vanguardology

2012 기본소득 청'소'년운동 런칭파티

vanguardology — Mon, 06 Feb 2012 16:20:09 +0900

2012년을

기본소득 도입 원년으로!

2012 기본소득 청’소’년운동 런칭파티에 초대합니다.

2012년 2월 9일,
청’소’년이 직접 기본소득 도입을 외치는 2012 기본소득 청’소’년운동 런칭파티가
신촌의 지역카페 체화당에서 열립니다.

★ 청’소’년 ?

기본소득 청’소’년 네트워크(준)은
청년과 청소년으로 나뉘어진 세대를 하나로 연결하는 청’소’년이란 표기를 사용합니다.
청’소’년는 98년 외환위기 이후 경제인이 되거나 될 0~30대를 뜻합니다.

★ 청’소’년이 기본소득을 주장하는 4가지 이유

ㆍ경제적 독립!
ㆍ불안감 해소!
ㆍ기본재화는 공동체가!
ㆍ부는 골고루!

★ 《2012 기본소득 청’소’년 운동 런칭파티》시간표

ㆍ입장 & 따뜻한 한 그릇 식사 18:00~19:00
ㆍ런칭 선언 & 축하인사 19:00~19:20
ㆍ2012 기본소득운동 계획안 발표 19:20~19:40
ㆍ청’소’년 초청좌담회 19:40~21:00
ㆍ김목인의 노래와 다과 21:00~

*초청좌담회 패널: 이태영(대학YMCA전국연맹), 고명우(대학생사람연대), 장성건(자립음악생산조합), 레랑스(청년유니온), 청소년인권행동아수나로

★ 기본소득청’소’년네트워크(준) ?

기본소득 청’소’년 네트워크(준)는 2011년 6월, 준비모임으로 시작해 2011년 11월, 청‘소’년 활동가 위주의 준비위원회로 개편, 현재에 이르렀습니다.

기본소득청’소’년네트워크(준)는 새로운 사회전망을 구축하는 설득력 있는 대안으로 기본소득의 지급을 주장하며, 특히 기본소득의 효과를 가장 적극적으로 누릴 당사자인 청‘소’년의 운동을 여러분께 제안합니다.

★ 기본소득(Basic Income) ?

기본소득(Basic Income)은 기본적인 생활에 필요한 소득을 국가가 모든 개인에게 지급하는 제도입니다. 2008년 나미비아의 기본소득 프로젝트가 놀라운 효과를 보여주었고, 이미 2004년, 브라질에서 국가단위로는 세계최초로 시민기본소득법안이 통과된 바 있습니다. 한국에서도 2009년, 기본소득한국네트워크 결성을 기점으로 기본소득 실현을 주장하는 운동이 확대되는 추세입니다.

소셜펀치 기본소득청'소'년런칭파티 후원함 바로가기

트위터: @basicincomey
페이스북: facebook.com/groups/basicincomeyouth
E-mail: basicincomeyouth@gmail.com

*런칭파티(카페 체화당) 오시는 길

cafe 체화당은 금화터널 근처, 이화여대 공대 바로 옆에 있습니다.
이화여대 후문에서 금화터널 앞까지 와서, 대신교회 앞 언덕길을 따라 올라오면 이화여대 공대의 교문이 있습니다. 교문을 마주보고 왼쪽으로 올라오시면 cafe 체화당이 있습니다.

교통편

지선버스(G)
- 6714, 7017, 7024, 7737 – 이대부고 정류장 하차
간선버스(B)
- 272, 606, 708, 751 – 이대부고 정류장 하차
- 370, 470, 601, 607, 708, 710, 750A, 750B – 중앙차선 이화여대 후문 정류장 하차
광역버스(R)
- 9602, 9706, 9708 – 중앙차선 이화여대 후문 정류장 하차

지하철 2호선 이대입구역 1번출구 – 751, 7017 버스 이용
지하철 2호선 신촌역 3번출구 – 7024,7737 버스 이용
지하철 2호선 홍대입구역 2번/4번출구 – 7737 버스 이용
지하철 3호선 경복궁역 1번출구 – 272, 606, 708 버스 이용
지하철 3호선 독립문역 4번출구 – 7737 버스 이용

항공편_ 인천국제공항에서 공항리무진이나 공항철도를 타신 후 위 교통편 참고

범죄자

vanguardology — Mon, 17 Oct 2011 16:15:59 +0900

2000년대 초반까지만 해도 나 역시 푸코를 중세오타쿠로서 중세의 참혹함을 드러내는 패션 학자 정도로만 이해하고 있었다. 그 생각을 고쳐먹은 건 후에 그가 동료들과 감옥의 재소자들을 만나는 작업을 했다는 걸 확인하고 나서였다.

내 또래의 책벌레들처럼 나도 홈즈나 뤼팽을 열독하던 추리소설팬이었다. 치밀한 오타쿠는 아니어서 기억나는 건 별로 없지만, 어쨌든 그 시절 나 역시 범인을 잡는 것보다 범인과 탐정의 두뇌게임, 그리고 범인의 심리를 이해하고 싶은 충동이 있었다. 아주 약간이지만 범죄심리학이나 범죄인의 인권에 대한 자료를 보면서 나중엔 범죄심리학을 연구하리라 마음먹은 적도 있었다.

푸코를 다시 만났을 때, 정신이 번쩍 드는 느낌이었다. 후세의 지인들은 푸코가 각종 컴플렉스와 스타가 되려는 욕구를 주체하지 못하는 패셔너블한 학자였다는 이미지를 상품화하지만 그가 정부 정책을 만들고, 왕보다는 모델이 되고자 하고, 감옥에 갔다는 사실은 근대가 무엇인가를 가지고 몇 가지 목표를 설정하고 있던 나에게 분명 충격이었다.

푸코에 대한 찬양에는 관심없다. 하지만 그가 감옥과 범죄에 주목했다는 것은 그 후로 지금까지 내 머릿속의 거대한 벽과 같이 남았다. 푸코를 넘어서지 않으면 근대의 마지막 장을 넘을 수 없다는 생각이 들었다. 우리가 근대를 넘어설 수 있을까? 범죄자를 보지 않고 푸코가 만든 벽을 넘을 수 없는 것은 분명해 보였다.

보수 우파는 범죄자에게 강력한 제한을 가하는 것으로 스스로 공동체의 질서를 수호한다고 선전한다. 역사적으로 범죄에 대한 다수의 인식은 이와 다르지 않다. 우파로서 이 인식을 사용하지 않을 이유는 없다. 그렇다면 시민권의 확장을 주창하는 좌파에게 범죄자는 어떠한가?

난쏘공을 읽은 독자가 '우리 모두는 난쟁이다' 라고 외쳤다면 이는 어떤 함의를 지니는가. 여기서 난쟁이와 우리는 동의어인가? 그렇지 않다. 이 발화에서 난쟁이는 우리 모두가 벗어던져야 할 멍에지 그 자신은 아니다. 이때 그 우리 모두에 포함된 난쟁이는 어떻게 되는가. 그는 존재없는 존재가 된다. 이렇게 위의 발화는 우리 모두를 위해 난쟁이를 희생하고, 난쟁이의 시체 위에 우리 모두가 난쟁이가 아닌 세상을 만들겠다는 의지를 선언한 셈이 된다. 위의 문장에서난쟁이를 범죄자로 치환해 보라. 우리는 범죄를 줄여야 한다는 가치를 지키기 위해 범죄자를 무존재로 만들 수밖에 없다. 이게 좌파의 딜렘마다.

범죄는 사회적 산물이라고 주장하려는 것도, 범죄자나 재소자의 인권을 얘기하려는 의도도 아니다. 이러한 연구는 활발하게 진행되고 있으며, 오히려 피해자의 사정이 범죄자의 사정에 비해 비어있는 영역이 돼버린 까닭에 피해자학이라는 분야가 새로 생겨나는 상황이다.

내가 주목하는 건 범죄자가 사회의 부산물이라면, 이들이 여생을 혹은 죽음을 사회적 희생양이 되지 않게 하는 방법이다. 처벌은 필요하다. 가능하면 강력하게 필요하다는 게 내 입장이다. 하지만 처벌의 지속은 속죄를 요구하는 행위의 영역을 벗어난다.

노예

vanguardology — Mon, 17 Oct 2011 15:59:48 +0900

주인과 노예의 인정투쟁이란 불협을 계속하다가 결국 생사를 가르는 전선에서야 서로를 인정하게 되는 관계의 상호과정을 말한다. 굳이 주인과 노인이어야 했던 것처럼 이는 상호동등한 컴퍼넌트 간의 경쟁과는 달리 동등하지 않은 관계를 그 조건으로 한다. 동등하지 않은 관계를 동등하게 만드는 것, 이것을 헤겔은 근대의 현상으로 본 것 같다.

인간을 노예로 만드는 것, 그 사실을 우리는 즉각적으로 견디지 못하는 용납할 수 없는 것이라고 생각한다. 하지만 어디 그런가? 노예라는 이름을 사용하지 않은 도처의 노예를 우리는 용납하고, 이용한다. 그렇지 않으면 번영을 필수조건으로 하는 현대사회는 유지될 수 없다. 사실 우리는 노예를 용납하지 못하는 게 아니라, 노예라는 발화를 인정하지 못하는 것이다. 그 순간 우리는 모두 가해자가 되기 때문이다.

이는 적에 대한 태도로도 나타난다. 우리는 적의 존재를 용납하지 못한다. 이는 적을 상정하는 순간, 그 적을 없애 무존재로 만들어야 한다는 것을 의미한다. 그렇지 않으면 우리는 적을 존재하도록 조력한 공범이 되기 때문이다. 이 때문에 투쟁의 역사는 경쟁 대신 궤멸의 레토릭을 사용한다.

그것을 나는 이해할 수 없었다. 적은 무존재로 만들어야 하는가? 라는 가치에 대한 질문이 아니라 적을 무존재로 만들 수 있는가? 라는 질문에 도무지 답을 할 수 없었다. 계급억압이나 성억압 같은 구체적인 사례가 아니라 근본적으로 예민한 자의식을 가지고 있는 근대인에게 적이 없는 사회라는 것은 가능한가?

아무리 생각해도 적이란 나와 적대적으로 폭력적으로 관계를 맺고 있는 대상 이상의 정의는 불가능하다. 그리고 이 관계는 전면적으로 부정될 수 없다. 구체적인 적, 그리하여 다음 적을 맞이하게 되는 경로상의 적은 논리적으로 가능할지 몰라도 지금 각자가 상정하는 적이 영구한 적인지, 인스턴트한 적인지 확인할 길은 없기 때문이다. 게다가 대부분의 경우 적은 자신의 본성을 가리는 투쟁을 거울처럼 보여주는 존재다. 적을 포함한 나를 궤멸할 수 있는가? 할 수 있는 것은 그 적과 나의 균형을 맞추는 것 뿐, 그 이상은 과잉이다.

노예 역시 구체적인 무엇이 아니다. 누가 노예인가? 노예란 오히려 노예화를 촉진시키는 내 안의 본성을 갈등적으로 나타내는 대상이다. 우리는 이를 없애자고 말하지만 사실은 관조할 수 밖에 없다. 누구도 인간사회와 자연계에서 진행되고 있는 수많은 노예화를 전면적으로 뿌리뽑아야 한다며 인생의 모든 초각을 사용하는 사람은 없다. 노예를 없애야 한다는 가치의 문제는 어떤 수준에서 어떤 대상에 작용할 수 있는 힘을 부리는 것에 지나지 않는다. 이러한 분명한 타겟과 목적은 결국 노예에 대한 숙고에서 나오는 것이지, 노예를 없애야 한다는 슬로건에 호르몬이 반응해서 나오는 것일 수는 없다.

[진보, 야!] 그만두다

vanguardology — Wed, 12 Oct 2011 13:20:33 +0900

작년 4월에 시작해서 26편을 쓴 레디앙의 [진보, 야!] 칼럼에 마지막 글이 올라갔다. 글을 쓰는 동안 1년 반이 지나갔는데 이 기간 동안은 사람들이나 나나 나를 진보 야 필진으로 소개하며 살았던 것 같다.

글은 뭐 엉망진창이지만 CSA 얘기와 청년정책(최저임금 1만원, 기본소득, 앙떼르미땅)과 부문 총파업 얘기를 쓴 게 기억에 남는다. 물론 노량진 점거 얘기도.

(물론 이런 글은 내 맘에만 들었지 흥행은.. 그나마 흥행이라면 홍명교와의 다툼과 51+ 얘기 정도?)

긴 여행을 다녀온 기분인데, 여행이란 게 왠지 다녀오면 잡다한 걸 하고 싶어지는 요물이라 일부러라도 휴식기를 가질 생각.

아 물론, 오늘 저녁 레디앙 이광호 대표와 진보 야 필진 뒤풀이는 뻐근하게 놀고 나서..

레디앙 조병훈 글 보기

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한가위

vanguardology — Tue, 13 Sep 2011 01:52:54 +0900

남에 대한 선의를 앞세우며 정교하지 않는 시혜를 베풀고자 하는 사람은 깨달아야 한다.
모두가 자기의 세계가 박살나지 않게 하려고 필사적으로 노력하고 있다는 것을.

우리가 문제를 느끼는 것은 완벽한 질서에 대한 이해의 부족 때문에 선악을 판단하지 못해서가 아니라
단지 상대를 잘 관찰하지 않았기 때문인 경우가 많다.

자기의 몸뚱아리 하나를 넘어서기 위해 필요한 것은 지금보다 훨씬 정교한 관찰력이다.
정해져 있지도 않은 세계를 이해하거나 세팅하는 것은 그 후의 일.

-지혜를 가장한 온갖 악다귀가 난무했던 명절의 한 때를 보낸 후

당신 실수를 이 아이들이 커버했습니다

vanguardology — Thu, 16 Jun 2011 16:29:41 +0900

합의한 날

vanguardology — Thu, 09 Jun 2011 02:17:57 +0900

공동체 조직으로 활동훈련을 받긴 했지만 나는 공동체가 정답이라고 생각하거나, 모든 활동에서 공동체의 가능성을 찾아내야 한다고 생각하지 않는다. 오히려 실제로 우리가 'commune'이라고 믿는 형상은 우연히 아주 짧은 시간 동안에만 나타났다 사라진다고 믿는 편이다.

두리반 사진이나 몇 장..

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여행 준비중

vanguardology — Thu, 02 Jun 2011 15:29:39 +0900

이걸 여행이라고 할 수 있을 지는 갔다와봐야 알 것 같은데
여튼 한 일주일 쯤 바다 보러 갔다올 생각이다

[연석회의 데스매치에 대한 공식 관전평]ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ (혁명적육식주의자동맹)

vanguardology — Thu, 02 Jun 2011 12:02:09 +0900

[공식 관전평]ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

5월 31일, 합의문 위반을 하루 앞두고 '진보정치대통합과 새로운 진보정당 건설을 위한 진보진영 대표자 연석회의’가 재개되었다. 이들은 다음날까지 이어진 밤샘회의를 통해 결국 "사회당을 배제하고" 합의문을 채택하는데 성공했으며, 이 과정에서 온갖 협박과 야합과 초능력을 동원한 버라이어티 쇼를 보여주었다. 이 날도 연석회의는 일체의 참관을 거부한 채 밀실에서 “아래로부터의 진보대통합”을 추구했으며, “단순히 양당의 통합이 아닌 모든 진보세력의 통큰 단결”을 “사회당을 배제하고 양당끼리” 이루었다wwwwwwwwww

혁명적육식주의자동맹은 지난 27일 5차 연석회의의 결렬을 축하하며 이 진보대복당 살풀이가 폭력적이고 반민주적이라는 사실을 이미 지적한 바 있으며, 이에 대한 자세한 설명은 생략한다(지난 줄거리: http://time2show.net/14 ). 다만 이 폭력의 향연이 오로지 “강자들”에 의해서만 자행되지만은 않았으며, 이를 적극적으로건 조심스럽게건 지지해온 군소그룹들도 존재했다는 사실을 우선 짚고 넘어갈 필요가 있다.

모든 협박과 회유는 밀실에서 이루어졌으나 그 총구는 그 밀실에 입장이 불허된 자들에게 향해있었고, 어떤 자는 그 총을 함께 들게 해달라 애원하고 어떤 자는 그들이 승리를 선언하는 순간을 함께 기념했다. 위대한 정글의 역사에서 그들과 함께 기억될 당신들에게 소소한 축하를 보낸다.

실제 조직이 통합되느냐 아니냐의 문제는 아직 시간을 더 두고 지켜봐야 하겠지만, 운동의 방향성에 대한 주류의 판결은 이것으로 완결되었다. 정치적 구성원의 주권을 부정하고 패권과 밀실정치로 만들어지는 "새로운 진보정당"은 진보정당의 가치로서의 민주주의는 버려도 된다는 매우 좋지 않은 판례가 될 것이며, 이 판례는 새롭게 운동에 진입하는 세대들에게 오래도록 족쇄가 될 것이다.

마지막 방어선에서 패전 처리의 역할을 맡은 진보신당의 듣보젊은 당원들에게 건투를 빌며, 이번 연석회의에서 우리를 가장 즐겁게 해주었던 4가지 관전포인트를 소개한다.

1. 테란산별의 역습

뭐니뭐니 해도 이날 연석회의에서 가장 호쾌했던 장면은 민주노총 산별연맹위원장들의 등장이다. 새벽 두 시경에 우르르 등장한 이들은 연석회의장에 들어와 (~~민주노총이 성원 이외의 배석을 금지했다는 사실을 신경쓰면 지는 거다)~~ “오늘(1일) 중으로 합의하지 못할 경우 최단 시간 내 중앙집행위원회를 소집해 중대 결단을 내릴 수 밖에 없다”는 블러핑을 감행했다. 중대 결단이라는 것이 조합원들의 탈당을 의미한다는 바야 다들 뻔히 아는 바이며, 이런 방식의 협박을 우리가 처음 보는 것도 아니다. 물론 그 드랍쉽 안엔 조종사 밖에 존재하지 않는다는 사실을 우리는 다 알고 있다.

이 협박이 흥미로웠던 지점은, 운동의 주류세력이 밀실에 정당 정치인들을 데려다놓고 당원들을 팔아먹으라고 협박하는 와중에 노동조합의 대표자들이 나타나 조합원 명부를 배팅했다는 사실이다. 좀더 간단하게 이야기하자면, 그들은 조합원들에게 정치적 선택의 자유가 없다고 선언한 셈이다.

2. 시간을 달리는 정치인

이날 합의문은 해괴한 형태를 띄고 있는데, 위에는 “(6월 1일 오전 5시경에 발표한)” 합의문이라는 단서가 붙어있고 아래에는 2011년 5월 31일자로 대표자들의 서명이 되어있다는 점이다. 설마하니 대표자들이 백지합의문에 서명을 했을리는 없고, 어찌된 일일까?

상식적으로 생각하면 물론 그것은 의결의 시한 때문이다. 시간을 돌려 3월로 가보자. 연석회의는 3월에 발표한 합의문에서 5월까지 합의문을 체결하겠다고 공표했으며, 27일 파행 이후 5월 31일이라는 급한 일정으로 굳이 연석회의를 감행한 것도 그 때문이다. 5월을 넘긴 합의는 결렬로 보아야 한다는 주장들이 존재했음을 상기해보자.

어쨌건 연석회의는 그러고도 6월 1일이 되어서야(그나마 사회당을 배제하고) 합의문을 완성했으며, 그들은 이 합의문에 정당성을 부여하기 위해 지구의 위기가 도래하기 전에는 결코 사용하지 않기로 약속했던 초능력을 발휘하여 합의문을 들고 31일로 타임워프를 하는 눈물겨운 결단을 내렸던 것이다. ~~미래에서 기다릴게~~

3. 취향입니다 존중해주시죠

이번 합의문에서 가장 사람들의 심금을 울렸던 것은 "새로운 진보정당은 6·15 정신에 따라 북의 체제를 인정하고, '북의 권력 승계 문제는 국민 정서에서 이해하기 어려우며 비판적 입장을 밝혀야 한다'는 견해를 존중한다"는 문장이다. 내정불간섭을 골자로 하는 6·15 정신을 계승하겠다는 말이나, “권력 승계 문제” 같은 애매한 말들은 신경쓰지 말자. 사실 이 문장은 단순히 북한에 대한 것이 아니다.

우리는 민주노동당의 분당 명분 중 하나가 바로 “대북”문제였음을 기억할 필요가 있다. 분당의 지난한 닭싸움 과정에서 가장 뜨겁게 떠오른 화두는 “종북주의”였으며, 종북주의배 리그의 스타플레이어가 조승수였음도. 진보신당과의 통합에 대해 “조승수의 사과”가 전제되어야 한다거나 “조승수와는 함께 할 수 없다”는 등등의 이야기가 터져나온 것도 같은 맥락이다. 결국 북한 문제는 분당 상황의 명분이 누구에게 있느냐에 대한 싸움이었고, "새로운 진보정당은 6·15 정신에 따라 북의 체제를 인정하고, '북의 권력 승계 문제는 국민 정서에서 이해하기 어려우며 비판적 입장을 밝혀야 한다'는 견해를 존중한다"는 문장은 실질적으로는 "기존의 민주노동당 체제가 옳았음을 인정하고, 진보신당의 취향은 존중하겠다"는 의미인 셈이다. 쉽게 말하면 조승수의 반성문을 갈음하는 진보신당의 반성문인 셈이다.(그게 그건가?)

ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ김세균ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

그나저나

혼란의 시기다. 자연히 찾아온 것이 아니라 “만들어진” 혼란의 시기다.

21세기에 이르러 노동운동은 순환을 만들어내지 못하고 약화의 길을 걸었다. 재조직의 뚜렷한 전략을 찾아내지 못한 민주노총은 약화의 책임을 민주노동당의 분당으로 돌렸고, “노동자민중”이라는 명분으로 기획된 책임회피 프로젝트는 대를 이어 김영훈 지도부에서 완결되었다. 3년의 풍찬노숙에 질려버린 진보정치인들은 당원명부를 바치고 고향으로 돌아가고자 하고, 새롭게 진입한 활동가들은 낙동강 오리알이 되어 “정치”를 배우고 있다. 그들이 모든 것을 덮어쓰게 될 것이다.

합의문 체결을 기점으로 6월과 9월에 이르기까지 앞으로도 수많은 사건과 파행들이 예상된다. 진보신당의 복당이 완성되느냐 혹은 무산되느냐는 이제 전체 운동에서 그리 중요하지 않다. 진보정당들이 따로 존재하는 의미에 대한 평가도 선호도 이젠 의미가 없다.

주류 운동은 스스로의 전통에 대해 판결을 완료했다. “기층”이란 언제건 밀실에서 팔려나갈 수 있는 존재이며, 소위 “좌파”들 조차도 운동의 “대의”를 위해 언제든 이에 협력할 수 있다는 판결을. 싫건 좋건 이 전통은 계승될 것이고, 젊은 활동가들의 목전에 장벽으로 뿌리박을 것이다.

우리도 이 싸움의 승자들, 그리고 그 총부리를 함께 잡은 자들에게 닿지 않는 판결을 내리는 것으로 관심을 접으려 한다.

당신들은 민주주의자가 아니다. 여태까지 그래왔고, 앞으로도 계속.

2011년 6월 2일
혁명적육식주의자동맹

[레디앙] 그들에게 진보신당 젊은 당원은 아무것도 아니었다

vanguardology — Thu, 02 Jun 2011 05:16:19 +0900

"분당 후 왜 이 당에 입당한지 아나요?"
[진보, 야!] "그들에게 진보신당 젊은 당원은 아무것도 아니었다"

서울시 주최였던가, 몇 년 전 시민축제에 실력 있는 록 뮤지션들이 출연한다는 소식을 듣고 친구들과 머리를 흔들러 나들이한 적이 있었다. 커다란 무대에서 펼쳐진 공연에는 오버그라운드에 데뷔한 뮤지션들이 차례로 출연했고, 사회자는 공연의 후반부에 흥겨운 록 공연이 이어질 것이라며 관중들을 붙잡았다. 우리처럼 록 음악을 듣고 싶어 찾아온 관중들이 많았던 탓인지, 사회자가 록 공연을 예고할 때마다 객석은 환호성으로 가득 찼다.

후반부가 되자 기다렸던 록 뮤지션들이 등장하기 시작했다. 근데 영 싱거웠다. 시에서 주최한 무대였기 때문일까, 아니면 오버그라운드에서 활동하는 밴드들과 구색을 맞춰야 한다는 의식 때문이었을까. 보컬은 노래보다 제스쳐에 더 예민했고, 과격하던 연주는 거슬릴 만큼 잰 스타일로 편곡되어 있었다.

사회자의 소개를 의식한 듯, 보컬은 관객들을 향해 “록 스피릿”을 주문했지만, 우리는 도무지 어디서 록 스피릿을 발산해야 할지 갈팡질팡했다. 땀을 쏙 빼려고 찾아온 공연에서 어깨도 제대로 흔들지 못하는 상황에 처하니 정말이지 바보가 된 기분이었다.

참다 못한 우리는 “도대체 록은 언제 하나여?”라고 장난스럽게 외쳤다. 무대까지 들릴만한 목소리는 아니었지만 주위에 있던 관객들도 웃으면서 맞장구를 쳐줬다. 하지만 다음 곡이 시작됐고, 록도 아니요 팝도 아닌 누더기 사운드는 큰 소리로 우리의 목소리를 먹어버렸다.

재봉합 합의문

6월 1일 새벽, ‘재봉합’ 합의문이 나왔다. 진보신당 홈페이지에선 벌써부터 당원들의 탈당 움직임과 당 대회에서 두고 보자는 으름장이 속출하고 있다. 아마도 이로써 소위 통합파와 독자파의 갈등은 돌아오지 못할 다리를 건넌 것으로 보아도 무방할 것 같다.

참관인마저 거부하고, 실무자조차 언제 어디서 이루어지는지도 모르는 곳에서 회담이 펼쳐졌고, 그곳에서 무려 20시간이나 걸려 합의해야 했던 쟁점은 북에 대한 몇 가지 문구였다고 한다. 양측 모두 해당 문구에 대한 평가로 논의를 저마다의 주장을 재확인한다.

그런가? 그게 ‘당 통합’이라는 사업이 시작되고 끝난 문제의 본질이었다는 건가? 그럼 만약에, 그 부분이 만족스러웠다고 한다면, 지난 밤 긴박하게 이루어졌던 일련의 과정은 용인될 수 있단 말인가?

소위 통합파와 독자파의 뿌리 깊은 갈등을 선정성 짙은 대북 인식의 문제로 재단하려는 것은 합당 합의를 다시 한 번 덮어 막자는 주장에 다름 아니다. 또한, 이를 통해 서로를 향한 양측의 분노를 재확인하는 것으로 각각의 결집을 도모하는 것도 불편한 몸부림일 뿐이다.

솔직히 재봉합 합의문을 보면서 갑자기 큰 충격을 받은 사람이 많았을 것 같지는 않다. 누구나 높은 확률로 예상하던 곳으로 통합 작업은 이루어지고 있었고, 그게 ‘이 바닥 정치’라고 못을 박은 날이 우연히 1일 새벽이었을 뿐이다. 원통해 하는 사람들의 심경이 이해되지 않는 것은 아니지만, 통합파와 독자파로 나뉘어 서로를 변호하던 어법을 상기해보면 그다지 뾰족한 퇴로도 없었던 게 사실이었기 때문이다.

겉으로 드러난 문제가 뭐든 소위 통합파는 독자파를 보며, “님들이 좌파인 건 알겠는데 현장조직은 언제 하실 거임?”이라고 비아냥거려왔고, 반대로 독자파는 통합파에 대고 다음과 같은 "정치인 쩌는 건 알겠는데, 그렇게 조직한 사람들로 뭘 하실 꿍꿍이임?"이라고 비난해 온 것이 서로에 대한 태도였다. 어차피 시종 양측은 가치의 쟁점을 중심으로 움직이지 않았다.

누구도 가치를 쟁점으로 움직이지 않았다

그러나 어차피 동거가 불가능한 상태로 치달은 마당이라면 우선 규모를 키우고 봐야 한다는 게 이번 합의문에 사인한 대표들의 결단이었던 것 또한 분명한 사실이다. 물론, 이러한 빤한 결말을 확정한 그 문제의식이라는 것도 완전히 이해 못할 것만은 아니다. 하나의 당으로서 존립을 위협하는 갖가지 문제가 산적해 있다는 사실이 진보신당 내에 공유되고 있지 않은 것도 아니었기 때문이다.

그러나 어쨌든 진보정당의 미래도 힘의 크기로 결정된다는 것을 보여준 이번 결정은 다른 방식으로 당의 존립을 위협하는 결과를 만들어낸 것이 사실이다. 나는 이 점 때문에 이번 결정을 도출한 과정과 결과가 패착이었다고 말하는 것이다.

한동안 패권주의는 이번 합의 결정을 비판하는 당원들이 가장 많이 내뱉는 단어로 돌아올 것이다. 그러나 누군가에게는 익숙할 욕설인 이 단어는 또 다른 누군가에게는 이번 합의로 기억될 단어가 될 것이다. 바로 분당 이후 입당한 젊은 당원들이 그들이다. 십년 이상 진보정치운동에 몸담았던, 이번 합의를 종용했던 이들이 생각해 보아야 할 문제가 있다. 바로 분당 이후에 진보신당에 입당한 당원들이 왜 하필 진보신당에 입당했느냐는 것이다.

이들은 한 때 ‘다양성 1세대’라고 불리웠던 적이 있다. 신자유주의의 개인화 전략의 산물로 평가절하되기도 했지만, 근본적으로 이 말은 권위에 복종하는 것을 싫어하는 신체를 뜻하는 말이었다. 이러한 당원들이 굳이 지지율이 2%에 불과한 진보신당을 선택한 이유에는 패권주의를 박차고 나온 진보신당에 대한 어느 정도의 신뢰가 자리하고 있었기 때문이었을 것이다. 그런 이들이 정치활동에서 가장 분노하게 될 상황은 당연하게도 다양하게 제출되는 작은 의견을 힘으로 밀어붙여 무력화시키는 것을 목격했을 때이다.

분당 후 입당한 젊은 당원들

이런 특성은 ‘다양성 1세대’는 정치적으로 ‘패권주의 극복 1세대’가 될 수 있는 가능성을 보여준다. 그렇지 않아도 통합-독자 갈등이라는 텅 빈 전선으로 진보신당이 오늘의 결과를 도출하는 동안 청년 부문에 대한 고려는 거의 완전히 배제되어 있었다. 이렇게 그림자 취급을 받는 것에 심기가 편할 리 없었던 젊은 당원들에게 이번 합의는 이들의 민감한 정치적 토대를 달달 볶은 셈이다. 여러 모로 젊은 당원들로서도 그냥 넘길 수 없는 문제가 벌어진 것이다.

재봉합 합의문은 문건 자체로도 바스라질 것 같은 누더기지만, 진보가 더 큰 외연을 형성하고자 할 때, 젊은 당원들이 어떤 정치를 펼쳐야 하는지 근본적인 물음을 제기하는 타산지석이다. 조금만 기다리면 화끈한 록밴드가 나온다는 광고를 믿어주는 게 진보정치인가? 뽕짝 리듬이라도 중간 중간에 ‘록 스피릿!’만 외치면 충성하는 게 진보정치인가? 물론 뒤에서 들리지도 않는 소리로 “록은 언제 할거냐!”고 소리지르는 것도 진보정치는 아닐 것이다.

이제 확실히 물어야 할 때이다. 더 큰 힘이 필요하다던 ‘진보정치인’들에게 젊은 당원들의 존재는 무엇이었는지, 또 그들이 조직하려고 했던 ‘새로운’ 정치적 지지는 대체 누구를 대상으로 한 것이었는지, 이번 합의를 도출한 정당의 대표자들과 연석회의에 참여한 청년단체, 그리고 “확장 우선”을 외치는 운동의 사이비 전부에게 물어야 할 때가 되었다.