳은 뒤쪽으로 돌아가는 지역으로 그나마 젊은 사람들이 손을 잡았다.

▲ 앞쪽도 사람들이 촘촘하게 늘어섰다.

▲ 정문 앞에는 할머니 할아버지들이 손을 잡았다.

▲ 간절함을 담은 촛불을 들었다.

▲ 그리고 외쳤다. 골프장 공사 중단하라!

▲ '솔향 강릉'에서 온 분들이다. 강릉은 소나무 숲을 밀어내고 짓는 골프장 건설을 허가했다.

▲ 할머니들은 촛불을 들고 외쳤다. "중단하라!"

▲ 백발에 검버섯까지 핀 할머니. 여생을 편히 보내야 함에도 불구하고 '고향'이 무참히 파괴된다는 것 때문에 나오게 되었다.

물론, 행정 수장이 모든 것을 다 해결할 수 있는 수퍼맨은 아닙니다. 하지만 사업에 대한 허가나 중지를 할 수 있는 권한은 갖고 있습니다. 그래서 잘못된 것은 바로잡고 잘 된 것은 잘 하라고 국민들이, 도민들이 뽑아준 것입니다.

41개에 이르는 골프장 건설로 피해를 받는 도민은 엄청 많습니다. 그래서 그들은 자신들이 생각하는 '잘못 된 것'을 바로잡아 줄 도지사를 지지했고, 또 그렇게 당선됐습니다. 하지만 당선된 이후에는 나몰라라 입니다.

많은 국민들이 정치인들을 신뢰하지 못하는 이유입니다. 당선 전에는 누구보다도 '잘못된 것은 바로잡을 것이다'며 주장하다가도 당선 된 이후에는 '현실적으로 어렵다'고 핑계를 댑니다. 그렇지 않아도 한미FTA 비준안 통과를 막지 못하는 등 여러가지로 신뢰를 잃어가는 민주당이 또 이런식으로 뒤통수를 쳐 신뢰는 바닥을 치고 있네요.

우리나라는 이미 골프장이 포화상태입니다. 그 만큼 '금수강산'은 파괴 되었고, 더이상은 안됩니다. 최문순 도지사의 현명한 결단을 바랍니다.!

최문순 도지사님께 멘션 남겨주세요~
@moonsoonc

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